說理合理演繹

范本呈現(xiàn)

快生活中，如何尋找久違的“松弛感”？

◎鄺西曦

談到生活方式，近期的一個熱詞是“松弛感”。在文化地圖上尋覓其蹤影，“松弛感”早已有之。它是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的“心遠地自偏”，也是梭羅在瓦爾登湖畔的詩意棲居。當田園牧歌的山水草木成為精神桃源，當哲人筆下的“自然系生活”成為詩與遠方，“松弛感”在快速發(fā)展的當代社會，是對“從前慢”的復古懷舊，也是快節(jié)奏、高效率中的“變奏變頻”，正如有人所說，這是“在奔跑中調(diào)整呼吸”。

有人認為，“松弛感”需要金錢和物質(zhì)的支撐，離普通人似乎有些遙遠。其實，“松弛感”可以是融進點滴生活的習慣：清晨早起十分鐘，便少了些上班趕路的氣喘吁吁；凡事打好提前量，便多了些處理問題的從容不迫；人間煙火氣，最撫凡人心，有人問你粥可溫，有人陪你立黃昏，感受一餐一飯的好、一花一葉的美，都能解碼尋常日子里的“松弛感”。

“每臨大事有靜氣，不信今時無古賢?！睆囊欢ㄒ饬x上說，“松弛感”是一種淡定處世的哲學。人生路上并非處處坦途，面對無常與挑戰(zhàn)，“松弛感”不是隨波逐流、碌碌無為的借口，也不是佛系隨緣、游戲人生的托詞，“優(yōu)雅的咸魚”逃避不了現(xiàn)實的焦慮，心態(tài)上的松弛不代表行動上的松懈，適時充電不妨礙前行的進度，以奮斗者的姿態(tài)兢兢業(yè)業(yè)、久久為功，這樣的青春才能舒展坦蕩、回味悠長。

往深里講，“松弛感”不僅是“面子”的表現(xiàn)，更依賴于“里子”的積淀，它代表著一種淡泊明志的胸懷。一個人的精力有限，有所取舍方能心智篤定、輕松自在。在順境時處優(yōu)不養(yǎng)尊，在逆境時身窮不志短，以淡泊之心面對成敗進退，進而涵養(yǎng)靜氣、彰顯大氣、孕育朝氣。正如中國畫，自古便講究留白的藝術(shù)，有所渲染，有所省略，恰到好處，才可達到濃淡相宜、深淺相間、相得益彰的境界。

當下，“松弛感”引發(fā)了網(wǎng)上關于“松”與“緊”的討論。其實，“松”與“緊”并非是非此即彼的選項，而應該是一種辯證的關系。正如音樂，有輕柔的慢板，也有緊湊的快板，疏密之間、濃淡之間，才能成就多彩的樂章。中國古語也有言：文武之道，一張一弛。忙碌的工作和生活中偶有放松，也未嘗不是一種“可持續(xù)發(fā)展”。在“松”與“緊”切換中，命運給每個人安排了各自的時區(qū)。需知，人生并非一場與他人的短跑比賽，而是一場與自己的馬拉松跑。不要慌，不要急，漫漫征程比拼耐力，把握節(jié)奏，堅持到底，才能成為最后的贏家。

這正是：

一張一弛，快意人生。

（選自《人民日報》2022年11月9日，有刪節(jié)）

◆提煉

在說理時進行合理演繹，就是用已知的事實論據(jù)來證明論點。運用演繹推理，是由一般原理出發(fā)，推導出關于個別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹推理的典型表現(xiàn)形式就是三段論。三段論，顧名思義，就是以兩個命題為前提，推出一個新命題的推理形式。一般來說，范圍最大的被稱為“大前提”，范圍次之的被稱為“小前提”，最后的結(jié)果被稱為結(jié)論。也就是說，在明確論點的前提下，我們只需要寫出大前提與小前提即可。這就要求我們在寫作之前一定要明確結(jié)論，即論點是什么。在具體寫作中，我們往往無須寫出小前提，只需要找到大前提。原因很簡單，大前提一般來源于日常積累的名言警句、科學公理、客觀現(xiàn)象等，屬于公理，即人們公認的不證自明的一般道理。小前提則是用來連接大前提與結(jié)論的，只要寫出大前提，小前提就能直接寫出來。如這篇文章中運用的大前提都是事實論據(jù)以及名言警句，用大家都承認的真理來證明具體事物的真實性是極具說服力的。在使用事實論據(jù)以及引用名言警句進行論證時，作者將所引用的事實和結(jié)論構(gòu)成了緊密的聯(lián)系，而且引文結(jié)束后沒有立刻下結(jié)論，而是作出了一些解釋，將大前提和小前提都進行了闡述。

