國(guó)粹女子圖鑒：京劇中的女性形象

張永和

到了3月8號(hào)這一天，各個(gè)國(guó)家都在紀(jì)念本國(guó)為人類(lèi)、為本國(guó)，作出杰出貢獻(xiàn)的女性。我們中華民族有5000年文明史，歷朝歷代出現(xiàn)過(guò)許許多多優(yōu)秀的女性，不僅在史冊(cè)上留名千古，而且其中有一部分還被披之管弦，推上戲曲舞臺(tái)。作為京劇，雖然只有200年的歷史，但是她繼承了從秦漢以來(lái)所有形成戲劇形式的根脈，所以許多優(yōu)秀的女性出現(xiàn)在京劇的紅氍毹上。有披肝瀝膽教育子女成人的賢母、有抵御外侮的巾幗英雄、有為民族團(tuán)結(jié)作出貢獻(xiàn)的少數(shù)民族女性，更有為了建設(shè)新中國(guó)、新社會(huì)踔厲奮發(fā)的女英杰。下面，筆者就介紹幾出表現(xiàn)我國(guó)杰出女性的京劇。

四大賢母

在中國(guó)歷史上，有所謂的四大賢母，即先秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)的大教育家孟軻的母親仉氏，東晉大將軍陶侃的母親湛氏，北宋大文學(xué)家、政治家歐陽(yáng)修的母親鄭氏和南宋民族英雄岳飛的母親姚氏。當(dāng)然。歷史上中華民族的賢母，還有很多很多，這四位不過(guò)是更突出些。

其中的陶母湛氏在陶侃擔(dān)任潯陽(yáng)縣漁場(chǎng)官吏時(shí)，將陶侃差人送來(lái)的魚(yú)干全部退回，并修書(shū)一封教育陶侃做一個(gè)公私分明、嚴(yán)于律己的好官。陶母秉公忘私，一身正氣，故被后人稱為賢母。

歐母鄭氏早年喪夫，家境貧寒，為了教育歐陽(yáng)修，以沙灘作紙，以荻花稈兒作筆，用大自然的無(wú)限資源，終于把兒子教育成宋代最大的文學(xué)家，政治家，故也為千古賢母。這兩個(gè)賢母的優(yōu)秀事跡，可惜沒(méi)有被推上舞臺(tái)。去年我們編寫(xiě)了一本了解京劇、鑒賞京劇的小書(shū)《開(kāi)蒙》，把二位編成了小京劇。余下的二位賢母，都是上了京劇舞臺(tái)的。

孟母仉氏是一位善于動(dòng)腦很有思想的母親。丈夫病亡以后，遺下年幼的兒子孟軻，她單人負(fù)起育兒的責(zé)任。她注意到環(huán)境對(duì)孩子的成長(zhǎng)是非常重要的，于是，她不惜三次搬遷，從距離亡夫墳地很近的原住宅，搬遷到集市，又發(fā)現(xiàn)孩子的注意力又集中到做生意上，第三次搬到學(xué)宮附近，這次學(xué)習(xí)環(huán)境好了，孟軻確也沒(méi)有較前那么多干擾，但仍然不能專心致志地學(xué)習(xí)，還是玩耍不止，仉氏一怒之下，斷了機(jī)杼，將一匹即將制成的絹報(bào)廢了，也就是斷了娘兒倆吃飯的來(lái)源。這一事件深深觸動(dòng)了孟軻，終于在老師子思和母親的幫助下，幡然悔悟，發(fā)奮讀書(shū)，成為古代的賢圣。這個(gè)故事，曾在京劇舞臺(tái)上呈現(xiàn)過(guò)，劇名為《孟母擇鄰》，富連成科班演過(guò)?？上б仓皇菚一ㄒ滑F(xiàn)，沒(méi)有留下來(lái)。筆者于本世紀(jì)初執(zhí)筆創(chuàng)作了京劇《孟母三遷》，主要圍繞著兩個(gè)中心事件：孟母三次搬遷和孟母斷杼教子來(lái)開(kāi)展全劇，該劇的主題是學(xué)習(xí)環(huán)境雖然重要，但作為家長(zhǎng)還要嘔心瀝血因材施教方能奏效。旅日京劇藝術(shù)家吳汝俊扮演孟母，聯(lián)合了李長(zhǎng)春、寇春華、徐瑩、安云武、凌柯、朱寶光、呂昆山等眾多京劇藝術(shù)家共同創(chuàng)作演出，獲得極大成功，不僅在北京，同時(shí)赴上海及日本巡演，并拍成同名京劇電影。

