中西合璧傳承民間曲藝 說(shuō)唱?jiǎng)幼嗤孓D(zhuǎn)奧爾夫音樂(lè)游戲

王倩

摘要：奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法是世界最著名、運(yùn)用最廣泛的音樂(lè)教育體系之一，為音樂(lè)教育注入了新的活力。將民間曲藝融入高校學(xué)前教育專業(yè)的奧爾夫音樂(lè)教學(xué)，不僅是曲藝傳承和發(fā)展的重要途徑，也是奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法本土化發(fā)展的必然趨勢(shì)。文章以“淮河琴書(shū)”為例，闡述民間曲藝融入奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的意義和存在的問(wèn)題，并探討民間曲藝融入奧爾夫音樂(lè)教學(xué)的策略，旨在為奧爾夫音樂(lè)教學(xué)發(fā)展提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：民間曲藝；傳承；淮河琴書(shū)；奧爾夫音樂(lè)；游戲

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2024）04-0117-04

基金項(xiàng)目：2021年阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院一般教學(xué)研究項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)元素在奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法課程中的應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021JYXM11）；2022年阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院優(yōu)秀中青年骨干教師（項(xiàng)目編號(hào)：2022rcgg0006）；2022年安徽省質(zhì)量工程項(xiàng)目“民間音樂(lè)融入奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法課程實(shí)踐研究———以阜南縣‘淮河琴書(shū)’為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2022jyxm1191）；2021年阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院精品課程“鋼琴即興伴奏”（項(xiàng)目編號(hào)：2021JPKC05）；2021年安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，傳承非遺曲藝———淮河琴書(shū)在群眾文化活動(dòng)中的服務(wù)效能研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SK2021A0937）

在我國(guó)，高校學(xué)前教育專業(yè)和音樂(lè)教育專業(yè)都已經(jīng)將奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法作為一門獨(dú)立的課程。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的獨(dú)特之處在于它采用“說(shuō)、唱、動(dòng)、奏”的音樂(lè)游戲方式進(jìn)行教學(xué)，這種方式深受學(xué)生們的喜愛(ài)。曲藝，作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間音樂(lè)，是一種融合了音樂(lè)、語(yǔ)言、動(dòng)作和表情的說(shuō)唱藝術(shù)，它以唱為主，以說(shuō)為輔，與奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的“說(shuō)、唱、動(dòng)、奏”有著相似之處。因此，將民間曲藝融入奧爾音樂(lè)教學(xué)不僅是奧爾夫音樂(lè)教學(xué)本土化的必然趨勢(shì)，也是豐富教學(xué)內(nèi)容、提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)、弘揚(yáng)民族文化的重要舉措[1]。本文以安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“淮河琴書(shū)”為例，探討民間曲藝融入奧爾夫音樂(lè)教學(xué)的策略，旨在培育具有先進(jìn)教學(xué)理念的幼兒音樂(lè)教師，傳承中國(guó)曲藝精粹，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1.弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，緩解曲藝傳承危機(jī)

近年來(lái)，隨著多元音樂(lè)文化的興起，曲藝在屏幕中的呈現(xiàn)逐漸邊緣化，許多民間曲藝曲種正面臨消失的危險(xiǎn)，這使得民間曲藝文化的傳承面臨巨大的挑戰(zhàn)。民間曲藝與高校學(xué)前教育專業(yè)奧爾夫音樂(lè)教學(xué)相結(jié)合，滿足了當(dāng)前傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的需要，緩解了民間曲藝文化的傳承危機(jī)。首先，民間曲藝的“說(shuō)”“唱”“奏”等元素作為奧爾夫音樂(lè)游戲的素材，能夠以寓教于樂(lè)的方式深入學(xué)生心靈。在游戲化的教學(xué)中，學(xué)生可以更直觀地感受我國(guó)優(yōu)秀曲藝文化的魅力。其次，通過(guò)將民間曲藝融入奧爾夫音樂(lè)教學(xué)，可以從新時(shí)代學(xué)子中吸收現(xiàn)代化的元素，創(chuàng)新適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、符合時(shí)代審美的曲藝形式。最后，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生是未來(lái)的教育者和文化傳播者，可以將民間曲藝根植于學(xué)前兒童的內(nèi)心，為民間曲藝的傳承和發(fā)展開(kāi)辟新途徑[2]。

