煌實(shí)雋香

摘要

“橘”是中國傳統(tǒng)園林重要的經(jīng)濟(jì)和造景植物，具有獨(dú)特的營造手法和文化內(nèi)涵。通過考察歷代植物專著、園詩、園記，結(jié)合圖像史料，探討橘在古代語境下的定義、在歷代園林中配置手法的演進(jìn)與審美趣味變遷。研究結(jié)果表明：從先秦到晚清，園林橘配置手法經(jīng)歷了從獨(dú)立的粗放布局到與其他造園要素細(xì)膩融合的演變過程；園林橘的審美趣味，從早期集中于對(duì)其形色與貢品地位的歌頌，到逐漸側(cè)重對(duì)其香氣的品賞，直至強(qiáng)調(diào)閑趣致用的審美維度，并結(jié)合地區(qū)民俗文化，賦予其新的文化內(nèi)涵。橘的造景歷史反映了傳統(tǒng)園林植物從單一實(shí)用性到藝術(shù)觀賞性的變遷過程，為深入理解傳統(tǒng)園林植物的造景歷史提供參照。

關(guān)鍵詞

風(fēng)景園林；橘；中國傳統(tǒng)園林；植物配置；植物審美

Abstract

Citrus is an important economic and landscaping plant in Chinese traditional gardens characterized by its unique construction techniques and cultural connotations. This research firstly analyzes botanical texts， garden poetry， garden records from various dynasties， along with relevant visual materials， to define 'citrus' in ancient China， trace its evolving cultivation methods across dynasties and the changes in aesthetic tastes. The results show that from the Pre-Qin Dynasty to the Late Qing Dynasty， the configuration of garden citrus underwent an evolutionary process from an independent， rough layout to a more delicate integration with other garden elements. In terms of aesthetics， the focus shifted from the early glorification of its form， color， and status as a tribute to a gradual appreciation of its aroma， eventually emphasizing the aesthetic dimension of leisure and utility. This evolution also reflects the integration of regional folk culture， thereby imbuing the garden citrus with new cultural connotations. The history of citrus landscaping mirrors the transition of traditional garden plants from singular utility to artistic ornamentation， providing a valuable reference for a deeper understanding of the history of landscaping with traditional garden plants.

Keywords

Landscape architecture; Citrus; Chinese traditional gardens; Plant design; Plant aesthetic

文章亮點(diǎn)

1）梳理橘在歷代園林中營造方式的演變；2）探討歷代文人對(duì)橘的審美趣味變遷；3）為深入理解傳統(tǒng)園林植物的造景歷史提供了有價(jià)值的參照。

“橘”，花香清幽淡雅，果實(shí)香甜清爽，是我國一種兼顧實(shí)用與觀賞性的傳統(tǒng)園林造景植物。在不同朝代、不同地區(qū)的各類園林中，都可見橘的身影，聞橘之香味，賞橘之滋味。盡管目前已有不少學(xué)者研究橘的農(nóng)業(yè)和文化意象，如何天富等[1]就我國的柑橘生產(chǎn)現(xiàn)狀與問題等內(nèi)容展開論述，曾云琦[2]回顧了我國的柑橘種植歷史并介紹特色柑橘產(chǎn)業(yè)；李青苗、莫山洪、楊素萍等[3～4]通過《楚辭》探析詠橘詩與文人情懷之間的關(guān)系；徐贊芳[5]則系統(tǒng)地探索整理了唐代文學(xué)中橘所代表的情感與文化底蘊(yùn)。然而，關(guān)于橘在我國不同歷史時(shí)期的傳統(tǒng)園林中的應(yīng)用和探索的相關(guān)研究仍然十分稀少。

從造園的角度，橘可單獨(dú)成景，又可與其他造景要素結(jié)合成景。從賞橘的角度，橘花清香、橘實(shí)耀耀，符合歷代造園家重形賞香的審美。與此同時(shí)，橘也成了游人寄托情感的對(duì)象。歷代許多詩文都通過詠橘來表達(dá)個(gè)人情感。由此可見，橘在歷代園林中的應(yīng)用普遍性與獨(dú)特的人文內(nèi)涵值得深入研究。隨著更加深入地了解橘在傳統(tǒng)園林造景中的營造方式，古代造園家的營園智慧得以繼承與延續(xù)，并結(jié)合到現(xiàn)代園林營造之中。

