《望洞庭》之“白銀盤”新解

杜少凡

統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教科書三年級(jí)上冊(cè)收入了唐代詩(shī)人劉禹錫的《望洞庭》，這是一首歌詠洞庭的名詩(shī)。該詩(shī)以遙望、遠(yuǎn)眺為視角，通過(guò)運(yùn)用巧妙的比喻，抓住最有代表性的湖光山色，將月下的洞庭湖美景躍然紙上。關(guān)于詩(shī)中末句的“白銀盤里一青螺”，“青螺”教科書中給出的注釋為“青綠色的螺。這里來(lái)形容洞庭湖中的君山”。而“白銀盤”則在各種教學(xué)參考書、輔導(dǎo)書及網(wǎng)絡(luò)資料中均被認(rèn)為比喻的是“洞庭湖”，筆者則以為此種說(shuō)法值得商榷。根據(jù)筆者分析，“白銀盤”乃“月亮”之譬喻，具體如下：

首先，“銀盤”在古代詩(shī)詞一方面偶爾會(huì)使用本義“銀制或銀色的盤子”，比如唐代詩(shī)人李白《酬中都小吏攜斗酒雙魚于逆旅見贈(zèng)》中的“雙鰓呀呷鰭鬣張，撥剌銀盤欲飛去。呼兒拂幾霜刃揮，紅肌花落白雪霏”。此“銀盤”即詩(shī)中盛活魚的盤子。又如，唐代詩(shī)人雍裕之的《豪家夏冰詠》中“金錯(cuò)銀盤貯賜冰，清光如聳玉山棱。無(wú)論塵客閑停扇，直到消時(shí)不見蠅”。顯示出豪門望族盛放御賜冰凌的名貴用具。但總體上看，“銀盤”在古典文學(xué)作品中作為本義解的情況并不多見，“銀盤”更多地是用作“月亮”的比喻義。例如唐代詩(shī)人盧仝的《月蝕詩(shī)》中就寫道：“爛銀盤從海底出，出來(lái)照我草屋東。天色紺滑凝不流，冰光交貫寒曈昽?！泵鞔≌f(shuō)《水滸傳》第九十一回“張順夜伏金山寺，宋江智取潤(rùn)州城”里，張順趁著月夜伏水渡過(guò)長(zhǎng)江到金山寺打探軍情，文中寫道：“江吞鰲背，山聳龍鱗。爛銀盤涌出青螺，軟翠堆遠(yuǎn)拖素練?！鼻∏晌闹杏小般y盤”也有“青螺”，文中用詩(shī)詞化的語(yǔ)言描寫了月夜下的長(zhǎng)江和金山，并沒有湖泊出現(xiàn)。清代小說(shuō)《乾隆南巡記》里亦有“皓皓當(dāng)空賽鏡懸，山河搖影十分全。瓊樓玉宇清光滿，水鑒銀盤爽氣旋”的詩(shī)句來(lái)譬喻月亮。由此，我們不難發(fā)現(xiàn)，古典文學(xué)作品里的“銀盤”除了有時(shí)會(huì)用作本義以外，基本上都是來(lái)比喻月亮的。如果一定要將“銀盤”作“湖泊”來(lái)解，那么這種用法則在歷代詩(shī)詞中難尋“二例”。

