漢服玩偶設(shè)計(jì)在促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中的作用淺析

連思敏，譚國亮

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510000）

0 引言

漢服是中華五千年文明沉淀下來的活化石。近年來，漢服受大眾關(guān)注的程度越來越高，受眾從未成年到已退休的人群皆有。但是在兒童群體，漢服文化通過玩偶的方式接近兒童，換成兒童更容易理解的符號(hào)語言，這種促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的方式比漢服更直接、更合適。漢服玩偶的主要構(gòu)成除了玩偶本身之外，服裝、造型、化妝是最重要的一部分。我國在歷朝歷代十分重視服飾禮儀，通過漢服玩偶的設(shè)計(jì)，從圖案、形制、色彩等搭配上，反映出傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)文化的魅力。

1 漢服和玩偶的定義

1.1 漢服的定義

漢服并不是指漢朝服飾，而是指中國漢民族的傳統(tǒng)服飾。在中國，漢服并不僅僅是人類勞動(dòng)產(chǎn)出的物品，更蘊(yùn)含了各朝代、各時(shí)期不同的思想文化和政治制度，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和載體。漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、束腰、用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾，漢服有禮服和常服之分。《左傳》曰：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！盵1]從此可得知，禮儀與服飾是華夏文化的核心內(nèi)容。早在商周時(shí)期，就形成了“上衣下裳，交領(lǐng)右任”的服飾形制，周禮的禮儀完備，連服裝都體現(xiàn)出尊卑貴賤有別。

辛亥革命推翻了兩千多年的封建制度，屢戰(zhàn)屢敗的侵略戰(zhàn)爭迫使國人開始學(xué)習(xí)西方的技術(shù)、思想，但是最可悲的是我們逐步丟棄自身的文化傳統(tǒng)，清王朝落后挨打的局面大大打擊了國人的文化自信，“西服東漸”的局面開始出現(xiàn)，漢服逐漸淡出了人們的視野[2]。

1.2 玩偶的定義

《現(xiàn)代漢語詞典》中關(guān)于玩偶的定義是“供兒童玩耍的人物玩具”，從字面理解是以人物為核心的玩具。我國最早的玩偶可以追溯到隋唐時(shí)期的“娟人娃娃”。其起源于宮廷皇室，后流行于民間，近年來“娟人娃娃”已經(jīng)入選了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

本文所論述的“漢服玩偶”，是以供兒童玩耍的人物玩具為載體，將中國漢民族傳統(tǒng)服飾的基本樣式作用在玩偶上，具有這一形式和特點(diǎn)的兒童人物玩具的統(tǒng)稱。

2 以美泰公司的芭比娃娃為參考案例

2.1 美國文化承載在芭比的服裝造型上

芭比娃娃，是美國文化傳播全球的功不可沒的功臣之一。美國美泰玩具公司是美國芭比娃娃的開發(fā)及制造鼻祖，也是全球最大的玩偶玩具公司。1959 年，美泰公司的創(chuàng)始人露絲·漢德勒設(shè)計(jì)了芭比娃娃，不僅在經(jīng)濟(jì)上取得了巨大的成功，更大的成就是將美國的消費(fèi)文化和女權(quán)文化推向了全世界，特別是在中國的市場，不少青少年對(duì)美國的認(rèn)識(shí)便是從芭比娃娃開始。比如，超短裙、大波浪卷發(fā)，曾經(jīng)也是在國內(nèi)風(fēng)靡一時(shí)，特別是在20 世紀(jì)的下半葉，芭比娃娃甚至一段時(shí)間成為美國的流行文化符號(hào)。芭比的成功離不開產(chǎn)品本身的服裝、造型、飾品的設(shè)計(jì)與搭配，時(shí)至今日，還沒有一款玩偶的文化影響力可以超越芭比娃娃。

芭比娃娃的銷售區(qū)域遍及全球150 多個(gè)國家和地區(qū)，年銷售額達(dá)到60 個(gè)億美金。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國女性平均每人，擁有10 個(gè)芭比娃娃，如果把已經(jīng)銷售出去的所有芭比娃娃首尾連接起來，大概可以環(huán)繞地球7 周。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全世界擁有芭比娃娃的“芭比人口”已經(jīng)超過10 億[3]。