2.建設(shè)本土化奧爾夫音樂(lè)課堂，培育具有綜合素養(yǎng)的時(shí)代新人

奧爾夫音樂(lè)教學(xué)雖然強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和綜合性，但缺乏與民族文化、民族精神的結(jié)合，本土化教學(xué)實(shí)踐有待深入。一方面，為了更好地適應(yīng)我國(guó)教育的實(shí)際需求，建設(shè)本土化的奧爾夫音樂(lè)課堂顯得尤為重要。本土化不僅是使奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法與我國(guó)的音樂(lè)文化相結(jié)合，更要求教師積極探索和創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)出適合我國(guó)學(xué)生的本土化教材和教學(xué)方法。能讓學(xué)生在輕松愉快的課堂氛圍中感受音樂(lè)的魅力，從而提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和審美能力。另一方面，培育具有綜合素養(yǎng)的時(shí)代新人也是本土化奧爾夫音樂(lè)課堂的重要目標(biāo)。綜合素養(yǎng)不僅包括音樂(lè)素養(yǎng)，還包括道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)等多個(gè)方面。因此，在本土化奧爾夫音樂(lè)課堂中，教師不僅要注重學(xué)生的音樂(lè)技能培養(yǎng)，還要關(guān)注他們的全面發(fā)展。將民間曲藝與奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法相結(jié)合，不僅可以實(shí)現(xiàn)奧爾夫音樂(lè)教學(xué)的本土化，還能培養(yǎng)具有綜合素養(yǎng)的時(shí)代新人，這樣的教學(xué)實(shí)踐對(duì)于推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)教育的創(chuàng)新和發(fā)展具有重要意義[3]。

1.學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)曲藝缺乏興趣，傳承與保護(hù)意識(shí)薄弱

在音樂(lè)教育改革背景下，將民間曲藝融入奧爾夫音樂(lè)教學(xué)存在一些問(wèn)題，其中最突出的是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)曲藝的興趣缺失，傳承與保護(hù)意識(shí)薄弱。當(dāng)下，流行音樂(lè)、電影、游戲等娛樂(lè)形式以其時(shí)尚、新穎的特點(diǎn)吸引著學(xué)生的注意力，容易導(dǎo)致傳統(tǒng)曲藝被忽視。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)曲藝的了解往往僅停留在表面，他們很難感受到傳統(tǒng)曲藝的魅力和價(jià)值，更談不上對(duì)其產(chǎn)生濃厚的興趣。當(dāng)課堂上提及民間曲藝時(shí)，部分學(xué)生甚至表現(xiàn)出厭倦情緒和冷漠態(tài)度，他們對(duì)民間曲藝的觀念仍然停留在明、清時(shí)期，抑或更早的宋、元時(shí)期，并未將其視為新時(shí)代音樂(lè)的組成部分，這種對(duì)民間曲藝的忽視和誤解導(dǎo)致曲藝文化在學(xué)生中的存在感薄弱，使得曲藝文化傳承出現(xiàn)斷代現(xiàn)象。此外，在多媒體時(shí)代，民間曲藝傳播形式的單一性很難引起學(xué)生的興趣和關(guān)注。這些問(wèn)題，不僅對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)曲藝認(rèn)知和態(tài)度產(chǎn)生負(fù)面影響，也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)曲藝文化的傳承和發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅[4]。

2.曲藝元素融入奧爾夫音樂(lè)游戲活動(dòng)較少，缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)

