深刻理解和把握大時代觀之“大”

■ 高長武

習(xí)近平總書記強調(diào)，“廣大文藝工作者要樹立大歷史觀、大時代觀，眼納千江水、胸起百萬兵，把握歷史進程和時代大勢，反映中華民族的千年巨變，揭示百年中國的人間正道，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，弘揚偉大建黨精神，唱響昂揚的時代主旋律”[1]習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第6—7頁。。這段論述的關(guān)鍵詞是樹立大歷史觀、大時代觀。相比于大歷史觀，學(xué)術(shù)界和文藝界關(guān)于大時代觀的研究和探討還比較薄弱。那么，何謂大時代觀？為什么強調(diào)一個“大”字？為什么文藝工作者要樹立大時代觀？有何具體要求？這都是需要認真思考和深入研究的重要課題。

“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序。”（南朝梁?劉勰）文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，也最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。文藝工作是黨的宣傳思想文化工作的重要組成部分，文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作?！保ㄌ?白居易）只有立足時代條件、順應(yīng)時代變化、引領(lǐng)時代潮流，文藝才能繁榮興盛，這是文藝發(fā)展的一條基本規(guī)律。樹立大時代觀，是習(xí)近平總書記站在全局和戰(zhàn)略高度，運用馬克思主義立場觀點方法，深刻把握文藝工作在宣傳思想文化工作中的重要地位和特殊作用，深刻認識文藝發(fā)展和時代變遷的內(nèi)在規(guī)律，深刻揭示文藝與時代的辯證統(tǒng)一關(guān)系，對文藝工作者擔(dān)負新的文化使命、推動新時代新征程文藝工作高質(zhì)量發(fā)展提出的明確要求。概括地講，所謂時代觀，就是人們對時代的基本觀點和總體看法；所謂大時代觀，也就是人們從宏大深遠的視野觀察和把握時代所形成的基本觀點和總體看法。相比一般意義上所說的時代觀，大時代觀的要義就在一個“大”字。深刻理解和把握大時代觀之“大”，是新時代文藝工作者以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，樹立大時代觀并自覺在大時代觀視野下推進工作、擔(dān)當(dāng)使命的必然要求。

那么，大時代觀之“大”者，何也？這就需要首先從時代的定義以及構(gòu)成時代的基本元素切入進行理解。所謂時代，簡而言之，就是人類歷史上以經(jīng)濟、政治、文化等狀況為依據(jù)而劃分的不同的時期，因此，時代本質(zhì)上屬于歷史范疇，甚至從特定意義上說，時代本身就是歷史的內(nèi)在組成部分，繼而也可以認為，時間、空間、人物、事件等構(gòu)成歷史的基本元素也就是構(gòu)成時代的基本元素?；诖耍覀兛梢詮娜缦滤膫€維度理解和把握大時代觀之“大”。

一、時間維度

從時間維度來看，大時代觀之“大”，主要就在于思接千載，貫通過去現(xiàn)在未來、連接昨天今天明天。

時間是構(gòu)成歷史和時代的首要元素，是一條流動無息、奔涌向前的長河，記錄著人類發(fā)展的歷史。時間是由過去、現(xiàn)在、未來，昨天、今天、明天連貫組成的。無限的過去都以現(xiàn)在為歸宿，無限的未來都以現(xiàn)在為淵源；從昨天走到今天是歷史，從今天再走向明天又將產(chǎn)生新的歷史。過去、現(xiàn)在、未來，昨天、今天、明天，是不可分割、前后相繼的有機整體。隨著時間的流動不息，時代也在不斷變遷；時間具有的連續(xù)性和不可逆性，決定了時代發(fā)展的遞進性和時代潮流的客觀性即不可違背性。無論是孔夫子發(fā)出的“逝者如斯夫，不舍晝夜”的喟嘆，還是司馬徽作出的“識時務(wù)者在乎俊杰”的見論，所描述和揭示的都是時間和時代的這些特性。而這樣的特性也就要求歷史主體在觀察和把握所處的時代時，必須從長遠的時間維度，把過去現(xiàn)在未來貫通起來，把昨天今天明天連接起來，把時代問題放到歷史長河中去看。

