洛神歸位：甄夫人與郭女王的“暗斗”

瀛洲?？?/p>

從曹植的《洛神賦》到顧愷之的《洛神賦圖》，古人留下的文字與圖像，總給我們以無(wú)限遐想空間。“洛神”的歷史原型—甄夫人，她的遭遇同樣籠罩著一層說(shuō)不清道不明的迷霧。這位“惠而有色，姿貌絕倫”的美人，先是被許給袁紹的次子袁熙，在袁氏落敗后，她又被曹丕迎娶為妻。再嫁后的甄夫人，風(fēng)評(píng)依舊極佳，且頗受婆婆喜愛。但就是這樣一位人人稱頌的賢妻，卻在她的丈夫曹丕稱帝以后、自己距離皇后之位也只有一步之遙時(shí)，突然被賜死，給后人留下了無(wú)盡嘆惋與好奇。

許是念及冤死的母親，魏明帝曹叡在其父曹丕駕崩后，并沒(méi)有為他送葬。被嚇出一身冷汗的群臣無(wú)奈，只好對(duì)外宣稱：“明帝將送葬，曹真、陳群、王朗等以暑熱固諫，乃止。”這場(chǎng)鬧劇雖然暫時(shí)被蒙上了一層遮羞布，但到了曹魏末年，曹叡的“不孝”行徑竟再度傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。甚至有傳言說(shuō)：曹叡逼殺了自己的嫡母郭后（即郭女王）。南朝宋史學(xué)家裴松之為《三國(guó)志》作注時(shí)，援引魚豢《魏略》、習(xí)鑿齒《漢晉春秋》，便持這種觀點(diǎn)。

其實(shí)，不論是捕風(fēng)捉影，抑或確有其事，這些說(shuō)法的立論前提都離不開一個(gè)人，那就是曹叡的生母—甄夫人。因她不同尋常的死亡，留給后人無(wú)限遐想。曹丕為何要賜死甄后？這應(yīng)當(dāng)是厘清這些紛擾的關(guān)鍵性問(wèn)題。

一、因愛登后：“躺贏”的郭女王

坊間傳聞，甄夫人與曹植似有難以言明的關(guān)系。在一些好事者看來(lái)，曹植《洛神賦》中的神女“洛神”，正是以甄夫人為原型的。后人的無(wú)端臆想，顯然只能提供一條錯(cuò)誤方向?！度龂?guó)志》中的甄夫人非但沒(méi)有紅杏出墻，反而有兩個(gè)備受時(shí)人稱頌的優(yōu)點(diǎn)：其一是“孝”，其二曰“賢”。“孝婦”出自卞夫人之口，可以說(shuō)是婆婆對(duì)兒媳婦的高度肯定。

至于“賢”，也有不少事跡能證明。如，甄夫人在成為曹丕的妻子后，不止一次地在公開場(chǎng)合下勸說(shuō)曹丕多納妾；當(dāng)自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手—任氏將被曹丕遣走時(shí)，甄氏還多次為她求情，儼然一副“上懼有見私之譏，下受專寵之罪”的大婦形象。在封建社會(huì)，如此大度的作為足以令甄夫人賢名遠(yuǎn)播，以致她所在的家族—中山無(wú)極甄氏，都成了香餑餑。曹操、曹叡為自己夭折的愛子（曹沖）、愛女（曹淑）配冥婚時(shí)，都不約而同地選擇了甄氏。

蹊蹺的地方就在這里。據(jù)《三國(guó)志》卷五《后妃傳》記載：“黃初元年十月，帝踐阼。踐阼之后，山陽(yáng)公奉二女以嬪于魏，郭后、李、陰貴人并愛幸，后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使賜死，葬于鄴?！边@段記載有兩個(gè)不同尋常的地方。曹丕稱帝后，并沒(méi)有立妻子甄夫人為皇后，甄后之名系曹叡踐祚后追封（文昭甄皇后）。其次，一向以賢德著稱的甄夫人，竟成了一個(gè)“妒婦”；而曹丕也僅僅是因?yàn)閹拙湓寡?，便命人賜死自己寵了多年的發(fā)妻。何其荒謬？

