論說傳統(tǒng)的梳理拓展

晏玉平

考點(diǎn)概述

議論類、論辯類文章，是中國古代最為重要、作品數(shù)量最多、影響最大的主要文體類別之一，“凡秉筆而書，締思而作者”都是論說。由于古代論說內(nèi)涵的廣泛性，歷代學(xué)者對此類文體的界定，可謂是見仁見智。其中，劉勰在《文心雕龍》中將論說文分為“論”與“說”。他認(rèn)為，“論”體的淵源是先秦諸子的學(xué)術(shù)論文，包括多種子文體：“詳觀論體，條流多品；陳政則與議說合契；釋經(jīng)則與傳注參體；辨史則與贊評齊行；銓文則與敘引共紀(jì)?！敝赋鲎h、說、傳、注、贊、評、敘、引都是論體文，可以用來陳政事、釋經(jīng)典、辨史實(shí)和銓文章?！罢摗笔钦摾恚卦谟脟?yán)密的理論來判辨是非，大多是論證抽象的道理；“說”是使人悅服，除了古代常用的口頭上的陳說外，多是針對緊迫的現(xiàn)實(shí)問題，用具體的利害關(guān)系或生動形象的比喻來說服對方。

古代論說文博大精深、意蘊(yùn)深刻，展現(xiàn)了古代現(xiàn)實(shí)或理想的社會生活?？忌陂喿x這類文言文時，不妨聯(lián)系生活，將古代文化與現(xiàn)代社會適當(dāng)聯(lián)系，把那些與現(xiàn)實(shí)生活有密切關(guān)系的古代文化知識挖掘出來，培養(yǎng)理性認(rèn)識，這樣，對論說傳統(tǒng)也就領(lǐng)悟得更為深刻，更為透徹。方法有二：一是古例今證。聯(lián)系所學(xué)知識歸納推理，以此判斷文章內(nèi)容。二是古今對接。如由現(xiàn)實(shí)中的文化思想聯(lián)想到古代的文化思想。雖然現(xiàn)在與古代相比較，很多名稱變了，內(nèi)容也不盡相同，但是聯(lián)系文化生活積累，也可以完成對古代文化的理解。

考題連線

閱讀下面的文言文，完成后面的小題。

材料一：漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣，項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍。”未至彭城，疽發(fā)背，死。

蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早爾?！比粍t當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當(dāng)于是去耶？曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍時也?！庇鹬畾⑶渥庸谲娨?，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？

吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)，而不遣項(xiàng)羽；識卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍義帝必不能堪非羽弒帝則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。

方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年七十，合則留，不合即去，不以此時明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項(xiàng)羽不亡。增亦人杰也哉！

（節(jié)選自蘇軾《范增論》）

材料二：高祖曰：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！?/p>

（節(jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》）

1．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

羽既矯A殺B卿子冠軍C義帝D必不能堪E非F羽弒帝G則H帝殺羽

2.下列對材料中黑體詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.“賜骸骨”是古代大臣請求辭職歸家的婉詞，與致仕、致事、致政、休致等詞義相近。

B.“所立”是名詞性短語，與“燕王吾所立”（《五代史伶官傳序》）的“所立”結(jié)構(gòu)不同。

C.“絕”指斷絕，與“假舟楫者，非能水也，而絕江河”（《勸學(xué)》）的“絕”詞義不同。

D.“人杰”與現(xiàn)在所說的“人杰地靈”含義相同，材料二中具體是指張良、蕭何、韓信。

3.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.劉邦善于采納意見，他使用陳平之策使范增與項(xiàng)羽產(chǎn)生矛盾，范增大怒選擇離開項(xiàng)羽，在路上病亡。

B.蘇軾將范增的命運(yùn)與義帝的存亡聯(lián)系起來，認(rèn)為項(xiàng)羽懷疑范增與此相關(guān)，而與陳平的計(jì)策沒有必然的聯(lián)系。

C.文中提到范增曾與項(xiàng)羽共事，是平級關(guān)系，后來卻成了君臣關(guān)系。蘇軾從這個角度分析，認(rèn)為范增見識淺陋。

D.材料二中劉邦認(rèn)為相比于項(xiàng)羽，他雖然自身才能有限，但他善于重用人才，最終“取天下也”。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早爾。

