望帝耕心

向思宇

一

這件存放在郫縣文化館刻有杜鵑鳥紋的銅矛，是距今兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兵器。兵器上的杜鵑鳥紋，是蜀族后裔按其祖先氏族的分支對(duì)某種圖騰的崇拜。早在距今七千年前的新石器時(shí)代，長(zhǎng)江下游的河姆渡文化就出現(xiàn)了鳥形與鳥紋的牙雕工藝品。郫縣出土的這件有杜鵑鳥紋的銅矛，讓人想起成都出土的那件飾有“蠶紋”的西周銅戈。“蠶紋”銅戈是古蜀國(guó)的標(biāo)志，國(guó)王蠶叢治下的古蜀國(guó)，國(guó)人大都從事養(yǎng)蠶繅絲。詩(shī)人李白《蜀道難》曰：“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙?！?/p>

而戰(zhàn)國(guó)兵器上刻杜鵑鳥紋則與帶領(lǐng)蜀國(guó)百姓發(fā)展農(nóng)業(yè)，讓蜀國(guó)強(qiáng)盛的望帝杜宇有關(guān)。

杜宇死后化作催人播種的杜鵑鳥，郫城因此被稱作鵑城。

二

從郫縣汽車站北行半華里，便到了位于郫縣北郊的蜀國(guó)第一都鵑城遺址。遺址上，一道南北走向的長(zhǎng)長(zhǎng)土嶺撲面而來(lái)：土嶺上雜樹叢生，慈竹粗壯，農(nóng)舍林立。土嶺縱深處連接著古蜀國(guó)的都城鵑城，眼前這頭是都城的今生——郫縣。

站在郫縣土地上，眼睛望向遙遠(yuǎn)的鵑城外……

公元前676年初春，四川岷山山谷里的寒冷開始消退，剛剛在山寨過完年的外鄉(xiāng)人杜宇，頂著山里的寒氣，率領(lǐng)族人從岷山河谷往山外遷徙。雜沓的腳步聲劃破了山谷的寂靜，清冷的山谷有了短暫的喧鬧；受此感染的鳥兒，在樹叢深處發(fā)出三兩聲啼鳴。聞聽著鳥兒叫聲的山谷，逐漸敞亮開來(lái)。

杜宇率族人走在亮開來(lái)的山谷這一年，千里之外的中原，春秋五霸之首的齊桓公，正“九合諸侯，一匡天下”。

從岷山河谷遷來(lái)蜀國(guó)鵑城的杜宇，朱提人。朱提者，今云南昭通矣。昭通，邊陲云南萬(wàn)山叢中的海跡平原，海拔二千米以上的一片可耕之地。距今一萬(wàn)年左右，居住在昭通北部的先民已經(jīng)開始廣泛使用磨制石器，并懂得了制陶、紡織、農(nóng)業(yè)和放牧等技術(shù)，開始了邑居和定居生活。西周末至春秋初期，杜宇部落從昭通入蜀，將昭通的農(nóng)耕技術(shù)帶到了古蜀國(guó)都城郫城。人郫城前，杜宇先在茂（縣）汶（川）從事農(nóng)耕，有了大發(fā)展。站穩(wěn)腳跟后，開始向外拓展。探尋后，發(fā)現(xiàn)通往外面的路有兩條。一條渡岷江過綿魘，但苦于有峽江擋路；另一條循雜谷與黑水河谷前往，又遇高寒山地橫亙于前。幾經(jīng)折騰依然出不去的族人頭領(lǐng)仰望蒼天，蒼天陰沉著臉。腳下曲折逶迤，無(wú)奈，頭領(lǐng)只好帶著族人原路返回。

幾次折騰后，終于發(fā)現(xiàn)，可以從汶川翻越海拔四千米的九頂山山脊進(jìn)入海窩子，安鄉(xiāng)山則是從汶川入彭縣海窩子的唯一通道。

杜宇率族人走的這條道，也是此前魚鳧王發(fā)現(xiàn)的從岷山河谷通往成都平原的道，《華陽(yáng)國(guó)志》載：“魚鳧田于湔山。”湔山，今茶坪山矣。

沿安鄉(xiāng)山山脊下行不到二十里，進(jìn)入湔水河谷后，河原沃土漫漶鋪開。土地肥沃，且富含銅礦。再往下約十里，一派更為寬闊的河谷平原呈現(xiàn)在眼前，這片寬闊的河谷平原被后來(lái)從秦國(guó)派往蜀國(guó)治水的李冰稱作“天彭闕”。山下的地名關(guān)口即是成都平原北界，亦稱彭門（今彭州）。

