雷大畢的散文

雷大畢，筆名雷恒潤。畬族，60后，福建霞浦人。福建省寧德市作家協(xié)會會員、福建省寧德市文藝家協(xié)會會員、中國林業(yè)生態(tài)作家協(xié)會會員、中國詩歌網(wǎng)認證詩人、霞浦縣作家協(xié)會會員。作品散見于《青年文學(xué)家》《神州·西部散文選刊》《中國鄉(xiāng)村》《東方散文》《寧德文藝》等紙刊及中國作家網(wǎng)、天津散文微刊、大雅散文、中鄉(xiāng)美文化等網(wǎng)絡(luò)平臺。多篇文章入選各類文集，作品多次獲獎。

周末，風(fēng)和日麗，天空瓦藍，我和朋友驅(qū)車前往霞浦牙城東街頭村，去看看久負盛名的倒流溪。

臨行前夜我查閱了相關(guān)資料。從中獲悉霞浦縣境內(nèi)地形是西北高東南低，河流多是自西向東或西北向東南入海。而像崇儒、水門下徐、牙城東街頭三處的地勢是東南高西北低，因此，出現(xiàn)溪水自東南向西北流動，與霞浦其他主要河流的流向相反，俗稱“倒流溪”。

當(dāng)我們沿著溪邊漫步觀賞時，路邊翠柳迎風(fēng)搖曳，溪水潺潺，小魚自由自在地戲水；金子般的陽光從樹縫里瀉下來，斑斑點點地映在綠油油的草地上。遠望，山上有青有綠，坡坡谷谷，一坵坵碧綠的大白茶園；溝溝岔岔，撐著翠青般荷葉傘的檳榔芋；蟬兒們盡情地高歌著迎賓曲。

沿溪兩岸住著許多村民，一排排整齊的鋼混結(jié)構(gòu)水泥房，錯落有致，楊太公路從福鼎的方家山開始，沿著溪的流向而走，車來人往，白鷺、黃鶯、八哥不時在上空飛過，嘰喳啁啾之聲不絕于耳，似乎為勤勞的村民謳歌?？罩信棘F(xiàn)一朵朵白云千奇百態(tài)，就像湘繡手帕上的白花。而村南不遠處，一條倒溪哼著小調(diào)，向著村西方向奔去……真讓人流連忘返！

在霞浦對倒流溪的形成傳說，在民間有著各自不同的傳說，而這些傳說往往被披上濃厚的神話色彩。

像崇儒、水門一帶認為：有一年，鄭仙翁和七圣爺兩位神仙約定某日，誰要是先趕到縣城誰就為霞浦縣城土主神。比賽當(dāng)日，七圣爺未到縣城先鳴炮，鄭仙翁剛走到后岐一帶。突然聽到鳴炮聲隆隆，誤以為七圣爺已經(jīng)到縣城當(dāng)上土主神，而自己輸?shù)袅?，失去?dāng)土主神的機會了，一氣之下，怒執(zhí)杖蹲地封水，致使原本向東流至縣城的溪水向西倒流。

而牙城東街頭的民眾認為：相傳很久以前東街頭溪，緣由二條發(fā)源于福鼎市秦嶼鎮(zhèn)太姥山麓的方家村孔蘭自然村一帶，另一條發(fā)源于孔坪村內(nèi)甲坪自然村，至東街頭村古村自然村東的六都岔合流后，流入霞浦與福鼎交界的渠洋溪，經(jīng)后山溪流入福鼎峽門出東海。

相傳在一次風(fēng)災(zāi)之后，徹底改變了這種流向。而這次風(fēng)災(zāi)與院底寺（上中興福寺）的和尚設(shè)壇救雨有關(guān)系。

院底寺地處福溫古道旁，香火旺盛，寺院擁有東街頭洋中三百六十多畝上等寺田，和尚忙于佛事，這些寺田全部出租給當(dāng)?shù)乩习傩崭?。相傳在明洪?3年三月至六月間，在霞浦境內(nèi)包括福鼎大部地區(qū)發(fā)生嚴重的干旱，而向寺院租種的村民向當(dāng)家的訴求，能不能幫他們求雨。否則，田園將顆粒無收，田租恐怕無法上交。當(dāng)家和尚在權(quán)衡本寺幾百號僧人的生活來源和村民利益兩方面的得失后，同意設(shè)壇求雨，在求四十九天后，天越來越藍，溫度一天比一天高，整個大地就像火爐子在烤著……

“萬瓦粼粼若火龍，日車不動汗珠融。無因羽翮氛埃外，坐覺蒸炊斧甑中?！毖垡娞锏乩锏暮堂缍伎菸?，和尚有礙面子，一氣之下，使出一陰招，將寺院后門的古井里放生的十六只長著三只腳的蛤蟆，每天抓一只放在求雨的神壇前，用銀針在蛤蟆的屁股上扎上六針，叫它去喚雨。

而這些三只腳蛤蟆，自從入寺之后，它們自認為是殘疾的蛤蟆，想在寺院凈心聽經(jīng)，祈求能得道成佛，由于在寺院里聽佛經(jīng)多年，雖說還未成佛，但已具有靈性了，它們受不了如此的虐待，紛紛跑到寺旁的一座神廟里，向福德正神土地公訴苦，土地公聽后，拍案大怒，認為這事兒已超出佛家人的修道法理，急速飛往天宮，向太上老君稟報了此事，太上老君聽后覺得此事的嚴重性，便向玉皇大帝匯報。玉皇大帝聽后大怒，想教訓(xùn)一下不守佛道的和尚，便迅速找來雷神，命他前往法辦。

雷神接過令牌，迅速來到了院底寺上空，從東海龍王處調(diào)來大量雨水，連續(xù)降雨三天三夜。一時間“雷聲千嶂落，雨色萬峰來”水滿高低三尺，如吼的雨聲，大得讓人有幾分驚駭與不安，寺前的橋頭，遠遠地看見暴漲的溪水像瘋狂的野獸，挾裹著玉米稈、樹苗、雜草，洶涌地向南奔去，整個東街頭汪洋一片……雷神左手一點，從太姥山麓劈了一座山峰，一彈飛到寺的上空，重重把整座寺院掩埋，形成一座幾十米高的飛來峰。由于風(fēng)大雨大山洪突發(fā)，寺周圍部分石構(gòu)件和佛像被山洪沖走，像“多寶塔”就被沖到兩千米外的馬仙宮門前，寺院里原來供祀的真武神像都被洪水沖走，流至后山村。

“云腳才行又復(fù)開，一聲隱隱只空雷。家童忽報溪水漲，知是前村落雨來。”雨越下越大，東街頭的六都岔溪口狹小，無法泄去這百年未遇的山洪，眼看民眾生命危在旦夕，為了民眾免遭水患，馬仙娘揮手一指，將積谷山頂劈出一峰，堵住六都岔峽口，又在田坪崗的西南方向劃出一條長長的河道，原來波濤洶涌的洪水，溫順地從西流向龍亭匯入楊家溪，奔向東海。水患被馬仙娘解除了，人們恢復(fù)了往日的生活，人們?yōu)榱烁卸黢R仙娘菩薩，在這條溪的匯合處建起一座馬仙宮奉祀著馬仙娘，把這條溪稱為“夾溪”或“倒流溪”。

今年暑假期間，天氣特別炎熱，宛如“祝融南來鞭火龍，火旗焰焰燒天紅。日輪當(dāng)午凝不去，萬國如在洪爐中?！睘榱吮苁?，人們紛紛前往霞浦大京沙灘玩水、堆沙等“玩?！崩?！我也不例外，與朋友相約，在周日加入“玩?！钡拇筌姟?/p>

當(dāng)我們走過步行棧道，站在岸邊的沙灘上，向遠處望去，只見白茫茫的海面上，漁帆點點，海鷗飛翔。海水與天連成一線，分不清是水還是天，宛如“天連水尾水連天”。海水在驕陽的照耀下，像片片魚鱗鋪撒在水面上，恰似頑皮的孩童不斷向岸邊跳躍。

“小小一陣風(fēng)呀，慢慢地走過來，請你歇歇腳呀暫時停下來……原來嘛你愛浪花才到海邊來……”這首耳熟的《踏浪》老歌曲，不時地從遠處傳來，我順著歌聲傳來的方向抬頭望去，展現(xiàn)在我眼前的是一幅生機勃勃的玩海圖。金黃的沙灘上遮陽傘一字排開，像一條五顏的長龍臥在海灘上，游人不時進進出出，忙于做“玩?！钡臏蕚涔ぷ?。

整個沙灘上到處活躍著玩海的人們，有的是攜子帶女的夫妻；有的是相戀的情侶；有的駕駛著沙灘摩托，不時地加大油門，飛奔在沙灘上揚起“沙柱”，玩得不亦樂乎；有的架著長槍短炮的攝影愛好者，他們靜靜地守候著，雙眼注視著海面上一舉一動，捕捉最佳入鏡的景色，要不是走近一看，還以為是海釣人兒……

“哇！大海，我們來啦！”不知哪位朋友，發(fā)出內(nèi)心驚呼。幾個水性較好的朋友，迫不及待地徑自到大海的碧波中遨游，水性差的只好在齊腰深的水里弄潮戲水；有的躺在柔軟的沙灘上先光著身子曬曬太陽而后用濕濕的沙子按摩著全身，然后一下沖進大海中，任憑海浪的滌蕩……

我水性較差，只好帶著游泳圈，在淺水區(qū)內(nèi)，隨著波浪起伏，但也感到無比的興奮，海邊的旱鴨子第一次親近大海，領(lǐng)略到大海的懷抱原來是如此的寬廣。

由于體力不支，只好上岸與小朋友在沙灘與海浪交接的地帶，踏著浪花的浪痕，歡蹦亂跳體驗一次討小海的情趣！

我上岸時，正逢海水退潮，沙灘上散落著很多小螃蟹，每個小螃蟹都有自己的“家”，人們在沙灘上行走時，稍微靠近它們就藏進“家”里去。小朋友們對小螃蟹情有獨鐘，總喜歡抓幾個來玩，因此，小螃蟹和小朋友們在沙灘上展開了一場斗智斗勇的游戲，由于沒有經(jīng)驗，一個小朋友的手被蟹腳夾住，疼得一直跺腳，他手一甩，蟹跑了但蟹腳還緊緊地夾在手指上，引來圍觀者哄堂大笑；有的從沙灘里挖出一條條又長又大的海蜈蚣，引來女游客陣陣的尖叫；有的包抄退潮時還來不及回到大海里的小魚；有的去撿些五顏六色的貝殼……我們走著跳著，浪花舔著腳面，仿佛有一只纖纖小手在輕輕地撓著你的腳，緩緩地撫著你的腳底，癢癢的，軟酥酥的，舒心極了，旅途的勞累一下子消失到九霄云端之中去。

“陽光，沙灘，木麻黃，還有一位老船長……”大京沙灘還是保持著原生態(tài)的，天是那么的藍，藍得總想高歌一曲！沙灘的沙是那么細膩，細得讓你感覺大海母親在撫摸著孩兒的小腳丫！藍天，碧海，金黃沙灘，構(gòu)成一幅藍色田園的自然風(fēng)光，近處一排碧綠木麻黃防護林，在徐徐的海風(fēng)吹拂下，婀娜多姿！恰似一條“青龍”在飛舞，它跳著歡快的舞曲，只要你靜心聆聽，還能聽到“呼呼！呼呼呼……”動人的大海迎賓曲（歡迎！熱烈歡迎到海邊來?。?/p>

大約休息二十來分鐘后，我們包了一艘漁船，出海體驗漁民打魚的生活。至于打魚，對我來說還算得上第一次，高興極了！船在海中行駛時，我一直想著會捕到什么魚？船大約航行了約三十分鐘，停妥后，兩位漁民開始撒網(wǎng)，他們麻利地轉(zhuǎn)動著網(wǎng)桿，繩索漸漸地往前伸去，又將兩根繩子放入放繩子的機器里面，繩子慢慢地越往下沉，約六分鐘左右，繩子放完了，網(wǎng)就撒完了，固定好繩子。漁民回到船艙里去忙事，而我們在船上，在海浪的搖籃中靜靜地等待收網(wǎng)，我們原以為打魚是件很快樂的事，隨著時間的推移，海浪在船舷上不斷地拍打著，濺起陣陣浪花，咸咸的海水不時地飛入口中，海味入鼻，直動心靈，在這“鏡湖俯仰兩青天，萬頃玻璃一葉船”的環(huán)境中，恐懼與孤獨感一起涌上心頭，我們多次催促漁夫收網(wǎng)。

約一個小時左右，漁民把杠子往后一移動，網(wǎng)快速收回，網(wǎng)里的魚全部上船，上岸后，我們忙著把網(wǎng)中魚分開，讓我驚喜的是有小黃魚、鯧魚、螃蟹、琵琶蝦等，一過秤有二十多斤，個個臉上露出高興的笑容。

這次“玩?！闭媸鞘斋@滿滿，不僅體驗到船民撒網(wǎng)捕魚勞作場景艱辛，而且收獲的是大海母親給予的恩賜，同時也體會到“海納百川，有容乃大”的大海胸懷。

今年立春，朋友相邀走進文洋，探訪古城堡。

當(dāng)日，文洋的天空是那么瓦藍瓦藍的，陽光格外明媚，似乎春姑娘隱去含羞的笑臉，熱情地迎接我們遠道而來的朋友。

城堡南門口的停車場旁一棵古榕樹，虬根盤繞，濃蔭蔽日，蔚然壯觀，恰似一把碩大的遮陽“大傘”，給人遮陽、擋風(fēng)、避雨、休息、納涼……當(dāng)日氣溫特別高，竟達22攝氏度，我們只好在大傘下做短暫的休息，以緩解旅途的疲憊。我在休整的閑暇之余，向東遠眺，冉冉升起的太陽，把金色的霞光鋪灑在廣袤的森林中，大榕樹在陽光照射下，更顯得郁郁蔥蔥，陽光透過密密的樹葉，形成一縷縷五顏的光束，直射在城墻上。我驚喜地發(fā)現(xiàn)，在眾多的荊棘和薔薇環(huán)繞下，一座未曾見過的城堡映入我們眼簾，整座城堡顯得那么古老，似乎年代已經(jīng)很久很久了，那高高的灰色城墻上，已經(jīng)布滿了暗綠色的藤蔓，似乎把城墻打扮成一條臥地待騰的“青龍”。如此之多的蔓藤，都快把離城墻較近民房的窗子也包圍了，有的甚至鉆進了窗子里，讓人感到古樸、幽靜，眼前的一切，把我們帶進夢幻般的童話世界里……

“抗寇修城卓氏先，御倭筑堡眾親前。太平切記曾經(jīng)史，盛世謳歌瑞錦年?！鼻皝砦覀円舱埥塘硕饶?，從中獲知文洋古城堡，位于霞浦縣牙城鎮(zhèn)北的文洋村文洋里自然村，是霞浦現(xiàn)存城堡中，保護最完好的一處。

古堡始建于明嘉靖四年至三十七年間，近五百年的歷史了，當(dāng)時，倭寇連年襲擾沿海村莊，逼迫村民背井離鄉(xiāng)，遠離海區(qū)。而地處內(nèi)地山區(qū)的文洋村為了防御日益猖獗的倭寇。卓姓先民聯(lián)合其他族人集資出工，以官府補助的形式建設(shè)而成。

我懷著敬仰的心情，登上了東面城墻，仔細觀察了城堡四周環(huán)境，它坐西南鯉魚上山之峰，面迎形似頭梳之山，南、北則為鵝巷頭山和菩薩山，視野開闊。城前城后，播種著上千畝的經(jīng)濟農(nóng)作物——油菜。要是到了春暖花開的時候，城堡將處在金黃的花海之中，從遠處眺望城堡就像鑲嵌在金黃花海里的玄月，怪不得人們都稱古堡為“花海中的玄月”。

我從東段開始，沿著城外的墻角的小道，繞城走了一圈，發(fā)現(xiàn)城堡西面呈“弧”形，東面呈“一”狀，整個古城呈“半月形”，城墻周長約700～800米，城內(nèi)占地約60畝）墻高約3.8～4米，其中四周方垛高1米，城基寬4.5米，垛寬60厘米，城墻皆用當(dāng)?shù)鼗◢弾r青石壘砌而成。城頂遍植榕樹、松樹、樟樹、楮柴等珍貴樹木一百多棵，樹齡均達百年以上。

當(dāng)我們繞城走了一圈之后，又回到原點。當(dāng)我右腳跨入城里之時，一條寬約2米，用鵝卵石鋪就的古道，隱隱約約從南城門伸向北城門。整個城的布局以古道為中軸線，村民房屋依古道有序而建，街巷排列成“井”字形，巷巷相通。讓人稱奇的是城堡唯一進出口，只有南、北兩門。但兩個門造型不一，北門為“拱”形，南門為方形（俗稱平門），北門高3.8米，門內(nèi)高2.2米，寬3.1米并設(shè)有門檻，為城堡正門；南門高2.1米，寬1.1米，各門均筑有甕城。

至于這兩個門為何這樣建？帶著這個疑問，我們特意向村民卓大伯請教，從中獲知“拱”形門為彩虹門，屬正門，一般官員，客人、喜事走此門，表示歡迎和迎接之意。而“平”形門為平民百姓方便之門或道謝之門，走過“平”門，也寓意著一路順利，平平安安！

相傳，在明嘉靖年間，我國東南沿海一帶，常常受到倭寇的侵襲，而霞浦當(dāng)時為福寧府所在地，經(jīng)濟、文化比較發(fā)達，是倭寇襲擾的主要目標之一，百姓生活不得安寧，為了抵御倭寇的襲擾，霞浦縣牙城一帶先后建起了牙城堡、橫山（洪山）堡（已毀）、錢庫（田古后）堡（已毀），當(dāng)時建堡需省級海防部門批準，以官助民建的方式而進行，卓氏先祖?zhèn)優(yōu)榱俗訉O后代的安寧，派人前去省城“福州府管北路海防署”報批，正巧洪山的黃氏先祖也同一天派人去報批。

卓氏和黃氏的差事者。也不約而同地來到福州同一部門遞交了申請報告。而經(jīng)辦主事人員看到同是牙城鎮(zhèn)人，便打開海防地圖核查，看到兩村同一緯度上，幾乎連一起，便批復(fù)兩村連起來建一個城。當(dāng)時卓、黃兩人不敢多說，只好回家商量建城，經(jīng)協(xié)商文洋、洪山各建半個城，官方補助資金各分一半，洪山以東西古道走向設(shè)東、西城門，文洋以南北古道走向設(shè)南、北城門。因此，洪山和文洋的城堡變成了“半月形”。

我們從碑文中及相關(guān)資料中獲悉，當(dāng)時建城要有明嘉靖皇帝敕封，擁有城照（執(zhí)照）方可動工。為了早日完工，卓氏主事們廣招民工前來筑堡，而這一舉措得到霞浦周邊縣域民眾的鼎力支持，促進城堡如期竣工。及時地為民眾構(gòu)筑一道生命財產(chǎn)安全的屏障。為了感念鄰縣民眾“一方有難，八方支援”的優(yōu)良美德，文洋民眾視城堡為祖宗基業(yè)、卓家遺產(chǎn)，以愛城護城為己任，每逢天災(zāi)城墻遇損時，便出資出工修復(fù)。

在回家途中大家都在反思著，文洋古城堡歷經(jīng)幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，還依然保存完好，它見證了近五百多年前，東南沿海一帶民眾抗擊倭寇侵襲的歷史事實。它的遺存不僅為人們研究明代軍事建筑、防御措施等提供了十分珍貴的歷史素材，而且也是對青少年進行愛國主義教育的經(jīng)典活教材。

提起霞浦那片紅樹林，人人皆知，它是霞浦新的網(wǎng)紅旅游攝影點，位于福建省霞浦縣鹽田畬族鄉(xiāng)中貝村鵝灣自然村。追溯它形成的歷史，并不是很長，只有數(shù)十年的時間。在20世紀70年代，為了防洪固堤，村民們從外地引進紅楓樹苗在灘涂間種植。因此，慢慢地長成了一片六十多畝的紅樹林，被人們冠以“海上森林”之美稱。

我家住在城關(guān)，雖然與那片紅樹林只有25多公里的車程，曾多次想親近它，由于種種的原因，都未能如愿以償。

3月20日，出差鹽田辦事，順道來到鵝灣，才有幸目睹了心中仰慕已久的那片紅樹林。

據(jù)連友華先生介紹，紅樹林是生長在熱帶、亞熱帶海岸潮間帶，由紅樹植物為主體的常綠喬木或灌木組成的濕地木本植物群落。在凈化海水、防風(fēng)消浪、固碳儲碳、維護生物多樣性等方面發(fā)揮著重要作用，具有“海岸衛(wèi)士”“海洋綠肺”之美譽，也是珍稀瀕危水禽重要棲息地，更是魚、蝦、蟹、貝類生長繁殖理想場所。