另一個(gè)賢母岳母，她的事跡被推上京劇舞臺(tái)最著名的是《岳母刺字》。這出戲本來(lái)是一出傳統(tǒng)老戲，當(dāng)年老旦名宿李多奎就演過(guò)，但流傳不廣。1955年，中國(guó)京劇院創(chuàng)作室的老編劇們，整理改編了這個(gè)劇目。講抗金名將宗澤病故，繼任者杜充是個(gè)投降派，軍中的岳飛非常不滿，便私自歸家。岳母面對(duì)兒子，曉以大義，要以國(guó)家百姓為重，并在岳飛的背上刺下“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字。使岳飛更加堅(jiān)定了抗金的決心，并立即轉(zhuǎn)回軍營(yíng)抗擊金兵。這是一個(gè)歷史的真實(shí)故事，《宋史》上幾次提到岳飛背上的刺字。岳飛在大理寺受審時(shí) “飛以裂裳（撕破衣裳）示鑄（何鑄，審判官），背上有舊涅‘盡（精）忠報(bào)國(guó)四個(gè)大字，深入膚理”。而岳飛的孫子在他的名著《金佗粹編》中，記載他的祖父“奉母至孝”，是他的老祖母命祖父“以從戎而報(bào)國(guó)，輒不忍”，而老祖母“屢趣之，不得已，乃留妻養(yǎng)母，獨(dú)從宋高宗渡河”?？梢?jiàn)歷史上岳飛的母親就是這樣一個(gè)深明大義赤心愛(ài)國(guó)的母親。京劇改編本正是根據(jù)這些史實(shí)，更加突出了岳母的家國(guó)情懷，使形象更加鮮明。首演的岳母由李金泉扮演，設(shè)計(jì)了許多激昂慷慨又悅耳動(dòng)聽(tīng)的唱腔。既揭示了老人的赤膽忠心、一意抗金，同時(shí)又表現(xiàn)出母親對(duì)兒子無(wú)微不至的疼愛(ài)。唱腔[西皮][二黃]交替運(yùn)用，感情冷熱剛?cè)岵粩嘧兓?，一個(gè)可親可敬的賢母躍然而出。這出戲首演后一炮而紅，也成了李金泉的拿手杰作。并且王晶華、趙葆秀及她們的弟子，也均以這出戲享名梨園。

巾幗英雄

花木蘭替父從軍的故事，可謂老少咸知。文學(xué)作品《木蘭辭》，最早見(jiàn)于《樂(lè)府詩(shī)集》，這是一首敘事詩(shī)，生動(dòng)地?cái)⑹鲆粋€(gè)古代勞動(dòng)人民的女子，保家衛(wèi)國(guó)抗擊侵略者的故事。此詩(shī)傳留下來(lái)，可謂家喻戶曉。到了明代著名文人徐渭寫(xiě)了《雌木蘭》雜劇，木蘭姓了花，他的父親叫花弧，故事更加完整。根據(jù)考證，木蘭是北魏時(shí)人，突厥犯邊，木蘭女扮男裝代父從軍，征戰(zhàn)疆場(chǎng)十二年，屢建戰(zhàn)功，無(wú)人知曉她是女子。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，木蘭退還女兒身，不慕功名，仍做普通人的女兒?！赌咎m辭》被列入中小學(xué)語(yǔ)文課本，為國(guó)人學(xué)習(xí)。20世紀(jì)20年代，梅蘭芳大師創(chuàng)作演出了京劇《木蘭從軍》。前數(shù)場(chǎng)以花衫應(yīng)工，后半部改工小生，在與突厥兵將征戰(zhàn)時(shí)，開(kāi)打穩(wěn)健邊式，技藝頗見(jiàn)功底。集生旦于一人，兼文武于一戲，還有新穎的戲裝、道具。木蘭衛(wèi)國(guó)、孝父、清白自持、蔑視名利的諸多高貴品質(zhì)，更感染了萬(wàn)千觀眾，所以這出戲從首演就紅，并被幾代梅派弟子繼承在舞臺(tái)上。