曲藝元素與奧爾夫音樂(lè)游戲活動(dòng)的融合尚處初級(jí)階段，缺乏深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。雖然奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用，但在與曲藝元素的結(jié)合上，仍然存在著一些問(wèn)題。首先，由于歷史和文化背景的差異，曲藝與奧爾夫音樂(lè)在形式和內(nèi)容上存在著顯著的差異，這使得在將兩者進(jìn)行融合時(shí)，需要克服諸多技術(shù)和藝術(shù)上的難題。例如，曲藝的表演形式、唱腔、節(jié)奏等元素如何與奧爾夫音樂(lè)游戲活動(dòng)的參與性、創(chuàng)造性特點(diǎn)相結(jié)合，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。其次，目前音樂(lè)教育界對(duì)于曲藝元素的認(rèn)知和理解有待深入。部分音樂(lè)教育者對(duì)于曲藝的了解僅限于表面，缺乏對(duì)其深層文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致在將曲藝元素融入奧爾夫音樂(lè)游戲活動(dòng)時(shí)，往往只是簡(jiǎn)單地模仿其表面形式，而無(wú)法真正體現(xiàn)其內(nèi)在的精神和韻味。最后，曲藝的傳承和發(fā)展也面臨著一些問(wèn)題。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和流行文化的沖擊，一些傳統(tǒng)的曲藝形式正在逐漸消失，這使得在尋找和挖掘適用于奧爾夫音樂(lè)游戲活動(dòng)的曲藝元素時(shí)，面臨著資源匱乏的困境。同時(shí)，由于曲藝傳承人的老齡化和后繼無(wú)人的問(wèn)題，對(duì)曲藝元素的深入研究和開(kāi)發(fā)存在困難[5]。

1.深入挖掘音樂(lè)文化因素，明確奧爾夫音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)

（1）貫徹落實(shí)立德樹(shù)人，全面推進(jìn)“三全育人”是當(dāng)前教育的根本任務(wù)。在這一背景下，將民間曲藝融入奧爾夫音樂(lè)教學(xué)，不僅有助于中西文化的交融，更能在培養(yǎng)學(xué)生的理想信念、愛(ài)國(guó)情懷、品德修養(yǎng)和奮斗精神等方面發(fā)揮獨(dú)特作用。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)本身作為一種育人載體，應(yīng)當(dāng)深入挖掘民間曲藝中的育人元素，充分發(fā)揮其潛在的教育價(jià)值。例如，為慶祝黨的二十大而創(chuàng)作的作品《催征》，該作品與新時(shí)代精神緊密結(jié)合，通過(guò)曲藝聯(lián)唱的方式，歌頌了黨領(lǐng)導(dǎo)下新時(shí)代人民的幸福美好生活。作品運(yùn)用“說(shuō)、唱、奏、跳”的表演形式，讓觀眾深刻感受幸福生活的美好，堅(jiān)定理想信念，并激發(fā)對(duì)黨的深厚熱愛(ài)和愛(ài)國(guó)主義情懷。利用這類民間音樂(lè)作品進(jìn)行奧爾夫音樂(lè)教學(xué)，是貫徹落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)和“三全育人”培養(yǎng)目標(biāo)的有效途徑。通過(guò)這樣的教學(xué)實(shí)踐，不僅可以讓學(xué)生接觸到豐富的民族文化，還能在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和道德品質(zhì)，使學(xué)生在享受音樂(lè)之美的同時(shí)，也能感受到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和時(shí)代精神的力量。