聯(lián)想到郭太后被逼殺的傳言，史家司馬光干脆在《資治通鑒》寫道：“及（曹丕）即位，安平郭貴嬪有寵，甄夫人留鄴不得見，失意，有怨言。郭貴嬪譖之，帝大怒。六月丁卯，遣使賜夫人死?！贝蟮质遣茇У谋憩F(xiàn)太過(guò)突兀，司馬光聯(lián)想到甄郭二人之間的矛盾，令這樁宮闈謎案有了一個(gè)看似合理的解釋。

在現(xiàn)代流行的邏輯推理中，誰(shuí)是最大的受益者，誰(shuí)的嫌疑就最大。司馬光“超前”的想象力，與此不謀而合。按照他的邏輯，曹丕之所以會(huì)賜死甄夫人，就是因?yàn)楣F嬪的讒言。故甄氏死后，郭貴嬪也順利上位，于黃初三年（222）被封為后，成了曹魏政權(quán)第一位皇后。為此，曹丕還得罪了一眾大臣。中郎棧潛上疏曰：

在昔帝王之治天下，不惟外輔，亦有內(nèi)助，治亂所由，盛衰從之。故西陵配黃，英娥降媯，并以賢明，流芳上世。桀奔南巢，禍階末喜；紂以炮烙，怡悅妲己。是以圣哲慎立元妃，必取先代世族之家，擇其令淑以統(tǒng)六宮，虔奉宗廟，陰教聿修?！兑住吩唬骸凹业勒煜露??！庇蓛?nèi)及外，先王之令典也?！洞呵铩窌谌酸呄脑?，無(wú)以妾為夫人之禮。齊桓誓命于葵丘，亦曰“無(wú)以妾為妻”。今后宮嬖寵，常亞乘輿。若因愛登后，使賤人暴貴，臣恐后世下陵上替，開張非度，亂自上起也。

棧潛的分量并不高，但他在《諫立郭后疏》中的這番話，卻道出了許多人的心聲。正如他開頭所說(shuō)，王后的位置很重要，帝王治理天下，需要一個(gè)優(yōu)秀的賢內(nèi)助。選擇了對(duì)的人，就會(huì)像黃帝、虞舜那樣流芳百世，反之則如夏桀、商紂王這般，國(guó)破人亡。那么，哪種人才是對(duì)的人呢？棧潛代表大家給出了答案：“是以圣哲慎立元妃，必取先代世族之家?！狈鞘兰遗坏镁雍笪?，是時(shí)人的共識(shí)。如今，曹丕反其道而行之，要立孤女出身的郭女王為后，自然有不少人感到憂心。東晉時(shí)期的史學(xué)家孫盛，還將此事視作曹魏政權(quán)短祚的一個(gè)原因：“魏自武王，暨于烈祖，三后之升，起自幽賤，本既卑矣，何以長(zhǎng)世？”

孫盛的看法雖然失之偏頗，但也抓住了一個(gè)重點(diǎn)：曹氏三祖在選擇皇后的人選時(shí)，都傾向于出身不好的女子，這到底是巧合，還是刻意為之？曹丕的舉動(dòng)，或許能解答這個(gè)問(wèn)題。若是如棧潛所說(shuō)，郭氏是“因愛登后”，那么曹丕賜死甄夫人，倒還能解釋為“寵妾滅妻”，這也是司馬光的觀點(diǎn)。但問(wèn)題是，就在郭氏被立為皇后的前五天，曹丕專門下達(dá)了一份耐人尋味的詔書—《禁婦人與政詔》。

二、《甲午詔書》：魏文帝的革新

這份詔書見于《三國(guó)志》卷二《文帝紀(jì)》，又稱《甲午詔書》。標(biāo)題《禁婦人與政詔》系嚴(yán)可均輯《全三國(guó)文》時(shí)所擬。文帝詔曰：