2023年年底，中國(guó)評(píng)劇院又推出原創(chuàng)評(píng)劇《木蘭從軍》，可見(jiàn)抵御外侮保家衛(wèi)國(guó)的花木蘭是多么深入人心。還有就是宋代楊家將中的眾女將。宋國(guó)備受外族如契丹族的遼國(guó)、黨項(xiàng)族的西夏國(guó)，女真族的金國(guó)的侵略，在抗遼、抗西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)中，兩個(gè)杰出的女將，老的是佘賽花即佘太君，年少的是少帥穆桂英。這是祖媳三代人，都是刀馬嫻熟、百戰(zhàn)沙場(chǎng)的戰(zhàn)將，一般的人都認(rèn)為這兩個(gè)人是小說(shuō)《楊家府演義》中的人物，歷史上是不存在的。不對(duì)，這兩位女英雄，其實(shí)還都是有原型的。從清乾隆年間始，便有許多地方志記載佘（折）太后的事跡。原來(lái)太君姓折，西北黨項(xiàng)族人，西北人讀折為“蛇”，音轉(zhuǎn)為佘。其家族是西北望族，幾代都是抗擊西夏和契丹入侵的名將，是宋代西北邊疆的保障。折氏其夫?yàn)闂顦I(yè)，抗遼殉國(guó)后，反遭潘美及宋太宗親信監(jiān)軍王侁等誣陷，是折氏“上書(shū)辯夫力戰(zhàn)獲死之由，遂削二人爵（潘美和王侁），除名為民”（見(jiàn)《岢嵐志》）。岢嵐今山西岢嵐縣。又據(jù)清人康基田所寫(xiě)的《晉乘略》載：“鄉(xiāng)里世傳，折太君善騎，婢仆技勇過(guò)于所部，用兵克敵如蘄王夫人（梁紅玉）之親執(zhí)桴鼓然?！笨梢?jiàn)折（佘）太君是一位很有武勇更富有堅(jiān)毅魄力的女子。這個(gè)“太君”就有統(tǒng)帥的意思。她確也上陣交鋒，“折姓敏慧，嘗佐業(yè)立戰(zhàn)功”。在京劇中，佘太君的戲很多：有《雁門(mén)關(guān)》《四郎探母》《洪羊洞》《太君辭朝》，新編戲《佘賽花》《雛鳳凌空》《六郎探母》《楊門(mén)女將》，等等。