我站在岸邊的一個小山崗上，遠眺紅樹林，看到紅樹不僅與海和睦相處，而且賦予海浪有了靈性。那一波一浪，從遠處匆匆趕來，它們一路“嘩嘩”地洶涌高歌，當(dāng)進入灣內(nèi)的紅樹林之后，似乎又成了溫順的綿羊，它輕輕地，有節(jié)奏地拍打著紅樹林；徐徐的海風(fēng)不停地搖曳著紅樹，一棵棵紅樹像魅力四射的美少女翩翩起舞；漁民駕著小船穿梭林中，忙著撒網(wǎng)捕魚，那一曲曲“吱呀吱呀”的櫓槳聲，抑揚頓挫，回蕩在紅樹林上空。

船槳劃過的波紋與一波一波的海浪形成柔美的線條，成群的白鷺時而飛翔在紅樹林上空，“嘎嘎”地鳴叫著；時而停在紅樹林枝葉上，展翅梳妝。瞧！一群黃鶯歡快地在紅樹枝上蹦來蹦去。聽！它們唱起了清脆悅耳的歌聲，像叮咚的泉水傾瀉著……“咯咯”“咕咕”“吱吱啾啾”“啾啾唧唧”是多么的嘹亮和那么的婉轉(zhuǎn)，有時是一只獨唱，像是在炫耀自己的美聲；有時是三兩只各自站在樹枝上，齊聲唱出悠揚的歌曲，像是在進行一場歌頌春天的音樂會。此時此刻，整個鵝灣在“嘩嘩”的海浪伴奏下，正上演著一場韻律十足的音樂盛會。我被眼前的一幕幕所折服，深深地感嘆這大自然的神奇！

瞬間，風(fēng)輕云淡，云霧縹緲的海面，一波波乳白色的浪花“嘩嘩”地消失在遠方的天際間。紅樹林的棲息地，終于露出銀灰的灘涂，喜歡在樹下灘涂中隱居的貝類及不知名的生靈，不敢露出真容，只是不時地冒出一個個泡泡，形成一個個雨點般的花紋；而喜歡洞居的一只只紅腳蟹，卻舉著紅紅大鉗子互相追逐，不時上下?lián)]舞著大鉗子，彼此間瞪著對方，擺出一副決斗的架勢，而小蟹們紛紛前來觀戰(zhàn)，也裝模作樣地舉著稚嫩的“小腳丫”，來回舞動。

喜歡看熱鬧的彈跳魚，鼓著雙眼，在洞口探頭探腦，不時地爬上制高點，擺頭擺尾，似乎沉迷在精彩的大戲之中，忘卻了在紅樹之上，停著一群它的天敵——翠鳥（釣魚翁）。

翠鳥們各自停在紅樹上靜觀其變。突然間，數(shù)只翠鳥像離弦的箭一般，沖向灘涂，各自叼著彈跳魚，一個勁地飛到山崖的巖石上，去享受那美味大餐。

一群白鷺視而不見，好像不感興趣這個“小兒戲”，它們一步一個腳印地緩緩向前走去，尋找著泥螺、小蝦、海蜈蚣之類美食，它們所經(jīng)之處，畫上淡雅的“竹葉”；一群野鴨似乎也趁著海水剛退潮之際，一些小魚小蝦還擱淺在灘涂的凹槽里，它們這里擼擼，那里探探……有時為了一條小魚互相追逐，在灘涂上畫著一片片飄落的“楓葉”……

我沿著岸邊繼續(xù)前行，發(fā)現(xiàn)灘涂邊的沙土里，有一枚精致的扇貝橫躺在泥沙上，小心翼翼把它撿起來，仔細地觀察著，發(fā)現(xiàn)它那精妙的花紋和細膩的貝面無不顯示出大自然的巧奪天工。

我把它放到耳邊聆聽，似乎聽到大海的浪濤聲；聽到在海浪聲中搏擊的海鷗叫聲；還聽到輪船的汽笛聲。我好像就在大海邊自由地生活著，正忙著“討小?！保和诩兲焖{的海蠣、蟶子、花蛤……

“嘩啦啦！”的海水又一波波把海浪推向鵝灣，輕輕地撫摸著每一棵紅樹，紅樹林像是剛從夢鄉(xiāng)中醒來的孩兒，聽著波濤童謠，吸吮著大海的乳汁，在大海母親呵護下，任憑風(fēng)吹浪打，依然碧綠于灘涂間，為漁家守護著那一片漁耕的海灣。

我的故鄉(xiāng)是個濱海的小城，依山臨海，老家離大海卻有一段很長路程的一個山村。我從小到大，就深深地神往著大海那種冷酷與溫順；神往著大海的遼闊與深奧；神往著大海的一帆風(fēng)順與波浪洶涌！我羨慕大海造就了故鄉(xiāng)許多美麗的港灣，鹽田灣、福寧灣、三沙灣、牙城灣、鵝灣、海豚灣……大大小小、星羅棋布，不計其數(shù)。在這諸多海灣中，最讓我難以忘懷的是故鄉(xiāng)的海豚灣。

周末的空閑，獨自一人，徒步前往探訪慕名已久的海豚灣。我從學(xué)校出發(fā)，沿著牙梅公路直走，海浪拍岸的轟鳴聲不絕于耳，遠處，波光粼粼，白帆點點，與天上朵朵的白云相輝映，一群群飛翔的海鷗迎風(fēng)搏浪，展示著優(yōu)美“蜻蜓點水”般的舞姿，讓人目不暇接，還未上岸的紫菜架，任憑海浪百般拍打與搖曳，它宛如衛(wèi)兵似默默堅守著漁民海耕田園……真讓人心曠神怡！

海豚灣，是一個不見經(jīng)傳的小灣區(qū)。地處福建省霞浦縣牙城灣內(nèi)，隸屬于梅花村。歷史上，是梅花村漁民耕海勞作時，漁船?？恳粋€的簡易埠頭。

我站在灣邊的礁石上，望著遠方，只見白茫茫的一片。海水與天空相融合，無論是水還是天。就像“霧鎖山頭山鎖霧，天連水尾水連天?！苯帲暮Ｋ诹胰障?，就像一塊塊魚鱗鋪在水面上，又像一個個頑皮的小孩不停地向岸邊跳躍。

我忍不住內(nèi)心的興奮！仔細地看了看灣里的一切，總想找回舊時船塢碼頭的蛛絲馬跡。東尋西找、濤聲依舊，幾艘整裝待發(fā)的漁船停泊在灣內(nèi)，幾張破損的漁網(wǎng)擱置在一棵小榕樹旁，一口清泉水井不時有清泉涌出，在井邊不遠處，建了一個十多平方米左右的“順天圣母”宮殿，供奉著媽祖等神像。我順著宮邊礁石之間，用水泥臨時澆筑的大約60厘米寬的小路慢慢地往海豚石上走去，一波波的浪花沖過來，濕透了我的雙鞋，我只好站在一塊比較高的礁石上等待著水流退去。

在灣邊有一大塊石頭，從不同的角度看，就像一只活著的海豚。于是，一個美麗的海豚傳奇就此誕生。

在很久很久以前，天神之子違背了神界的禁忌，與凡界的少女相戀，為了愛情，兩人走遍天涯海角，都找不到容身之地。

有一天，情侶倆來到東海之濱的牙城港灣內(nèi)梅花碼頭，準備搭船東渡去尋找安生之地，“海上仙都”太姥娘娘對他們的處境十分同情，并送給了這對情侶一副靈性十足的銅戒。這對銅戒能守護著他們安然渡海，但是卻被羨慕之神知道了這枚銅戒的秘密，不知哪一天銅戒指被羨慕之神偷走并扔進海里。

失去銅戒守護的這對情侶，在碼頭候船時，被一波風(fēng)浪沖散了。眼看兩人就要沉入大海，正好在牙城灣內(nèi)避風(fēng)海豚發(fā)現(xiàn)，它用自己背部托起情侶倆，并馱著她們慢慢地向灣內(nèi)游來，在靠岸時順著浪高一躍，將情侶倆推到岸上，自己又游回大海中四處尋找那只被羨慕之神扔在海中的銅戒指，在晨曦將現(xiàn)的時，終于找到那枚銅戒指。

海豚銜著找到的銅戒指躍出海面，將銅戒指送到還在岸上候船的那對情侶，由于風(fēng)大浪高，海豚在浪尖一躍，由于用力過猛，躍到岸邊二十多米的小山崗上，雖然銅戒送到這對情侶的手中，由于離岸太遠，又剛好海水退潮，因此，海豚自己被擱淺在岸上，海豚通過多次的努力，掙扎著向大海爬去，當(dāng)它離海只有十多米的岸邊，終于一點力氣都沒有了，再也無法再游回海中去了，而長眠于此，而此時正好被海上保護神“順天圣母”云游梅花上空時，眼見海豚氣數(shù)已盡，圣母揮手指點，死去的海豚變成一只灰色的石像，永遠屹立于岸邊小山崗之上。

而那對情侶得到銅戒后，遠渡重洋，在一個愛琴島上，安居樂業(yè)，長相廝守。從此以后，每當(dāng)夜幕降臨時，總能見到灰白色的海豚石在發(fā)光，成了進出港船只永不熄火的“燈塔”。

隨著推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，我想故鄉(xiāng)的海豚灣，將會煥發(fā)出它的魅力，必將成為霞浦旅游、攝影新的網(wǎng)紅打卡點之一。

“古道逶延半嶺前，茶香飄逸飲杯先。立亭恰是慈恩事，德善垂名世代賢?！泵慨?dāng)我讀著這首格律詩時，它卻喚起我對家鄉(xiāng)留云亭的無限遐想……

我的家鄉(xiāng)位于東海之濱的牙城灣畔，依山傍海，山雖不甚高，但有崇山峻嶺，層巒疊嶂，路獈苔深，到處是蓊郁蔭翳的樹林，茂林修竹，梯田競秀，茶香氤氳；朦朧的遠山籠罩著一層乳白色輕紗，影影綽綽，在縹緲的云煙中若即若離。恰似一幅“坐看茶樹不知遠，行盡青溪忽值人”的茶鄉(xiāng)丹青水墨畫，讓人流連忘返。

20世紀70年代前，交通十分落后，人們出行總得穿越縱橫交錯的古道，攀爬一條又一條山嶺。其中，牙龍古道就是村民通向沿海地區(qū)的主要通道之一。貨物往來的運輸主要沿著古道，靠肩挑背扛，才能運抵目的地。而逶迤的東嶺，蜿蜒盤旋，猶如一條正在酣睡的巨龍，鑲嵌在古道之上，是人們出入必須逾越的一條嶺，而留云亭就屹立在東嶺上。

“屹立留云古嶺亭，雷鳴暴雨現(xiàn)音形。里人信士來膜拜，佛界甘霖惠萬庭?！毕鄠髟诠?886年（光緒十二年）年間的某一天，天空烏云密布，一道閃電劃破了天空，隨著一聲巨響，將屹立于東嶺頭路旁的一塊巨石劈成兩半“……內(nèi)有紋似觀音像，鄉(xiāng)人皆呼為雷打佛，祈禱靈應(yīng)”。而善施的后洋村鄉(xiāng)賢吳濟美等人“倡募建亭以憩行人?！?/p>

留云亭，長約10米，寬約7米，高約5米左右，磚木結(jié)構(gòu)，墻體以本地的亂毛石壘砌而成，高約1.5米，上方為青磚風(fēng)火墻。亭內(nèi)以四根木柱支撐著，東西各兩根，以橫木連接著，以供行人休息之凳。在柱與柱之間的橫梁下，雕刻著各種形態(tài)的牡丹花、玫瑰花的圖案，給人以樸實而溫馨之感。

家鄉(xiāng)是個茶鄉(xiāng)，盛產(chǎn)各種茶，不知何時起，樂善好施的人們，在亭內(nèi)添置了灶具和茶具，專人負責(zé)，按季節(jié)燒水泡茶，免費供行人飲用。

當(dāng)人們肩負重擔(dān)，艱難攀走在東嶺時，“留云亭”便成了人們最好的歇腳點。要是汗流浹背的趕路人，在亭里歇上一會，喝上一杯“清水綠”，品幾口“解暑茶”，再吹上一陣從南面吹來咸味的海風(fēng)，除了緩解疲勞之外，那種愜意的心情無法言表；要是遇上風(fēng)雨交加之時，身處荒郊野嶺之中的行人，它便是最好的避雨所。

“古道山風(fēng)霧滿天，留云送往雨連綿。倚欄憑君雖遠，舊事依稀現(xiàn)眼前?！痹?0年代，村里民眾比較貧窮，全村沒有一戶人家有時鐘，更談不上有手表了，對時間的掌控只是“日出而作，日落而息”。

記得一九七七年八月的一個早晨，我和堂弟赴寧德地區(qū)民族中學(xué)求學(xué)。為了第二天早晨能趕到三十華里外的牙城乘坐六點二十分去霞浦的班車。當(dāng)晚，我早早就睡覺了。當(dāng)一覺醒來時，我和堂弟、堂叔、二哥四個人便動身出發(fā)。當(dāng)我們到達留云亭時，天還沒亮，但月已西落，四野一片漆黑，我們只好坐在亭內(nèi)木凳上依柱而睡。

天剛露白，山野晨鳥的啼鳴聲把我們喚醒，正當(dāng)我們準備動身之時，一位70來歲，滿頭銀發(fā)的胡大伯，手提著燈籠，肩上挑著一擔(dān)已炮制的“清水綠”，一拐一瘸地向亭內(nèi)走來，當(dāng)他停妥行擔(dān)后，便上前問寒問暖。他得知我們赴學(xué)趕車，在亭內(nèi)住上一宿。他到廚房內(nèi)，用剛泡制的“清水綠”參上“紅糖姜茶”，在茶里還放上一顆大紅棗，送到我們面前，還祝愿說：“學(xué)業(yè)有成，步步高升”。我們接過“姜茶”一飲而盡，茶雖有些微辣，但心里總是甜滋滋的，感激之情無法言表！此事雖然已過四十多年了，但胡大伯那淳厚善舉，我至今還難以忘懷……

我想家鄉(xiāng)的留云亭，它凝聚了家鄉(xiāng)山水清新淡雅的氣息，以其溫潤醇厚的棕紅的茶水而享譽四方。我雖已多年未曾在茶亭里歇腳喝茶，但我總忘不了留云茶亭的溫馨，“清水綠”的甘甜與姜茶的余味……

周末，天公作美，天氣陰，太陽還是躲在云層里，沒有露臉，我和朋友前往滸水探訪琵琶島。當(dāng)我們到達滸水村時，受到林金棟支部書記熱情迎接，并從滸水歷史文化、區(qū)位優(yōu)勢、資源稟賦、自然風(fēng)光等方面介紹了村情，同時，也為我們介紹了連家船民心目中的圣山——“琵琶島”。

相傳在數(shù)千年以前，有只大鵬鳥遨游南海，它看到四海龍王聚集于一座能彈奏琵琶音的島嶼上，天天沉溺于管弦音樂之中，過著花天酒地的生活。一日，鵬鳥乘著四龍王昏睡之時，偷走了這座寶島?！按簌i一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！彼W著琵琶島來到東海海域，四處尋找安放之地，這里放，那里移，總覺得不適宜，一怕目標太大，會被四海龍王發(fā)現(xiàn)；二怕堵住航道影響漁民耕海作業(yè)。多日的尋找，都沒有找到理想的安置之地，急得鵬鳥像熱鍋上螞蟻團團轉(zhuǎn)，不知如何處置是好？就在鵬鳥為難之時，此事正好被云游蓬萊的東海“三島客”仙人獲悉，“三島客”商議后，引導(dǎo)大鵬鳥將琵琶島安放在滸水的臨海岸邊與獅公鼻山相連，形成一道翠綠的屏障，拱衛(wèi)著外滸沙灘。

每逢大潮之日，海浪涌入島中琵琶穴，會發(fā)出淙淙響聲，那聲音宛如一曲曲悠揚的琵琶音，斷斷續(xù)續(xù)飄然而出，整個海域縈繞在美妙的旋律之中……聽了林支書的介紹，我不僅明白了琵琶島為何成了連家船民向往的“圣山”，心中對琵琶島的仰慕之情油然而生。

在村民的引導(dǎo)下，從“碧海銀灘”碑刻右側(cè)的小徑拾級而上，大約越上三十多級的臺階，便來到琵琶島的“琴背”。

“無限風(fēng)光在險峰”。首先一座金碧輝煌的“慕琴亭”映入我們的眼簾，在亭柱上一副富有山海情趣的楹聯(lián)：“湖來湖往濯勝地，客去客留慕清音?！蔽艺J真地品讀著，喚起我無限的遐想……我站在亭前仔細地觀察了琵琶島概貌，它是一座西高東低，依山臨海的半島。

我們移步進入亭內(nèi)，向東眺望，銀白的海浪一個緊接著一個向“琴頭”奔來。開始時，浪花只像調(diào)皮的孩兒一樣跳躍著。過了一會兒，一米來高的大浪猶如千軍萬馬一個推著一個奔騰而來。海浪撞擊在“琴頭”的礁石上，迸出碎玉般的浪花。情不自禁地發(fā)出了一陣陣驚嘆聲；向西張望，猶如一把倒臥的“琵琶”，深深地插入大海之中，海中只露出一塊幾米高的礁石，宛如“琴頭”帶給人們無限的遐想；向南遠望，大海的情緒似乎發(fā)生了變化，海水一會兒高，一會兒低，一會兒浪花飛濺，一會兒風(fēng)平浪靜。浪花飛濺時，海水就會卷起高高的狂瀾，向琵琶洞撲面而來，永無休止地“彈奏”著琵琶。

“初聞不知曲中意，再聽已是曲中人”我靜下心來，再次側(cè)耳傾聽，時而“嘩嘩”，時而“淙淙”……猶如一位“琵琶演奏家”正充滿激情地演奏著，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤……”似乎把白居易筆下流傳千古的《琵琶行》，在這里演繹得淋漓盡致，讓我有幸盡情享受到大自然饋贈的樂章。

聽著，聽著！我沉醉于這美妙的旋律之中。不知啥時候，“演奏家”暫停了，遠處那浩浩蕩蕩的白浪，剎那間變得十分平靜，靜得讓人出奇！于是乎，我屏住呼吸，踮起腳尖想探個究竟？正當(dāng)我靜下心來品味之時，一群鷗鳥排著“V”隊列，“嗷，嗷！……”超低空地從南向北飛來，我的視覺不由自主地跟隨著“鷗鳥”向北望去……

在不遠處十多艘貨船，裝載著滿倉海帶干駛向碼頭，工人們正忙著卸載，一車車海帶干不停地被轉(zhuǎn)運到陸上工廠，進行各種品牌的深加工，為人們餐桌獻上一份綠色菜品。

我們雖沒有帶“長槍短炮”，還是不由自主地拿出像素不是很高的手機，選擇最佳的角度，定格著那琵琶島靚麗的畫面。

“風(fēng)雨迷茫訪駱蹤，云蒸薄霧展駝容。題詩知府鐫碑記，梵語高僧佑世彤?！边@是一首描寫福鼎管陽觀世庵的格律詩，詩中的意境讓人充滿無限的遐想……它似乎把我的思緒帶到那“夏無酷暑，涼爽濕潤”的旅游勝地——觀世庵。

觀世庵，位于福鼎市管陽鎮(zhèn)，建于明洪武年間（1368），寺中碑刻著有一首由明知府黃乾行撰寫的《駱駝峰》格律詩，詩曰：“水流灘上急，橋旁竹邊涼。石壁依云立，駱駝插漢長。敲棋驚舞鶴，狎客競稱觴。司馬重來日，成詩百和香”。

我認真地品讀詩作的內(nèi)容后，似乎置身于詩情畫意之中，對“明知府黃乾行”何許人也？詩中的“司馬”又是誰？他不禁讓我產(chǎn)生了種種疑問？于是乎，對相關(guān)疑問進行史志核對，終于找到這位鮮為人知題詩知府的相關(guān)資料。

據(jù)《福寧府志·宦哲》記載：“黃乾行，字大同，福寧州人。倜儻好義。兄疾，夜求醫(yī)不避險遠。登嘉靖進士。授行人，歷戶部郎中。出守重慶，誨士愛民，年五十以勞卒于官。著有《禮記日錄》《玉巖稿》為士林所宗”。

詩中的“司馬”應(yīng)該是指他的大哥黃乾清和二哥黃乾德。據(jù)沙江黃厝街黃氏族譜載：“黃乾清，字大亨，正德己卯科舉人，直隸真定府正堂，霸州知州、司馬。黃乾德，字大修，嘉靖庚子科舉人，授浙江處州府宣平縣正堂、司馬?！?/p>

從以上資料中獲悉，這位知府黃乾行為霞浦沙江人確實無疑，而“司馬重來日，成詩百和香”，這一句中可以看出，知府兄弟們不只是第一次來到這里，況且這位明代的理學(xué)家（重慶知府）他留給民間的詩作很少，難得在觀世庵發(fā)現(xiàn)有他的詩作，難道黃知府對觀世庵（駱駝寺）有著鮮為人知的情緣嗎？帶著這個疑問，因此，黃知府的后裔黃良乾、黃立旺兩位先生，特邀約我和霞浦縣文保研究員黃亦釗先生，于2021年8月11日下午驅(qū)車前往管陽觀世庵進行實地探個究竟。

由于人地生疏，天下著雨，整個管陽鎮(zhèn)籠罩煙霧迷茫之中，司機哪怕走錯路，所以一停停問問，當(dāng)車子到達觀世庵世時，已是16：30了，但寺尼住持還是熱情地迎接著我們。