在我國古代語境中，橘并沒有精準(zhǔn)的范圍界定。從廣義上講，它可作為蕓香科柑橘類群的統(tǒng)稱，包括橘、柑、橙、柚、枳等[6]，如清代趙吉士《贈(zèng)吳田吳慎先》的“戶外橘柚香”。雖有從狹義上將橘視作為一個(gè)種類，與柑相比較，如《廣群芳譜》中“（橘）四月生小白花，清香可人……（結(jié)）實(shí)小于柑味甘”，但因橘和柑二者同源，外形高度相近①，且品種名稱之間或存在混淆[7]，故古人對(duì)于園林中橘的定義與范圍界定比較模糊，并且他們?cè)谛蕾p園中橘景時(shí)，往往也不會(huì)刻意地甄別柑橘之間的差異。基于此，本文主要通過歷史文獻(xiàn)研讀的方式，重點(diǎn)考察歷代植物專著如《橘錄》《廣群芳譜》等，造園專著與園記如《園冶》《夢(mèng)粱錄》《玉合堂記》與《廣東新語》等，以及從先秦至晚清關(guān)于橘的園詩。同時(shí)，結(jié)合與橘相關(guān)的圖像史料，對(duì)上述文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行相互佐證，初步探索橘在歷代園林的配置方式演進(jìn)與審美變遷。

1 橘在歷代園林中配置手法的演進(jìn)

1.1 秦漢時(shí)期：主營生產(chǎn)，造景始興

遠(yuǎn)在先秦時(shí)期，橘的食用價(jià)值便被挖掘，根據(jù)《尚書》的“淮海惟揚(yáng)州……厥包橘柚錫貢”[8]以及《呂氏春秋·本味篇》提到的“果之美者，江浦之橘，云夢(mèng)之柚”[9]等內(nèi)容可知，四川、湖北地區(qū)集中馴化種植的橘是當(dāng)時(shí)進(jìn)獻(xiàn)統(tǒng)治者的貢果類型之一。通過分析我國早期園林、園、囿、圃中的種植方式，可以推測(cè)橘最早的人工營造手法，可能是簡(jiǎn)單粗放的成片栽植。

至兩漢時(shí)期，隨著皇家造園活動(dòng)興盛，私家園林初見端倪。從當(dāng)時(shí)的各種詩賦，如《上林賦》《德陽殿賦》等對(duì)于皇家園林的描繪中可知，造園者開始逐漸將關(guān)注點(diǎn)從純經(jīng)濟(jì)方面轉(zhuǎn)移到欣賞層面，更加重視園林植物景觀的觀賞性。由此，橘的外形、色彩、香味的觀賞價(jià)值逐漸被發(fā)掘，開始成為典型的園林造景植物。

在該時(shí)期的皇家園林中，橘主要以叢植或林植的形式配置。例如李尤在《德陽殿賦》記載，東漢德陽殿苑中“橘柚含桃，甘果成叢”；司馬相如《上林賦》提到“盧橘夏熟，黃甘橙榛……發(fā)紅華，垂朱榮?；突挽桁?，照曜鉅野”。另據(jù)《三輔黃圖》記載，扶荔宮周圍遍植從番禺南越宮苑移植而來的橘等各類果樹：“龍眼、荔枝……甘橘皆百余本”[10]?？梢?，橘已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)全國宮苑中常見的造景植物。

而私家園林囿于地形所限，橘多以孤植、散植的形式種植。如《廣群芳譜》提到：“沛國桓嚴(yán)避地居揚(yáng)州……中庭有橘一株，遇其實(shí)熟，數(shù)垂室內(nèi)，嚴(yán)以竹藩樹四面，風(fēng)吹兩實(shí)，墜地以繩縛系樹枝”。園主人將橘孤植于中庭成景，金黃的果實(shí)與彎垂的枝條，為整個(gè)庭院帶來不一樣的景觀感受。