夫婦人與政，亂之本也。自今以后，群臣不得奏事太后，后族之家不得當(dāng)輔政之任，又不得橫受茅土之爵。以此詔傳后世，若有背違，天下共誅之。

日人下倉(cāng)涉認(rèn)為，從曹丕本紀(jì)的敘述看，《甲午詔書》的發(fā)布與其后的立郭后之舉應(yīng)該是相配套的政治行動(dòng)。二者之間，到底有哪種邏輯關(guān)系呢？不妨先看下曹丕頒布《甲午詔書》的用意。

在這份簡(jiǎn)單利落的詔書中，曹丕開宗明義地指出，婦人干政實(shí)為禍亂之根源。不用他過(guò)多強(qiáng)調(diào)，群臣也能立即明白，這說(shuō)的是兩漢四百年來(lái)太后干政的現(xiàn)象。從西漢初年臨朝稱制的呂后，到漢武帝初期的太皇太后竇氏，無(wú)不威凌皇權(quán)、蓋壓朝堂。及至東漢，皇帝屢屢早夭，太后的政治地位愈發(fā)突出，竇、鄧、閻、梁、何……歷任太后接連秉政，一個(gè)又一個(gè)外戚家族走上臺(tái)前。

東漢末年，大將軍何進(jìn)干政的例子近在眼前。他與宦官之間的斗爭(zhēng)，不僅加劇了朝堂上的矛盾，還間接掀起了亂世序幕。對(duì)此，曹丕不可能不警醒。在傳統(tǒng)的政治體制中，外戚是皇帝側(cè)近群體的重要組成部分，其權(quán)力的正當(dāng)性來(lái)自皇帝本人。他們與皇帝有血緣關(guān)系，且是異姓，無(wú)法名正言順地篡奪皇權(quán)，故而頗受皇帝信重。于是，外戚得以走出內(nèi)廷，堂而皇之地站在外朝大殿上，與袞袞諸公共議天下大事。若皇帝年幼，外戚便有輔政之責(zé)，得以進(jìn)一步地干預(yù)朝政。

在這樣的時(shí)代背景下，曹丕這道詔書主要針對(duì)的就是對(duì)漢代以來(lái)太后臨朝與外戚秉政的現(xiàn)象?！叭撼疾坏米嗍绿蟆?，太后無(wú)法臨朝，權(quán)力受到極大限制；“后族之家不得當(dāng)輔政之任”，外戚干政也不再合法；否則，便是有違祖制，天下將共誅之。

要之，曹丕通過(guò)下達(dá)詔令，賦予其法令意義，使其成為一項(xiàng)“永為后式”的革新制度?！都孜缭t書》的頒布，正是曹丕對(duì)兩漢舊制的革新，通過(guò)新詔書的頒布，達(dá)到限制外戚權(quán)力的政治目的。值得注意的是，曹丕同時(shí)還要求：外戚“不得橫受茅土之爵”，這令人想到陳群的發(fā)言：“陛下以圣德應(yīng)運(yùn)受命，創(chuàng)業(yè)革制，當(dāng)永為后式。案典籍之文，無(wú)婦人分土命爵之制。在禮典，婦因夫爵。秦違古法，漢氏因之，非先王之令典也?！?/p>

黃初中，曹丕心血來(lái)潮，打算追封卞太后的父母。他的心腹陳群站出來(lái)反對(duì)，理由很耐人尋味。曹丕之所以追封卞太后的父母，是想要抬高其地位，以體現(xiàn)出其母的尊貴。但陳群卻指出，“婦因夫爵”，即卞太后的尊貴應(yīng)該依托于先王曹操，而不是用授爵于外戚、尊崇后族的方式。自古以來(lái)，“無(wú)婦人分土命爵之制”，秦時(shí)已違，漢承秦制，亦違背了這個(gè)道理。曹丕既然要革新漢家舊制，自然不能給外戚封爵。外戚沒(méi)了爵位，他們行使自身權(quán)力的正當(dāng)性又會(huì)被進(jìn)一步削弱。

是以，曹丕給出了肯定答復(fù)：“此議是也，其勿施行。以作著詔下藏之臺(tái)閣，永為后式。”