據(jù)住持介紹，觀世庵，舊名駱駝寺，坑底禪庵、坑底庵、坑里安、觀音堂。位于福鼎市管陽鎮(zhèn)管陽村東北角，離村二公里的山坳處的駱駝山下，周邊山清水秀，植被茂密，氣候宜人。始建于明洪武年間（1368）。其前身為慧顯禪師于宋元祐初（公元1086年）創(chuàng)建駱駝山下的“駱駝寺”，至今有九百多年的歷史。元末明初時，金溪村明甫公將寺遷移至現(xiàn)址，并改名為“坑底禪庵”。明洪武三年，清乾隆三十二年，同治十二年，光緒二十四年多次重修，民國十八年（公元1929年）改稱觀世庵。

由于觀世庵處閩浙交通要道，在宋明時期，管陽周邊的寺院起著供游客停留住宿的古驛站作用，同時，也構(gòu)成了太姥山“道仙佛地”行程的大框架。吸引了眾多文人墨客、官宦賢民前來觀光覽勝。

相傳，在嘉靖年間，某一日，時任四川重慶府知府的黃乾行也不例外，在他仕途任內(nèi)，曾多次返鄉(xiāng)探親訪友，他和兩位司馬兄弟，慕名前來觀世庵觀光。由于太陽西落了，當(dāng)晚他們只好住在寺里，他聽到住持介紹，由于“駱駝寺”所處的位置，地勢險要，材料靠人力是無法完成的，所有材料都是靠駱駝馱到山上，慈善為懷的慧顯禪師將寺命名為“駱駝寺”。

黃乾行聽后深受感動，當(dāng)晚輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入眠……高掛的月兒，悄然垂下輕柔皎潔的銀紗，將萬物鍍上了銀色的光華，一切都籠罩在了無聲的靜謐和夢幻的朦朧之中。萬籟俱寂，天地之間空曠而廣闊，他一直凝望著安靜的夜空?？斓教炜炝?xí)r，他才入夢境，在夢中佛祖對他說：“信士，你前世是出家當(dāng)和尚，福田圓滿，但世俗官途未了，今世出仕府知。善哉！善哉！……”當(dāng)他醒來時，已是旭日東升了，他自己所做的夢深信不疑，并對住持說自己前世也是“出家和尚……”在臨別前，他以《駱駝峰》為題，揮筆撰寫下詩句，一直流傳至今。

我雖不善于唱歌，但總喜歡在茶余飯后，聽上幾首歌曲，舒緩一下自己心情，久而久之，已成為我的習(xí)慣。

一天在聽歌手呂薇唱的歌時，《我家門前清溪流》這樣的優(yōu)美歌曲在我耳際縈繞。優(yōu)美迷醉的旋律喚起我對楊家溪的款款深情，隨著旋律起伏，我如泣如訴地跟著淺唱低吟，內(nèi)心似乎如潺潺的楊家溪之水，有訴不完的情懷與道不盡的眷戀。

“十月江南天氣好，可憐冬景似春華。霜輕未殺萋萋草，日暖初干漠漠沙。”十一月雖已初冬，但對于東海之濱的霞浦來說，還是個“小陽春”。天公作美，天空依舊是那樣湛藍，云朵依然是那樣潔白，和煦的陽光照在身上，還是那么溫暖！真是霞浦境內(nèi)短線游的好時期。在一個無所事事的周末，與朋友相約去楊家溪游卸甲潭。

我們乘牙城—赤溪的公交車，當(dāng)我們在楊家溪站下車時，被眼前的景色征服了，遠處是“一帶清巒失舊青，荻花楓葉西陽明。”而近處是溪水潺潺，清粼粼的水面還籠罩著一層薄霧，在晨風(fēng)的吹拂下，那霧如冉冉升起的裊裊輕紗，飄逸曼妙。

一座長120多米的楊家溪古石板橋飛架兩岸，恰似一條無垠的玉帶舒展在人們的身邊，輕輕地把每一位來到這里的游客帶到那“門擁千峰翠，溪無一點塵。松風(fēng)清入耳，山月句隨人?！钡脑娗楫嬕庵?。

在坊間流傳著這樣一句口頭禪：“太姥山有三十六景，而楊家溪有十八景?！惫植坏萌藗兠榔涿唬骸靶√选被颉靶∥湟摹?。然而這十八景我不知道是否覽勝過？但我曾登過福溫古驛道王頭駝嶺；親近過楊字巖、斷船、龍拍崖、黃巢試劍石、出米石、龍拍岸；體驗過“懸崖瀑布似云屯，觸石風(fēng)濤徹遠村”的龍亭瀑布……可謂移步換景，讓人心曠神怡！

但楊家溪流域的諸多深潭，一般很少人涉及，它們與其他景點相比也并不遜色。假如從高處俯瞰的話，楊家溪猶如一條白色玉練，諸潭就像玉珠子串在一條玉練之上，構(gòu)筑楊家溪別樣景色。人們把不同的潭賦予它個性化的名字及優(yōu)美的傳說。什么豬頭潭、七線潭、龍鰻潭、文廣沉船潭、楊金花望夫潭、卸甲潭……在這眾多深潭中，我大多領(lǐng)略過它們的真容，唯獨卸甲潭還未身臨其境！

我們走過楊家溪石板，穿過楊家溪古街，便到達卸甲潭。據(jù)村民介紹，卸甲潭俗稱“血絲潭”，距主村南面約二十多米處。

相傳在很久很久以前，在楊家溪流域發(fā)生了一次特大洪水，洪水漫過溪岸，十多米高的洪峰把村南的低洼園地撕破一個大大缺口，潭水由溪主流滲透進來，形成“豬腿”形的堰塞湖，讓人感覺不到水源來自何方？人們?yōu)榱俗屘端芰鲃樱阍谔段餐诔鲆粋€大約兩米的潭口，但始終無法排干潭水，中潭深不可測。

當(dāng)我們來到潭邊時，只見潭邊一棵棵溪櫸，好似少女披肩的長發(fā)，溪風(fēng)習(xí)習(xí)，樹葉發(fā)出“沙沙”的響聲，好像在唱一曲動聽的歌謠，這特有的歌聲給潭面增加了幾分美的韻律。還未散去的晨霧像輕紗籠罩在水面上，看上去是那么的溫柔，潭面上碧波蕩漾，一層蓋一層，潭水像碧綠得像綢緞在飄動著。

雖已是上午八點多了，太陽才悄悄地從東岸山巔露出真容，和煦溫暖的陽光撒向村莊的每一個角落，在金燦燦的陽光傾瀉而下，匯聚成一道道光束，透過樹林縫隙灑在潭面上，頓時波光粼粼！

在陽光的襯托下，潭下的石子放射著璀璨的光芒，潭頭被水草覆蓋的沼澤下，終年流著鐵紅色的水，因此，腦洞大開的人們，異想天開，演繹著一個美妙的神話故事。

“鰻精隱退碧潭鑲，文廣增兵止遁亡。卸甲堵牢通海路，傳奇神話四方揚?！?/p>

相傳北宋年間，楊文廣平南蠻途經(jīng)此地，聽說盤踞在楊家溪龍鰻洞的龍鰻精，憑借著自己高超的神功，常年危害驛道上來來往往的客商，文廣準備降伏這只鰻精。通過多日的對峙，文廣始終無法拿下鰻精。一天，文廣在太姥娘娘的指點下，終于打敗了龍鰻精，而龍鰻精敗退龍鰻洞內(nèi)，洞口被文廣用巨石堵死，為了防止龍鰻精逃跑，他下令士兵三步一崗，嚴加防守，而法力高強的龍鰻精，在洞中日夜不停地偷挖暗洞，直通卸甲潭，想擇機逃回逃跑。

一日晚上，已是三更時分，皓月西懸，龍鰻精乘三更令人靜之時出逃，而值守士兵，突然發(fā)現(xiàn)卸甲潭邊洪水滾滾，覺得有不祥之兆，于是迅速向文廣稟報敵情，當(dāng)文廣趕來察看時，龍鰻精正伸出頭東張西望，為了鎮(zhèn)住龍鰻精，文廣在情急之下，卸下皇帝賜予著身十八年的盔甲，拋向洞口，因盔甲已嵌入肌膚，導(dǎo)致卸甲時鮮血淋淋。文廣在卸甲間讖語道：“后代若有福人家育十男齊十親者，便可得釣也！”當(dāng)文廣將血甲拋入潭中時，潭中的水被染個通紅，千古不褪。

從此，成為一個流傳千古的神話故事。

2022年2月26日，霞浦縣長春鎮(zhèn)黨委、長春鎮(zhèn)人民政府，在武曲村文化中心，隆重舉行“霞浦籍著名畫家余忠為助力鄉(xiāng)村文化振興美術(shù)展暨余忠為武曲美術(shù)工作室揭牌儀式”，我有幸受邀參加了這次盛典！

揭牌吉時未到之際，副鎮(zhèn)長楊齊想為我介紹了武曲村的人文歷史，并參觀了武曲古城堡。

據(jù)楊副鎮(zhèn)長介紹，長春武曲古城堡，始建于明嘉靖三十四年（公元1555年），在朱姓宗族的倡導(dǎo)下，花近10年時間才建成。整個城堡依村形而建，呈大長方形。城墻外高約6米、內(nèi)高約4米、墻厚約2.5米，城墻周長約4千米，城外環(huán)繞護城河。原有兩個拱門式城門：東門（今已不存）和西南門。東門正對虎頭山，朝長門村、漁家地村、天堂村方向。西南門名為駐熹門，朝五路亭（今五路村）和長春方向。城墻四角上均建有瞭望臺（今已不存在）。城內(nèi)有主街（也叫正街，連接兩個城門），上街、下街和繞城街（今已不在）。

我們站西南門下，仔細地端詳著城門上“駐熹門”三個字，它不禁把我的思緒帶來無盡的遐想，難道“駐熹”就暗指“朱熹”？朱熹曾經(jīng)駐足過？朱熹怎么會在此寓居呢？帶著深深的疑問，我去問了度娘。據(jù)《福寧府志》《霞浦縣志》等史籍記載，南宋著名理學(xué)家朱熹，字無晦，紹興十八年進士，慶元（1199年）間，因“偽學(xué)”之禁，曾于慶元五年（1199年）初，來到霞浦境內(nèi)訪友避難，并停留了近半年。曾游霞浦南鄉(xiāng)時寓居武曲朱家。

朱熹寓居霞浦是1199年間，而建堡是1555年間，時間相差356多年，怎么與朱熹會連上關(guān)系呢？帶著這些疑惑與不解，我走訪了村中幾位長輩，從他們介紹中獲知，武曲城堡建筑時，雖然與朱文公寓居武曲時，晚了350多年，但是村里先輩在建堡時，是按照宋代朱熹寓居時，給村里勘測的風(fēng)水脈理來建造的。整個城堡布局，它設(shè)東西南三個城門，而沒造北城門，只是在北城城墻上豎立一塊二米見方特大的“石敢當(dāng)”石碑。

光這塊“石敢當(dāng)”石碑，據(jù)說乃是全縣同類石碑中最大的一塊，碑的頂端還刻有陰陽八卦龜形圖，中間浮雕一個獅頭，下面刻有“石敢當(dāng)欽此”五個篆體字。

“玉顏年少發(fā)蒼蒼？榕樹枝繁須亦長。春日花開難久艷，人間正道歷風(fēng)霜?！蔽淝潜ぶ荛L約一公里的城墻上廣植榕樹，榕須飄拂，郁郁蔥蔥，它向人們敘說著曾經(jīng)的滄桑。前幾年因西南門城墻頂上石板被一棵古榕樹粗大的根擠壓坍塌。村民們自籌資金對西南門進行拓寬加固，并重新鐫刻了橫匾“駐熹門”三字，以示紀念朱熹曾經(jīng)在村里寓居。

相傳在南宋慶元五年春季的一天，一位兩鬢斑白，已是七十歲高齡的理學(xué)家朱熹，因“偽學(xué)”事件，他從古田杉洋經(jīng)寧德來到長溪縣境內(nèi)訪友避難。他要尋訪的人是與他同朝為官的長溪赤岸人林湜。

當(dāng)朱熹到達赤岸時，不巧，林湜辭官回鄉(xiāng)后即被浙江平陽請去授徒講學(xué)，朱熹只好從長溪赤岸再到長溪南鄉(xiāng)羅湖村尋訪他的學(xué)生黃干。

在一個天高云淡的月夜里，他用清純的文字煮一壺墨香，站在窗簾的案桌上書寫著“一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓”？他突然醒悟“不能一直消沉下去，該為武曲宗親做點事……”他暫時忘卻了過去，發(fā)揮自己一技之長，幫助武曲朱姓宗親修撰族譜；還為武曲村勘測了風(fēng)水；為武曲朱氏祠堂撰寫“文章華國、詩禮傳家”的楹聯(lián)。

武曲的鄰村五路村，原名“熊麗村”，住著朱、熊、何、張、李五姓人家。一日朱熹到五路村游玩時，覺得“熊麗村”的“熊麗”用得不妥，帶有輕視其他姓氏之嫌，為了村里各姓氏和睦相處，他建議將村名改為“五路村”。他的倡議得到村民的采納，自此“五路村”這個大名，一直沿用至今。

朱熹見五路村村民用水緊張，村民們?yōu)榱舜蛏弦煌八?，總是排著長長的隊伍，有時常常因一桶水而產(chǎn)生紛爭，他看在眼里急在心里。于是在村里四處勘察，最終倡議村民在村里山邊掘井一口，并親自為井題上一個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿帧靶闳薄?/p>

朱熹在武曲期間，為了不虛度時光，他廣收門徒，親自執(zhí)教，業(yè)余在學(xué)生的陪同下，游覽了東沖半島的羅湖村、水孟村、文星坪村、法華寺等地。在水盂村被當(dāng)?shù)厝~家挽留，寫了“水云長月神仙府，不系豐年富貴家”一聯(lián)。在法華寺題贈了一聯(lián)曰：地別九重天，碧水丹山青世界；門當(dāng)三益友，蒼松翠竹白梅花。其中最具代表性的詩句，那要數(shù)《文星明》這首詩了。詩曰：月朗更深酌巨觥，文星倍賞此間明?？h南高枕茲山冠，更上層樓看日生。這首是朱熹到長溪牛身坪村（今下滸文星明村）與主人話別后所題寫，詩中展現(xiàn)了詩人的期待“偽學(xué)”能有“更上層樓看日生”被解禁的那一天。

相傳朱熹在霞浦龍首寺芙蓉臺的亭中題了“白云深處”四個大字，并署了真實姓名。所題字在“慶元黨禁”稍寬后被刻成石匾。

直到1985年春，龍首寺擴建“觀音閣”時，被挖出土。后經(jīng)寧德方志委專家及學(xué)者的鑒定。已被確認為朱熹手跡，至此，為世人揭開了朱熹與霞浦曾有過一段鮮為人知的歷史情緣。

我的家鄉(xiāng)雖不是竹鄉(xiāng)，但山上長滿花竹、紫竹、石竹、金竹、苦竹等幾十種野竹子。一旦到了清明前后，山山嶺嶺，小竹筍就像破土的秧苗，一根根地從土壤中迫不及待地探出尖尖的小腦袋，吸吮著春夏的陽光雨露，生機勃勃地生長著。

“無數(shù)春筍滿林生?！泵棵刻鞖怅幥纾阌袗壑窆S的人們，有的騎著“電毛驢”；有的開著小汽車，一撥一撥地來到山里踏青、賞春、拗筍等。此情此景，不禁勾起對幼年拗筍往事的回憶。

記得70年代初，村里的男男女女都要參加生產(chǎn)隊勞動，家中有特殊情況，隊長才允許請假的，特別是春播農(nóng)忙季節(jié)，隊長更是不肯準假。家中的三餐主食只有地瓜米，下飯也只是一些“腌蝦苗”“腌根”（幼小帶魚腌制品）、一大碗蝦皮湯，村里能有“腌根”的沒有幾家，那可算是大富人家啦。

在那物資匱乏的年代里，為了解決家中菜肴問題，每逢下雨天，無法出工勞動之際。大人們便會到山上去拗一些野筍回家，炒酸菜或拌咸芥菜，便成了每家每戶餐桌上的主打菜品。

而我家兄妹多，即使還未滿十四歲的大哥、二哥也參加隊里生產(chǎn)勞動，勞不抵債，年終分紅年年“超支”，糧食被扣，無法領(lǐng)回。而家里所擁有的自留地，只能種一些地瓜（甘薯）來當(dāng)救濟糧之用，豈敢拿去種菜。村里即使有溪灘、荒山、坡地等，那一切的土地都歸屬集體所有，誰要是去墾一小塊山坡地種植蔬菜等，就會被戴上“走資本主義道路”的高帽，大會小會都得挨批評，認錯態(tài)度不好者，說不準還得要接受勞動改造。

我爸媽雖是個老實人，但也很機靈。爸爸每天早上天還沒亮就起床了，跑到山上竹林邊等候，待到晨暉露白，借著微光，就在竹林里找筍，不管長與短的，大的小的全被拗下，而后又匆匆趕回參加生產(chǎn)隊勞動。而我們?nèi)齻€比較小的無法參加生產(chǎn)隊勞動賺工分的，只好宅在家中，將爸爸拗回來的竹筍剝殼。

媽媽回家做飯時，只要將白嫩嫩的筍，和地瓜米一起放到鍋里開水中，滾燙一兩分鐘后，將水瀝干，而后竹筍再放到飯邊，蓋好鍋蓋，用猛火燒，待鍋蓋邊大氣冒出時，馬上將灶中火熄滅，再給它燜上十分鐘左右，竹筍就可起鍋裝碗，在筍上澆上一些“蝦苗湯”，一碗香甜可口的野山筍，端上桌就成了我家餐桌上下飯的唯一的美食菜肴。

“世上沒有不透風(fēng)的墻?！卑职稚缴系年S的事，也被其他人仿效，拗的人多了，往后所拗的筍自然就少了。家中餐桌中的菜肴也越來越少了，媽媽看在眼里急在心里。

一日，媽媽急中生智向隊長申請去討豬食，當(dāng)時隊里辦了一個豬場，不僅養(yǎng)了10多只肉豬，還養(yǎng)了3頭母豬，隊里有個比較人文的規(guī)定，家里小孩小的，婦女不要去遠道討豬食，而討豬食一般要到二三十華里的東谷山采割野山藤。

東谷山是一片大山，被定為縣級林場，面積有大幾萬公頃，山上有大幾千畝的野竹林，竹子每年要砍伐一次，竹子銷往溫州一帶，可為林場創(chuàng)收不少資金。于是，有專人看管的，不許民眾進入，怕竹筍被偷拗了，但集體討豬食的人除外，可進入林區(qū)，但出來都得檢查，要是被查到有竹筍，不僅沒收豬食，還得游村喊“封山育竹，切莫拗筍”的廣告詞，一周時間。

那時，村里的婦女跑到大老遠的東谷山討豬食，其目的不言而喻，其一，山里野山藤多，容易完成任務(wù)；其二，順便掰一些野山筍，為餐桌增添菜品。每每進山割野藤時，媽媽、嬸嬸們也會掰些野山筍。她們化整為零，將每根筍去殼后，折成小片，用裝午飯團的布袋子裝好，捆綁在野藤中間，檢查的人，只看一捆藤的頭部和尾部，沒有筍的蹤跡，就放行了。

好景不長，沒過多久，聽說有人為了打虎貓，夜晚在竹林里安放了“貓炮”（用大泥鰍皮肉包扎起來炸虎貓的土炮）。白天忘記收回，有一人進入竹林里，不小心踩上“貓炮”，雙腳被炸傷。從此，村里人再也不敢去東谷山討豬食了。

爸媽拗野筍的途徑，都被堵死了，餐桌上的美食菜肴沒了。我們一家人急得像熱鍋上的螞蟻團團轉(zhuǎn)，不知如何是好？為了替爸媽分憂，比我大四歲的姐姐，拉著我的手，在耳邊悄悄地說：“我們?nèi)ド缴限忠肮S”。我二話沒說，點點頭表示同意。

竹林里霧氣氤氳，露珠兒順著竹葉滴落到地上，發(fā)出“滴答滴答”的聲響，巖壁四周彌漫著舒爽的清涼。我俯下身子，仔細地扒開竹叢中的枯草，認真地搜尋著……終于在石縫中，看到了數(shù)十根毛聳聳的石筍。

當(dāng)我去掰到第六根筍時，發(fā)現(xiàn)竹枝上，掛著一條拇指大的青竹絲蛇，正扭動著頸部，似乎準備攻擊我。嚇得我連滾帶爬，從崖壁上摔下來。幸好被山崖間幾株野藤纏住，掛在半崖間，在同伴們?nèi)饩认拢K于脫險。慶幸的是沒有落入亂石中，否則，不是頭破就是骨折……

每當(dāng)想起兒時拗筍的往事，似乎就在昨天，拗筍時的艱辛，剝筍時的勞累，吃筍時的香甜……現(xiàn)已匯成沉甸甸的鄉(xiāng)愁，它已烙進大腦的深處，讓我終生難忘！

