幼兒美學(xué)化育：傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與幼兒園教育融合路徑探索

江文杰

[關(guān)鍵詞]幼兒美學(xué)；傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；幼兒園教育

幼兒美學(xué)的化育旨在通過美育活動和教育環(huán)境，培養(yǎng)幼兒對美的感受、理解、創(chuàng)造和評價能力，以形成健康、積極、多元的美學(xué)意識和審美情趣。它涵蓋了幼兒的情感、思維、價值觀、人格等方面的均衡發(fā)展，同時也促進了幼兒對多元文化的理解和尊重。

幼兒同開展傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，能夠增強幼兒的自我身份認(rèn)同，使其從小樹立傳統(tǒng)文化的根基，在感受中華民族的歷史和文化底蘊的同時，培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)音樂的反思辨識能力和對傳統(tǒng)音樂語匯的認(rèn)知敏感性，為多元音樂背景下傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂奠定基礎(chǔ)，促進幼兒美學(xué)的化育。

一、當(dāng)前幼兒園傳統(tǒng)音樂教育面臨的問題和解決策略

然而，當(dāng)前幼兒園傳統(tǒng)音樂教育中的理論與實踐邏輯卻仍然存在溝壑：其一，一些幼兒園開展音樂教育缺乏生命力和創(chuàng)造力，將傳統(tǒng)音樂教育看作一種固定的文化知識，而傳統(tǒng)“死記硬背”的方式不僅忽視了傳統(tǒng)音樂的美學(xué)價值與美學(xué)屬性，也消耗幼兒對傳統(tǒng)音樂的參與興趣，無助于幼兒對傳統(tǒng)音樂的感知和體驗：其二，很多教師把傳統(tǒng)音樂教育作為一種技能教育，而不是一種美學(xué)教育，很多教師對傳統(tǒng)音樂的理解停留在表面，沒有深入探究傳統(tǒng)音樂所反映的傳統(tǒng)美學(xué)的思想精神、價值觀念、審美情趣等內(nèi)涵，難以讓幼兒在傳統(tǒng)音樂中與美學(xué)產(chǎn)生心靈與情感的共鳴，也就無法增強他們的文化自信和民族自豪感；其三，很多幼兒園的傳統(tǒng)音樂教育是一種被動性教育，而不是一種創(chuàng)造性教育，幼兒園單方面地進行傳統(tǒng)音樂教育并不能培養(yǎng)教師和幼兒對傳統(tǒng)音樂初步反思和創(chuàng)新能力，很多教師在教學(xué)中沒有充分體現(xiàn)幼兒的主體性和個性，缺少對其審美批評和審美創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，難以使其對傳統(tǒng)音樂進行深入理解和感悟，也就無法促進傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

綜上所述，傳統(tǒng)音樂教育在幼兒園教育中具有重要的美學(xué)作用和價值，但目前幼兒園傳統(tǒng)音樂教育存在的問題嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)音樂教育的效果和質(zhì)量，也限制了對幼兒美學(xué)的化育。有鑒于此，本文提出了以下幾點建議。

首先，教師應(yīng)從審美主體的角度重新審視和理解傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把握其內(nèi)在的美學(xué)特征和價值，以使其與幼兒園教育目標(biāo)和內(nèi)容形成高度的契合和互補。

其次，從審美客體的角度重新設(shè)計和實施傳統(tǒng)音樂教育，采用多元化的教學(xué)方法和策略，激發(fā)幼兒的主動性、積極性和創(chuàng)造性，促進幼兒的全面發(fā)展。

最后，從審美活動的角度重新構(gòu)建和強化傳統(tǒng)音樂教育的文化意識和文化自信，利用多種途徑和形式增加幼兒對傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識、理解和尊重，培養(yǎng)幼兒的文化素養(yǎng)和民族情感。