其次，從比喻的修辭格用法上看，本體月亮更符合喻體“銀盤”的圓形外觀。除了本詩(shī)中的“銀盤”，古詩(shī)詞里也常用“玉盤”“玉輪”作為“月亮”的譬喻。例如用“玉盤”比作月亮，比如李白《古朗月行》中：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！痹偃?，用“玉輪”比作月亮的例子也屢見不鮮，唐代詩(shī)人李商隱的《碧城三首》（其三）中寫道：“七夕來(lái)時(shí)先有期，洞房簾箔至今垂。玉輪顧兔初生魄，鐵網(wǎng)珊瑚未有枝?！庇缮衔覀兛梢园l(fā)現(xiàn)，“銀盤”“玉盤”“玉輪”都是“圓狀物”，其與月亮，特別是中秋時(shí)節(jié)的“滿月”具有較大的相似性與可比性。據(jù)文獻(xiàn)記錄，詩(shī)人一生曾六次經(jīng)過(guò)洞庭湖，而只有詩(shī)人遭貶南荒轉(zhuǎn)任歷陽(yáng)（和州）的這一次適逢秋天，這與首句的“秋月湖光兩相和”相符，古人寫“秋月”常常離不開中秋的滿月。雖然有限的文獻(xiàn)資料無(wú)法證實(shí)詩(shī)人“望洞庭”是否精確在中秋當(dāng)天，但秋夜的寫作時(shí)空背景更加印證了“白銀盤”與“月亮”的密切聯(lián)系。同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，“銀”多與宇宙天體的意象相關(guān)，《古代漢語(yǔ)詞典》中“銀”字之下就有“銀兔”“銀蟾”“銀漢”三個(gè)詞條，而前兩個(gè)詞條就專指月亮?！鞍住备墙?jīng)常用于形容月色，比如唐代詩(shī)人白居易的《琵琶行》：“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白?！崩畎椎摹都耐鯘h陽(yáng)》也寫道：“南湖秋月白，王宰夜相邀。錦帳郎官醉，羅衣舞女嬌?！睆摹鞍住薄般y”兩個(gè)形容詞質(zhì)感的角度來(lái)看，“白”突出如發(fā)光體一般的“明亮度”，“銀”則突出如金屬般的“光澤度”，“白銀”二字疊用，更加凸顯了與黑暗夜空形成鮮明對(duì)比的月亮及皎潔的月光。然而，湖水是無(wú)法像月球這般天體一樣產(chǎn)生如此明亮的效果。這是因?yàn)槲锢韺W(xué)中有“湖水光學(xué)現(xiàn)象”的說(shuō)法，該現(xiàn)象指的是湖水中光的傳播與湖中物質(zhì)相互作用的現(xiàn)象，水中懸浮顆粒和可溶性物質(zhì)，使湖水對(duì)光的選擇性減弱，湖面其實(shí)只能反射部分月光，無(wú)論是“明亮度”還是“光澤度”都要遜色不少，且詩(shī)中“遙望洞庭山水翠”一句已經(jīng)點(diǎn)明了湖面在夜色之下應(yīng)為翠綠色。此外，縱觀古代詩(shī)詞作品，用“白”或“銀”來(lái)形容湖水之色的案例鮮矣。

再次，我們來(lái)探討一下用“白銀盤”形容洞庭湖是否貼切。洞庭湖現(xiàn)為我國(guó)第二大淡水湖，古稱“云夢(mèng)澤”，因水域面積遼闊，素有“八百里洞庭”的美譽(yù)。據(jù)歷史資料測(cè)算，秦漢時(shí)期的洞庭湖面積更是高達(dá)6000平方公里以上，由于數(shù)千年來(lái)泥沙淤積和人類圍湖墾殖活動(dòng)，湖泊面積大大“縮水”。雖然目前洞庭湖的水域面積為2800多平方公里，但仍然比整個(gè)深圳市的面積（1997.47平方公里）還要大不少。我們不難推斷，詩(shī)人所處的唐代距今一千多年，那時(shí)的洞庭湖的面積比現(xiàn)在還是會(huì)大不少。正如北宋文學(xué)家范仲淹在名篇《岳陽(yáng)樓記》中用“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”這樣的語(yǔ)句來(lái)形容洞庭湖的“大”，對(duì)于如此巨型的湖泊，站在一般的人類視角，幾乎不可能盡收眼底，更不要說(shuō)用“白銀盤”這種精巧的用具來(lái)形容如此的“龐然大物”。即便有俯瞰的視角，洞庭湖的形狀呈明顯的不規(guī)則狀，無(wú)論從哪個(gè)視角都難以和圓盤掛上鉤。從歷代歌詠洞庭湖的詩(shī)詞來(lái)看，幾乎皆是突出洞庭湖的聲勢(shì)之壯大、氣勢(shì)之磅礴，比如唐代詩(shī)人孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。”又如杜甫《登岳陽(yáng)樓》中：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！备菍⒍赐ズc大海相類比，無(wú)不彰顯了洞庭湖的壯闊恢宏。如果將洞庭湖比作“白銀盤”，宛若盆景的形象恐與洞庭的氣質(zhì)不相符合。此外，洞庭湖里島嶼星羅棋布，“千萬(wàn)年地質(zhì)生命演化中，浩瀚洞庭湖，曾經(jīng)星羅棋布著無(wú)數(shù)島嶼：君山、青山、龍山、郁山、寄山、明山、朗山、團(tuán)山、赤山等等。這些島嶼像上帝的珍珠，隨意撒潑在2800多平方公里的洞庭湖上，裝點(diǎn)著湖的璀璨”（2017年12月6日《岳陽(yáng)晚報(bào)》所載的《洞庭湖的島》一文）。由此，如果洞庭湖是“白銀盤”，那這個(gè)盤中不應(yīng)只有“君山”這一顆“青螺”。