周末，與朋友相約，走進了小溪寺，與藏在深山中的小溪寺，來一次近距離的探訪。

小溪寺，原名“小溪庵”又名“姑嫂庵”。它位于福建省霞浦縣牙城鎮(zhèn)雉溪楓樹坪自然村，海拔約400米的蓮花山山坳中，是牙城、三沙和水門鄉(xiāng)三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的交界處。古時緊鄰福溫驛道旁，為霞浦縣境內(nèi)屬唐代最古老寺院之一。

據(jù)《霞浦縣志·佛教志》記載：“小溪庵，始建于唐元和二年（公元807年），1981年重建……”

從雉溪村進入小溪寺，有走古道或驅(qū)車兩條路線可供選擇。而我愛運動之人，選擇了走古道的線路。

站在竹溜村的山腳下仰望，只見山嶺之上云霧縹緲，林木蔥蔥，漫山遍野，蔥綠欲滴。舉步登山，蜿蜒而上，石徑山道蒼苔點點。古樸盎然。山路兩旁處處依然彌漫著原始森林的氣息。樹木蔽日遮天，古藤懸垂，滿目綠蔭，耳畔不時可聞鳥啾蟬鳴，更有山風(fēng)中送來的那若有若無，或遠或近的裊裊梵音。時時縈繞在我們耳邊。林中空氣純凈清新，呼吸的是滿滿的負離子，正好可洗去渾身的凡塵俗氣，頓時感覺身心了無塵雜，讓人一身輕松。

不知彎過幾道彎，也不知登上多少級臺階，汗水如雨，走走停停，雖有些艱辛，但只有登嶺步行，才能感受到群山的綠、古道的幽、山野的靜。

登臨半山岔口，眼前豁然開朗，山腰緩坡之上，在一片森森古木的環(huán)抱掩映之下，一座飛檐翹角，白墻黛瓦的小溪寺映入眼簾。寺的規(guī)模不大，一個大雄寶殿為主殿，兩旁幾間偏殿，大門小巧玲瓏，木質(zhì)構(gòu)件，紅瓦覆頂，飛檐翹角。

當(dāng)我還未步入大門時，就能聽到陣陣梵音縈繞山谷，仿佛置身于佛國世界里。我們沿著山門左側(cè)用鵝卵石鋪就的小道，逐級而下，就進入了小溪的游步道。坡下溪水潺潺，水聲歡快，令人心曠神怡。

信步溪谷，一道矴步橋圍堰筑于前，形成了一汪碧綠小潭，幾尾紅白相間的金魚游弋于岸邊。面積不大的堰壩內(nèi)，幾塊偌大的石頭矗立于碧水中央，似乎在潭中依水而坐，靜心聆聽寺院里傳來梵音。

當(dāng)我們沉迷于這山野情趣之時，人文“行家”小鄭，為我們講述了小溪寺為什么叫“姑嫂庵”，鮮為人知的故事。

相傳唐代年間，溫麻縣（今霞浦）鳳城郡（牙城鎮(zhèn)）有位王氏女子，父親與溫麻城（霞浦縣）里阮姓男子父親是世交朋友，正巧雙方的妻子都十月懷胎，他們?yōu)榱藢⒂亚槭来永m(xù)，便指腹為婚，雙方約定：“若雙方都是男的結(jié)為義兄弟，若都是女的結(jié)為義姐妹，若一男一女，結(jié)為夫妻”。雙方妻子生產(chǎn)后，牙城王氏妻子生了一個女娃，而霞浦的阮姓朋友妻子生個男孩。朋友雙方履行承諾，選好吉日舉行定親儀式。

到王氏女子十五歲那年，男方得了一場重病，生命危在旦夕。阮家人想以喜沖病災(zāi)，提前擇日迎娶。在舉行婚禮的當(dāng)天，迎親的隊伍抬著新娘，一路吹吹打打熱鬧非凡，不多時，抬新娘的轎子到達楓樹坪古道岔口。與迎面而來了一頂大轎相遇，大轎不但沒有禮讓，反而擋在道路中間，當(dāng)轎夫正納悶時，轎子上走出一位衣冠楚楚的長老，長老說：“不幸，新郎駕鶴仙去兄，新娘暫不必前往……”

這突如其來的噩耗，如晴天霹靂，送親的人迅速回王府稟報。而王家人認為女子“出嫁易，歸家難”。故王家人就在古官道的東南邊搭上三間茅草房（庵），供其安身。而接親的小姑子，眼見嫂子孤身一人，在這“上不著天，下不著地”的荒山野嶺間安身，恐怕兇多吉少。于是主動請纓，要求留下陪伴嫂子，以免嫂子發(fā)生不測。姑嫂兩人相依為命，與黃卷青燈相伴，并以姐妹相稱。

若干年后，小姑子傳父母之意，勸嫂子趁年輕改嫁，嫂子不應(yīng)，并發(fā)誓替夫守寡，不再嫁人。嫂子屢勸妹出嫁，小妹執(zhí)意不從，并對嫂子說：“妹若出嫁，嫂孤身一人更難度日，我死也與嫂在一起……”決意已定，姑嫂倆削發(fā)為尼。從此，佛語梵音縈繞整個山野……并將茅草房取名為“姑嫂庵”。

某日夜晚，一名歹徒潛入庵內(nèi)，看見嫂子窈窕身材，欲行不軌，在搏斗中，性情剛烈的嫂子打傷歹徒，歹徒惱怒，將其殺死，隨后倉皇而逃。搏斗中驚醒小妹，小妹見嫂子被殺痛不欲生，撞死在后門一塊大石上。鄰村民眾，得知此事后。敬佩姑嫂二人和睦相處的美德，將她們合葬一起，為其立一塊石碑，上刻著：“姑嫂墓”。

到了唐朝元和二年（公元807年），阮氏家族的后人，阮道仁出資重建，并把庵址移到兩百米外的蓮花山中（現(xiàn)在庵址），俗稱“小溪庵”。

夕霞西落，眾鳥歸林。我們依依不舍地選擇了下山，大家相約待到秋高氣爽時，帶著家人和朋友們，再來這小溪寺，盡情地聆聽“天籟昭禪音”。

家鄉(xiāng)的宦溪，她雖沒有漓江那么秀，也沒有西湖那么美，但她有自己獨特的風(fēng)姿，獨特的韻味，讓身在異鄉(xiāng)的游子，難以忘卻的一縷鄉(xiāng)愁！

家鄉(xiāng)的宦溪，和名江名溪一樣，她有自己的雅名，俗稱后山溪、下六都溪、溪坪溪，古稱宦溪。從字面看她很庸俗，但古雅。要不是鄉(xiāng)人在溪上重建一座華安大石橋，邀我寫上幾字以權(quán)碑記，恐怕連我自己也不知家鄉(xiāng)小溪的尊名。

為了寫好碑文，我查閱了《三山志》《福寧府志》《福寧州志》《霞浦縣志》……眾多的地方史志未曾記載，只有從民國版《霞浦縣志》中，找到數(shù)十字的記錄。今借此機會分享我個人的理解，望能重拾被遺忘的一段人文歷史。

據(jù)民國版《霞浦縣志》之“山川”載：“下六都溪源，由半斗寺、棗嶺、九錠、犁洋等處流出，帷犁洋溪亦自太姥發(fā)源，四處溪流皆歸后山溪，而出于福鼎八都港硤門入于海?！?/p>

“宦溪”一詞的出現(xiàn)，可追溯到弘治戊午年前，即明孝宗十一年。

明鹽運使蔡芳，曾在中興福寺，題詩曰：“宦溪深處隱招提，炓煥山高路欲迷。四面好山飛紫翠，一灣流水走玻璃。池魚好客偶然躍，林鳥知心盡意啼。解帶未能將鎮(zhèn)重，衲衣先請為留題。”作者是。

蔡芳是何許人也？度娘告知，蔡芳，字茂之，號資靜，浙江溫州平陽萬全榆垟人。弘治戊午舉人（1498年），授光祿署正，遷福建鹽運司副使（從五品官）。是明代溫州歷史上杰出的禮學(xué)家、文學(xué)家，其文風(fēng)簡練精確，文筆清新優(yōu)美，為文言簡意賅，以惜墨如金而著稱。

一日，詩人公務(wù)在身，匆匆趕路，但太陽西落了，趕不上下榻飯溪驛（楊家溪），為了安全起見，他選擇了就近的中興寺入宿。也許是寺周幽雅的環(huán)境，激發(fā)了詩人創(chuàng)作的靈感。于是，詩人寫下流傳至今的詩句。

而詩中的“宦溪”究竟是指哪一條溪呢？讓我產(chǎn)生無際的遐想……

“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！闭?dāng)陷入深深的疑惑之際，后山好友給我發(fā)來一張《造宦溪磴埠路》的石碑，即造后山三合溪（雙官溪）碇步橋捐款芳名碑。讓我格外高興，我仔細端詳著這塊剛剛出土不久的古碑。多想從中捕獲到一些鮮為人知的史實，通過多日的琢磨，所獲的信息寥寥無幾。碑文記載簡單，只從碑額中得知“宦溪”及立碑的時間以及造碇步橋時的樂捐芳名。

立碑的時間清晰可見，為“道光庚戌年六月立”（即1850年6月）。這樣，我們從1498年蔡芳中舉的年份算起，到碑文上所寫的時間止（1850年），至少有352年的時間里，是叫“宦溪”。

據(jù)村里老人回憶說，后山溪原名宦溪，即雙坎溪又因犁洋溪、棗嶺溪、九錠溪三條小溪流在這里匯合，因此，坊間叫作“三合溪”。牙龍古道是官方資助建造的，民間叫“宦路”，只因“宦”字有些像官字，民眾就把它叫作“官”字來讀，所以牙龍古道舊時民間稱之“官道”。就連棗嶺村宦路外的石拱橋，也標上“官路外拱橋”，而“宦溪”，俗稱“雙官溪”。

直到1966年“文革”期間，為了破除舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣的“四舊”運動。將原來的集賢村改為“后山村”，而宦（官）溪改為后山溪，但坊間還是叫“雙官溪”。

再加上這個時間段，沿用“宦溪”的名稱，那么“宦溪”至少有五百年，乃至更長。

相傳，舊時的官溪，溪面寬闊，水流湍急，先時未有橋，溪水阻之，急事者不便焉，里人壘石為墩，鋪木為橋，時有山洪暴至，輒為所壞，行人往來，苦無津筏，通行受阻。

清中年間，有一好施者，夢見觀音指點，遂發(fā)建橋之愿力，并倡諸里之富戶，好義者協(xié)力籌款。在宦溪的中游塘下處，興建十二拱石平橋，橋墩、橋擋、橋撐、橋帽、橋板和橋欄等石構(gòu)件組合而成，橋長44.3米，高3米，面寬1.6米，橋墩由4根石柱并立，橋梁用六塊4至5米的石板，以隼式并排鋪就。歷二寒暑而竣，蕆事計支，耗資數(shù)千銀，它凝聚了多少樂施善舉之士的心血，及鄉(xiāng)民的鳩工庀材，并經(jīng)中興福寺高僧指點，冠以“東安橋”之名。在20世紀80年代末，毀于特大洪水，橋孔受到上游溪灘過多稻草雜物的堵塞，形成堰塞湖，洪水漫過橋面，橋梁被掀翻，橋墩被沖毀，留下只是東安橋的殘垣斷壁……成了村民心里一道難以抹平的疤痕。

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的熱潮中，家鄉(xiāng)的宦溪披上新裝，溪岸砌石為坡、疏通河道、拓建休閑步道、澆注攔河壩、增建涼亭、埋設(shè)污水管道……

為了展示宦溪及家鄉(xiāng)的人文歷史，有識之士的倡議重建宦溪之上的東安橋，很快得到鄉(xiāng)賢、村民鼎力支持并踴躍捐助。新建的東安橋為12拱、長度、高度與古橋一致，寬度拓至4.2米。如今，古橋換舊裝，集賢添新顏，可謂是“碧澗朝霞入畫箋，宦溪曉月展詩篇。橋通小市家林近，山帶甘泉富裕連?！?/p>

玉皇臺，位于霞浦縣松港街道古嶺下村大樹下自然村，海拔約100多米的青云山山坳間，位居“丹鳳落洋”之吉地。這里的周邊環(huán)境優(yōu)美，景觀宜人，站在觀景臺上，你可領(lǐng)略到“雙眸高寄松山偎，巨浪滾滾如奔雷。化工文字洵奇絕，鬼斧空中蜃樓開”的畫本松城。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！碑?dāng)我們來到玉皇臺的“迎鳳亭”時，好似“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。俯瞰山下一望無際，四周布滿了密密麻麻的田地和山水，一幅山海映輝的畫本展現(xiàn)在我們眼前：天光海色渾然相融，熠熠生輝，海面上漂浮著珍珠筏銀光閃閃，像舞動的彩帶讓人著迷。

遠眺福寧海灣千帆競渡，鷗鳥搏浪的場景時，一座高峻挺拔的山峰，也映入眼簾。原來，那是一座中國道教名山——葛洪山，相傳葛洪曾在山上煉丹而得名。葛洪山正好與青云山玉皇臺，同在一條中軸線上，隔洋南北相望；近處可觀賞到猿猴山頂日出、涌山日落；可一睹皇帝玉筆山的雄姿；可盡覽到將軍守關(guān)山的偉岸；還能聆聽山野清風(fēng)與山泉協(xié)奏的仙境天籟，這也許是人們尋覓的世外桃源，讓人流連忘返！

當(dāng)我們詢問道長謝三琴（俗名謝珠琴），玉皇臺何時創(chuàng)建時，她神情激動地講述了一個鮮為人知的云頭仙公托夢的神奇故事。

一九八八年的臘月廿五日（“齋天”日），玉皇要帶眾仙騰云駕霧周游人間，巡視察看各方情況。依據(jù)眾生道俗的善惡良莠來賞善罰惡。這一日民間多設(shè)香案擺供品接玉帝，而霞浦城西天仙宮也不例外，依照往年的慣例，舉行隆重的迎接儀式……

當(dāng)玉帝游至霞浦縣城的上空時已是子夜時分。眾仙看到霞浦縣城內(nèi)鮮花盛開，燈火通明，城外綠草如茵，百姓夜不閉戶，人們安居樂業(yè)，一派寧靜祥和的景象。

玉帝感觸頗深，伸手一指說：“好美的一座小城呀！”這時一張褒獎藍色的天書，正好從玉帝的衣袖中甩落而出墜落，玉帝忙命眾仙尋找天書。當(dāng)天夜里，縣城的百姓做了同一個夢，夢中有一個穿蟒袍的神仙著急地四處找書……

當(dāng)日，而時任霞浦西山洋天仙宮主事的謝三琴，忙了一天的道事，深感疲倦。當(dāng)晚，謝三琴很早就去休息了，但她躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠，到了午夜，她才迷糊糊地睡著了，不知睡去多久的時間，已進入了夢鄉(xiāng)。夢見云頭仙公，帶著眾仙來找她，仙公手執(zhí)一匹大約1米×1米左右的藍色布，仙公說：“這是玉帝褒獎你的寶貝！你要用心去守護呀……”

當(dāng)謝三琴接過藍布時，仙公和眾仙化作一朵朵白云飄然而去。當(dāng)她打開藍布時，只見藍布里金光閃閃，在亮光的照耀下，她看到布中寫著密密麻麻的一堆字，隱約間她看到，這是一張民間賣地契約，上面寫著：“青云山，丹鳳落洋之吉地……”

突然“碰”的一聲，把她從夢鄉(xiāng)中驚醒，但她清晰地記住“契約”中的內(nèi)容。從此，她根據(jù)夢中的意境，開始漫長地尋找。

功夫不負有心人。她找到此地后，在廣大信眾的支持下，于次年農(nóng)歷八月二十日，建起玉皇臺等殿宇。

當(dāng)我們參觀了玉皇臺的殿宇建筑后，曾奶全主事帶領(lǐng)我們來到宿舍前的觀景臺上茶敘。據(jù)介紹在玉皇臺觀景臺上觀日落與賞夜景，別有一番情趣。

我迫不及待地來到觀景臺上，所謂觀景臺是依山坡凌空而建，用鋼混架構(gòu)的小平臺，長約十多米，寬六米多，靠山部分用松木條鋪就，而懸空部以鋼架為梁，用玻璃鋪就。站在上面猶如登天進入仙界，凌空絕頂，飄飄欲飛之感油然而生，似乎覺得離天更近，隨手可摘到飄飛的朵朵白云。宛如“不敢高聲語，恐驚天上人”，我們只好低聲細語，向觀景臺護欄邊輕輕挪步而去。

夕陽的余暉染紅了滿天云霞，紅盡天涯，紅了岸礁。歸港漁船的白帆上有如綴滿金鱗，大海仿佛披上玫瑰色的紗巾。桅檣繞海鷗，白帆飛海燕，如桃瓣飛揚，似楓葉飄落，北岐的灘涂被抹上一層金黃的色彩，慢慢地消失在夜幕的沉寂里。當(dāng)月亮東升時，灘土又換成銀灰的晚妝，與海浪跳起了“華爾茲”，演繹一曲曲唯美的舞姿，飄向詩的遠方。

在回程的車上，我陷入冥冥的思索中，我想霞浦大樹下青云山能成為一個旅游景點，也許是源自一個神奇的傳說，賦予了玉皇臺神秘的色彩，這個美麗的傳說流傳至今，依然被人們津津樂道，也成就了霞浦繼葛洪山道教名山之后，又一座道教名山讓人神往！

“洛陽牡丹甲天下”，我孩提時就耳聞其名，但至今還沒到過洛陽，無法觀賞洛陽古都“百花之王”的尊容而深感遺憾。

春節(jié)期間，在閱讀《唐詩三百首》時，一首由唐代詩人劉禹錫撰寫的《賞牡丹》七言格律詩，映入我的眼簾，詩曰：“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城?！弊x吧，它又喚起我對洛陽牡丹的仰慕。

但家在福建閩東的我，且公務(wù)在身，要想去一趟洛陽，真不是一件容易的事。只好在影視的畫面里，慢慢地觀賞牡丹的國色天香。

今年3月15日，偶聽朋友說，玉山寺的牡丹花開了，于是，我們相約于次日驅(qū)車前往觀賞。原來玉山寺的大雄寶殿后門的花圃里，僅僅兩株牡丹傲然綻放！面對著兩株牡丹，我從不同的角度慢慢地觀賞，時不時地拍照……也許是我拍攝技術(shù)差，總覺得達不到自己滿意的效果，而搖頭嘆氣。

有一位游客看到我對牡丹花如此鐘愛，他悄悄地對我說，承天昌陽觀牡丹很多，號稱江南的“小洛陽”呢！聽他這么一說，讓我的心情倍感激動，于是，我們馬上開車前往昌陽觀……

昌陽觀，位于福建省霞浦縣水門畬族鄉(xiāng)八斗坵村斜園1號（大崗山上），俗稱“積善堂”“大崗觀”“昌陽觀”。據(jù)陳奶應(yīng)居士介紹，道觀原名“積善堂”。相傳在大約260多年前的清朝年間，祖籍浙江省溫州市平陽縣的武舉人廖明陽，曾任河南任鎮(zhèn)總兵一職，恰逢世間動蕩，朝廷命他率部平亂，由于朝廷腐敗，民不聊生，將士情緒低落，在戰(zhàn)場上總是消極抵抗，連連吃了幾場敗仗。

一日，奸臣不分青紅皂白，捏造事實，稟奏皇上，皇帝下旨要捉拿他治罪，當(dāng)他聞風(fēng)后，覺得事態(tài)的后果嚴重性，為了表示自己錚錚鐵骨之氣，于是，他從住所的后花園里，拔了兩株牡丹隨身而帶，乘著夜深人靜之時，向南而逃，通過多日的千里跋涉，終于來到水門鄉(xiāng)的遠房親戚家，為了不連累親戚，他選擇隱名埋姓以道人身份隱居在深山野林之中。他在親戚的幫助下，來到八斗坵大崗山上，結(jié)廬隱居，并把茅屋取名“積善堂”，在堂的院中再種下兩株隨身而帶的牡丹，從此，他除了弘揚道教外，還潛心研究中醫(yī)理論，時而為周邊民眾治病。

時年，霞浦南鄉(xiāng)一帶村民發(fā)生了瘟疾，為了拯救民眾，他特意前往疫區(qū)為民眾治病，通過他的精心救治，南鄉(xiāng)一帶的疫情很快得到控制，投醫(yī)者全部恢復(fù)健康。而南鄉(xiāng)民眾為了感激廖明陽道人的救死扶傷之功德，他們紛紛前來幫助建造“積善堂”。

由于年代久遠，年久失修，“積善堂”破損嚴重，多處倒塌。直到1992年，承天村信眾林新釵、張乃妹及霞浦東關(guān)林亞進等為首再次修建，并禮請張冬英師傅來觀住持。在居士鄭芝玲的建議下，將“積善堂”改為“昌陽觀”。

“人道昌陽花似錦，誰知此地客如潮”。當(dāng)我們到達昌陽觀時，只見觀前的花圃里一條條甬道上，人們摩肩接踵地拿著手機自拍桿，拍個不停，遠看昌陽觀四周的牡丹，五彩繽紛，爭奇斗艷，猶如一幅連綿不斷的五彩錦緞在飄動。真是“春色滿園關(guān)不住，昌陽盡是牡丹香”。我們隨著觀花的蜿蜒人流，在花間慢慢地漂移，第一次近距離地飽覽了牡丹的國色天香。