（2）發(fā)揮紅色音樂(lè)文化培根鑄魂功能，培養(yǎng)根正苗紅的音樂(lè)教師。高校要充分利用紅色音樂(lè)文化培根鑄魂的功能，培養(yǎng)和塑造滿懷責(zé)任感與使命感的新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義者。要深入挖掘民間曲藝“淮河琴書(shū)”中的紅色元素，用紅色音樂(lè)文化中蘊(yùn)含的革命精神和力量，引導(dǎo)學(xué)生銘記歷史、堅(jiān)定信念，從而增強(qiáng)他們的文化自信。例如，為慶祝建黨100周年而創(chuàng)作的作品《潁淮兒女》，描述了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，展示了共產(chǎn)黨員無(wú)懼艱難、堅(jiān)定信仰、為中國(guó)偉大事業(yè)獻(xiàn)身的精神。教師可以將作品中的說(shuō)白與奧爾夫音樂(lè)的“節(jié)奏”相結(jié)合，開(kāi)展以“說(shuō)”為主的嗓音節(jié)奏游戲活動(dòng)，讓學(xué)生在輕松的游戲氛圍中學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗的精神，了解中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程。這樣，不僅能發(fā)揮紅色音樂(lè)文化培根鑄魂的功能，還能培養(yǎng)出具有堅(jiān)定理想信念、高尚愛(ài)國(guó)主義情操、強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的幼兒教師，他們將傳承和弘揚(yáng)紅色音樂(lè)文化，奮力書(shū)寫新時(shí)代新征程的華麗樂(lè)章[6]。

（3）構(gòu)建多元音樂(lè)文化奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法課堂，傳承民間曲藝。創(chuàng)建多元音樂(lè)文化奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法課堂是傳承和弘揚(yáng)民間曲藝的重要舉措。隨著時(shí)代的進(jìn)步和全球化的發(fā)展，傳統(tǒng)民間曲藝面臨著傳承斷層和受眾減少的問(wèn)題。為了保護(hù)和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，高校音樂(lè)教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，使民間曲藝與課堂教學(xué)相結(jié)合。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的核心理念在于追求音樂(lè)的“原本性”，這一理念與民間曲藝的民間性、生活性不謀而合。以“淮河琴書(shū)”為例，這類民間曲藝的內(nèi)容豐富，多取材于民間故事和日常生活，其演唱語(yǔ)言淳樸生動(dòng)，地方特色鮮明，這種與人民生活緊密相連的特點(diǎn)，與奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法所倡導(dǎo)的“原本性”相一致。據(jù)此，教師可以設(shè)計(jì)一系列奧爾夫音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)。首先，通過(guò)嗓音游戲引導(dǎo)學(xué)生感受“淮河琴書(shū)”的節(jié)奏特點(diǎn)和語(yǔ)言韻味。然后，融入“聲勢(shì)”活動(dòng)，讓學(xué)生在身體運(yùn)動(dòng)中進(jìn)一步體驗(yàn)音樂(lè)的節(jié)奏和力度。最后，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作和表演，將所學(xué)的音樂(lè)文化因素融入到自己的作品中，實(shí)現(xiàn)民間曲藝與西方教育元素的有機(jī)融合[7]。