1.2 魏晉南北朝時(shí)期：林植為主，結(jié)合成景

魏晉南北朝時(shí)期園橘營造仍以粗放林植為主流，集中體現(xiàn)在城市綠化與皇家園林中。如左思《三都賦》分別描述了蜀都、吳都橘林繁茂的景象：“（吳都）其果則丹橘馀甘，荔枝之林?！ㄊ穸迹粲虚勹种畧@”。再如楊孚《異物志》“交趾有橘官長一人，秩三百石，主歲貢御橘”，以及《蜀都賦》“百果甲宅，異色同榮……甘至自零，芬芬酷烈”，可知當(dāng)時(shí)吳蜀及嶺南地區(qū)都大面積種植橘林，這些橘林也成了城市公共植物景觀。而東晉孝武帝再次創(chuàng)新，采用“城外塹內(nèi)并種橘樹”的裝飾方式[11]，將橘以類似行道樹的形式進(jìn)行栽植?；始覉@林中也種植橘林，如西晉時(shí)期的華林園，“園內(nèi)更有百果園，果別作一林，林各有一堂”[12]，《太平御覽》也描述華林園中的百果園有“橘十二株”，相比于木瓜五株、芭蕉二株而言，亦算豐富。橘、桃、杏等植物在華林園中分別成片種植，形成景色各異的各色園林，供皇家貴族游覽。

私家園林與寺觀園林中的橘，則開始與其他造園要素融合成景。例如橘與水成景，從《秋羈賦》“菊?qǐng)D縟于園沼，橘倒飾於池例”以及鮑照《贈(zèng)故人馬子喬詩六首》詩中提到的“種橘南池上，種杏北池中”等可以看出，園主人將橘種在水池邊，利用橘在水面的倒影來裝飾園林。橘也與園林建筑搭配成景，一是將橘孤植于庭院，欣賞橘的優(yōu)美樹形與花果的色與香。如潘岳《橘賦》提到他曾于齋前種橘，園中四季芳華芬馥，“已郁郁而冬茂，亦離離而夏孰”。他常召集朋友一起欣賞橘樹的美：“廣命賓客，歷覽游觀”。二是將橘種于窗臺(tái)或屋檐附近，欣賞朱實(shí)垂垂。例如《郊居賦》提到的“李衡則橘林千樹……欲令紛披蓊郁，吐綠攢朱；羅窗映戶，接霤承隅。開丹房以四照，舒翠葉而九衢”；蕭子范《望秋月詩》的“風(fēng)鳴檐下橘”則描繪了一幅煌煌碩果檐下?lián)u曳的場(chǎng)景。三是將橘植于庭屋與道路。如張纘于《謝東宮赍圍啟》詩中提到的“對(duì)徑開軒，采橘柚之秋實(shí)”，他希望在自然山林中建造屬于自己的一方園林，有橘柚圍繞，可乘涼采果，愜意至極。橘還與各種植物混植成景。例如蕭察游觀七山寺，見周圍“植山海之雙榴，種丹盧之兩橘，梅花皎而似霜，黃柑壯其如日”；江總到訪會(huì)稽龍華寺見“果叢藥苑，桃蹊橘林”，同樣也是橘與桃等植物群植的場(chǎng)景。

1.3 隋唐時(shí)期：橘林遍布、審美提高

隋唐時(shí)期橘林營造的普遍程度進(jìn)一步提高?！度圃姟酚涗浟嗽诋?dāng)時(shí)的城市空間、皇家宮苑、寺觀、富紳宅園、農(nóng)村庭院與客舍驛站中，隨處可見朱實(shí)繁繁的場(chǎng)景（表1）。

此外，隋唐園橘的營造，既承襲了魏晉南北朝園林中橘與其他造園要素（建筑、水體、山石）聯(lián)動(dòng)的手法，又有所突破，即更加注重橘與其他園林植物，例如與楓、桂、竹、梧桐、菊、蓮等之間的相互搭配，強(qiáng)調(diào)了色彩，在視覺審美方面有所提高（表2）。

1.4 宋朝時(shí)期：高雅重香，盆橘始現(xiàn)

宋時(shí)，園林種橘記載依舊翔實(shí)。通過《橙黃橘綠圖》（圖1）可知，橘仍然是當(dāng)時(shí)重要的造景植物。此時(shí)受尚斂重德、追求高雅的文化影響，造園家們不再只著眼于視覺上的艷麗，轉(zhuǎn)而開始注重園中香氣的營造，主要有3種營造方式。