我走進一坵有兩米多高的牡丹園里，它們的枝葉特別茂盛，葉子又扁又短，濃綠欲滴。每株的花兒開了好幾朵，花冠碩大，一層層綠色花瓣從內(nèi)向外開，有的是“猶抱琵琶半遮面”，有的是微開的，害羞答答地惹人喜愛，有的是全開的，如艷麗的裙擺，黃色的花心，像黃色小仙子斜躺在溫暖的花床上，向游人展示它那特有風(fēng)韻……在微風(fēng)的吹拂下，散發(fā)出一陣陣迷人的清香，令人心曠神怡。

據(jù)介紹，原來在觀內(nèi)種植著兩株牡丹，是開山道人所植，至今有二百多年之久了。曾經(jīng)開過花，但不知哪一年開始，這兩株牡丹無人管理，任其自然生長，長勢不好，從未開過花。直到2000年間重建昌陽觀之時，為了美化觀內(nèi)環(huán)境，重新砌造牡丹花圃，通過精心的養(yǎng)護后，終于在春暖花開時，綻放出絢麗的天香，而后并分枝培植，漸漸地連片種植600多株，形成了初期的“牡丹園”。

“春來無處不風(fēng)光，萬點千葩次第芳。欲識昌陽仙閣趣，只因數(shù)畝百花王?！?/p>

目前，昌陽觀的牡丹園，已種2600多株的牡丹，每年的3月下旬至4月中旬是昌陽觀牡丹花開的黃金時段，它們將以更加嬌艷的花姿，它以淡雅的氣質(zhì)，點綴著鄉(xiāng)野春天的神韻，她靈動迷人的舞姿，令人陶醉！

端午節(jié)下午，驅(qū)車前往霞浦牙城龍亭村梨溪嶺，參訪慕名已久的“唐刺史林嵩紀念祠”。該祠位于楊家溪至龍亭段通京古驛道的龍亭村，向南約二百米左右的龍赤古道聚仙嶺（梨溪嶺）之中。

車子停在龍亭村內(nèi)，沿著一條長約四五百米，寬約三米的硬化水泥道，便到達聚仙嶺頭。站在嶺頭的亭閣內(nèi)，從山下楊家溪方向吹來的清溪風(fēng)，像有一只溫柔的手在撫摸著我的頭和臉龐，我想這就是大自然的恩賜，內(nèi)心倍感激動！于是躬身坐下，好好地享受！當(dāng)側(cè)耳于亭柱間，似乎聽到那“飛流直下三千尺”的龍亭瀑布，所發(fā)出“轟隆隆”的響聲，它打破山野的寂靜，給單獨行走在嶺上的我增添幾分畏懼感，剎那間，孤獨與恐懼的心理，一起涌向心頭。我索性站起來慢慢地側(cè)耳靜聽，沒想到那巨大的轟鳴聲，讓我感到有一股雄壯的氣勢，奔騰沖激的力量激勵著我，讓我忘卻一切煩惱！敞開心扉深深地吸一口來自山野的清新空氣，真讓我心曠神怡！

隨著腳步慢慢地向嶺下挪動，不時地映入眼簾的有“金獅把口”“文筆架”“將軍印”“巖峰”“玉兔飛躍”等10余個形態(tài)逼真的景點，讓我目不暇接！

當(dāng)我盡情地觀賞著“仙翁坐山”時，一團云霧從瀑布那頭飄過來，讓我突感驚訝！便前往瀑布形成的壺口探個究竟？原來，從壺口往下傾瀉的溪水形成落差約136米的文、武兩條瀑布，瀑水與巖石撞擊時所形成的水霧，時而濃，時而淡，把所有的景點都籠在霧海之中。時而像頑皮的孩童露出半臉來；時而隱入霧層中，有時讓你猝不及防。當(dāng)你拿起相機要抓拍時，它又含情脈脈地隱入云霧之中。

沿著崎嶇險峻山嶺，即“新娘子下轎嶺”，我們手扶著護欄，緩緩地走下了一百多級臺階，便到達目的，但由于坡度大，我有恐高癥，走完這段嶺，不僅雙腿癱軟，且渾身冒出冷汗，只好坐在祠旁的石凳子上休息，大約十多分鐘，前來這里上香的人，也越來越多了，有的是來求財；有的是來還愿；有的是祈?！?/p>

我真不知道，在這險要之處，村民們?yōu)楹我选疤拼淌妨轴约o念祠”建到此處？帶著這個問題，詢問了祠內(nèi)管理人員陳先生。據(jù)介紹此前在這嶺旁的巖洞下，有一天然的小凹坑，民眾都叫它為“留云洞”，民眾以洞里巖石為神龕，供奉著一塊簡易的石刻土地公石神像，村民和路人為了家人一年四季平安，時常來這里焚香祈愿等。民間口口相傳說林嵩一生行善，去世后成為龍亭、梨溪一帶的本土神主，而洞里所奉祀的福德正神土地公，便是嶺下梨溪畔“梨花草堂”的堂主林嵩的化身。

“茅舍廬前澗霧邊，月新潭里釣魚先；聚巖嶺上蒼煙起，道界神壇奉祀仙”。為此民眾對土地公敬仰與膜拜遠播霞鼎兩縣市及浙江省南部地區(qū)，每每逢年過節(jié)及農(nóng)歷二月二，這里人山人?！?0世紀90年代初，村民們自籌資金，對原來的石洞進行拓寬改建，一座懸山頂結(jié)構(gòu)的土地廟屹立于嶺中，取名為“唐刺史林嵩紀念祠”。那么，這位土地公神主的林嵩是何許人也？

據(jù)《霞浦縣志》《赤岸林氏族譜》等記載，林嵩，字降神（一作降臣、雄飛），福建長溪（今霞浦縣赤岸人）。生于唐大中二年（公元848年）。唐咸通年間（公元860～873年），在太姥山西脈的靈山結(jié)廬，刻苦自學(xué)。唐乾符二年（公元875年），赴長安應(yīng)進士科試，以《王者之道如龍首賦》一文，一舉“顯登上第”，譽滿京城，成為繼薛令之后，福建閩東地區(qū)最享盛名的“掇巍科”者，也是成為今霞浦縣境域的第一位進士。官累團練巡檢、度支使、《毛詩》博士，金州刺史等。

林嵩晚年無意仕途，辭官回家，先在離家不遠的岱村（在今霞浦縣水門畬族鄉(xiāng)境內(nèi)），以整理舊書籍為主。后遷移至梨溪畔種梨樹、筑草堂，并把草堂取名為“梨花草堂”。

林嵩所留有詩集、賦集各一卷，大部分詩文已失散。現(xiàn)僅從北宋歐陽修等的《新唐書·藝文志》找到所著辭賦卷目；清初康熙《全唐詩》中的《贈天臺五處土·七律》詩一首；明、清至民國諸志書的《藝文志》中的《太姥山記》一文。另有詩三首（七古、七律、五律各一首）被收入民國霞浦溪西《林氏宗譜》中。

千百年來，林嵩為人善良，為官清廉的品德，感化和激勵著霞浦境內(nèi)民眾奮發(fā)圖強、讀書積善，為創(chuàng)造和諧宜居的濱海新城而努力著！

“一方水土，養(yǎng)育一方人?！鄙钤诤＿叺臐O民們，在大海所賜予灘涂里，尋覓著另一種幸福生活。早早地，該是太陽還沒升起的時候，那些辛勤的人們，已經(jīng)在某個她們必須經(jīng)過的角落上，留下無數(shù)排長長的腳印。并且，一直延伸到水里。這些腳印，會在另一個潮聲里安然消失。潮起潮落……這些腳印是沿海居民在淺漁耕勞作之時所留下音符，它演繹著霞浦“討小?！钡囊荒荒粓鼍?。

“高歌小海風(fēng)波急，回首橫塘煙火微。蘭棹屢移樽屢倒，不知露下已沾衣?！碧崞鹩懶『＃皇菧\海漁耕符號的代名詞，它卻反映霞浦沿海居民在廣袤灘涂上的各種生產(chǎn)活動。據(jù)長輩介紹，討小海涵蓋的內(nèi)容眾多，它有牙城灣的捕抓七都蟳、撿泥螺、撈長螺；外海島岸的鏟藤壺、岐乳、取發(fā)菜、抉淡菜；沙塘灘涂地掏劍蟶、擊鰣魚；到東吾洋、鹽田港的割鯰、釣彈涂魚、釣涂線（一種類似蚯蚓的海產(chǎn)品）、掘章魚、挖岐蠣、拾衰螺……

這些琳瑯滿目的討小海勞作中，參與的人，有男人，有女人，有七八十歲老翁，也有八九歲孩童。舊時，在天氣晴好又是大潮的日子，估計全縣沿海灘涂參加討小海的將有數(shù)萬人，這里面不僅有大量“近水樓臺”的濱海村莊居民，而居住山區(qū)的居民，他們得趕潮水了，太早到不能下海，太遲了，收獲相對少了。他們祖輩在長期討小海勞作中總結(jié)出一句潮汐漲落的口頭禪：“初一十五、光淀暗淀”“初八、廿三，水淀人煮瞑（晚飯）”……由于古時人們沒有鐘表的計時器，憑著這些口頭禪，很快地記住潮汐的活動規(guī)律，能準時到達沿海一帶灘涂討小海。

說起討小海，它必須攜帶各種勞作時所必需的工具，其實，它的工具相對簡單，但從種類來看也有不少，但最主要的有籃、籮、筐、藟、鐵鏟、蠣刀、釘耙、竹筒、蟳籠、鰻刀、念刀、手罾、緝網(wǎng)、三角鋤、青苔鈀、涂線鉤、彈涂釣、小木桶、溜板等等。工具使用，因人而異，依季節(jié)、地點和捕撈品種變換。

討小海的叫法，在霞浦各鄉(xiāng)鎮(zhèn)也存在不同的叫法，在南部的一帶，通常把討小海叫“下涂”。下涂的人，在潮水退到大部分灘涂都露出時出發(fā)。到時，每人都腳蹬一張溜板，腰懸一個篾藟，戴斗笠、光著腳，憑著一塊木板，穿梭于茫茫灘涂中，有人風(fēng)趣地說：“騎柴木馬，下烏泥江”，而這種木馬“溜板”俗稱“海馬”或“泥撬”。初看時，讓我想到北極地區(qū)的土著民族愛斯基摩人的交通工具“雪撬”。但“泥撬”的結(jié)構(gòu)極其簡單，板長約1.8米，寬約0.20米，中間有橫擋扶手作為把握方向；操作時，只要一邊腳往灘泥一踩，滑板載人如飛，來去自如，節(jié)省了換位勞作的時間以及勞作成果的搬運，可謂一大發(fā)明，我想該為它申請一個專利號啦。

說起釣跳魚，那純粹是靠技術(shù)吃飯的活兒。釣跳魚，之前我總認為是用魚餌去釣的，一次我在牙城堤岸上散步時，看見一位釣手沒有用餌，而是站在灘涂中，不斷地拋鉤拉繩，一條條活蹦亂跳的跳魚收入桶中，出于好奇，便坐在圍堤的石壩上，近距離地觀察。原來釣手所用的工具為三向吊鉤，看到跳魚出洞棲息時，要眼疾手快地把釣竿線馬上拋出去，又迅速地把鉤線拉回，跳魚就會被鉤住了。

簡直是現(xiàn)代版的“姜太公釣魚”，出于好奇，等他上岸收工之時，上前詢問了他，原來在牙城一帶能釣彈跳魚的人不多，只有二三家，而他家從祖父、父親開始就是釣彈跳魚能手了。以前每天一般能釣到十至二十來斤，釣的跳魚屬于純野生的，上市價格好，所以他還是操著祖?zhèn)鞯睦媳拘?，?jù)說這種活兒，正準備申報非遺呢！

“坐上羽觴釂，水際洧衣褰。適茲勝賞，風(fēng)輕云薄有情天。不用船舷悲唱，真俯闌干小海，樂事可忘年。”說起討小?；顒邮窃谘籽琢胰罩碌闹乜嗔趧樱貏e是炎熱夏天，要頂著烈日；寒冬臘月要迎著刺骨的海風(fēng)，凍僵的手還要拿張自制的小漁網(wǎng)，身上系著一條繩子牽著一個裝魚蝦用的“七皇”，隨人移動。舊時黑夜下海還有帶孟“風(fēng)不動”的煤油燈照明。趁著潮汐間隙，每天都要浸泡在齊腰深的海水中行進，若能一網(wǎng)放下去就有一網(wǎng)魚蝦出現(xiàn)，那種豐收的喜悅會令他們忘卻了自己的辛勞。

俗話說：“歧頭貨不還價”“嫌貴就別買，要吃別嫌貴”等口頭禪，隨著時間的推移，現(xiàn)已成了買方的規(guī)矩和習(xí)俗。要是有機會來到“千鮮霞浦”，可別忘了品嘗一下“討小?！钡拿牢?。

“長春積石遞潭幽，學(xué)子尋源盡暢游。官井東吾依碧水，圣王宮近九垂旒。葛洪西北星連海，瀑布高低欲醉流。霧繞峰巒輕細雨，群龍棲跡此山留。”這是一首描寫福建省霞浦縣長春鎮(zhèn)積石九龍?zhí)兜钠哐愿衤稍?。受到詩情畫意的熏陶，我對積石九龍?zhí)懂a(chǎn)生無比的神往，曾多次準備前往探訪，但因臨時事務(wù)而耽擱。

9月11日下午，應(yīng)霞浦黃壽祺文化研究會黃亦釗先生之邀約，與沙江黃氏歷史文化分會黃良乾夫婦、黃立旺先生一道，驅(qū)車前往積石，探訪那仰慕已久的九龍?zhí)丁?/p>

車穿過積石村，沿著村西的機耕路，繼續(xù)行駛大約3公里，停于的水廠旁，我們順著干涸的溪灘往前行走，在亂石縱橫間，一條小路如蛇行龍隱，直通山谷的深處。遠處，云崖石裂，霧壑巖開，一座座奇峰怪巖靜靜地矗立在山坳；高處，有白鷺倏忽掠過，偶有海鷗在天空的翱翔。路邊的溪潭，如沏，如注，潭水清幽，深不可測，似有蛟龍潛伏。行走香樟間，宛如步入夢幻般的童話世界。

游覽九龍?zhí)?，有兩條路線可供選擇，北岸線較緩，但路途長，南岸線路較陡而險，幾乎是貼著潭邊的懸崖峭壁而過。在征得大家意見后，我們選擇了南岸線逆流而上。當(dāng)我們到達第七潭（自上而下）時，眼前豁然開朗，一汪碧綠的潭水展現(xiàn)在眼前。在一縷縷陽光照射下，水面變成金燦燦的五彩光環(huán)。從第六潭瀉落的溪水像一幅巨大的潔白布簾，掛在我們面前，要不是潺潺的水聲，真讓人分不清是水還是畫呢！

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！睕]想到這在海拔近二百米的深潭中，竟有成群的魚兒在追逐，好像無視游人的存在。潭中一只只小蟹，則揮舞著大腳鉗，來回跑動，似乎在進行一場別開生面的大比武呢。當(dāng)我蹲下用手去撩它時，才倏忽逃匿，隱入石縫間，與我玩起捉迷藏的游戲，不禁把我?guī)Щ睾r在小溪里網(wǎng)“溪白”的童真與抓螃蟹的童趣！

路不僅陡，而且布滿了荊棘，要是不小心一滑，就有墜入千丈懸崖之險。經(jīng)過近兩個小時艱難地攀爬，終于到達了上龍?zhí)丁?/p>

上龍?zhí)犊芍^九龍?zhí)吨睿o我們展現(xiàn)的又是另一番景象，潭的正中有一天然的石龕，恰似“菩薩龕”，左右為自然長條石凳，多處洞壑隱現(xiàn)，潭深莫測，寒氣襲人，水從上游的壺口傾瀉而下，形成一條近12米左右的白練，雖沒有“飛流直下三千尺”之雄姿，但水與石的撞擊，引發(fā)持續(xù)不斷的轟鳴，激起沖天的浪花，飛濺的水珠，隨風(fēng)飄揚。在陽光的照射下，水霧金燦燦、亮閃閃，如煙如霧，如雨如塵，一道道彩虹若隱若現(xiàn)，忽明忽暗，仿佛讓人置身于云霧縹緲的仙境之中。

“積石海國蓬萊景，龍?zhí)短以村\添花?！痹酵献撸礁杏X林幽谷暗。巖黑，石白，黃花，紅葉，綠草，五彩繽紛，仿佛幻化成一個靜謐而神秘的童話世界。那些屹立的巨石，幽靜的巖洞，似乎潛藏著許多優(yōu)美動聽的神話傳說。

相傳在很久以前，東海龍王的九個孩子，奉龍王之命，出宮巡海，途經(jīng)浮鷹島海域，遠眺積石村境，在離岸30米處，有一深6米左右，高10米的崖洞，其間有一條青蛇，在修煉一千多年了，號稱金寶龍，它心懷不軌，想當(dāng)東海龍王，成為一方霸主，時常興風(fēng)作浪，殘害過往漁民。

為了降伏“金寶龍”，九個龍王之子，帶著蝦兵蝦將，埋伏在九龍?zhí)断戎?。在一個皓月當(dāng)空的夜晚，九龍子們合力緝拿金寶龍，經(jīng)幾個回合的決斗，金寶龍敗退崖洞里，洞口被九龍子封死，它只好長眠于崖洞之中，隨著時間的推移，在洞里巖壁中留下一條青黑色的石帶，人們美其名曰：“金寶龍”。

而九龍子埋伏的溪潭，被人們冠于上龍?zhí)?、中龍?zhí)丁⑾慢執(zhí)?、楻桶潭、豬刀潭、腳桶潭、腰只潭、甕仔潭、火地潭而流傳至今。

我站在一塊高大的巖石上，四處張望，山崖上野果累累，白云悠悠，龍?zhí)哆叺慕^壁上一條可以攀爬的小徑，若隱若現(xiàn)……

出于好奇，我嘗試著順藤攀巖，才爬上了幾米高，已是汗流浹背了，感覺手腳乏力，只好退了下來，在樹蔭下靜靜地坐著，看著游魚戲水，聽瀑唱歌……

我想隨著美麗鄉(xiāng)村不斷深入地開展，九龍?zhí)秾铀姆劫e客的觀光覽勝。

竹江，位于福建省霞浦縣沙江鎮(zhèn)東吾洋的西北部，四面環(huán)海，是個傳統(tǒng)的漁耕島嶼村落。因其形似古樂器“筑”，故取名筑嶼。

追溯先民們“日出而作，日落而息。鑿井而飲，漁耕而食”，受到惡劣自然條件的限制，飲用水的缺乏，島上居民曾一度用船到陸岸上運水，往往是“淡水貴如油”的尷尬局面，造成生活、生產(chǎn)極度困難。

為了解決飲水問題，島上歷代先民，想方設(shè)法打了形態(tài)各異的水井，形成了島上古井群，為島上增添一道靚麗的風(fēng)景線。

“百年滋潤竹江島，古井孕育淳樸情”。細數(shù)島上共有36口古井，最負有盛名的要數(shù)“鑼井”和“鼓井”，四方來客慕名前來探秘，而最具藝術(shù)造詣屬張家宅中的古井，要不是主人教你幾招，一般的人很難將藏在廊坎下的水打上來，但被人忽視的最原汁原味的古井，要數(shù)后岐岸邊的“岐窟井”了。

說起“岐窟井”，現(xiàn)在的年輕人，一般都叫不出它的名字了，中老年人似乎在記憶中淡忘了，唯有村中的黃良乾先生還能記住它的真名，因此，黃良乾先生為我講述了一段鮮為人知的往事。

據(jù)竹江黃氏族譜記載：“第一世祖文雁公，于清乾隆三十三年（1768），自沙江黃厝街黃氏第三房遷入竹嶼島，繁衍生息?！?/p>

在200多年的歷史長河中，黃氏族人與島上居民一道，攜手與險惡的生存環(huán)境作斗爭，有許多可歌可泣的典型事跡，在島上頌揚。像清乾隆年間鄉(xiāng)紳鄭繡軒倡建的汐路橋、插竿養(yǎng)殖海蠣的鄭洪圖等，成為竹江島最具代表性的漁耕文化。其中，黃長興公為民義務(wù)挖建“岐窟井”的善舉，曾成為一代的人們，飯后茶余的美談。

據(jù)竹江黃氏族譜記載：“第五世黃長興（棠興）公，字維洪，生光緒戊申三十四年（1908）農(nóng)歷三月九日，卒1987年農(nóng)歷六月十六日，享年80歲?！?/p>

他自幼聰慧，沒有上過私塾學(xué)堂，但為人忠厚，“行善積德”是他為人的宗旨，每當(dāng)鄉(xiāng)鄰有困難，總是他第一個伸出援助之手；每當(dāng)村里做公益善事，總是留下他的身影……

他善于鉆研，對于中醫(yī)知識情有獨鐘，他把“救死扶傷”作為行醫(yī)的美德，為了弘揚這高尚醫(yī)德，他廢寢忘食地深研民間青草藥，常年免費為島上及鄰村民眾醫(yī)治各種疑難雜癥，可謂是藥到病除，因此，受到民眾的好評。