譯文：

（2）識卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將，不賢而能如是乎？

譯文：

5．請結(jié)合材料一分析蘇軾認(rèn)為范增是人杰的三個依據(jù)。

答：

拓展延伸

一、閱讀下面文言文，完成后面的小題。

桓公在位，管仲、隰朋見。有貳鴻飛而過之，桓公嘆曰：“今彼鴻鵠，四方無遠(yuǎn)，所欲至而至焉。寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也。仲父不一言教寡人，寡人將安聞道而得度哉？”管子對曰：“齊國百姓，公之本也。公輕其稅斂，則人不憂饑；緩其刑政，則人不懼死；舉事以時，則人不傷勞?！毙写藬?shù)年，而民歸之如流水。

此其后，宋伐杞，狄伐邢、衛(wèi)。桓公不救，裸體紉胸稱疾，曰：“寡人有千歲之食，而無百歲之壽，今有疾病，姑樂乎！”管子曰：“諾。”于是令之縣鐘磬之榬，陳歌舞竽瑟之樂，日殺數(shù)十牛者數(shù)旬。群臣進(jìn)諫曰：“宋伐杞，狄伐邢、衛(wèi)，君不可不救?！被腹唬骸氨朔欠ス讶酥畤?，伐鄰國也。子無事焉?！彼我讶¤剑乙寻涡?、衛(wèi)矣?；腹?，管子從，大鐘鳴?；腹暪苤僭唬骸皹贩颍俑?？”管子對曰：“古者之言樂于鐘磬之間者不如此。言脫于口，而令行乎天下；游鐘磬之間，而無四面兵革之憂?！被腹唬骸吧啤！庇谑欠ョ婍嘀h，并歌舞之樂。

桓公曰：“請問所始于國，將為何行？”管子對曰：“宋伐杞，狄伐邢、衛(wèi)，而君之不救也，臣請以慶。臣聞之，諸侯爭于強(qiáng)者，勿與分于強(qiáng)。今君何不定三君之處哉？”于是桓公命以車百乘、卒千人，以緣陵封杞；車百乘、卒千人，以夷儀封邢；車五百乘、卒五千人，以楚丘封衛(wèi)。管子曰：“臣聞諸侯貪于利，勿與分于利。君何不發(fā)虎豹之皮、文錦以使諸侯，令諸侯以縵帛鹿皮報？”于是以虎豹皮、文錦使諸侯，諸侯以縵帛、鹿皮報。則令固始行于天下矣。

楚王欲吞宋、鄭而畏齊，于是號令于國中曰：“誰能為我交齊者，寡人不愛封侯之君焉?！庇谑浅t士皆抱其重寶幣帛以事齊。桓公曰：“何不遂交楚哉？”管子對曰：“不可。楚人攻宋、鄭，燒焫熯焚鄭地，使城壞者不得復(fù)筑也，屋之燒者不得復(fù)葺也。要宋田，夾塞兩川，使水不得東流。楚欲吞宋、鄭，思人眾兵強(qiáng)而能害己者，必齊也。是欲以文克齊，而以武取宋、鄭也?！庇谑撬炫d兵而南存宋、鄭，使軍人城鄭南之地，立百代城焉，而楚不敢隳也。東發(fā)宋田，使水復(fù)東流，而楚不敢塞也。遂南伐，南致楚越之君，而西伐秦，北伐狄，東存晉公于南，北伐孤竹，還存燕公。兵車之會六，乘車之會三，九合諸侯，反位已霸。修鐘磬而復(fù)樂。管子曰：“此臣之所謂樂也。”

（節(jié)選自《管子》）

1.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.桓公視管仲為自己的羽翼，希望他能幫自己實(shí)現(xiàn)宏圖大業(yè)。

B.桓公一心享樂，不肯救助鄰國，管仲和群臣對此深感憂慮。

C.楚人在鄭國縱火，在宋國制造水患，桓公出兵幫兩國解困。

D.“修鐘磬而復(fù)樂”時，齊國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“無四面兵革之憂”。

2.請根據(jù)文意，說明在管仲的輔助下齊桓公是怎樣一步步成就霸業(yè)的。

答：

二、閱讀下面的文言文，完成后面的小題。

子夏①之門人問交②于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”

（選自《論語·子張》）

〔注〕①子夏：子夏與后文的子張都是孔門弟子。②交：交朋友。

1.以下孔子言語可以支持子夏說法的是? ?，可以支持子張說法的是? ?。

①泛愛眾，而親仁。

②益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

2.子夏、子張之言皆聞于孔子。針對同一個話題，孔子對子夏與子張的教導(dǎo)為何有所不同？這體現(xiàn)了怎樣的教育思想？請分別結(jié)合以下兩則材料分析。

①商（子夏）也寬，師（子張）也褊。（蔡邕《正交論》）

②本章子夏之教門人，蓋初學(xué)所宜守；子張之言，則君子大賢之所有事。（錢穆《論語新解》）

答：

（參考答案見下期中縫）