一是同樣強(qiáng)調(diào)園橘與其他造園要素，尤其是與不同植物相互搭配。在皇家園林中，例如《艮岳記》記載橘等植物“悉生成長養(yǎng)于雕欄曲檻”，形成“東西相望，前后相續(xù)”的壯麗景象；《夢(mèng)粱錄》提到景靈宮四并堂“有橘井修竹，四時(shí)花果亭宇，不能備載”；《南村輟耕錄》記載宋宮后苑“牡丹曰伊洛傳芳……丹桂曰天闕清香，橘曰洞庭佳味”[13]等等。在私家園林中，則如錢時(shí)《歲寒亭記》“穿菊堤并荷岸，歷甘棠嘉橘”，開辟歲寒亭，以橘等花草裝點(diǎn)，達(dá)到步步生景的效果；《西園記》中記錄“梅杏梨柰橘柚各植以類，而塢列之”；《盤洲記》中記載盤州園林種植梅、竹，還有“柑橘三聚”。此外，私家園林中開始出現(xiàn)以各類植物營造四季景觀的場(chǎng)景，其中以橘構(gòu)成秋景，如周必大《玉和堂記》“巖桂拒霜，橘、柚、蘭、菊盛于秋”，以及李石《合州蘇氏北園記》“橘逢秋而金星，甲乙品目，四時(shí)遞秀”等等。

二是著重營造橘的香氣，達(dá)到“盈橘香滿園”的效果。園林中橘的香氣營造，常見采用群植聚香、點(diǎn)植散香、以風(fēng)傳香等形式（表3）。群植聚香，則是將橘以林植的形式進(jìn)行成片的栽植，形成“橘洲”，常見于公共園林區(qū)域。點(diǎn)植散香則更常見于私家園林的營造，例如將橘布置在園林中的堂前、庭院周圍，讓橘的香氣氤氳在園林各處，達(dá)到園林之中遍地生香的效果。以風(fēng)傳香，是在林植或點(diǎn)植的基礎(chǔ)上，借助風(fēng)向，將橘的香氣傳遞到園林更遠(yuǎn)區(qū)域之中。

三是以盆景形式出現(xiàn)。宋時(shí)期更加細(xì)膩的審美催生了盆橘這一營造形式。張镃《盆橘》一詩中記載：“懶向江頭置木奴，瓦盆聊玩綠垂珠”，這真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)人們以盆栽種橘并觀賞其景的畫面。

1.5 明清時(shí)期：風(fēng)格定型，雅俗共賞

明清是園林橘景風(fēng)格完全定型的時(shí)期。根據(jù)此時(shí)保存較為完善的園記與園詩可知，園林基本保留了橘林、橘徑、散點(diǎn)種橘以及盆橘等造景方式，且園橘的具體栽植方位也更加清晰。同時(shí)，在嶺南園林中，橘景的營造更結(jié)合了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的吉祥寓意，進(jìn)一步突顯橘景雅俗共賞的特點(diǎn)。

橘林仍是最常見的營造形式。在江南園林中，如拙政園待霜亭，夾種橘、楓十余株，“倚亭嘉樹玉離離，照眼黃金子滿枝”[14]。橘林與亭名“待霜”呼應(yīng)，展現(xiàn)了霜降時(shí)節(jié)楓紅橘黃的自然景色（圖2）。再如弇山園（前身為小祗園）清音柵右方“除地為小圃……皆種柑橘”，并且以蘇軾《楚頌帖》為橘圃的亭子命名①（圖3）。又如孫柚《藤溪記》“周遭廣庭，植林檎橘柚”，曠室“芬香襲人”[15]；且適園中“黃柑綠橘，遠(yuǎn)近交映，如懸珠，如綴玉”；先春堂內(nèi)“松筠橘柚之植，青青郁郁”[16]等等。橘林在嶺南地區(qū)也很常見。受經(jīng)世致用思想的影響，當(dāng)?shù)貓@林更注重美觀與實(shí)用性，常選擇橘等經(jīng)濟(jì)果木作為園林造景植物，如海山仙館“柑橘朱實(shí)懸金，金橘碧葉金丸”、杏林莊“……中有竹亭、橘井、桂徑、蕉林等諸勝”[17]等等。

散點(diǎn)種橘主要集中在山亭前、廳堂兩側(cè)與庭屋四周。例如《學(xué)圃雜疏》：“柑橘花皆清香……山亭前及廳事兩墀皆可植”[18]。再如鄭獻(xiàn)甫的“橘柚如寒星，磊落繞屋掛”，以及高啟在洞庭山孤園寺中所看到的“橘柚垂檐秋殿暗”等記載。

橘徑的營造，見于王祎描寫的“竹林藤簟坐崢嶸，橘徑梅蹊行蹩躄”，凌揚(yáng)藻寓居西祥寺記錄“豆棚聽雨同銷夏，橘徑籠煙早及秋”，以及毛奇齡憩于華嚴(yán)寺后園有感而發(fā)的“橘壟成香徑，松門倚翠田”等詩句中。橘徑還搭配竹、梅、豆與松等植物，營造清香裊裊的環(huán)境。