習(xí)近平總書記強調(diào)，“我們對于時間的理解，不是以十年、百年為計，而是以百年、千年為計”[1]轉(zhuǎn)引自杜尚澤：《習(xí)近平主席訪問歐洲微鏡頭?“我們對于時間的理解”》，《人民日報》2019年3月26日，第2版。。這一重要論斷為我們從歷史與現(xiàn)實的交匯融合中認識新時代文藝工作的歷史方位、使命任務(wù)、工作重點等提供了重要指引。身處新時代的文藝工作者，必須以寂然凝慮、思接千載的長遠歷史眼光，站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點上，從中國共產(chǎn)黨百年奮斗與遠大理想、中華民族歷史巨變與千秋偉業(yè)的歷史縱深處，觀察現(xiàn)在、總結(jié)過去、著眼未來，立足今天、回顧昨天、展望明天，深刻認識和理解中華文明從歷史深處走來綿延五千多年而一直沒有中斷的不凡歷程，近代以來的一百八十多年間中華文明從蒙塵遭劫到重新煥發(fā)生機再到創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的滄桑巨變，中國共產(chǎn)黨成立一百多年來領(lǐng)導(dǎo)中國人民不懈奮斗所創(chuàng)造的驚天地、泣鬼神的偉大史劇，中華人民共和國成立七十多年來創(chuàng)造的世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，改革開放四十多年來中國實現(xiàn)從趕上時代到引領(lǐng)時代的偉大跨越；特別是深刻認識和理解中國特色社會主義新時代十年來黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，深刻分析中國特色社會主義進入新時代的偉大意義，深刻洞察中國特色社會主義新時代“新”在何處、“新”從何來，深刻把握新時代新征程中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)，把新時代文藝工作者的使命任務(wù)融通其中，努力創(chuàng)作出思接千載、貫通古今、映照未來，兼具厚重歷史感、強烈時代感、明確方位感，記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的優(yōu)秀文藝作品。

二、空間維度

從空間維度來看，大時代觀之“大”，主要就在于視通萬里，立足中國、放眼世界、胸懷天下。

空間是構(gòu)成歷史和時代的又一重要元素。歷史的發(fā)展、時代的變遷，總是在特定的空間中進行的。如果把歷史的發(fā)展和時代的變遷視作一幅徐徐展開的宏偉畫卷，而且以時間作為這一畫卷的縱軸的話，那么空間就是這一畫卷的橫軸。只有時間縱軸與空間橫軸相遇交錯在一起，歷史和時代的坐標(biāo)才能得以明確，歷史和時代的畫卷才能立體可感。而對時間長短和空間大小的認知和把握，則又直接決定著時間縱軸與空間橫軸延展的方向和深度，進而也就影響著它們所構(gòu)成的歷史和時代畫卷的規(guī)模和氣象。這就要求歷史主體在觀察和把握所處的時代時，必須從足夠?qū)拸V和闊達的空間維度，立足一域、放眼世界、胸懷天下，把本地本國本民族的事情與人類之事、世界之事、天下之事聯(lián)系起來統(tǒng)籌考慮，深刻把握地域、民族、國家之間相互交往而形成的各種關(guān)系，質(zhì)言之，也就是要善于“謀局”。

古人云：“不謀全局者，不足謀一域”“先謀于局、后謀于略，略從局出”。毛澤東同志在闡述中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題時曾深刻指出，“沒有全局在胸，是不會真的投下一著好棋子的”[1]毛澤東：《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第221頁。。堅持胸懷天下，以全局視野、世界眼光分析形勢，進而作出決策、明確任務(wù)、制定政策，是黨在百年奮斗中積累形成的一條寶貴的工作經(jīng)驗，也是一套優(yōu)良的工作傳統(tǒng)和有效的工作方法。形勢決定任務(wù)，客觀實際決定政策舉措；面臨怎樣的“局”決定著應(yīng)該采取怎樣的“略”，“謀局”決定“謀略”，“局”謀清楚了，“略”也就容易制定了。因此，做大事者，善于謀局、把握大局至為重要。處在中國特色社會主義新時代中的我們面臨怎樣的局勢呢？從宏觀方面講，就是“兩個大局”：從國內(nèi)看是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，從國際看是世界百年未有之大變局。習(xí)近平總書記強調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)干部要胸懷兩個大局”，“這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點”。[2]習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年，第77頁。2023年10月，他對宣傳思想文化工作作出重要指示進一步強調(diào)，“新時代新征程，世界百年未有之大變局加速演進，中華民族偉大復(fù)興進入關(guān)鍵時期，戰(zhàn)略機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存，宣傳思想文化工作面臨新形勢新任務(wù)，必須要有新氣象新作為”[3]《習(xí)近平對宣傳思想文化工作作出重要指示強調(diào) 堅定文化自信秉持開放包容堅持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家 全面推進中華民族偉大復(fù)興提供堅強思想保證強大精神力量有利文化條件》，《人民日報》2023年10月9日，第1版。。這就明確提出了做好新時代新征程文藝工作必須胸懷、立足、統(tǒng)籌“兩個大局”的問題。不把“兩個大局”作為基本出發(fā)點，不深入分析形勢任務(wù)的重大變化，就難以有效開展和推進工作，更談不上展現(xiàn)新形象、作出新作為。