抑制、打壓外戚，防止他們干政，這不僅是曹丕的主張，亦是以陳群為代表的漢魏儒學(xué)士人的想法。學(xué)者徐沖指出，這與東漢中后期以來(lái)儒學(xué)士人對(duì)于“漢代式”外戚權(quán)力的否定無(wú)疑是一脈相承的。不僅如此，以往多由外戚充任的內(nèi)廷官，在曹魏一朝，也逐漸被儒學(xué)士人所把持，“是時(shí)，散騎皆以高才英儒充其選”。有個(gè)叫孟康的人，因?yàn)槭枪跤H戚的緣故，也被拜為散常騎侍，結(jié)果卻遭到眾人排擠，“于時(shí)皆共輕之，號(hào)為阿九”。

在此情形之下，甄夫人與郭女王的優(yōu)劣勢(shì)一目了然。

三、自好立賤：甄夫人輸在哪

如前所述，郭女王封后與曹丕頒布《甲午詔書》是配套的政治行為。足見郭女王之所以能笑到最后，并非是“因愛登后”，而是出于曹丕對(duì)現(xiàn)實(shí)政治環(huán)境的考量。郭女王出身卑微，棧潛上疏反對(duì)時(shí)，直言曹丕此舉“使賤人暴貴”。但他卻忽略了，卞夫人也是倡家女出身。更加巧合的是，曹叡的兩位皇后—毛皇后與郭皇后出身也都不高。

曹操、曹丕、曹叡，連續(xù)三代人，在立后時(shí)都傾向于家世不好的女子。曹叡的元配夫人虞氏在被廢之前，還口出怨言道：“曹氏自好立賤，未有能以義舉者也。……殆必由此亡國(guó)喪祀矣！”虞氏與孫盛都認(rèn)為曹氏祖孫“立賤”是導(dǎo)致亡國(guó)的原因之一，只是他們沒(méi)注意到，恰恰是因?yàn)檫@幾位皇后的出身卑微，才有效遏制了外戚干政的現(xiàn)象。終曹魏一朝，不見太后臨朝，亦沒(méi)有外戚秉政。

曹丕立郭女王為后，當(dāng)然是因?yàn)橄矚g并欣賞她的能力，但最主要的原因還在于，郭氏本一孤女，背后沒(méi)有宗族勢(shì)力。反觀頗有賢名的甄氏，卻出生在“世吏兩千石”的無(wú)極甄氏。

盡管漢魏易鼎之際，甄氏一門不顯；可前者之鑒（比如何進(jìn)，在短時(shí)間內(nèi)就從屠夫成了大將軍）近在眼前，令曹丕不得不加以防范。

《三國(guó)志》卷三《明帝紀(jì)》注引《魏末傳》記載：“帝常從文帝獵，見子母鹿。文帝射殺鹿母，使帝射鹿子，帝不從，曰：‘陛下已殺其母，臣不忍復(fù)殺其子。因涕泣。文帝即放弓箭，以此深奇之，而樹立之意定?！?/p>

曹丕射鹿，“去母留子”，與他殺甄氏而立曹叡頗為相似?！奥埂弊?，古有王權(quán)隱喻之意?！扒厥渎梗煜鹿仓鹬保源碎_啟了秦末群雄“逐鹿中原”這段歷史。曹丕射殺母鹿而留鹿子，明帝悲慟不已，其泣非為母鹿，實(shí)為生母甄夫人也。

也許，如司馬光所猜測(cè)的那樣，甄夫人與郭女王的確有過(guò)矛盾。二人一個(gè)是舊寵，一個(gè)是新歡，即便甄夫人再大度，郭女王再懂分寸，她們也容易被裹挾前行。且二人就算有矛盾，那也再正常不過(guò)。但并不排除一種可能，曹丕欲逼殺甄氏，總要有一個(gè)合理的借口?？v使郭女王不愿，甄夫人也容得下她，她們也終將成為敵人，進(jìn)而被曹丕的“偏心”一錘定音。一人香消玉殞，一人榮升皇后。

在滾滾的歷史洪流面前，無(wú)人能獨(dú)善其身。曹丕欲改革舊制，遏制外戚勢(shì)力，這是“永為后式”的大計(jì)。后宮中的兩位女子，又豈能改變得了？