這是一片肥沃的土壤，即便種下一根木棍，也會(huì)長(zhǎng)出枝杈。這是一個(gè)龐大且豐潤(rùn)的子宮，播下種子，就會(huì)受孕懷胎；然后，產(chǎn)出胎兒，長(zhǎng)大成人……

率族人從岷山河谷進(jìn)人海窩子的杜宇，被眼前寬闊且肥沃的河谷平原所吸引，遂決定駐扎下來(lái)。

三

杜宇之前，古蜀國(guó)王名魚鳧。商周更替之際的某年，杜宇同魚鳧王在今都江堰市與汶川縣之間的茶坪山（史稱湔山）發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，魚鳧王戰(zhàn)敗，從此退出歷史舞臺(tái)?！度A陽(yáng)國(guó)志》載：“魚鳧王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，為立祠?！边@兒的忽得仙道，實(shí)際上是戰(zhàn)敗后移交政權(quán)。

打敗魚鳧王之前，收編了蜀國(guó)軍隊(duì)的杜宇，參加了武王伐紂的戰(zhàn)役?！度A陽(yáng)國(guó)志》上說(shuō)：“周武王伐紂時(shí)，實(shí)得巴蜀之師，著乎《尚書》”?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》記述周武王牧野之誓時(shí)也提到，其麾下有庸、蜀、羌等各部勁旅。由于蜀師伐紂有功，西周建立之初，蜀即被周王室冊(cè)封為諸侯，這個(gè)蜀侯就是“從天而降”的杜宇。周成王時(shí)，蜀侯派使參加成周大會(huì)，并獻(xiàn)上“文翰”，即有文采的鳧，那是魚鳧王朝的標(biāo)志，說(shuō)明杜宇徹底取代了魚鳧王朝。

取代了魚鳧的杜宇，不甘心只做蜀侯，便自立為蜀王，并在金沙城基礎(chǔ)上建起了杜宇王朝的國(guó)都，然后把城區(qū)擴(kuò)展到今成都市區(qū)十二橋一帶。

在郫城建都后的杜宇，率領(lǐng)蜀族，填湖筑田，教民務(wù)農(nóng)，并陸續(xù)推出一些促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的有力措施。杜宇治下的郫城國(guó)，“山林、澤漁、園囿、瓜果、四節(jié)成熟”，“桑、漆、麻、綸豐饒”。國(guó)力強(qiáng)盛起來(lái)的郫城國(guó)開始向外擴(kuò)張：北邊“以褒斜為前門”，即到今陜西漢中一帶；南邊以“熊耳、靈關(guān)為后戶”，即到今天四川青神、蘆山一帶；西邊以“玉壘、峨眉為城郭”，即依靠九頂山、峨眉山為金湯之固；東邊以“江、潛、綿、洛為池澤”，即利用境內(nèi)江河為池澤以供養(yǎng)殖，且表明東邊已與巴國(guó)接壤；又“以汶山為畜牧，南中為園苑”，即以茂汶草原為畜牧場(chǎng)所，南邊的山林為射獵之區(qū)。有固定的國(guó)都，又有一定的疆界，國(guó)富兵強(qiáng)，根基穩(wěn)固，為后來(lái)的“天府之國(guó)”奠定下了根基。

杜宇禪位給丞相開明，隱人西山。這一年春播時(shí)節(jié)，天還麻麻亮，鵑城鄉(xiāng)下的一位農(nóng)戶便起了床，拿了農(nóng)具和祭祀過的稻種，沿著濕漉漉的田埂去了田里。田頭上的天，逐漸亮開來(lái)。值了夜班的星星，眨巴著疲憊的眼睛，拖著雙腿回家。睡醒了的青蛙在草叢里發(fā)出咕嘎的叫聲。一畦一畦的秧田，像一塊塊的草地，厚厚的，軟軟的。走在秧田中央的農(nóng)戶，一手端籮筐，一手去籮筐中抓了稻種，一把把地朝天空揚(yáng)撒開去；在空中飛舞的稻種，如豆粒般墜落，紛紛撲向秧田——或許是俯沖得厲害了些，半個(gè)身子立馬陷了進(jìn)去。突兀而來(lái)的淪陷，讓它們稍稍感覺有點(diǎn)不適，但很快便適應(yīng)過來(lái)，且感覺到了舒服，一種落地生根后往上生長(zhǎng)的舒服。