佘太君的孫媳穆桂英，那可是家喻戶曉的人，此人也不是空穴來(lái)風(fēng)。在歷史上，穆桂英是楊延昭的第三子楊文廣的妻子，讀者一定認(rèn)為筆者講錯(cuò)了？他不是楊宗保的妻子楊文廣的母親嗎？其實(shí)楊宗保倒是虛構(gòu)的，楊文廣有其人，而且官做得很大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他的父輩們，最高時(shí)，被封為步軍都虞侯，相當(dāng)于現(xiàn)在的大軍區(qū)司令。楊文廣為國(guó)家守邊疆?dāng)?shù)十年，他和他的父親楊延昭相差50歲，他父親逝世時(shí)，他才7歲，是一個(gè)幼童，這歲數(shù)是沒(méi)法編出故事的，故此民間只好又在他們的父子間多增出一代，編出了一個(gè)楊宗保。楊文廣的妻子慕容氏在《保德州志》上有記載：言其“雄勇善戰(zhàn)”，這四個(gè)字肯定了慕容氏武藝超群，并幫助其夫楊文廣行軍作戰(zhàn)的。有專家言穆桂英之穆為慕容音轉(zhuǎn)，為鮮卑族人。保德州即現(xiàn)在山西保德縣，在今山西忻州一帶。她的事跡雖然被記錄下的不多，但這個(gè)巾幗英雄從古至今是愛(ài)國(guó)保民的鮮明符號(hào)，是人民希望的寄托，故此才能在民間廣泛流傳。京劇舞臺(tái)上諸多穆桂英的劇目，最突出的是梅蘭芳大師的《穆桂英掛帥》，幾乎所有宗梅派的沒(méi)有不演這出戲的。近數(shù)年程派繼承人李佩紅，又邀請(qǐng)筆者將梅派《穆桂英掛帥》經(jīng)過(guò)三次修改整理改編成程派的《穆桂英再掛帥》，風(fēng)格獨(dú)特，為廣大觀眾心目中所敬愛(ài)的愛(ài)國(guó)英雄獻(xiàn)上了另一首贊歌。

舉世聞名的楊家女將，還有柴郡主，楊家七郎八虎的妻子，八姐九妹，甚至燒火的丫頭楊排風(fēng)等，都是能征慣戰(zhàn)的女將，所謂楊門(mén)12寡婦，都在京劇舞臺(tái)上呈現(xiàn)出她們的風(fēng)采。

南宋抗金女英雄梁紅玉是在正史上出現(xiàn)的高官女將?！端问贰冯m然沒(méi)有為她本人立傳，但是在她丈夫韓世忠的列傳里，還有《續(xù)資治通鑒》、宋代李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》，以及南宋人羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中，很有幾筆提到了她。一是巧計(jì)平叛苗傅、劉正彥扣押宋高宗的叛亂。梁紅玉策馬離開(kāi)臨安，縱馬疾馳晝夜兼行，一日一夜跑了數(shù)百里，到了韓世忠駐軍的秀州，說(shuō)服韓世忠立刻率兵救援，一戰(zhàn)成功打敗了叛軍，并且追到福建，將苗劉捉拿歸案。韓世忠不但封了高官，連梁紅玉也封了有俸祿的“安國(guó)夫人”。宋建炎三年（1129），金兀術(shù)大兵十萬(wàn)殺向臨安，宋高宋倉(cāng)皇逃往海上，建康（今南京）不戰(zhàn)而失，金兀術(shù)將珍寶掠奪一空，在他準(zhǔn)備返回金邦時(shí)，韓世忠、梁紅玉以八千水軍封鎖了長(zhǎng)江，與金兀術(shù)的戰(zhàn)船在水面上展開(kāi)了激烈的戰(zhàn)斗。這時(shí)的梁紅玉在做什么呢？《宋史》是這樣記載的“……戰(zhàn)將十合，梁氏（梁紅玉）親執(zhí)桴鼓，金兵終不得渡”。也就是說(shuō)戰(zhàn)斗在江面上最激烈的時(shí)候，梁紅玉站在中軍大船的最高處，拿起鼓槌冒著飛蝗一般的羽箭，親自指揮戰(zhàn)艦的進(jìn)退， 這給宋營(yíng)將士極大的鼓舞，以一當(dāng)十猛烈沖鋒，一戰(zhàn)而將金兀術(shù)趕到一條死港黃天蕩內(nèi)，而且將金兀術(shù)困在這個(gè)死港中四十八天。從此以后，金兀術(shù)再也沒(méi)有敢渡江作戰(zhàn)，起到了阻擋金兵再度南侵的巨大作用。這樣的女英雄，這樣的好題材，京劇人當(dāng)然不能放過(guò)，四大名旦中的梅蘭芳、尚小云，兩位藝術(shù)大師都有不同版本的京劇《梁紅玉》問(wèn)世，重點(diǎn)都在擂鼓戰(zhàn)金山一場(chǎng)。頭幾年國(guó)家京劇院又創(chuàng)編了京劇《安國(guó)夫人》，把梁紅玉數(shù)百里奔馳搬救援和抗金兵都寫(xiě)進(jìn)去了，梁紅玉的事跡在京劇舞臺(tái)上更全面了，由著名梅派演員董圓圓扮演梁紅玉，還拍成了京劇電影《安國(guó)夫人》。

