家在云水間，心有桃花源

秦昱褀

當(dāng)諸侯的刀槍劍戟劃破天空中那似染血的云朵時，一支異軍突起，他們手執(zhí)禿筆，攜一腔如簧巧舌，不動刀槍化干戈為玉帛。他們給出了不同的答案：孔丘志在高云，勵志拯救禮崩樂壞的殘世，于是點(diǎn)亮了萬古長夜；孟子憂國憂民，發(fā)出舍生取義的吶喊，如同鐵器被敲響后發(fā)出的振聾發(fā)聵的泛音。

我們也窺見了他的掠影：他繼承了老子“道法自然”“無為而治”的理念，甚至更放蕩、更不羈。他不像孔孟之徒一樣游說四海，只揮毫寫下他理想中的社會。莊子，交出了一份不同尋常的治世答卷。

一直以來，儒家與道家的搏奕難分勝負(fù)，可是當(dāng)一個叫莊子的人出現(xiàn)后，戰(zhàn)局不再膠著。當(dāng)世事紛亂、競逐繁華，莊子逍遙于世外，參透自然的無窮，終做了一棵在清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看守月亮的樹，而關(guān)于他的圖景，歷代文人學(xué)者早已為我們描述。

先看，煙波浩渺的濮水旁，任憑兩位大夫“愿以境內(nèi)累矣”的鑿鑿切切之言，那人持竿不顧，你看他凝眸深思，綸巾翩起，他注視著湖魚，亦在審視自己的內(nèi)心，最終他出言拒絕。你知道，他一定是莊子，與當(dāng)世諸子入世的理想背道而馳，他絕不屈從于權(quán)勢。

再看，一人與惠施在濠水邊展開“子非魚，安知魚之樂”的詭辯，你聽他說“此魚之樂也”，又聽他巧言反駁“子非我，安知我不知魚之樂”，于是你開始恍惚：這還是那個怪誕又孤高的莊子嗎？他在說魚，也在說他自己，“世人皆非我，出世且逍遙”是只有莊子自己才能體會的快樂

你定驚嘆于莊子“淡如水”的清澈，《莊子》里各種哲理無不深刻，想象無不瑰麗雄奇，也讓你隱約觸摸到了他心中的桃花源：一個沒有紛飛戰(zhàn)火的自然勝境，有良田美景、雞鳴犬吠，有云遮霧障、崇山峻嶺，還有一個躲在云水間的莊子，像一只蹲守在叢林中的老獸，冷靜地觀察著世事的變遷。

我們頃刻間明白了道家較儒家略勝一籌的原因，儒家學(xué)說最薄弱、最柔軟的地方，在于它過于關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以“入世”理念構(gòu)建的家國倫理，把一代代中國士人推向官場，而缺少宇宙哲學(xué)的形而上思考，因而對于存在的問題不能做出深刻解答，直到宋明理學(xué)時代才得到了補(bǔ)充。但在此之前，唯有莊子的道學(xué)，把哲學(xué)的手伸向了自然與宇宙。被官場封存了生存空間的李太白從他的思想中明白了不能執(zhí)著于入世為官，于是他揮袍轉(zhuǎn)身，進(jìn)入了一個更大的空間——道家的心靈哲學(xué)；失意被貶的蘇軾從他的思想中明白了堅守江上之清風(fēng)、山間之明月，才能進(jìn)入更加廣袤的精神世界。你說，我們怎能不為之震顫，這就是莊子哲學(xué)的魅力。

莊子的思想跨越無數(shù)朝代，終于在新時代變成了宏偉敘事，并最終形成我們今天共同的目標(biāo)——一個奮進(jìn)的理想社會。我們在不斷向莊子的理想社會接近，不斷向莊子的心靈哲學(xué)趨進(jìn)，也在不斷向莊子的自由與溫潤靠近。世界的美好已拉開了序章，莊子早在千年前已為我們描繪了他心中的桃花源。

【江蘇南京市雨花臺中學(xué)岱山校區(qū)高一（2）班】