2.2 開發(fā)以IP 形象為核心的周邊產(chǎn)品

2023 年剛好是芭比誕生的64 周年，格蕾塔·葛韋格（Greta Gerwig）出演的《芭比》，以目前美國國內(nèi)票房超過6 億美元、全球票房超過13.8 億美元的成績位居2023 年暑期檔票房榜首[4]，如圖1。觀看電影的人群不僅僅是停留在幼童、青少年，還有一群是由芭比陪伴，已經(jīng)長大成為母親的上一輩人?？梢哉f，芭比是他們的時(shí)尚、女權(quán)意識(shí)的啟蒙。由此可見，一個(gè)成功的IP 形象的影響力是十分強(qiáng)大的，IP 形象背后的文化內(nèi)涵更值得深思。

圖1 左是電影女主角穿著的格子裙，右是美泰公司推出的電影周邊（圖片來源美泰官方網(wǎng)站）Fig.1 shows the plaid skirt worn by the heroine of the movie on the left,and the movie merchandise launched by Mattelon the right(the picture source is Mattel's of ficial website)

我國兒童玩偶市場，一直都以歐美的芭比娃娃為主，從人物的IP 形象到配套服飾、生活場景及用品等，基本上都是以西方歐美的審美及生活習(xí)慣為主。孩童從小就在接觸以西方為主的生活方式及消費(fèi)觀念，自然會(huì)受其影響。

隨著“漢服熱”，市場不斷出現(xiàn)炙手可熱的本土化玩具，漢服玩偶就是其中一類。近年來，美泰也開始推出針對(duì)華人市場的東方芭比，這一款芭比是黑頭發(fā)、穿著傳統(tǒng)蓮花紋元素的服飾的中式芭比，如圖2，在國內(nèi)的市場十分受歡迎。雖然服飾不是傳統(tǒng)的漢服，但是這種既有東方韻味，又是西方形制；既有傳統(tǒng)元素，又有現(xiàn)代細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)方法，十分值得我們?nèi)W(xué)習(xí)與借鑒。在正確的應(yīng)用傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上，盡可能的利用好“國潮”傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在娃娃階段播下文化自信的種子，講好中國故事、傳播中國文化。

圖2 穿著傳統(tǒng)漢服元素的芭比娃娃（圖片來源美泰官方網(wǎng)站）Fig.2 Barbie dollwearing a traditional Hanfu robe(Image source:Mattel's official website)

3 漢服玩偶促傳統(tǒng)文化在兒童中傳播

3.1 兒童是撒播傳統(tǒng)文化種子重要群體

“少年強(qiáng)，則中國強(qiáng)”，中國的未來寄托在兒童身上，民族自信心從小培養(yǎng)很有必要。漢服做為一種跨時(shí)空的文化載體，擁有承載傳統(tǒng)禮儀文化，發(fā)揮文化傳播作用的價(jià)值。近年來，小學(xué)一年級(jí)的小學(xué)生基本上都會(huì)參加一場開筆禮儀式，孩子們穿著傳統(tǒng)服飾在莊重的儀式中，學(xué)會(huì)尊師重道，明白父母之恩，感受傳統(tǒng)文化的魅力。通過漢服引導(dǎo)兒童了解中國古代的生活習(xí)俗、禮儀文化，進(jìn)而熱愛我們自己本民族的文化。

重視兒童的未來，先考慮兒童的生長習(xí)性，“愛玩”、對(duì)事物充滿好奇心是兒童的天性。漢服玩偶相比漢服在年齡的適應(yīng)范圍上更加寬泛、上手也比較快，作為普及傳統(tǒng)文化的媒介之一比較合適。

3.2 漢服玩偶是傳播傳統(tǒng)文化的媒介

3.2.1 漢服玩偶的普適性強(qiáng)

以往漢服的受眾主要是青少年群體，隨著社會(huì)對(duì)兒童的傳統(tǒng)文化教育的重視程度越來越高，“漢服”的受眾群體年齡明顯在降低。兒童天性好玩，比起書本文字，在玩中學(xué)習(xí)更加容易接受。雖然兒童是漢服玩偶的使用者，但是消費(fèi)的主體是其父母，隨著“Z 時(shí)代”青年逐步步入適婚適育年齡，他們對(duì)玩具的要求越來越高，購買玩具時(shí)考慮的問題不僅僅是孩子是否喜歡。玩具是否跟隨潮流，是否有更深層次的內(nèi)涵，也是父母所考慮的重要因素。能夠培養(yǎng)兒童的動(dòng)手能力，讓孩子快速上手，自己玩也是一個(gè)重要的考慮因素。例如：近年來非常流行的丹麥進(jìn)口玩具“樂高”，很多家長都跟風(fēng)購買，結(jié)果很多變成了家長替孩子玩。這不僅沒有體現(xiàn)玩具的育人價(jià)值反而給家長增加負(fù)擔(dān)。