少數(shù)民族女英杰

遠(yuǎn)在20世紀(jì)30年代，尚小云創(chuàng)造的新戲《相思寨》，就是以一個(gè)苗族少女云亸娘為女一號(hào)的。這也是個(gè)真實(shí)人物，見(jiàn)明人鄺露《赤雅》所載。云亸娘是廣西田州獨(dú)秀山中苗族相思寨土司云英的女兒。她傾慕中原文化，協(xié)助朝廷規(guī)勸苗民在田地里精耕細(xì)作，遭專以殘害百姓為樂(lè)的土司岑猛的忌恨，放毒蟲(chóng)毒害苗民，云娘為苗民行醫(yī)治蟲(chóng)毒，并用巧計(jì)化裝成瑤女，混入岑猛寨中，與官軍合力擒住惡魁岑猛，保苗寨一方平安。這出以少數(shù)民族生活為大背景的新戲，在當(dāng)時(shí)的京劇舞臺(tái)上還從來(lái)沒(méi)有過(guò)，為了形象真實(shí)，展現(xiàn)這一獨(dú)特題材的環(huán)境與氛圍，尚小云不惜工本 ，添制新穎服裝，購(gòu)置可表現(xiàn)廣西大山環(huán)境的道具布景和燈光，因此這個(gè)戲在當(dāng)時(shí)很受觀眾的歡迎，成為具有鮮明尚派特色的一出好戲。

中華人民共和國(guó)建國(guó)以后，在20世紀(jì)80年代創(chuàng)編了許多表現(xiàn)少數(shù)民族英杰婦女的新京劇，如表現(xiàn)契丹國(guó)杰出皇后蕭綽（即俗稱的蕭太后）如何與漢人大臣韓德讓協(xié)力同心治平內(nèi)亂、發(fā)展國(guó)家的事跡。由著名老旦表演藝術(shù)家袁慧琴扮演蕭太后，關(guān)棟天扮演韓德讓，這個(gè)戲在當(dāng)時(shí)很火了一陣。本世紀(jì)初，寧夏演藝集團(tuán)京劇院，又創(chuàng)編了新京劇《莊妃》，演清初莊妃（后來(lái)的孝莊太后）在皇太極猝死后，如何抑制狂傲的多爾袞而確保福臨（順治）上位的故事。由著名旦角劉京扮演莊妃。

革命女性

京劇《紅燈記》中李奶奶、李鐵梅，《沙家浜》中阿慶嫂、沙奶奶，《海港》中的江水英，這些令人欽佩的英雄人物，雖然是虛構(gòu)中的人物，但也都是在真實(shí)生活中的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的。而真實(shí)的人物也不乏其人。如京劇《趙一曼》中的趙一曼、京劇《江姐》中的江竹筠，這些耳熟能詳?shù)娜宋?，都是我們?nèi)A夏民族的驕傲。從以上筆者所介紹的優(yōu)秀的中華女兒，無(wú)論是賢母還是英烈，都展現(xiàn)了中華文化的繼承性、連續(xù)性和包容性，看京劇舞臺(tái)上的這些可歌可泣的女性，更加強(qiáng)了我們的文化自覺(jué)和文化自信。