二、傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在幼兒園教育中的

必要性與可能性

幼兒認(rèn)知發(fā)展是一個由低級到高級、由具體到抽象、由直覺到邏輯的過程。根據(jù)讓·皮亞杰（J. Piaget）的認(rèn)知發(fā)展理論（Cognitive - developmental

theory），幼兒處于前運算階段（Preoperational Stage），他們還不能進行邏輯推理和抽象思維，主要依賴感覺和動作來認(rèn)識世界。從布魯納（M. Bruner）提出的“敘事認(rèn)知”（nar-rative cognition）模式，即“敘事認(rèn)知就是通過情節(jié)化的處理把特定事件放人整體的故事中進行理解”中，我們也可以發(fā)現(xiàn)幼兒的敘述性思維。

傳統(tǒng)音樂中的“敘述”是以一種通過音樂符號和語言來表達和理解特定事件和人物的過程，它不是“確指”而只是“意謂”，使聽者打開一扇審視現(xiàn)實與自我的窗戶。音樂審美性敘事具有象征性、情感性、整體性、可能性等特征，在現(xiàn)實性與可能性織就的網(wǎng)中，顯示了它的烏托邦氣質(zhì)，激發(fā)了聽者的想象力和創(chuàng)造力。對于幼兒而言，他們同樣需要通過“敘述”來建構(gòu)白己的文化身份，而傳統(tǒng)音樂則是一種非常適合幼兒且具有審美性的“敘述”載體。它對幼兒的心智、情感、精神、心靈等方面都具有熏染、浸潤與提升作用，如鹽化水般參與幼兒對生命意義與文化身份的建構(gòu)。

由此可見，傳統(tǒng)音樂敘述與幼兒認(rèn)知發(fā)展和文化身份建構(gòu)之間的關(guān)系與幼兒美學(xué)的化育有著直接或間接的關(guān)系。傳統(tǒng)音樂不僅反映了歷史、地域、民族、宗教等多元文化的特征，也蘊含了深刻的美學(xué)價值和教育意義。當(dāng)傳統(tǒng)音樂與幼兒的生活經(jīng)驗與生命體驗相關(guān)聯(lián)，喚起幼兒對生命意義的探索與體悟，傳統(tǒng)音樂才能真正成為幼兒內(nèi)心世界的一部分，直接影響幼兒審美價值的建構(gòu)。

三、通過傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展幼兒園傳統(tǒng)教育的方式

（一）以傳統(tǒng)音樂欣賞引領(lǐng)幼兒溯源傳統(tǒng)文化之根

傳統(tǒng)音樂是中華民族文化的重要組成部分，它反映了不同民族、地區(qū)、時代的歷史變遷、社會風(fēng)貌、民俗風(fēng)情、思想情感、審美理念等。幼兒園教師在選擇傳統(tǒng)音樂作品時要注意打破傳統(tǒng)音樂與幼兒之間的審美距離。

首先，以美學(xué)多元化特征為依據(jù)，精心篩選多民族、多風(fēng)格，且經(jīng)過“幼兒化”“藝術(shù)化”“現(xiàn)代化”等適當(dāng)轉(zhuǎn)化的優(yōu)秀作品，避免作品質(zhì)量參差不齊、難以理解或與幼兒生活脫節(jié)等情況。

其次，根據(jù)幼兒的審美范疇遴選不同形式的傳統(tǒng)音樂。比如，富有音韻節(jié)奏、像小鳥一樣歡快的童謠很適合小班，對于童謠中荒誕離奇的內(nèi)容，要注意有的放矢：需要一定理性思維參與的謎語歌更適合中大班，幼兒可以像偵探一樣“破解密碼”；民間器樂和舞蹈則各年齡班均可，要根據(jù)其難度和風(fēng)格，從簡單到復(fù)雜、從熟悉到陌生，讓幼兒像探險家一樣“發(fā)現(xiàn)新大陸”。

最后，在進行傳統(tǒng)音樂欣賞時，應(yīng)重視以多種方式加深幼兒的感受與體會，鼓勵幼兒通過“一百種語言”來表達自己的欣賞體悟。幫助幼兒建立起傳統(tǒng)音樂與美學(xué)的聯(lián)系，培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)音樂的深層理解和欣賞，促進幼兒美學(xué)的化育。