在進行演繹的時候，考生要善于把握演繹推理的方法。（1）肯定前件，即如果A，那么B。A。因此B。（2）否定后件，即如果A，那么B。非B。因此B。（3）假言三段論，即如果A，那么B。如果B，那么C。因此如果A，那么C。這三種推理是比較常用的演繹推理法。如這篇文章就運用了否定后件法，如果“松弛感”需要金錢和物質(zhì)的支撐，那么會離普通人遙遠。但是“松弛感”可以是融進點滴生活的習慣，因此我們都能解碼尋常日子里的“松弛感”。

當然，在說理時，演繹論證雖然常常以三段論形式出現(xiàn)，但實際上進行演繹論證時不一定都是經(jīng)典的三段論?？忌诰唧w寫作時，要靈活變通。

佳作展示

此心坦然，松緊自洽

◎蔡 琪

當下，不少人過著“倍速模式”的生活：追劇要快——開倍速追?。宦糜我臁胤N兵式旅游；讀書也要快——碎片化快閱讀……某種程度上，緊湊的生活節(jié)奏，讓很多人喪失了“慢慢來”的能力。生活在當下，如何處理好“松”和“緊”的關系，已成為人生中一個重要課題。

依我看，秉持緊中有松、松中有緊的態(tài)度，坦然應對生活的方方面面，才是大智慧者應當具備的處世之道。要知道，一個人的人生只有“緊”沒有“松”是無法持久的，會像一根時刻緊繃的彈簧一樣徹底斷裂；而只有“松”沒有“緊”，以不成熟乃至消極的心態(tài)面對生活，也不能得到真正的快樂，反而容易陷入低效，進而導致焦慮。可以說，有張有弛才是人生正道。

“緊”是生活的主體，這無可非議。以“緊”為特征的“奮斗”精神，理所應當是人生的主旋律。中華文明薪火相傳的文化基因，人類不斷攀登高峰的不二法門，都源于人們心中的奮斗精神。奮斗的目標未必是物質(zhì)回報，平凡的生活一樣需要奮斗的狀態(tài)，需要一種“緊”的節(jié)奏?！皧^斗”二字，本就是伴隨我們一生的功課。

如果說“緊”是臺機器，那么“松”就是使機器順暢運行的潤滑油。“緊”不代表放棄所有的閑適生活和娛樂，更不代表盲目地給自己增加心理壓力。生活中，適度的“松”必不可少，我們不能被“緊”捆綁。正如開頭所言，當今社會，繁重的生活、內(nèi)卷的壓力使人喘不過氣來，那么，我們?yōu)楹尾弧巴Ｒ煌！蹦?？洛克曾說：“凡是打算充分利用一生中任何一部分時間的人，必須讓其中一部分用于游戲娛樂。”事實上，正因為有了在瓦爾登湖畔漫步悠閑的時光，梭羅才悟出了人生哲理；正因為有了蘋果樹下的怡然自得，牛頓才能發(fā)現(xiàn)“萬有引力”……慢下來、松下來，才可以充盈生命。

或日出而作、日落而息，或晝伏夜出、夜以繼日，全都必有歇時。一味勇猛精進、策馬揚鞭，自然會造成人困馬乏。長此以往，勢必有百害而無一利。

也許有人會說：“既然‘松’的好處如此之多，那么一直‘松’著不是挺好的嗎？”并非如此。現(xiàn)代生活不是陶淵明的“采菊東籬下”，一味地“松”就會退化成“躺平”，會對生活妥協(xié)，最終一事無成，也必將懊悔終生。

風乎舞雩，吟賞煙霞，安享浮生清歡?！八伞迸c“緊”的選擇或許會因時而變、因勢而異，但我們對生活的熱望將定格光陰和苦樂。我們只有以“緊”為主旋律，方不致虛度青春年華；以“松”為和聲，方可在滾滾紅塵中不忘初心、不棄坦然，才不至于迷失前行的方向。

【江蘇常熟市倫華高級中學】

◆點評

這篇文質(zhì)兼美的議論文思路清晰，井然有序。從開篇明確亮出中心論點，到從“為什么”的角度揭示“有張有弛才是人生正道”；從瞄準“松與緊”的具體關系，充分論述“‘緊’是生活的主體”而“適度的‘松’必不可少”，到合理設置并駁倒“假想敵”，再到篇末處強化核心觀點，持論辯證、客觀，演繹說理，層層拓展。無論梭羅漫步瓦爾登湖“才悟出了人生哲理”等實例的運用，還是洛克名言的援引，都言簡意賅又不乏感染力。語言表達優(yōu)美，且不少文句富于詩情與意蘊。

【唐惠忠／供稿】