關(guān)于盆橘的記載也逐漸增多。如《花鏡》中記載：“（金柑，一名金橘）植于盆內(nèi)，冬月可觀”[19]。高士奇的《北墅抱甕錄》亦稱“深秋始黃，經(jīng)冬不落，垂金燦爛，以盆植之，置深室中極佳”[20]。時(shí)人畫作也出現(xiàn)了與盆橘相關(guān)的內(nèi)容，如清代余省的《仿御筆盆橘圖》。盆橘在嶺南園林發(fā)展猶勝。由于橘諧音“吉”，代表吉祥如意的含義，盆橘因此在廣府地區(qū)尤受人民喜愛，《舊中國雜記》中記載：“（橘）花盆被很有情調(diào)地放在一圈一圈的架子上，形成一個(gè)個(gè)上小下大的金字塔形”[21]?；ㄜぐ舜竺麍@亦經(jīng)營四季橘、金橘，遠(yuǎn)銷港澳與東南亞國家[22]。

2 中國傳統(tǒng)園林橘審美趣味變遷

縱使朝代不斷發(fā)展與更迭，橘在歷代園林中的審美趣味在大體上并沒有產(chǎn)生顛覆性的變化，但也經(jīng)歷了微妙的變遷與積淀，從早期的歌詠賞形，到重香品性，最終增加強(qiáng)調(diào)了閑趣致用的審美維度。

2.1 歌詠賞形

屈原的《橘頌》表達(dá)其恪守本心、愛國忠貞之志，同時(shí)也賦予了橘文化意象，塑造了橘的文化性格，奠定橘正面的欣賞內(nèi)涵。在各類園詩、游記中可見文人贊頌橘華麗外形的場(chǎng)景。例如南梁蕭綱《詠橘詩》：“萎蕤映庭樹，枝葉凌秋芳。故條雜新實(shí)，金翠共含霜”，贊賞了橘樹外形的優(yōu)美與橘實(shí)敷上薄霜的美好景象。張率《相逢行》：“橘柚芬華實(shí)，朱火燎金枝”，既贊嘆了園橘芬香的氣味，又將果實(shí)比喻成朵朵焰團(tuán)，表達(dá)對(duì)橘的無限喜愛。

至唐代，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》詠橘詩句不下110首，相比前代詩作數(shù)量激增，說明人們對(duì)園橘的喜愛與欣賞只增不減。李德裕在《瑞橘賦》中描繪“貞枝凝碧，華實(shí)變黃……金莖炫耀于朝日，玉樹青蔥于霽天”，盛贊橘外形的美好；描繪“靈卉畢植，而嘉橘在焉。冰心獨(dú)潤，金衣更鮮”，感慨橘是富有靈氣之物。此外，唐代文人更刻畫了“洞庭橘”這個(gè)最早見于《山海經(jīng)》中的內(nèi)容。洞庭湖是當(dāng)時(shí)重要的貢橘產(chǎn)地，因橘林而成景。這幅朗朗晴空，如火橘林，凌霜照水的景象，在文人心中成為橘景的典型，而后世的造園者則根據(jù)這幅畫面，在園林中進(jìn)行了意境的復(fù)刻。

2.2 重香品性

隨著“以素潔淡泊見品德，以幽雅野逸顯高格”的宋型文化逐漸轉(zhuǎn)型，宋人在植物欣賞層面上則是“棄貌求妙，鄙薄顏色，推求品格、精神”的狀態(tài)[23]。此時(shí)對(duì)園橘的描寫，更注重贊頌其香氣。例如晏幾道《鷓鴣天》“綠橘梢頭幾點(diǎn)春。似留香蕊送行人”，再如鄭域“夾徑翠香，黃綠分明……薰風(fēng)自南，芳意未歇”所描繪的桂氏東園橘香清新的場(chǎng)景等，都展示出與前朝描寫橘的形與色所不同的香氣內(nèi)容。這種清香氣，在宋人眼中是雅致淡泊而不艷俗的美好品格，是構(gòu)成園林美感的重要部分，由此出現(xiàn)橘下清談對(duì)弈、靜臥賞景聞香的畫面。此外，在生活上，人們常采園中橘花，佐以素馨、茉莉“相軋”并“取以蒸香”，用于身上配香及衣物熏