具體來說，新時代文藝工作者必須以悄焉動容、視通萬里的寬廣世界眼光和天下胸懷，把“兩個大局”作為謀劃文藝工作的基本出發(fā)點，深刻把握中國共產(chǎn)黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，又為人類謀進步、為世界謀大同的使命任務(wù)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史，正確認識和處理中國同外部世界的關(guān)系，深刻分析世界百年未有之大變局的源起、特征、要素、變量、實質(zhì)、趨勢以及大變局中的“變”與“不變”、機遇與挑戰(zhàn)，深刻理解中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界大變局之間交織激蕩、相互影響的內(nèi)在關(guān)系，深刻體會實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興對世界格局演變和人類文明進步的重大意義，注意從中萃取題材、提煉主題、升華立意、捕捉靈感，努力創(chuàng)作出既反映中國奇跡、中國之治又回應(yīng)時代之問、世界之變的立足中國、放眼世界、胸懷天下的優(yōu)秀文藝作品。

三、歷史主體維度

從歷史主體維度來看，大時代觀之“大”，主要就在于以文化人，堅持人民主體地位、堅持以人民為中心。

在構(gòu)成歷史和時代的各元素中，相對于時間和空間來說，人是最活躍最具決定性意義的因素，正是由于人的存在和活動，時間和空間才具有了社會學(xué)和歷史學(xué)上的價值和意義，而一旦脫離了人的因素，時間和空間在社會學(xué)和歷史學(xué)上也就沒有了任何價值和意義。文藝工作是以人的生產(chǎn)生活為根基和源泉，同時又為人的生產(chǎn)生活提供文化滋養(yǎng)和精神支撐的，因此，其立足點和落腳點是“人”而不是“神”，也不是“物”。

但是，對社會主義文藝來說，只是做到這一點還很不夠，還需要把“人”具體化，明確回答和解決“為什么人的問題”這一根本性、原則性的問題。為此，習(xí)近平總書記深刻指出，“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場”[1]習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第7頁。，并旗幟鮮明地提出了樹立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的要求?！叭恕迸c“人民”之間雖只有一字之差，但指向和意蘊卻大有不同?！叭恕睂?yīng)的是“神”和“物”，而“人民”對應(yīng)的是“精英”和“資本”。相對于“以神為本”和“以物為本”，社會主義文藝當(dāng)然要堅持“以人為本”；但是，相對于“以精英為中心”和“以資本為中心”，社會主義文藝則必須堅持“以人民為中心”。習(xí)近平總書記曾多次指出，“文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”[2]習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第20頁。，文化產(chǎn)業(yè)要堅持“把社會效益放在首位”，“社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一”，[3]同上。這些論述強調(diào)的都是以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。

從歷史長河的深處和時代大潮的高處觀之，人民是歷史的創(chuàng)造者，是時代的雕塑者，也是文藝的評判者。馬克思曾說：“人民歷來就是什么樣的作者‘夠資格’和什么樣的作者‘不夠資格’的唯一判斷者?！盵4]《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第195—196頁。習(xí)近平總書記指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”[5]習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第19頁。文藝源于人民，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的豐沛思想智慧，人民的需要是文藝存在的根本價值所在，所有轟動當(dāng)時、傳之后世的優(yōu)秀文藝作品，無不都是深刻反映了時代要求和人民心聲的。因此，新時代文藝工作者必須摒棄沉浸于反映“身邊小小的悲歡”而“以個人的小悲歡為全世界”的“小時代”、醉心于展現(xiàn)才子佳人的“風(fēng)流韻事”和帝王將相的“權(quán)力斗爭”、沉迷于金錢收益而被市場牽著鼻子走、熱衷于“兩耳不聞窗外事”搞所謂的“為藝術(shù)而藝術(shù)”等嚴(yán)重脫離人民群眾的不良和錯誤創(chuàng)作導(dǎo)向，著眼于以文化人、成風(fēng)化俗，尊重和堅持人民主體地位，牢牢堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持源于人民、為了人民、屬于人民，深深扎根人民創(chuàng)造歷史的火熱的生產(chǎn)生活實踐，心里真正裝著人民，真誠傾聽人民心聲，準(zhǔn)確把握人民所需，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的崇高使命，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝作品的鑒賞家和文藝工作的最終評判者，為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷，努力創(chuàng)作既能滿足人民文化需求又能增強人民精神力量的優(yōu)秀文藝作品。