（二）通過實踐活動將傳統(tǒng)音樂的美學(xué)要素意義化與具象化

傳統(tǒng)音樂蘊含了豐富而深刻的美學(xué)要素。為了讓幼兒在欣賞和參與傳統(tǒng)音樂活動中感受到這些美學(xué)要素，并將其與自己的生活經(jīng)驗和情感聯(lián)系起來，可以通過實踐活動將傳統(tǒng)音樂的美學(xué)要素意義化與具象化。

首先，加強傳統(tǒng)音樂活動的多樣性和趣味性。傳統(tǒng)的音樂活動廣泛運用民歌、舞蹈、戲曲等傳統(tǒng)音樂藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式服務(wù)于音樂活動的表達，活動本身則賦予了傳統(tǒng)音樂節(jié)奏、旋律等美學(xué)要素的重要意義。鼓勵幼兒參與這類音樂活動時，要關(guān)注不同傳統(tǒng)音樂可能會激發(fā)的不同審美情感，進而發(fā)現(xiàn)不同傳統(tǒng)音樂可能會對幼兒構(gòu)建不同的審美意象。例如：體現(xiàn)元宵節(jié)風(fēng)俗的傳統(tǒng)音樂《鬧花燈》，通過歡快的節(jié)奏、明快的旋律和生動的歌詞，表達了人們對團圓和幸福的向往。在游戲中，可以讓幼兒模仿花燈的形狀和顏色，用手勢或道具來表現(xiàn)花燈的特點，同時唱出或聽出歌曲中描述花燈的詞語，如“紅紅綠綠”“金魚燈”“蝴蝶燈”等。通過這樣的游戲，幼兒不僅可以鍛煉自己的觀察力、想象力和創(chuàng)造力，還可以感受到元宵節(jié)其樂融融的氛圍，理解追求和諧美好家庭生活的傳統(tǒng)觀念。

其次，加強傳統(tǒng)音樂活動的整合性和延伸性。傳統(tǒng)音樂活動作為一種創(chuàng)造性的審美活動，通過對相關(guān)領(lǐng)域的活動進行整合，并以此為基礎(chǔ)對傳統(tǒng)音樂的審美要素（節(jié)奏、旋律等形式要素以及情緒、主題等內(nèi)容要素）進行有效的組合與呈現(xiàn)，會使傳統(tǒng)音樂教育更加立體化、生活化，進而延伸成一種高效的審美教育方式，有效提升幼兒的美學(xué)理解和鑒賞能力。例如：在《鬧花燈》游戲結(jié)束之后，可以讓幼兒自己制作花燈，以不同的材料、顏色和形狀展示自己的創(chuàng)意和個性。同時，可以讓幼兒了解花燈的歷史和文化，探究花燈的象征意義和寓意，如金魚燈代表吉祥如意、蝴蝶燈代表美好姻緣等。還可以讓幼兒學(xué)習(xí)和編寫燈謎，鍛煉自己的語言能力和邏輯思維能力。

因此，將美學(xué)要素融入傳統(tǒng)音樂活動背景，能夠有效培養(yǎng)幼兒對美的創(chuàng)造和評價能力，以幼兒美學(xué)化育為核心開展的傳統(tǒng)音樂教育也就更富有生機與活力。

（三）采用“對比欣賞”培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)音樂美學(xué)的辨識能力與反思意識

傳統(tǒng)音樂有著審美的社會屬性和歷史屬性，在當(dāng)前審美觀念、價值取向、風(fēng)尚習(xí)慣等逐步轉(zhuǎn)變的具有特殊審美文化特征時代，培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)音樂的辨識、判斷、選擇等審美反思能力，以其作為培養(yǎng)幼兒審美批評意識的萌芽尤為重要。音樂欣賞的對比方式包括中西對照、古今對照、同主題音樂的對照、同一音樂不同版本的對照等。