從杜宇手頭學(xué)會(huì)農(nóng)耕，過上豐衣足食日子的鵑城百姓，奉杜宇為農(nóng)神，春播時(shí)節(jié)“祀杜主君”后，再將祭祀過的稻種播進(jìn)秧田。

四

懂農(nóng)事、教農(nóng)稼穡的杜宇是黃帝的后裔。

《華陽(yáng)國(guó)志》說(shuō)：“蜀之為國(guó)，肇于人皇，與巴同囿。至皇帝，為其子昌意娶蜀山氏之女，生子高陽(yáng)，是為帝（嚳）；封其支庶于蜀，世為侯伯。歷夏、商、周、武王伐紂，蜀與焉。”“周失綱紀(jì)，蜀先稱王。有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王……次王日柏灌，次王日魚鳧?！濒~鳧以后的蜀王叫杜宇，杜宇禪位于善治水的開明，號(hào)叢帝。

黃帝之前的新石器時(shí)代，華夏民族就有了比較成熟的耕種技術(shù)，只是沒有普及開來(lái)。黃帝在炎帝發(fā)明耒耜、種五谷的基礎(chǔ)上播百谷草木，大力發(fā)展農(nóng)耕，發(fā)明的田畝制（以步量丈畝數(shù)，避免了百姓的地塊紛爭(zhēng)）、機(jī)杼、車、船等對(duì)推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到了關(guān)鍵作用。而望帝在炎帝發(fā)明的歷法上創(chuàng)立了二十四節(jié)氣，極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，揭開了古蜀國(guó)農(nóng)耕文明的新篇章。除此，起用善治水的鱉靈，治理了水患，蜀國(guó)從此“水旱從人”“時(shí)無(wú)荒年”。如果沒有杜宇，就不會(huì)有古蜀國(guó)的農(nóng)耕文明，也不會(huì)有鱉靈。沒有鱉靈，不能說(shuō)就沒有都江堰水利工程，但至少修建都江堰的難度會(huì)增加很多，建成時(shí)間也會(huì)延后多年，答案毋庸置疑：李冰父子是在鱉靈修建的都江堰基礎(chǔ)上建成的無(wú)與倫比的都江堰水利工程。

五

兩千多年過去了。

古蜀國(guó)鵑城早已變了模樣，林立的農(nóng)舍換成了聳立的高樓，先前炊煙裊裊的鄉(xiāng)村已少有農(nóng)人?？h城車水馬龍，古街人流熙熙，唯一的記憶是立春后天剛亮窗外就響起的聲聲鳥鳴——“布谷、布谷”地在催促農(nóng)人下田耕作。

聽著杜鵑鳥叫的農(nóng)人從床上爬起來(lái)，拿了農(nóng)具去田間地頭，開始了繁忙的春播。春播間隙，農(nóng)人停下手頭的活路，聆聽著樹叢里杜鵑鳥的叫聲，試圖從中分辨出叫聲最為洪亮、急切的鳥兒：那是禪位于開明隱人西山的杜主君的化身。

杜宇化成的杜鵑既清晰可辨，又遙遠(yuǎn)模糊。此刻，古蜀國(guó)鵑城在我眼里既是一座古城，更像是一個(gè)褐色的傳說(shuō)?！端?jīng)注·江水》引來(lái)敏《本蜀論》曰：“望帝者，杜宇也，從天下?！薄皬奶煜隆保钦f(shuō)杜宇來(lái)自外鄉(xiāng)云南昭通，昭通是一海拔兩千米以上的農(nóng)耕之地，相比海拔六百米左右的古蜀國(guó)，算是“天”了。后從一千三百多米的茂汶盆地，翻越海拔四千米的九頂山山脊，下到海拔近八百米的彭縣海窩子農(nóng)耕，可謂“從天下”。

再?gòu)暮８C子遷徙到海拔六百米左右的郫城，建立杜宇王朝的國(guó)都。

“朱提男子”杜宇，入蜀后教蜀民耕作，并首創(chuàng)農(nóng)業(yè)二十四節(jié)氣，把當(dāng)時(shí)沼澤密布、蟲蛇出沒的成都平原，改造成了沃野千里、物饒糧豐的國(guó)度。這是一個(gè)傳說(shuō)，從土地里長(zhǎng)出來(lái)的傳說(shuō)。

杜宇死后化作催農(nóng)人耕作的杜鵑鳥，是又一個(gè)傳說(shuō)。