最后，我們?cè)賮?lái)研究一下為何月亮才是放置“青螺”的“白銀盤”。首句“湖光秋月兩相和”點(diǎn)明了“望洞庭”的時(shí)空背景是在“秋月”之下，這也是本詩(shī)區(qū)別于其他詠洞庭主題詩(shī)詞的重要特點(diǎn)之一。“兩相和”則突出了“秋月”與“湖光”皆是本詩(shī)歌詠的主要對(duì)象，具有平等的地位，是貫穿全詩(shī)的一組意象?！扒镌隆辈皇桥阋r，而是與洞庭山水共同構(gòu)成一幅“秋月洞庭山水圖”，是這個(gè)有機(jī)體中不可或缺的一部分。次句“潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”寫出了洞庭湖水在無(wú)風(fēng)情況下的寧?kù)o，有說(shuō)法認(rèn)為“鏡”指的也是洞庭湖的湖面，但古詩(shī)詞中也常將“鏡”用于月亮的譬喻。比如李白《古朗月行》中的“又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端”，明代文學(xué)家徐渭《泊閶門值閏月中秋》中“天上桂輪長(zhǎng)若滿，人間酒盞莫嫌多。虹橋一散能追不，海鏡孤飛奈墮何”。從詩(shī)歌這一文學(xué)體裁的特點(diǎn)來(lái)看，常常在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)，盡可能地表達(dá)出豐富的意象來(lái)，即增加“意象密度”，在一首詩(shī)甚至一句詩(shī)中將多個(gè)意象集合起來(lái)，增強(qiáng)詩(shī)句跳躍的力度，拓寬讀者的想象空間。如果“鏡未磨”就是“潭面無(wú)風(fēng)”的同義替換，則達(dá)不到這個(gè)效果。故而，此中的“鏡”指的應(yīng)該是月亮在湖面的倒影，類似的用法在李白《渡荊門送別》中的“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”也有出現(xiàn)。第三句“遙望洞庭山水翠”點(diǎn)明了作者的視角應(yīng)為帶有較小仰角的平視，因?yàn)槎赐ズT島上的山也不甚高（君山最高點(diǎn)僅為63.3米），并無(wú)須費(fèi)力地抬頭。根據(jù)詩(shī)歌“意象密度”的原理，上一句已經(jīng)談了洞庭山水，末句的“白銀盤”就應(yīng)該跳出山水而言明月。況且“遙望”的視角是稍微上揚(yáng)的平視，末句的視角應(yīng)該與之保持相對(duì)的一致性。如果“白銀盤”是洞庭湖的話，那么這個(gè)視角就會(huì)猛然拉高為俯瞰甚至是鳥瞰的高度，這種轉(zhuǎn)換不太符合觀湖人的實(shí)際，也不順暢自然。那么“白銀盤”作為月亮的譬喻，月亮能否裝下君山這顆“青螺”？這是因?yàn)樾睦韺W(xué)上存在著“月球錯(cuò)覺”這一現(xiàn)象，即地平線附近的月亮比天頂?shù)脑铝量瓷先ゴ蠛芏?，這是因?yàn)槲覀內(nèi)庋鄹兄矬w的大小會(huì)根據(jù)參照物的大小制造出不同的心理鏡像，產(chǎn)生一定的“錯(cuò)覺量”。當(dāng)月亮位于地平線時(shí)，周圍的小山、樹木等較小的物體常常會(huì)被人眼下意識(shí)地選為參照物，導(dǎo)致我們看到的月亮?xí)绕綍r(shí)要大得多。對(duì)于太陽(yáng)等其他天體也存在類似的現(xiàn)象，比如《兩小兒辯日》中就提道：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂?！表樦谌洹斑b望洞庭山水翠”的視線角度，詩(shī)人的視線應(yīng)該與君山及月亮串成一條直線，可以推斷詩(shī)人視野中的月亮離地平線不遠(yuǎn)，而非抬頭仰視，由此產(chǎn)生“月亮錯(cuò)覺”。另外，天文學(xué)上也有“超級(jí)月亮”的說(shuō)法，由于月球以橢圓形軌道繞行地球，月球和地球間的距離不斷變化，因此滿月發(fā)生時(shí)月亮離地球越近，人們看到的滿月也就越大。而這種現(xiàn)象并不罕見，每年均會(huì)出現(xiàn)四到六次超級(jí)月亮，農(nóng)歷每月的十五前后，都是“超級(jí)月亮”可能出現(xiàn)的時(shí)段。我們不妨推斷，詩(shī)人望洞庭時(shí)應(yīng)為明月初升之時(shí)，也很可能遇見“超級(jí)月亮”，此時(shí)的明月看上去大如白銀盤，遠(yuǎn)望過(guò)去，秀美精致的君山恰好落在白銀盤的一角，翠色的小山猶如青螺一般映入眼簾。此情此景之下，想必詩(shī)人遭貶的不快心情也會(huì)得到一定的紓解吧。