香[24]。種種跡象都表明，宋人對(duì)橘的欣賞進(jìn)入了更加細(xì)膩的境地。

2.3 閑趣致用

至明清，相比于歌詠外形或是聞香欣賞，人們對(duì)橘的品悟變得更加具有生活氣息與閑適意味。元代程棨在前人所定“花各三十客”的基礎(chǔ)上進(jìn)行增改，新增了另外二十客，將橘花定為“雋客”，意其清雅飄逸。園橘的審美趣味，從歌詠高貴忠貞、淡泊雅致的角度逐漸轉(zhuǎn)變，更多了鄉(xiāng)林野趣、清新灑脫之感。

人們對(duì)園林橘的描寫，例如倪瓚《山園》“春水鳧鹥野外堂，山園細(xì)路橘花香”，陳繼儒《橘》“草堂位置新籬落，蕉葉西邊橘試花”以及凌揚(yáng)藻所寫的“豆棚聽雨同銷夏，橘徑籠煙早及秋”等等，更多展現(xiàn)觀賞園橘時(shí)心里的閑適自得，與“雋”字相互呼應(yīng)。

橘也逐漸融入嶺南當(dāng)?shù)靥厣赜蛭幕?，突顯它背后經(jīng)世致用的功能。例如橘在清代嶺南地區(qū)音通“吉”，清代廣東文學(xué)家屈大均在《廣東新語》中也指出橘在當(dāng)?shù)赜小敖邸钡膶懛╗25]，寓意著吉祥、安康。在春節(jié)期間，廣府人民都喜歡在花市購買盆橘擺設(shè)于廳堂之中，謂“大吉大利”[26]。

3 結(jié)語

園林橘的造景歷史，反映了橘從早期主要以經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)為目的，到逐步兼顧實(shí)用與美觀功能的發(fā)展過程。橘的營造方式隨著朝代更迭逐漸豐富，如結(jié)合其他造園要素，在廳堂、沿水、山石旁進(jìn)行散植、點(diǎn)植或孤植；與其他植物結(jié)合成景，形成了豐富的植物景觀；通過對(duì)栽植數(shù)量、位置與風(fēng)向的考量，營造橘香滿園的意境。人們對(duì)橘的審美趣味，在不同朝代中也存在差異。先秦至隋唐側(cè)重對(duì)橘品質(zhì)的歌詠和地位的尊崇；再到宋代側(cè)重對(duì)橘香的細(xì)致刻畫；最終到明清將橘的形態(tài)與香氣更充分地融入世俗生活之中。

對(duì)橘在歷代園林中藝術(shù)化配置手法的基本演進(jìn)歷程、審美趣味變化的探索梳理，可從側(cè)面反映出中國傳統(tǒng)園林植物欣賞內(nèi)容的復(fù)雜的變遷過程，為今人深入理解傳統(tǒng)園林植物造景歷史提供了有價(jià)值的參照。然而，目前的研究仍存在局限性。例如，關(guān)于橘在不同時(shí)期和地域的園林中的具體實(shí)踐方式的實(shí)證資料較為稀缺。此外，如何將傳統(tǒng)的造景智慧與現(xiàn)代園林功能需求相結(jié)合，依然是亟待深入思考的問題。未來的研究可進(jìn)一步關(guān)注橘在不同歷史時(shí)期的地域差異與應(yīng)用特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代生態(tài)園林的建設(shè)理念，對(duì)橘的造景功能進(jìn)行拓展，使現(xiàn)代園林更好地運(yùn)用橘。并通過借鑒古代造園家的配置方式，充分展現(xiàn)橘美好的外觀與清新的香味，同時(shí)傳遞橘所象征的美好愿景，進(jìn)一步凸顯園林橘的文化內(nèi)涵，讓橘在當(dāng)代園林設(shè)計(jì)中煥發(fā)新的生命力。

注：圖1來自臺(tái)北故宮博物院https：//digitalarchive.npm.gov.tw/List/Index，圖2～3來自《不朽的林泉：中國古代園林繪畫》（高居翰，黃曉，劉珊珊. 北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012：168，89）。

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作者簡(jiǎn)介：

陳妍祺/1998年生/女/廣東汕頭人/華南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)院（廣州 510642）/在讀碩士研究生/專業(yè)方向?yàn)轱L(fēng)景園林歷史與理論

（*通信作者）陳意微/1983年生/女/廣東汕頭人/博士/華南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)院（廣州 510642）/講師，碩士生導(dǎo)師/研究方向?yàn)轱L(fēng)景園林歷史與理論/E-mail：ywchen@scau.edu.cn