四、世事演進維度

從世事演進維度來看，大時代觀之“大”，主要就在于以文弘道，透過現(xiàn)象看本質(zhì)、通過具體察規(guī)律。

特定的人在特定的時間和空間中活動，以及由這些活動而產(chǎn)生的林林總總、交織互動的各種關(guān)系，就形成了特定的歷史事件。而一個又一個歷史事件層疊累積和交織影響，推動著人類社會的世事變遷和發(fā)展演進，由此所構(gòu)成的總和也就是歷史和時代。這樣的構(gòu)成，決定了歷史現(xiàn)象的紛繁復(fù)雜和時代風(fēng)云的變幻難測。處在世事演進之中的歷史主體，要跟上歷史的車輪和時代的腳步，就必須認真總結(jié)實踐經(jīng)驗，深刻洞察歷史規(guī)律，探尋歷史和時代前進之“道”。“人事有代謝，往來成古今?！保ㄌ?孟浩然）在人事代謝和古今更替中，以何存道載道、明道弘道呢？人類文明史的經(jīng)驗充分表明，文以載道、以文弘道，不僅是有效途徑，更是賡續(xù)和推動文明進步、引領(lǐng)歷史和時代前進的關(guān)鍵所在。古人說，“文者，貫道之器也”（唐?李漢），“天下有文章而光明也”（唐?孔穎達），其道理即在于此。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的。只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，抓住歷史變革時機，順勢而為，奮發(fā)有為，我們就能夠更好前進。”[1]習(xí)近平：《習(xí)近平著作選讀》第2卷，北京：人民出版社，2023年，第419頁。歷史發(fā)展規(guī)律和時代進步大勢所在就是“道”之所在，我們探察和把握歷史發(fā)展規(guī)律和時代進步大勢實際上也就是尋道、弘道。當(dāng)今世界正在發(fā)生百年未有之大變局而且加速演進，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開；當(dāng)代中國正在經(jīng)歷歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這樣的格局和形勢對我們準(zhǔn)確把握歷史和時代前進之“道”提出了更高要求。作為新時代的文藝工作者，必須站在道理道路道義的制高點上，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本思想武器，透過紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和變幻難測的時代風(fēng)云看到并抓住事情的本質(zhì)，通過一個個具體而生動的歷史和時代的事件掌握歷史規(guī)律、探明時代潮流，緊緊圍繞中華民族偉大復(fù)興以及世界和平與發(fā)展的時代主題，堅持取精用宏、損益相生、探察本源、以文弘道，努力創(chuàng)作出文質(zhì)兼美、形神俱佳、情景交融的優(yōu)秀文藝作品，講好中國共產(chǎn)黨的故事、中華文明的故事、世界文明交流互鑒的故事，深刻闡釋和大力弘揚中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好的深刻道理之“道”，創(chuàng)造中國奇跡、成就中國之治、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興背后的中國道路之“道”，符合歷史內(nèi)在規(guī)律、順應(yīng)時代發(fā)展潮流、彰顯人類文明進步要求的人世至道之“道”，勇做時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德，在傳經(jīng)弘道上不斷作出新貢獻。

五、余論

上述四個維度各有側(cè)重、互為支撐、有機統(tǒng)一，分別從時間之長、空間之廣、主體之眾、察事之深的側(cè)面共同詮釋了大時代觀之“大”，也為廣大文藝工作者指明了樹立和堅持大時代觀的內(nèi)在要求。在文藝創(chuàng)作中樹立和堅持了這樣的大時代觀，“千江水”便也納入眼底，“百萬兵”也就懷在胸中了。

行筆至此，有兩點未盡之語約略一說，權(quán)作結(jié)尾。一是，大時代觀之“大”絕不是空泛虛無、影影綽綽之“大”，而是“充實而有光輝之謂大”（《孟子?盡心下》），“致廣大而盡精微”（《禮記?中庸》）之大。習(xí)近平總書記指出：“文藝作品不是神秘靈感的產(chǎn)物，它的藝術(shù)性、思想性、價值取向總是通過文學(xué)家、藝術(shù)家對歷史、時代、社會、生活、人物等方方面面的把握來體現(xiàn)。面對生活之樹，我們既要像小鳥一樣在每個枝丫上跳躍鳴叫，也要像雄鷹一樣從高空翱翔俯視?！盵1]習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第22頁。對于文藝創(chuàng)作而言，既要登高望遠、胸懷大局，又要腳踏實地、積微成著，把大處著眼與小處著手、大道理與小切口、“大寫意”與“工筆畫”有機結(jié)合起來。二是，樹立大時代觀的目的是為了更好地觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代。習(xí)近平總書記指出：“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代?！盵2]習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻出版社，2020年，第286頁。如何理解這一重大論斷？大時代觀視野下的當(dāng)今時代具體是個什么樣子？變了什么？不變的又是什么？新時代文藝工作者應(yīng)該注意思考并回答好這些大問題。