首先，傳統(tǒng)音樂的多樣性和包容性。比如我國南北方歌曲《茉莉花》對比。南方《茉莉花》歌曲通常以江南絲竹為伴奏，旋律優(yōu)美、歌詞溫婉，表達了人們對茉莉花的贊美和愛慕；北方《茉莉花》歌曲通常以民族管弦樂為伴奏，旋律激昂、歌詞豪放，表達了人們對茉莉花的敬仰和自豪。讓幼兒對比兩種不同風(fēng)格的《茉莉花》，感受兩首歌曲的異同，并引導(dǎo)他們思考兩首歌曲背后所反映的地域特色和情感寄托。

其次，傳統(tǒng)音樂的時代性與差異性。同一首傳統(tǒng)音樂在不同的歷史時期或不同的社會環(huán)境中，可能會產(chǎn)生不同的版本或衍生作品，這些版本或衍生作品既保留了原有的美學(xué)要素，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂的變化和發(fā)展。比如我國陜北傳統(tǒng)音樂“陜北民歌”與衍生革命紅色歌曲“東方紅”的對比。讓幼兒感受兩種音樂的異同，并引導(dǎo)其思考兩種音樂背后所反映的歷史變遷和社會影響。

總之，采用“對比欣賞”的方法培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)音樂美學(xué)的辨識能力與反思意識，可以讓幼兒在欣賞中走向深度學(xué)習(xí)，感受傳統(tǒng)音樂之美的多樣性和包容性，建立幼兒與傳統(tǒng)音樂的平等對話關(guān)系，鼓勵幼兒在原有經(jīng)驗與聽覺能力基礎(chǔ)上勇于表達個人觀點，想象更多的可能性，進而促進幼兒美學(xué)的化育。

（四）通過“唱讀傾聽”涵養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)音樂語匯的認(rèn)知程度和敏感性

語言最微小的細(xì)節(jié)，大概可見一個人的氣質(zhì)，而最大的意義則可見一個民族的氣質(zhì)。口語化的傳統(tǒng)音樂語匯在審美活動中的作用和價值對幼兒的民族認(rèn)同具有根本性意義，同時也是審美教育的重要目標(biāo)。選擇傳統(tǒng)音樂中凝重、端莊、雅致、斯文的語匯，浸潤到傳統(tǒng)音樂的審美活動中，可以有效提升幼兒對語言的認(rèn)知程度和敏感性，感受傳統(tǒng)音樂文化背后隱含的思想情感、價值觀、審美觀等，間接提升幼兒的審美感知與體驗，激發(fā)幼兒構(gòu)建審美意象的能力。

在思考如何將傳統(tǒng)音樂中蘊含的豐富而深刻的美學(xué)要素與幼兒的生活經(jīng)驗和情感聯(lián)系起來時，教師可以有意識地選擇語言質(zhì)地優(yōu)美的傳統(tǒng)音樂作品，以多種“唱讀”方式使幼兒感受傳統(tǒng)音樂語匯之美。比如：選擇《茉莉花》《小河淌水》等經(jīng)典歌曲，讓幼兒欣賞其優(yōu)美的旋律和詩意的歌詞；選擇《牧羊曲》《小放?！返韧{，讓幼兒體驗其樸素的韻律和生動的形象；選擇《梁山伯與祝英臺》《白蛇傳》等戲曲，讓幼兒感受其華麗的唱腔和動人的故事；等等。涵養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)音樂中語匯所體現(xiàn)的美學(xué)意義和價值的理解和欣賞，進而促進幼兒美學(xué)的化育。

結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與幼兒園教育的融合可以作為幼兒美學(xué)化育的一種有效路徑。通過對傳統(tǒng)音樂的欣賞、實踐、對比、唱讀等方式開展幼兒園的幼兒美學(xué)化育，也是實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂與幼兒生命成長有機融合的一種有效探索。同時，在更深入地探討傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，需要加強對其他類型的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的研究和利用，進而從幼兒美學(xué)化育的角度實現(xiàn)對幼兒園教育的全面提升和完善。