他生于斯，長于斯，自幼就目睹了島上居民用水的困難，雖然島上有挖上三十多口的水井，但井里的水，鹽的含量較高，總是咸澀的，讓人難以飲用，常常為了一桶水而望天長嘆！

島上民眾，日常只能飲用半咸半淡混合水，如遇客人到訪，或是重大活動，連一碗純淡水泡茶都沒有，真讓人難為情，而鄰娌間為了打上一桶淡水而發(fā)生爭執(zhí)，時有發(fā)生。

長興公看在眼里急在心上，他把解決島上居民飲用水的問題，作為他首要任務(wù)之一。他常常踏遍島上每一個灣口與港區(qū)找水源，也曾考慮到島外去引水，可當(dāng)年的生產(chǎn)技術(shù)低下，怎能完成這浩大的工程？真是心有余而力不足呀！他天天苦思冥想著，巴不得馬上就能讓民眾用上稱心如意的淡水。

“皇天不負有心人”。一日，天正下著雨，家里來了幾位找長興公看病的村民，診斷后，正準備配藥時，發(fā)現(xiàn)藥櫥里缺了兩種“母藥”（必需的藥），為了不讓病人久等，他冒著傾盆大雨，跑到山上去采草藥。

他在采青草藥時，發(fā)現(xiàn)石縫間，有幾股恰似山泉眼，不停地往外冒著，流經(jīng)數(shù)米后匯成淙淙澗水，跳下山崗，流向岐頭邊的海灘上，在低洼的灘涂中，匯集成一洼洼的小水坑。

于是，他立刻跑回家，打理完病人后，拿著鋤鎬，跑到后岐山邊，先是挖幾個水窟粗坯，而后一鋤一鎬地把它修成不規(guī)則的淡水窟，把雨水匯集起來。然后，再挖一條小水溝，將水窖里的水引到岐頭邊，再從岐頭邊的灘涂中，挖上幾個大小不同的蓄水窟。這樣，山上巖壁上的水，就源源不斷地流入岐頭蓄水窟里。通過幾天的過濾與沉淀，每天可向村民提供幾十擔(dān)甘醇清甜的淡水。“岐窟井”儲水量雖然不是很多，但可解決了那些急需淡水的居民后顧之憂。

“澗花入井水味香，山月當(dāng)人松影直?！泵慨?dāng)皓月的夜晚，村民們肩上橫著扁擔(dān)，挑著鐵桶，從家晃晃悠悠地出發(fā)，到岐窟井里挑水。他們臉上洋溢著一種難以言表的喜悅之情，雖然路途有些遠，但那悠閑的神態(tài)，似乎充滿著自信。

要走大約六百米的崎嶇山路，將一擔(dān)擔(dān)清澈的、甘甜的井水裝滿了家里的水缸。是多么的艱辛，偶有發(fā)生一些摔倒跌傷的事故，這一切都成了長興公揮不去的心結(jié)。

為了讓村民挑水行走方便，長興公獨自親手修了一條長大約600多米，寬一米左右的山路，直達“岐窟井”，保證了村民挑水及出海漁耕行走的安全。

記憶雖已泛黃，但岐窟井永遠是那么清新與厚重，它讓人終生難以忘懷！

家鄉(xiāng)霞浦，是個著名的茶鄉(xiāng)，茶的品種繁多。我品過家鄉(xiāng)的負有盛名的元宵綠、白茶、清水綠、白牡丹、金駿眉、目海尖、九節(jié)茶……但還未品嘗過龍首山的野山茶。

七月間天氣炎熱，正躲在空調(diào)房里看山東憨仲老師寫的《泱泱齊風(fēng)》上卷之中的《雄關(guān)漫道數(shù)錦陽》，突然，手機鈴聲響了，是文友林宣珍老師邀我，去他家?guī)椭幚硪环葙Y料插圖的小事。事后臨別時，林老師特地送我一罐精裝的茶，罐面顯示8克。

可別看這小小的一瓶，但禮輕易大。據(jù)林老介紹，這野山茶，是他好友采至霞浦龍首山中段的山野中，數(shù)量不多，他舍不得喝，特地為我留下一小瓶，讓我品嘗一下，這野山茶的滋味。

茶，本質(zhì)純潔，是天涵地孕的樹葉，它不僅吸納日月山川之靈秀，還吸收了自然界的萬千氣韻。雖然我不懂得茶道，但酷愛品茶。

當(dāng)晚，我將罐中龍首野山茶取出大約一半，泡上一杯茶，靜坐在茶幾旁等候著，眼睛時刻注視著玻璃杯中的茶。當(dāng)滾燙的開水往杯里倒時，茶葉像小蝌蚪一樣在杯中四處亂竄，有的浮在上面，有的在中間，有的沉在杯底，不多時原來卷曲的葉身上下翻騰，緩緩地舒展開來，茶水漸漸從無色變成綠色，一股氤氳的茶香撲鼻而來。

當(dāng)我杯蓋，捧起杯子輕輕地呷上一口，濃郁的茶香沁人心脾，再品上一口時，覺得有些苦澀，再慢慢地細品，淡而香冽，溫而素雅，寧而醇艷。那微苦中帶有香甜的味道，讓人回味無窮。

說實在的，我不是茶藝師，對于第一次品茶，也只停留在香色之上。為了能品出它的“味”來，第二天，我再次沖泡一杯，好好地再次品嘗它的滋味。并把自己的心得用筆記錄下來，大體有如下幾點：

（1）甘。當(dāng)茶一入口，便會讓人品嘗到甜滋滋、涼沁沁的味兒；

（2）醇。喝茶時，能夠明顯感覺到有別于其他茶類，有似中草藥泡制的另類味道，醇厚感相對濃郁，當(dāng)你呷上四五次，還有清甜余味；

（3）鮮。當(dāng)茶沖泡后茶湯清新鮮美，如同上等的田鴨燉的清湯，鮮感尤為明顯；

（4）滑。當(dāng)茶入口后，舌尖上會明顯感受到茉莉的馥郁香甜，并且十分順滑。

當(dāng)我寫完這些時，不禁讓我產(chǎn)生諸多疑問，名不見經(jīng)傳的龍首山野山茶，怎么會有如此之特色呢？

俗話說：“好茶，雖有色、香、味的品評標準，但好茶對地理環(huán)境要求，也是非?？量獭?。下面我對龍首山的地理環(huán)境方面，再做進一步的探討。

龍首山野山茶，不可置疑地說，它是生長在龍首山之中。而龍首山，是霞浦縣府所在地的主山。

在明中期，在龍首山的上、中、下段山野，廣植茶葉，其中，龍首山山巔的圣水寺，四周幾乎都是茶，況且圣水寺周邊的春茶長芽特早，引起一波波喜歡早春茶游人的向往。

據(jù)《福寧府志》第四十一卷中有霞浦人（今霞浦長春人）歲貢林際云游圣水寺時，以《圣水庵》為題寫了一首詩：“十里危巒一徑?jīng)_，禪關(guān)長倩白云封，茶烹圣水僧知我，撒手懸崖取自濃?！庇纱丝芍ニ牟枰殉蔀樗律匈F客及官員的佳品了。

圣水寺海拔三百三十多米，當(dāng)時的茶樹多植于寺周不遠的地方，現(xiàn)尚有遺茶可據(jù)。寺院后的一口井，稱之“圣水井”，至今猶存。據(jù)說當(dāng)時寺僧用這口井水泡的茶，色綠湯清，沁人心脾，故取名“清水綠”。龍首山當(dāng)時的茶樹很茂盛，不光圣水寺的茶有名，而其他茶農(nóng)制作的綠茶亦大都可與寺茶媲美。其特征是：能長期保持“三綠”的特色——茶水青綠，葉底碧綠，外形墨綠。后人廣稱為“福寧清水綠”即現(xiàn)在的“龍首山青水綠”。

相傳在康熙年間，太后患眼疾，久治不愈。一夜晚夢中的佛祖提示，在東海之濱蓮花峰有圣水可以治好。為此，康熙遣使跋山涉水找到圣水寺，在寺中的圣水井取水回朝，獻給太后，太后用水擦拭幾日后，眼疾果然好了。為此，康熙皇帝為了感激佛祖的指點，特命總兵吳萬福前來重修圣水寺，康熙皇帝并敕封“圣水寺”、賜“拈花妙旨”四字匾額，巖茶四棵、方竹四株等種植于寺后山中，至今猶存，并題“圣水”二字立碑于井邊。

從此，圣水寺的井水治好太后的眼疾，并得到康熙皇帝的“賜封”的消息，很快在民間流傳，民間百姓不遠千里總要到圣水寺來取水治病，為此，寺里香火再度旺盛。民國初年當(dāng)時城西達壽堂藥局，調(diào)制中成藥“失力丸”所用之水就取自圣水寺，當(dāng)時“失力丸”在市場上風(fēng)靡一時，供不應(yīng)求。然而龍首山之水的源頭就在圣水寺，我想龍首山的野山茶，除了有適合生長的環(huán)境與土壤之外，它們常年吸吮來自蓮花峰的圣水（富含某礦物質(zhì)），是分不開的。

我堅信龍首山的野山茶，將被人們所認識；早日形成自己的品牌。讓霞浦龍首山的野山茶的氤氳飄向全國乃至全世界。為霞浦茶鄉(xiāng)再添新的品茗。

“陀嶺逶迤入空翔，北坡數(shù)座制茶房。黃鸝啁囀啟明報，清

澗潺湲日落徜。晨興煮茶泉漱甑，夜來品酒醴香觴。此間無計撥珠舞，山野時光指上忙?！边@是一首描寫頭陀嶺旁錢大王村“茶行賬房先生”的格律詩。而這位賬房先生就是遠近聞名的珠算能手念正溎。

念正溎，字章甫，又名彰五，生于光緒丙戌年九月十九日（1886年），卒于共和辛卯年十一月初日戌時（1951年），享年65歲。他自幼聰明通詩文、精算術(shù)，更以珠算聞名閩東大地乃至浙南地區(qū)。1893年春節(jié)過后，7歲的念正溎，在父親護送下，到十多華里外的東街頭村田坪崗私塾學(xué)堂學(xué)習(xí)，師從清末書法家周成彥先生（別名：周邦芝，上海群治大學(xué)畢業(yè)）。他在周老師的精心指導(dǎo)下，不僅能寫著一手好字，還與算盤結(jié)下不解之緣。

從師兩年后，由于家庭經(jīng)濟困難，父母無法讓他繼續(xù)學(xué)習(xí)，只好輟學(xué)在家，幫助父親看管線面店，由于父親一丁不識，店里的賬簿全由他掌管。這樣，正溎不僅成為村里年齡最小的“掌柜”，而且也是年齡最小的“賬房先生”。雖然他成為“掌柜”了，但學(xué)習(xí)的要務(wù)從沒落下，老師教的珠算的口訣，不僅能背得滾瓜爛熟，在空閑之余，要不練習(xí)寫字，要不練習(xí)撥打算盤。

通過數(shù)載的苦練，練就了雙手執(zhí)打算盤的技能。他熟練的指法宛如“指撥珠飛聲如琴”，且珠算的速度快而準，雙手能同時執(zhí)打兩個算盤，能算出不同乘、除兩組數(shù)，被村人稱為奇才“珠算高手”。小小年齡，每當(dāng)村里及鄰村的紅白事，都少不了請他去當(dāng)“賬房先生”。

1902年夏季的某一天，福鼎雙春隆茶行商賈吳世暨福州華大聯(lián)號的茶商，隨帶一位賬房先生，從福州一路風(fēng)塵仆仆趕回白琳，辦理一批白茶出口東南亞各國的相關(guān)事宜，由于時間緊迫，他們在福州還沒結(jié)完的賬目，隨身帶回老家。

當(dāng)他們來到錢大王村時，太陽已經(jīng)西落了，肚子餓得“咕咕”直叫，本想在錢大王吃一碗線面就走。而正溎的父親看看天色已暗，卻熱情地挽留兩位客人，在他家過夜。

當(dāng)晚，客人們吃完飯，馬不停蹄地拿出隨身帶的賬本，在大廳的桌子上，用算盤噼里啪啦核算著各分行進出賬目。到了下半夜，他們還沒算好，不知哪兒出了毛病，他們算了好幾回，始終沒算出結(jié)果……

夜深人靜了，客商們撥打算盤的聲音，驚醒了在大廳旁邊房間里睡覺的正溎。

正溎醒來后，也沒有入睡，他一直聽著客商撥打算盤時的撥珠聲，知道客人打錯一個珠子，于是，起來對兩位客商講：“我在房間里聽到，你們算盤撥錯的一個珠子啦！”客商半信半疑，他們按照正溎指出的地方，重新?lián)艽蛩惚P一次，果真地撥錯了，自此，再沒發(fā)生差錯，全部賬本核算完畢。

第二天早上，兩位客商起床后，便對正溎的父親說：“你的孩子，是珠算神童！”并拿出一本賬本讓正溎核對一下正誤。正溎拿出自己平時練習(xí)的兩個算盤，用雙手撥打著，結(jié)果左右算盤數(shù)字一模一樣，客人看后，佩服得五體投地。

但讓正溎和他父親沒想到，這是一場臨時應(yīng)聘的“面試”?！懊嬖嚒苯Y(jié)束后，吳世和特聘正溎為“福鼎雙春隆茶行蔣陽分行”掌管賬房之職。時年，正溎才十六歲，從此，他與茶葉攀上了緣。

為了茶行之公務(wù)，他時常隨同茶商，奔波于閩、浙茶行之間，廣結(jié)了人緣，更有機會接觸到清末民初福鼎縣白琳36家負有盛名的茶行商賈，他從這些商賈中學(xué)到“創(chuàng)立品牌、誠信經(jīng)商和氣待人、樂施好善”等經(jīng)商之道。

“身在曹營心在漢”。念正溎雖在福鼎雙春隆茶行蔣陽茶行任賬房先生之際，但他永遠不滿足于現(xiàn)狀。他人在茶行，心研茶技。在管好茶行賬目，處理茶行業(yè)務(wù)之余，潛心學(xué)習(xí)種茶，鉆研制茶方法。一心想把茶行“創(chuàng)立品牌、誠信經(jīng)商”之理念帶回家鄉(xiāng)，利用家鄉(xiāng)茶的資源，注冊自己的品牌。誰也沒想到，在清末民初時期，享譽海內(nèi)外的福建名茶“白牡丹”，就出自這位“茶行賬房先生”念正溎之手。

他時?；氐郊亦l(xiāng)發(fā)動族人，收購毛茶，在王頭陀嶺旁，開山種植茶葉優(yōu)良品種“小白毛”數(shù)十畝，以及傳授制茶工藝，利用“小白毛”制作了“白牡丹”。

念正溎還就地取材，選用產(chǎn)自錢大王的土茶制作了“錢大王綠雪芽”，它“形美、色翠、香高、味醇”四大特色。

“白牡丹”“綠雪芽”兩個品牌的茶葉，經(jīng)福鼎白琳茶行運往福州、泉州等港口，銷往世界各地，曾一度成為白琳茶行的熱銷茶品之一，深受海內(nèi)外客商之青睞。隨著時間的推移，茶行賬房先生與“白牡丹”的情緣，成為霞浦牙城錢大王村，在海上絲綢之路文化交流史上一段厚重的佳話。

“一方水土養(yǎng)育一方人”。在千百年來，依山而居的畬族人民遠離集鎮(zhèn)，大多居住村往往是缺醫(yī)少藥。畬民在與病魔抗爭中，逐步學(xué)習(xí)中醫(yī)理論知識，用中草藥來醫(yī)治各種疑難雜癥，為畬藥開辟了一片廣闊的藍天。

“寓醫(yī)于食”是畬村居民所奉行的保健之道。而“藥治不如食治”“藥補不如食補”是“畬族藥膳”的更好詮釋。

近幾年來，在霞浦的畬族藥膳用紅紅火火來形容它，也不為過，畬族藥膳能有今天火紅，促進了半月里畬村文化增添異彩，但鮮為人知的是，其背后為之努力與付出的人們，今天用只言片語為大家敘述畬家漢子雷奶榮與畬族藥膳的不解之緣。

雷奶榮，男，1980年10月出生，福建省霞浦縣溪南鎮(zhèn)半月里村人。為2016年寧德市畬族藥膳傳承人，為寧德市畬藥藥膳傳承與發(fā)展撐起了一片藍天……

時值2023年3月2日，首屆“畬族杯全國散文大獎賽”在霞浦召開之際，隨70多位全國著名的作家采風(fēng)團，方可匆匆地與他謀面。

他聽說采風(fēng)團于當(dāng)日下午2時左右到達半月里，他與閩東畬族婚俗省級傳承人雷其松及市級畬族牛家拳傳承人雷華香一道，在“畬族民間博物館”門前等候迎接我們的到來。

采風(fēng)團參訪了畬族博物館后，熱情好客的他，特邀我們?nèi)ニ覅⒂^。盛情難卻，我們幾個文友一同前往。當(dāng)我們來到一座磚木結(jié)構(gòu)的古民居時，屋里四處飄逸著中草藥的氤氳，屋內(nèi)貨架上擺放的工整而有序的玻璃瓶罐，罐壁上貼著中草藥標簽，我被這些瓶罐及屋里的各種未加工的上百種青草藥所震撼！

出于好奇，提出諸多問題與他進行更深入更廣泛的交流。從中獲知，他出生在半月里的一戶畬醫(yī)世家中，從小就受到父親畬醫(yī)知識的陶冶，12歲時就隨父親到山上采集挖掘野生青草藥。15歲時就跟隨父輩學(xué)習(xí)青草藥膳烹制方法，從中漸漸領(lǐng)悟到藥食同源的關(guān)系，17歲時他便繼承了父親的衣缽，從事畬醫(yī)藥膳的工作。

在20世紀初期，村里的青年人紛紛打起背包，走南闖北，下海撈金。雷奶榮也曾考慮不做父親的老本行，但是他就是割舍不下父輩流傳下來的藥膳知識。他思前想后，還是覺得自家的基業(yè)不能在自己手中毀掉。于是，他留在家中堅守著，并不斷地進修學(xué)習(xí)中醫(yī)理論，將所學(xué)知識與實踐相結(jié)合，總結(jié)出多種藥膳良方。

他認為畬族人多居住在山區(qū)地方，潮濕瘴氣讓畬族人容易生病。為了改善身體狀況，提高免疫力，抵擋疾病入侵，也為了方便村民們食用，雷奶榮將祖上留下來的青草藥膳方根據(jù)不同的功效進行了仔細的研究梳理。

但在茫茫的青草藥海中，藥膳可用的青草藥有上千種，其中常用的便有兩百多種，諸如橄欖根、紋風(fēng)不動、白埔姜、土木香、薯茛、南風(fēng)藤、白花蛇舌草等。在這諸多的青草藥材中，要根據(jù)不同的時令、環(huán)境而采摘，它的藥理才能達到事半功倍的作用。為了能按時采集到藥材，他常常是一人背著竹簍，到海拔較高的山上去采藥，山高坡陡，時常會受到蛇蟲等不可預(yù)測的因素威脅，而他把這些困難都置之度外。

除了青草藥掌握時令與環(huán)境外，藥膳的烹制方法也是重要的環(huán)節(jié)。據(jù)介紹雷奶榮藥膳的烹制步驟有如下幾個環(huán)節(jié)：

①將上山采摘所需青草藥；

②將采摘回的草藥洗凈；

③根狀的草藥切成片，葉狀的草藥卷成團；

④把準備好的青草藥放入沸水中，小火熬制一個小時；

⑤待草藥汁變?yōu)榭Х壬珪r，撈出青草藥；

⑥將家禽肉放入青草藥汁中熬煮；

⑦待肉軟嫩時，加入其他配料。

雷奶榮的“畬族藥膳”，所遵循的藥理是“以防為主”，講究“健脾養(yǎng)胃，培土生精”的理念。強調(diào)“未病先防”，根據(jù)不同人身體素質(zhì)的調(diào)理需求，而采用不同的青草藥與食材相配合，以提高人體的免疫力、增強抵抗疾病、修復(fù)勞損的功效。

他說：“我最大的心愿是讓大家都能接受青草藥膳?！睘榇?，雷奶榮不僅將祖上流傳下來的青草藥膳方進行了梳理、歸納出“畬族藥膳”具有的三特性：

一是實踐性。畬民為了防病強身，利用豐富的生境資源，通過長期的探索嘗試，實踐證明藥食同源，是可以傳承的寶貴的文化財富。

二是實用性。有明顯的藥理方面功能，如祛風(fēng)除濕、健脾養(yǎng)胃、滋養(yǎng)肝腎等。

三是便利性?！爱屪逅幧拧钡乃幨惩雌贩N有野生的，也有家種的，取之方便，可鮮用，也可以干用。

四是適時性。根據(jù)時令選用不同的品種，有異曲同工的作用。

他根據(jù)以上畬藥四性，將青草藥膳方做成便于攜帶的藥膳包，方便村民日常食用。

他還向我們介紹了畬家藥膳的簡易藥方。他說：畬家人，多住在山區(qū)，對吃不講究，經(jīng)常出現(xiàn)胃的毛病。用臭積柴（補氣健胃）、薯莨、五月艾（艾草）與羊肚豬肚燉著吃，吃了不僅能清涼解毒而且還能開脾健胃之效果，對于胃潰瘍、胃下垂的患者，吃了病情能得到緩解。