3.2.2 漢服玩偶服造化的設(shè)計(jì)搭配

由漢服衍生的漢服玩偶，不僅可以培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力，并且可以從中學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀的禮儀文化和歷史知識(shí)。漢服玩偶的操作難度不大，主要是給玩偶穿換衣服、飾品以及整理發(fā)型等簡單的操作。為避免漢服玩偶出現(xiàn)像“芭比娃娃”類似“花瓶美女”“弱智玩具”等這類問題，設(shè)計(jì)師可以通過以下方式設(shè)計(jì)將歷史知識(shí)和中國傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行融合植入。

（1）系列化的歷史故事、神話故事漢服玩偶打造并配合IP 形象出現(xiàn)，滿足不同的年齡段兒童的差異化需求。

（2）玩偶換裝的過程環(huán)節(jié)設(shè)置上，可以通過歷史圖譜的形式來講解不同的服裝形制和朝代禮儀，例如商代的“上衣下裳”、漢朝的“曲裾”、宋朝的“鳳冠霞帔”，如圖3，明、清時(shí)期不同的“補(bǔ)子圖案”等。

圖3 明宣宗孝恭章皇后孫氏常服像中的鳳冠霞帔（圖片來源360 百科）Fig.3 The phoenix crown in the portrait of Empress Sun of the Ming Dynasty Xuanzong Xiaogongzhang(Image source 360 encyclopedia)

（3）在漢服玩偶的周邊配套形式中可以加入一些AI 互動(dòng)場景和有聲閱讀，通過數(shù)字產(chǎn)品的簡單操作可以使玩偶活起來，充滿趣味性、互動(dòng)性，讓孩子主動(dòng)參與其中。

3.2.3 傳統(tǒng)色彩在漢服玩偶中的傳播

通過漢服玩偶的服飾搭配，可以提高兒童對(duì)美的認(rèn)識(shí)。例如近年來伴隨“中國風(fēng)”流行起來的“中國色”。傳統(tǒng)的中國服裝色彩通常帶有階級(jí)性，《禮記·玉藻》記云：“天子素帶，朱里，終辟；諸侯素帶，終辟；大夫素帶，辟垂……”。無論是冠服，還是蔽膝、束帶，均以顏色的分別來指示衣著者的身份[5]。隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)的中國色不再帶有階級(jí)色彩，更多的是強(qiáng)調(diào)色彩搭配的協(xié)調(diào)性?，F(xiàn)代漢服玩偶在服裝顏色的搭配上不僅考慮傳統(tǒng)的搭配，也會(huì)通過調(diào)整顏色本身的色調(diào)、明度、飽和度來考慮服裝色彩應(yīng)用，以滿足新興市場需求。兒童通過在與漢服玩偶互動(dòng)過程，在不同的背景、情況下，進(jìn)行漢服的色彩搭配，訓(xùn)練色彩的感知力，色彩感覺的訓(xùn)練是需要時(shí)間沉淀的，學(xué)會(huì)色彩搭配，是提高美育的方式之一。

2023 年《芭比》電影通過大量的“芭比粉”色搭配，成功出圈，收獲了不少不同年齡階段的女性觀眾。美式辣妹的服飾穿搭再一次沖向流行前線。素質(zhì)教育離不開美育，漢服玩偶是提高兒童美育素養(yǎng)的重要抓手之一。

4 結(jié)語

隨著社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度越來越高，傳統(tǒng)文化的啟蒙教育已經(jīng)是家庭、學(xué)校和社會(huì)在培育兒童時(shí)不可缺失的重要環(huán)節(jié)。目前漢服在兒童之間的流動(dòng)性在不斷提高，以漢服為標(biāo)桿的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也正在快速崛起。在國家政策的鼓勵(lì)下，更加重視傳統(tǒng)文化與美育的相結(jié)合，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正的走進(jìn)兒童生活的方方面面，讓美育建立在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之上。

玩偶是兒童生長發(fā)育中必不可少的一種玩具類型；漢服是中國千年文化沉淀、民族精神的外在表現(xiàn)之一，以“漢服”為媒介的漢服玩偶未來的市場發(fā)展前景十分可觀。

文化自信的培育和形成、兒童是關(guān)鍵，言傳不如身教，身教不如境教。營造一個(gè)良好的漢服玩偶市場環(huán)境。從漢服設(shè)計(jì)角度出發(fā)，提高漢服玩偶的文化內(nèi)涵，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可視化、符號(hào)化，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展，讓民族文化自信的種子從小在孩子的心里生根發(fā)芽。