雷奶榮的畬醫(yī)藥膳知識來自父輩，在行醫(yī)過程中，發(fā)現(xiàn)全憑借口口相傳方式，沒辦法更好地呈現(xiàn)藥方和藥效，于是，他將一些方子用文字記錄下來，方便今后傳承和使用。

現(xiàn)在，雷奶榮在自家辦了一個“青草藥膳傳習(xí)所”，并將收集到畬藥藥材功效、用法等毫無保留地分享給學(xué)員。為將來更加深入地研究與傳承，提供一手的資料。

隨著雷奶榮的營養(yǎng)藥膳名聲不斷外揚，不僅村民找他調(diào)配藥膳，鄰縣寧德、福安、福鼎及浙南景寧等地的畬民也前來向他請教。為了方便民眾食用，規(guī)范藥膳的用量，搭配合理的營養(yǎng)，雷奶榮著手改良藥膳方，并制作成方便攜帶的一次性食用包裝，還創(chuàng)辦了“青草藥膳傳習(xí)所”。

“一花獨開不是春，百花爭妍香滿園?！彼麨榱恕爱屪逅幧拧敝軅鞅榇蠼媳保祥T求醫(yī)與求學(xué)的人不斷增多，他在自家創(chuàng)辦了“青草藥膳傳習(xí)所”。更好地推動著畬族藥膳的文化不斷向前發(fā)展。

畬族藥膳是畬族人民為求生存與繁衍，在特定的歷史條件和特殊的地理環(huán)境中，長期與疾病斗爭中積累的經(jīng)驗總結(jié)和智慧結(jié)晶。我堅信有雷奶榮這位畬家漢子的堅守與傳承，畬族藥膳的明天將更加美好！

臺江是一個農(nóng)業(yè)型集體經(jīng)濟體制的村莊，為解放落后生產(chǎn)力，改變經(jīng)濟發(fā)展滯后的狀況，一個新型經(jīng)濟合作組織，悄然在臺江村崛起，這個特殊經(jīng)濟模式，就是人們所稱的“臺江聯(lián)隊”。

臺江為何要成立聯(lián)隊？能起什么作用以及如何管理聯(lián)隊經(jīng)營運行等問題，我們編輯采訪組成員，于2023年10月21日，專程采訪了時任“臺江聯(lián)隊”隊長現(xiàn)年88歲高齡葉孝卿同志。

成立“臺江聯(lián)隊”的初衷，主要是為了應(yīng)對臺江存在“田地稀少和解決剩余勞力的出路問題”以及“村民生活所需柴、水、電等無法得到有效解決”，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，村容村貌難變化等問題。這些問題僅憑生產(chǎn)隊的力量是無法解決的，長期以來一直困擾時任臺江大隊黨總支副書記兼管臺江村分支書記葉孝卿同志，如何走出困境，改變落后面貌？與村干部群眾共同研究探討，尋找發(fā)展的出路，經(jīng)過謀劃，在12個生產(chǎn)隊長會議上孝卿同志提出成立聯(lián)隊的設(shè)想，深刻分析臺江現(xiàn)狀，前瞻發(fā)展的遠景，得到與會同志的積極響應(yīng)，表示大力支持，于是在1973年底正式成立“臺江聯(lián)隊”。

臺江聯(lián)隊是一個經(jīng)濟聯(lián)合體，以股份制形式，按企業(yè)管理經(jīng)營運行，經(jīng)濟統(tǒng)一核算的單位，年終結(jié)算提留一定比例作為公共積累，其余利潤按股東員工勞動每個工值統(tǒng)一按1.2元予以分紅，員工返回原單位參加分配。這樣既解決了剩余勞力的出路問題又可增加生產(chǎn)隊經(jīng)濟收入，同時聯(lián)隊經(jīng)過資本積累也有一定經(jīng)濟實力，為興辦村莊公益事業(yè)注入新的活力。促進生產(chǎn)隊集體經(jīng)濟的發(fā)展推廣種植蘑菇、木耳等食用菌的發(fā)展，增加收益，提高村民生活水平。逐步由貧窮向溫飽型轉(zhuǎn)變。

臺江聯(lián)隊從1973年～1988年，歷時15年時間，經(jīng)歷了農(nóng)村“解放思想，改革開放”的大潮沖擊，在全國農(nóng)村體制劇烈變革的大背景下，臺江聯(lián)隊依然保持著旺盛的生命力，有效推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，發(fā)揮重要的作用。

然而，任何事物的發(fā)展都會遇到問題和困難。在我國農(nóng)村管理體制進入變革初期，正處于兩種體制交替時期，發(fā)展村級集體經(jīng)濟，很多人面臨著起步的艱難和困惑。在這樣的背景下，正是有了“解放思想”，認識到在我國這樣一個大的國家，“改革開放”不能僅走分田到戶一條道路，在臺江人多地少的情況下，“分田到戶”很難有生命力。只有創(chuàng)辦聯(lián)隊，走依靠集體力量支撐的道路，才是正確的改革方向。于是，他們正視困難，克服困難，迎難而上，成功地走出困境，從無到有，從小到大，逐步發(fā)展成為一家具有影響力的集體企業(yè)。

聯(lián)隊開辦之初面臨諸多困難的壓力，首先一無資金，二無廠房，三無設(shè)備，要辦加工廠幾乎是白手起家，啟動資金來源于10包尿素化肥。他們將這些化肥轉(zhuǎn)售所得資金全部用于籌建加工廠房資金，大家凝心聚力，自力更生，僅用45天的時間建起了一座400平米加工廠房。利用58年糖廠遺留下來12匹動力，購置一臺碾米機和磨粉機設(shè)備，就開張營業(yè)。這是創(chuàng)辦聯(lián)隊初始的雛形，邁出成功第一步。增強了領(lǐng)導(dǎo)者的信心和決心。這一步看似簡單，實則蘊含著一個領(lǐng)導(dǎo)者的智慧和勇氣。他們明白，創(chuàng)業(yè)是艱難的，只有通過自己的努力，凝心聚力，敢與困難挑戰(zhàn)，才能取得成功，取得勝利。

聯(lián)隊的員工來源于十二個生產(chǎn)隊抽調(diào)的108名男女勞力，人們稱為所謂“水泊梁山108個好漢”，一個個年富力強的好漢青年，組成一個員工團隊，分配到海帶、茶場、圍塘、加工廠四支專業(yè)隊，它們處于生產(chǎn)第一線，尤其海帶、圍塘兩個專業(yè)隊干的全是重體力的活，勞動強度大，這些員工必須具備吃苦耐勞，不畏困難的精神，不然難以承擔(dān)此項任務(wù)。特別海帶專業(yè)隊常年處在海上作業(yè)，不顧晴天雨天，任憑風(fēng)吹浪打，都要堅守海區(qū)作業(yè)，若遇到大潮水，浪大流急，刮風(fēng)下雨惡劣天氣，海帶臺區(qū)被沖垮，扭成一團，似如一座小山，不僅造成嚴重經(jīng)濟損失，而且給員工作業(yè)帶來極大的困難，沒有頑強的意志，拼搏的毅力，要把它解除恢復(fù)正常并非易事，有時員工挨著饑餓連續(xù)作業(yè)十幾個小時，仍沒有一句怨言，為了聯(lián)隊的事業(yè)，大家默默無聞，齊心協(xié)力?？朔щy，發(fā)揚連續(xù)作戰(zhàn)精神，直到完成任務(wù)為止。

還有一支奮戰(zhàn)在圍海造田工地上的專業(yè)隊，這支隊伍女員工較多，個個是年輕姑娘，她們巾幗不讓須眉，挖土、拉車，難事重活樣樣都干，發(fā)揚愚公移山的精神，不怕苦不怕累，不畏嚴寒酷暑，即使冰冷冬天，扎起褲腳，踩入泥塘，揮鋤挖泥，手提肩挑，汗如雨下，個個滿面春風(fēng)，默默付出，不忘辛苦，堅守如初，苦干巧干，奉獻自己的青春力量。僅用9個月時間完成30多畝圍塘任務(wù)。

臺江聯(lián)隊成立十五年間，企業(yè)經(jīng)營穩(wěn)步發(fā)展，社會生產(chǎn)總值從十幾萬發(fā)展到幾十萬至一百多萬元，每年利潤純收入達12萬元之多，為村莊公益事業(yè)建設(shè)注入了活力。興辦事關(guān)民生及經(jīng)濟發(fā)展的“五大成果”：一是建造一座占地面積400平方米加工廠房；二是實現(xiàn)了涉及民生柴、水、電問題項目建設(shè)；三是自力更生，圍海造地30多畝；四是更新改造茶園面積500畝；五是擴大發(fā)展海帶養(yǎng)殖面積40畝。實現(xiàn)聯(lián)隊的宗旨目標。

臺江聯(lián)隊之所以成功，首先有一種“結(jié)合本地實際，敢于改革開放”的精神，把國家的農(nóng)村體制改革政策與臺江的實際相結(jié)合，走出一條新的適應(yīng)本地農(nóng)村發(fā)展變化的新路子。二是有“愛隊如家”的政治覺悟，在艱苦的環(huán)境中鑄就一支不計私利，能吃苦耐勞，具有凝聚力和戰(zhàn)斗力的企業(yè)團隊。為聯(lián)隊的發(fā)展壯大，打下半壁江山，做出重大的貢獻。三是有一個懂管理，善決策的堅強領(lǐng)導(dǎo)班子和無私精干的核心人物——隊長葉孝卿，他能得心應(yīng)手，指揮千軍萬馬，以10包尿素化肥起家，通過精心經(jīng)營和科學(xué)的決策，逐步發(fā)展成為一家有影響力的企業(yè)。

臺江聯(lián)隊成功的經(jīng)驗告訴我們：我國農(nóng)村的改革開放是全方位和多維度和不同形式的，人民是推動改革創(chuàng)新和社會發(fā)展的真正動力，而人民的真正擁護和參與才是改革開放取得成效的根本原因。在新的時代，它的繼續(xù)發(fā)展，是推動我國農(nóng)村進一步深化改革，全面建成小康社會和中華民族偉大復(fù)興的希望所在！

世上有很多迷人的風(fēng)景，每個人的心中都會有自己最美的一處風(fēng)景，也許是雄偉的泰山；也許是奔騰不息的長江；也許是一碧千里的草原……而我則喜歡家鄉(xiāng)的“豬頭潭”。

“秦漢王陀雨霧天，錢莊溪瀑水涓綿。畜精作祟通京路，神化豬頭臥澗眠?！边@是一首描寫家鄉(xiāng)“豬頭潭”的格律詩。受到詩意的啟迪，與朋友相約，冒著高溫酷暑，驅(qū)車前往位于福建省霞浦縣牙城鎮(zhèn)前樓村境內(nèi)的錢大王嶺，與“豬頭潭”再次零距離地接觸。

車停于牙赤公路旁的停車場，我們登上了九級云梯，穿過一段古道來到了“豬頭潭”。潭呈橢圓形，潭面不大，約有二十多平方米，潭面波光瀲滟，潭水是那樣的清，清得能見水底青褐色石頭和一群灰黑色的小魚；潭水又是那樣綠，綠得像是被潭邊樹葉染過似的。陽光照射在水面上，波光粼粼，而潭邊躺著一塊形似“豬頭”的石頭，水初流到“豬頭”邊時，還是不經(jīng)意翹著嘴撒嬌地要求“豬頭”放行，但“豬頭”總是板著冷酷的面孔，一點兒也不理睬水。于是，水開始嬌嗔起來了，拼命向“豬頭”沖撞過去，淺碧的衣裳袒開了，露出雪白的胸壁，發(fā)出潺潺的聲音，縷縷銀絲，四散飛起……在潭邊不遠處一塊形似鞋的巖石，美其名曰“奶娘鞋”，它居高臨下，與“豬頭”相輝映。不知何年起，被披上了神話的色彩，一個本土版的“石頭記”就此誕生。

相傳北宋年間，在茶坑村麻園自然村一帶，有一戶農(nóng)家，丈夫李氏，妻子鐘氏。為了增加家庭收入丈夫去牙城賒回一只小豬，過秤才八斤多，瘦癟癟的，兩只后腿像根小木棒……鄰居取笑說：“猴豬”“貓豬”“豬精”。一時間成為村里飯余茶后閑聊的話題?！柏i精”通過鐘氏的精心喂養(yǎng)，到了農(nóng)歷十二月，豬大已長成了四百多斤。

夫妻倆每當(dāng)看到豬時，臉上露出喜悅的笑容。農(nóng)歷二十四小年后，主人去請師傅來屠宰準備過大年。可是主人連續(xù)請了三個師傅，他們都謝絕了，三個師傅都同樣對主人說：“昨晚，夢到你家的豬，變成一個少女，跪在我面前哀求，不要殺她！說它前世是個人，只因投錯胎了?！敝魅藷o奈，只好到別的地方請師傅。

到了十二月二十七日，主人才從三沙古桶請來師傅，師傅當(dāng)日晚上就來到主人家住下，當(dāng)晚，師傅也做一個夢，師傅想：“我不信這個邪，按時開宰！”二十八日早晨寅時，李氏還叫村里幾個青年人幫助捉豬，當(dāng)他們趕豬出欄時，突然出現(xiàn)一幕，讓在場的人驚呆了，豬竟變成一個十七八歲的姑娘跪在地上，一直叩頭求饒！還說“我是人，不要殺我”，師傅見此一幕，再加上昨晚上的夢境，驚恐萬分，收拾好屠具，一溜煙地跑回家去了……

“世上沒有不透風(fēng)的墻！”這件事不久就在驛道沿村傳開了，人們議論紛紛，越傳越神，前來觀看的人絡(luò)繹不絕……從此，李家這頭豬不但沒有師傅敢殺，連賣都賣不出去了，無奈之下，李氏將這只豬趕到王頭陀嶺旁的昭寧寺皈依佛門。

說來也奇怪，這只豬自從進了佛門之后，在老禪師的馴養(yǎng)下，天天跟著聽佛經(jīng)、坐禪修道。昭寧寺很小，寺里只住著一位老和尚和一位小和尚。豬入寺不久，老和尚命歸佛國，而只剩下小和尚，一天小和尚下山化緣，一去不返，從此，該寺不久就廢了。

而豬只能靠寺里泉水度日，可是挨了幾天的餓就受不了，便跑到寺院后門山去找食。天黑了，它就在山隅的一個石洞里安息，沒想到這個洞竟是個天然的巖洞，冬暖夏涼，豬高興極了！它就在洞里筑窩安眠，靜心修煉。通過多年的修煉，練就一身武功，能呼風(fēng)喚雨……

一日，它想：“這輩子真苦，吃盡人間百草，嘗過酸甜苦辣，如今已達如此境界，何不享受人間幸福呢！”

于是，它經(jīng)常在福溫古道必經(jīng)之路的錢大王嶺、王頭陀嶺和錢龍嶺上，殘害過往的路人，原本繁忙的驛道，談“豬”色變。

此事被古田臨水宮的陳靖姑奶娘知道，她化成一位村姑前往王頭陀嶺，想震一震這頭禍害百姓的“豬精”。奶娘前往“豬精”的洞口探個究竟，想收它為徒，可是“豬精”看見是個女的，便起了邪念，想把她抓來當(dāng)侍者。于是，伸手就抓住奶娘的腳死死不放，通過幾回合的打斗，從王頭陀嶺一直打到錢王嶺上，“豬精”張開大嘴，想一口咬死奶娘?？墒?，奶娘一躍，“豬精”竟咬住奶娘左邊腳的繡花鞋，奶娘拔出隨身的寶劍一劈，“豬精”被劈成兩段。

而豬頭卻掉進澗溪潭里，而奶娘的鞋也隨著豬頭掉在潭邊，奶娘揮劍一指，豬頭化成一個石頭，而奶娘鞋也變成一塊形似繡花鞋的石頭。而豬頭永遠面向東邊的青龍寺聽經(jīng)誦文，正如一首詩曰：“秦朝筑路漢時庵，畜怪襲民夢里貪。靖點豬頭潭間煮，?？菔癄€再歸山?！睆拇?，驛道又恢復(fù)了往日的繁忙。

時間過得真快！不知不覺地到了傍晚，天上的晚霞倒映在“豬頭潭”里，像朵朵雞冠花兒那般紅，光彩奪目，水中的魚兒躍出水面嬉戲著，仿佛是一幅世外桃源的丹青水墨畫，讓人流連忘返。

在回家的車上，一位本地朋友介紹道，在美麗的新農(nóng)村建設(shè)中，前樓村的念氏族人，發(fā)出自己的最強音符：“保護驛道景觀為己任，大力弘揚古村寨人文！”將以“豬頭潭”為主要景點，以“烽火臺”“黃巢試劍石”“錢王屯兵遺址”“錢王關(guān)”“抗日名將念正鏘紀念館”等二十多個景點，組成美麗鄉(xiāng)村游的黃金組合，著手打造“錢大王古村寨休閑游”。我想不久的將來，家鄉(xiāng)的“豬頭潭”將會迎來五湖四海的朋友前來觀光覽勝。

提升農(nóng)機裝備研發(fā)應(yīng)用水平，開展農(nóng)機研發(fā)制造、環(huán)境控制智能化等設(shè)施裝備技術(shù)的研發(fā)應(yīng)用，是現(xiàn)代漁業(yè)發(fā)展的新動力，是漁業(yè)戰(zhàn)略性基礎(chǔ)的核“芯”產(chǎn)業(yè)。

——題記

9月6日下午，與朋友林岑、林雨等，驅(qū)車前往霞浦大沙工業(yè)園區(qū)，一起拜訪了譽滿八閩大地的漁“芯”發(fā)明大王——“福建霞浦鴻鑫農(nóng)機有限公司”董事長謝成龍。謝董事長聽說我們的來訪，他在百忙中抽空接見了我們。

通過簡短的交談后，謝總帶領(lǐng)我們參觀了工廠的各車間。工廠里，機器聲隆隆，轟鳴作響；車間里，工人們正在緊張有序地生產(chǎn)，忙碌個不停，生產(chǎn)車間里的氣氛，讓人感受到了生產(chǎn)的緊迫感和挑戰(zhàn)，每個人都在為生產(chǎn)的順利進行而努力著，我們聽到機器聲、工人的呼喊聲、物品的摩擦聲、氣氛的緊張感交織在一起，讓人感受到了生產(chǎn)的力量和魅力。

車間內(nèi)的生產(chǎn)線上，產(chǎn)品順序流動，每一個工序都有專人負責(zé)。從原材料進入生產(chǎn)線，經(jīng)過一系列工序加工，最后成為產(chǎn)品。為了保證產(chǎn)品質(zhì)量，車間設(shè)置了嚴格的質(zhì)檢環(huán)節(jié)。質(zhì)檢員對產(chǎn)品進行抽樣檢測，確保產(chǎn)品符合標準……

眼前的一幕幕，不禁讓我感慨萬千，在這么一個民營的工廠里，我們真正感受到生產(chǎn)的意義和價值；在這個地方，我們才能真正體驗到生產(chǎn)的奇妙和魅力。

當(dāng)我們參觀完各車間后，許許多多熱門的話題一起涌上心頭，在辦公室里，熱情好客的謝總對我們提出的問題，都一一作了回答。

據(jù)謝總的介紹獲知，工廠不是很大，占地面積只有3000多平方米，工人30多人，就這么一個名不見經(jīng)傳的小廠，自從2010年辦廠以來，先后獲得國家發(fā)明專利一項、實用新型專利13項、外觀專利3項，而謝成龍被譽為漁業(yè)的“創(chuàng)‘芯’王”。

謝成龍，男，1977年5月生，福建霞浦人。霞浦縣鴻鑫農(nóng)機有限公司法人。他出生在一個普通的農(nóng)民家庭，1992年他初中畢業(yè)后，由于家庭經(jīng)濟困難，父母無法供他繼續(xù)深造學(xué)習(xí)，他為了減輕家庭的經(jīng)濟負擔(dān)，他滿懷信心地想利用自己學(xué)到的文化知識，來改變家里貧窮面貌。于是他義無反顧地加入了打工隊伍的行列，成了海上漁船捕魚的拉網(wǎng)工、工程隊的泥匠工、釘模板工……樣樣的苦力工他都努力地去工作。然而，無情的現(xiàn)實，還是無法實現(xiàn)他的夢想，只是增添了他的人生履歷。而海上捕魚幫工的艱苦勞作，他深深地體會到漁民勞作效率低，風(fēng)險性大等諸多問題，給他留下難以磨滅的記憶，他曾發(fā)誓：“有朝一日，要發(fā)明創(chuàng)造用于漁需生產(chǎn)的機械，以提高漁民生產(chǎn)效率！”

謝成龍是個有遠大理想之人，他打工生活，不是他所要的，況且，這一切的工種都不屬于自己喜歡的行業(yè)。于是，毅然辭去以往的工作，于1993年6月間，在親戚朋友的幫助下，赴福安“閩東電機廠”拜師當(dāng)學(xué)徒，專門學(xué)習(xí)自己喜歡的“電子專業(yè)”。

“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時?！痹诋?dāng)學(xué)徒期間，常常利用夜燈下自學(xué)電機方面的書籍，有不懂之處，虛心地請教師傅。三年的學(xué)徒學(xué)習(xí)，在師傅的指導(dǎo)下，用自己最富創(chuàng)意的思維，綜合應(yīng)用自己所學(xué)的知識，來實踐、來創(chuàng)新、來努力、來成就自己、來創(chuàng)造輝煌！

謝總給我們介紹道：“三年的學(xué)徒生活雖然是艱苦的，但豐富了自己的知識、磨煉自己的意志，培養(yǎng)自己的實踐能力，發(fā)掘自己的創(chuàng)新精神，不斷體驗、創(chuàng)新、成長，讓自己的綜合素質(zhì)得到全方位的提高，成為廠里學(xué)徒中的佼佼者?！?/p>

1995年6月，學(xué)徒結(jié)業(yè)后，被福安“巨龍電機廠”聘為“工程師”及“安波電機有限公司”聘為“技術(shù)工程師”。

“助力漁業(yè)生產(chǎn)效率”是他終生奮斗的目標！他“身在曹營心在漢”，為了改變家鄉(xiāng)漁業(yè)養(yǎng)殖的生產(chǎn)效率，謝成龍?zhí)幪庅`行著自己的諾言。1997年6月間，辭去福安電機廠“工程師”的職位，想回到家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)農(nóng)民進行漁“芯”技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)人們獲知他辭職時，廠里領(lǐng)導(dǎo)和同事紛紛前來挽留，都沒有改變他的決心。

“巧婦難為無米之炊”?；剜l(xiāng)后，他正謀劃著自己的宏偉藍圖，但由于資金投入缺口大，廠房建設(shè)等附屬工程，無法上馬，只好失業(yè)在家，為了維持生活，他還是再去當(dāng)老本行——釘模板工……1998年7月，他再次被“福安巨龍電機廠”聘為“技術(shù)工程師”。

一次偶然的機會，成就了他走上發(fā)明之路。1999年2月，春節(jié)回家探親，他看到媽媽雙手干裂出血，原來是幫助別人采收龍須菜時所造成的。

他看在眼里急在心里，媽媽雙手的受傷，不僅刺痛一個孝子之心，而且也激發(fā)了他發(fā)明創(chuàng)造的欲望?；貜S后，他潛心研究，通過數(shù)百次的現(xiàn)場測試與改進，終于成功地研制出第一臺“龍須菜收割機”，投放市場后，受到養(yǎng)殖戶的歡迎，產(chǎn)量一路飆升，供不應(yīng)求。

“創(chuàng)新永無止境，實踐才出真知”。當(dāng)他獲得成功的時候，心里有說不盡的激動和欣慰。正如他所說：“自己的努力終于有了成就，付出得到了肯定這是最大的鼓勵！雖然過程中充滿了挫折和艱辛，但沒有崎嶇的山路，怎能登上頂峰？沒有經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見到彩虹呢？體驗這樣的成功滋味，是我人生中一個難忘的經(jīng)歷！”

說起霞浦，乃是福建海洋大縣之一，擁有得天獨厚的官井洋、東吾洋，是大黃魚、海參、鮑魚、牡蠣、白對蝦、紫菜、海帶、龍須菜等養(yǎng)殖業(yè)，是農(nóng)民脫貧致富奔小康的支柱產(chǎn)業(yè)。霞浦并先后獲得“中國南參之鄉(xiāng)”“中國大黃魚之鄉(xiāng)”“中國紫菜之鄉(xiāng)”“中國海帶之鄉(xiāng)”“中國海帶苗之鄉(xiāng)”等美譽！政府對養(yǎng)殖業(yè)的扶持，進一步促進了海洋養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展。

近年來，海洋養(yǎng)殖規(guī)模不斷擴大，從業(yè)人員增多。但人們還是用原始的人工拉網(wǎng)來完成。漁民們?nèi)绻僮鞑划?dāng)，有可能掉入海中，造成溺水身亡的安全事故。養(yǎng)殖戶在捕撈時，要是遇到大魚，或是較多的魚，或是遇上臺風(fēng)等不良的海況天氣，要把魚拉上船，是一件極其不容易的事，同時漁民們的生命安全，也無法得到保障。像這種落后的生產(chǎn)現(xiàn)狀，是擺在海洋養(yǎng)殖戶面前的一道難題。針對這一難題，謝成龍看在眼里，急在心里，他下定決心“即使下刀山，入火海也要改變這種落后的產(chǎn)能?！?/p>

于是，他向親朋好友融資，于2010年開始成立公司，廣納有志之士，組成漁需設(shè)備研發(fā)小組。先后研發(fā)了“機械式起網(wǎng)機”“液壓式起網(wǎng)機”“雙輪液壓起網(wǎng)機”三項農(nóng)機裝備，不僅解放了漁業(yè)生產(chǎn)力，而且助力了捕撈業(yè)增產(chǎn)增收，得到漁民朋友的認可。

隨后，謝成龍深入漁區(qū)調(diào)查，了解到養(yǎng)殖戶，在生產(chǎn)的過程中，仍然存在“成本高、規(guī)模小、產(chǎn)量低、效益少”等問題。針對這些問題，他萌發(fā)了研發(fā)相應(yīng)生產(chǎn)設(shè)備的念頭。

“功夫不負有心人”。歷經(jīng)多年的艱辛，終于攻克了一道道技術(shù)難關(guān)，先后成功研制了“海參專用拌料機”“餌料絞磨機”“大黃魚餌料輸送機”“液壓海帶采收機”“紫菜收割機”“海參專用拌料機”“循環(huán)海水泵”“船用螺旋槳”“塑料尼龍水泵”等十二項新產(chǎn)品。

自從這些產(chǎn)品投入市場后，為養(yǎng)殖業(yè)煥發(fā)了“芯”動力，推動了“海上糧倉”跨越式的發(fā)展，讓霞浦浩瀚的海洋田園成就了紫菜、海帶等，諸多擁有地理標識的品牌之鄉(xiāng)，有力地帶動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，為漁民早日走上脫貧致富，奠定了良好基礎(chǔ)。

但誰曾想到，他在產(chǎn)品研發(fā)過程，所付出的艱辛汗水！在我們?yōu)樗c贊之余，謝成龍為我們講述了在研發(fā)“大黃魚餌料輸送機”過程中，鮮為人知的故事。

“大黃魚餌料絞磨機”成功研發(fā)，大大地改善了養(yǎng)殖戶，餌料絞磨不均、投料浪費且餌料腐爛后造成養(yǎng)殖區(qū)域水質(zhì)污染，引發(fā)大黃魚死亡等現(xiàn)象。養(yǎng)殖戶嘗到了甜頭，紛紛擴大養(yǎng)殖規(guī)模，但又出現(xiàn)請工人難的新問題。得知此情況后，謝成龍于2016年春節(jié)過后，又投入“大黃魚餌料輸送機”的研發(fā)工作。

這是一項全新的課題，對新課題的研發(fā)少不了資金的投入。謝長龍向朋友借來300多萬元，作為研發(fā)的保障資金。他走南闖北，高薪聘請了專家、高校教授、組團隊前來廠里參與科研攻關(guān)。他把設(shè)計圖紙和樣品送到魚排上，與養(yǎng)殖戶近距離地研究產(chǎn)品的外觀，便捷操作、經(jīng)濟實惠、使用年限、安全系數(shù)等相關(guān)指標。多項指標不斷修改，以達到養(yǎng)殖戶們所寄予“省時、省工、省力”的期望值。

到了2019年底，原來投入的300多萬元資金，已經(jīng)全部花光了，但“大黃魚餌料輸送機”的樣機，還無法成型。家人及親朋好友，都紛紛勸他不要再去研發(fā)了，就連原本支持他的妻子，也開始反對了，并以“再繼續(xù)研發(fā)大黃魚餌料輸送機，就與你離婚……”等言語相威脅，想讓他早日放棄研發(fā)，以免高抬債務(wù)，給家庭造成沉重的經(jīng)濟負擔(dān)。

“明知山有虎偏向虎山行”。親朋好友與家人的反對，并沒有改變謝成龍的決心，他相信自己一定能成功。時至2020年5月間，經(jīng)某教授的推薦，他到上海七洋機械設(shè)備廠有限公司參觀學(xué)習(xí)，由于他的虛心請教，他的善意與誠心感動了陳某工程師，并得到他的指點，回廠后，他將原有的樣機動了不少“手術(shù)”。

改進后的樣機，并隨帶幾名骨干師傅及工具，到漁排上住下，一住就是一周的時間，在試機過程，發(fā)現(xiàn)問題就當(dāng)場改，可謂一邊試一邊改，但浪費了養(yǎng)殖戶許多餌料，不僅賠付了不少餌料錢，而且還受到不理解養(yǎng)殖戶的責(zé)罵，并憋了一肚子的氣，可謂是“賠了夫人折了兵”。

在漁排上現(xiàn)場操作，雖沒有獲得成功，但收集了第一手資料，為以后的技術(shù)改進奠定了基礎(chǔ)?；貜S后，他根據(jù)在漁排上的種種問題，逐一給予研究解決，對于薄弱環(huán)節(jié)重點加強……通過反復(fù)的實驗，做強做足了前期功課，到第二次“海試”時，一舉獲得成功。

謝成龍所研發(fā)的“黃魚餌料輸送機”，它具有如下幾方面的優(yōu)點：一是解決了廣大養(yǎng)殖戶長期使用技術(shù)含量低，成本高，效益少的小規(guī)模生產(chǎn)方式的困惑；二是提高了生產(chǎn)力，以前要6個工人完成的工作量，現(xiàn)在只要一臺機器就能解決，這樣不但解決了工人費用高和無法請到工人的困擾，大大降低了生產(chǎn)成本，促進了規(guī)?；a(chǎn)；三是用機器控制投料，省時、省料、不浪費；四是使用這套設(shè)備可以避免人工作業(yè)時溺水身亡的安全事故；五是可以規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化生產(chǎn)，大大提高了農(nóng)民的增產(chǎn)增收。

如今，隨著“大黃魚餌料輸送機”及其他所研發(fā)的產(chǎn)品投放市場以來，海洋生態(tài)環(huán)境得到進一步的改善，安全生產(chǎn)零事故等，社會效益彰顯，而他廠所生產(chǎn)的一系列不同型號的產(chǎn)品，不僅擁有國內(nèi)市場，同時也走出國門，遠銷緬甸、越南等東南亞各國。

謝成龍是一位慈善之人，隨著產(chǎn)品市場被打開，也積累一些財富，但他懷著一顆感恩之心，回饋社會。他主動配合地方政府深入開展精準扶貧工作，幫助貧困戶脫貧創(chuàng)收，他先后讓利給養(yǎng)殖戶200多萬元，一方面送農(nóng)機設(shè)備，另一方面又送資金幫扶，為養(yǎng)殖業(yè)可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

由于謝成龍所發(fā)明的一系列漁“芯”產(chǎn)品，給從事海上養(yǎng)殖業(yè)的漁民朋友提供了“芯”技術(shù)，有力保證了海洋養(yǎng)殖業(yè)進一步發(fā)展，促進漁民脫貧致富，過上小康生活，因此，謝成龍被漁民稱為漁“芯”的“發(fā)明大王”。

太陽西落，眾鳥歸林。半天的采訪結(jié)束了，在返程的車上，我在想謝成龍一位地道的農(nóng)民漢子，沒有高等的學(xué)歷，只有中專的文憑，在技術(shù)創(chuàng)新與發(fā)明過程中，他艱辛萬苦，排除萬難，終于獲得多項成就，他故事不僅讓我明白了“創(chuàng)新無止境，實踐出真知！”發(fā)明創(chuàng)造的探尋奧秘，更讓我體會到“只要功夫深，鐵杵磨成針”而流傳千古的做事哲理！

我堅信，有農(nóng)民漢子謝成龍的漁“芯”助力，海洋的藍色田園，明天將會更加美好！

“麒麟過海向朝陽，鸞鳳和鳴金屋藏。北港觀魚波溢彩，后山看鷺夢留香。松村柳谷閑蟬寂，黃嶺花園粉蝶忙。三里清塘云影亂，四門橋下水流長?！边@首詩的作者是福建霞浦楹聯(lián)分會會長林承強先生撰寫的《霞浦四門橋》的格律詩，作者別具匠心將四門橋村所轄下的麒麟灣、過港（過海）、北港、后山、松村、黃岡（黃嶺）、三塘里、四門橋等自然村嵌入詩中，讀后對四門橋的仰慕之情油然而生。

壬寅年春節(jié)期間，與朋友一道，慕名驅(qū)車前來觀光。我站在四門橋邊，放眼遠望，海天一色的官井洋，海與天緊緊地挨在一起。海面上，點點白帆在波光粼粼中搖曳著，一只只海鷗在空中盤旋，一會兒又飛到海面上捕魚、嬉戲。漲潮了，海面上波瀾起伏，小山似的浪頭猶如暴怒的獅子，一浪高過一浪猛烈地拍擊在沙灘上，親吻著古橋的橋墩，嘩啦啦，嘩啦啦！踏著大海韻腳，像害羞的小姑娘悄悄地退回大海里。

“水是橋的魂曲，橋是水的情書！”日復(fù)一日，潮起潮落，咸水與淡水在這里如期相會，宛如偉岸的山姆大哥與春韶四射的海國龍女，在這盡情地趕潮踏浪，仿佛是姊妹；仿佛是唇齒；仿佛是伴侶。大自然的神工巧匠，造化了一個色彩斑斕的港灣。

四門橋是一座古橋，村因橋而得名。四門橋村，原稱“北港”。它位于霞浦縣北壁鄉(xiāng)四門橋村。村依山面海，歷史上是個集市貿(mào)易點，有周邊上岐、下岐、池澳、北皎、海島等漁村的漁船，云集在四門橋碼頭出售魚鮮，泊船時，頭尾相接形成浩浩蕩蕩的長龍，在等候交易?；◢弾r鋪就的寬闊碼頭，人頭攢動，魚貨交易正如火如荼進行著。村民站在碼頭之上，隨意招呼漁船靠近，碼頭上的魚貨隨意挑揀，宛如“海外珠犀常入市，人間魚蟹不論錢”的一番風(fēng)景。

港灣內(nèi)銀灰的灘涂下，又是另一個美麗的世界：若隱若現(xiàn)的蟹、蝦等百來種的小生靈在這里生棲、嬉戲，懶洋洋的彈跳魚，從洞里伸出鼓鼓的一雙大眼睛，盡情地觀賞著灘涂上，一幕幕“驚心動魄”灘上游戲。一群高雅的鷺鳥昂然豎立以不變應(yīng)萬變的姿態(tài)，漫步在灘涂間“討小?！薄Ｓ械妮p輕地涉水漫步向前，眼睛一刻不停地望著泥水里活動的小動物；有的常佇立于水邊，伺機捕食過往的魚類。還來不及隨浪而撤的魚兒，竟成它們的美食！勤勞的漁家女背著竹簍撿著扇貝、花蛤……與鷺鳥一起分享大海的饋贈！中老年婦女們坐在屋前手不停地編織著漁網(wǎng)……構(gòu)筑一幅海邊漁港特有的漁耕風(fēng)情畫。

我們在幾老人的協(xié)助下，對古橋進行實地察看。橋東西走向，橋面呈“Z”字形。橋長24.5米、寬8.7米、高6.5米。橋墩底座為棋盤架，利用礁石為橋基，用方塊巨石砌造，呈橄欖形，下大上小，每墩閘門寬3.8米。左護欄均為未經(jīng)人工精雕細鑿的花崗巖石板嵌入橋柱榫頭。整座橋顯得質(zhì)樸、形態(tài)粗獷，很難想象一塊約兩三噸的長石條，在生產(chǎn)技術(shù)落后的年代里，不知是怎樣安裝的？

四門橋的水北有后企、后河、河山、山河諸多溪水匯入四門橋下，注入內(nèi)海。我們在橋西端找到一通碑記，碑高82厘米，寬49厘米，厚7.5厘米。碑文落款“趙氏仙娘·神位”。二行橫刻“時乾隆四十八年荔月谷旦興建”。全文：“趙壙之造，幾百年來數(shù)鄉(xiāng)享其美利，農(nóng)人歲就橋頭望洋致奠，咸恨未建立仙娘廟，壬寅秋七月，水患流行，海壙多遭崩壞，是壙仗仙之靈，堤址無恙，僅折橋門閘石數(shù)條，癸卯春熙畝捐資補完竣，因立壇搭建石塔祀奉香燈用以咎，神功永垂不朽云。建首韓曾（坡、泰）文（達、經(jīng)）、林光祿仝立?！比?29字，為楷書所書。

《霞浦縣志》載：“境內(nèi)古橋最早是唐代，趙仙娘在今北壁四門橋村建四門橋，立四墩，各設(shè)閘，上鋪石板，旁有石欄，經(jīng)歷代修理，基本完好。”四門橋，可查到的史料記載，曾有三次大修：“一是清咸豐三年、一是民國十七年、一是一九五四年八月?！?/p>

據(jù)傳清乾隆四十七年一場颶風(fēng)，其他建筑物都不同程度損毀，而四門橋依然屹立，說是趙仙娘顯靈。為此翌年，在橋北側(cè)為她建宮廟奉祀。幾百年來村上人將趙仙娘奉為神，并定于每年八月十五日為趙仙娘神誕日，舉行各種慶典活動，這民俗一直沿襲至今，這一民俗的形成，也許與一個唯美傳說有著千絲萬縷的情結(jié)。

“茅廬出惠女，僻地筑古橋?！泵棵刻崞鹚拈T橋的造橋歷史，村里許多老人個個津津樂道：“趙氏仙娘原翁姓，出生于唐代某年間。相傳在她降生的當(dāng)晚，北港村有一趙姓員外，目睹一朵紅光燦爛的祥云縈繞在一艘漁船上。翌日得知其船上漁家喜生一女，他想這必是大富大貴之女，于是托人之牽，將其女收為養(yǎng)女。”

追溯翁姓船民的起源，他們是從福州、長樂、連江、福安等地遷入。以船為家，以捕魚、撿貝殼為生。由于“上無片瓦，下無寸地”的生活環(huán)境，被迫常年在海上漂泊，成為“水上吉普賽”的弱勢群體。生、老、病、死、婚、嫁等習(xí)俗，只能在船上舉行。翁姓船民在她女兒滿月后便被趙員外抱養(yǎng)，改姓為趙。趙女自幼聰穎可愛，容貌端莊，成為趙員外的掌上明珠。

趙女十歲那年，北港一帶，頻遭臺風(fēng)的侵襲，造成港內(nèi)的千畝良田被海水淹沒，村民們眼巴巴地望著顆粒無收的農(nóng)田，不知所措……

樂于善舉的趙員外，動員了村上的人同心協(xié)力堵塘口，一切費用由他支付，趙員外也花了不少銀兩，但每次堵口均吿失敗，搞得趙員外焦頭爛額，茶飯不思。

一日，趙女問其養(yǎng)父“為何近日愁眉苦臉？”趙員外把海塘堵口的事告訴她。趙女聽后笑著說：“我有辦法?！壁w員外以為是小孩兒戲，胡亂說說而已，不當(dāng)一回事。趙員外在無良策的情況下，突然回過神來問趙女“你有什么辦法？說來聽聽！”趙女說：“您去準備百余板豆腐和數(shù)十擔(dān)糠秕，動員塘內(nèi)船只全部撤出，其他的我自有辦法。”

村里人聽說趙女要堵塘口，大家深感不信，塘內(nèi)停泊的船只帶著試試看的心態(tài)，大部分的船都啟航出港，唯有一老翁死活不肯離開，認為這壙堵了好幾次都沒堵成，難道一個小孩就能堵上？他氣洶洶地對趙女下了天大的賭注：“你若能堵成，我寧愿將千噸大船爛在壙內(nèi)”。

翌日晚，趙女即在塘口安放豆腐并將糠秕撒在豆腐上。果然一陣祥云過后，塘口給堵上了。自此，為紀念趙氏娘造橋，將北港改稱四門橋，塘內(nèi)千畝田則稱趙塘田。而幾百年來每每退潮時，人們都能看到從石砌橋石縫中流出豆腐漿樣液體奇觀。如今依然還能在壙內(nèi)看到殘留的十余米長船脊龍骨……

四門橋村這個唯美傳說，它是以一座千年古橋為依托，以一位窮姑娘變?yōu)楦患遗蟮墓适?，演繹出她對父老鄉(xiāng)親感恩圖報的善舉，讓人世代相傳。

如今，四門橋已被繁華的村容所包圍，周圍是鱗次櫛比的高樓大廈，橋頭兩端已被一個個小酒館、小店鋪、民宿占滿。國省干線（聯(lián)七線）環(huán)海觀光公路，穿境而過，如虹的跨海大橋飛架南北，古橋雖已退出它原有的尊容，但它還是始終如一地承載著四季的輪回，守護著塘內(nèi)千頃良田無恙。

啊，悠悠四門橋！您沒有華麗的容貌，卻是人們追求行善美德的象征，是人們弘揚善舉的紐帶。假如能親臨現(xiàn)場看一看四門橋，就是在閱讀一段歷史，一種情感，一個故事，一方煙火，一場回憶。它浸透著人們的眷戀，彌漫著人們的相思，牽掛著放不下的鄉(xiāng)愁！

——選自《西部散文選刊》微信公眾平臺