2.深入挖掘曲藝節(jié)奏元素，構(gòu)建奧爾夫音樂(lè)游戲

曲藝作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其獨(dú)特的節(jié)奏元素是曲藝魅力的重要體現(xiàn)。為了激發(fā)學(xué)生對(duì)曲藝的興趣和熱愛(ài)，并促進(jìn)曲藝節(jié)奏元素的運(yùn)用，高校音樂(lè)教師可以將曲藝節(jié)奏元素融入奧爾夫音樂(lè)教學(xué)，構(gòu)建奧爾夫音樂(lè)游戲。曲藝節(jié)奏元素包括節(jié)拍、節(jié)奏型、速度、力度等多個(gè)方面，它們構(gòu)成了曲藝作品的骨架和靈魂。曲藝節(jié)奏元素的挖掘需要從唱腔、說(shuō)白、打擊樂(lè)等多個(gè)方面入手。首先，唱腔是曲藝的靈魂，其旋律和節(jié)奏變化豐富多樣，具有鮮明的地域特色和民族風(fēng)格。其次，說(shuō)白是曲藝的重要組成部分，通過(guò)語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫和速度的快慢變化，表現(xiàn)出人物的性格和情感。最后，打擊樂(lè)在曲藝中能起到烘托氣氛、增強(qiáng)節(jié)奏感的作用，其獨(dú)特的演奏技巧和音色也是曲藝節(jié)奏元素的重要來(lái)源。高校音樂(lè)教師要根據(jù)學(xué)生的年齡和認(rèn)知水平，選擇適合他們的曲藝節(jié)奏元素，這些元素要具有代表性且易于掌握，以便學(xué)生能夠快速融入游戲并體驗(yàn)曲藝的魅力。在構(gòu)建奧爾夫音樂(lè)游戲時(shí)，教師應(yīng)深入挖掘曲藝節(jié)奏元素來(lái)設(shè)計(jì)游戲規(guī)則和活動(dòng)內(nèi)容。例如，在教學(xué)民間曲藝“淮河琴書(shū)”時(shí)，教師可以挖掘其“說(shuō)、唱”節(jié)奏元素，設(shè)計(jì)音樂(lè)節(jié)奏接龍游戲，游戲規(guī)則可以靈活多變。要讓學(xué)生仔細(xì)聆聽(tīng)和分析“淮河琴書(shū)”的經(jīng)典曲目，引導(dǎo)學(xué)生挖掘出其中的典型節(jié)奏型、速度變化、力度對(duì)比等關(guān)鍵要素，然后讓學(xué)生按照一定的節(jié)奏型進(jìn)行接力，每個(gè)學(xué)生需要按照前一個(gè)學(xué)生的節(jié)奏型進(jìn)行模仿和創(chuàng)新，形成新的節(jié)奏組合，這樣的游戲方式既能夠鍛煉學(xué)生的聽(tīng)力和節(jié)奏感，又能培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和團(tuán)隊(duì)合作能力。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的核心理念是“元素性”音樂(lè)教育，即通過(guò)對(duì)音樂(lè)基本元素的提煉和運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂(lè)活動(dòng)，培養(yǎng)他們的音樂(lè)感知能力、表達(dá)能力和創(chuàng)造能力。通過(guò)構(gòu)建奧爾夫音樂(lè)游戲，學(xué)生可以深入了解和掌握曲藝節(jié)奏元素的技巧和特點(diǎn)，提高對(duì)曲藝文化的認(rèn)識(shí)和興趣，培養(yǎng)音樂(lè)感知能力、創(chuàng)造能力和想象能力[8]。

3.深入挖掘紅色元素，開(kāi)展紅色音樂(lè)文化教學(xué)

曲藝，作為紅色音樂(lè)文化的獨(dú)特載體，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和歷史內(nèi)涵，這些元素不僅是歷史的回憶，更是一種激勵(lì)和教育后人的寶貴資源。通過(guò)深入挖掘曲藝作品中的紅色元素，教師可以發(fā)揮紅色音樂(lè)文化的德育價(jià)值，貫徹落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)和“三全育人”的培養(yǎng)目標(biāo)。在“淮河琴書(shū)”中，許多作品展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨員的革命精神和中國(guó)人民的奮斗歷程。例如，《潁淮兒女》展示了共產(chǎn)黨員張淑貞堅(jiān)強(qiáng)不屈的革命精神；《家與媽》展現(xiàn)了中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷程；《豐碑頌》歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的偉大事業(yè)和英雄人物，弘揚(yáng)了革命精神和愛(ài)國(guó)主義精神等。這些作品不僅具有藝術(shù)價(jià)值，更具有深遠(yuǎn)的教育意義。為了將這些珍貴的紅色元素有效地傳遞給學(xué)生，教師可以巧妙地結(jié)合奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法，精心設(shè)計(jì)并開(kāi)展富有創(chuàng)意和互動(dòng)性的音樂(lè)游戲活動(dòng)。例如，教師可以將“淮河琴書(shū)”中的貫口創(chuàng)編成語(yǔ)言節(jié)奏游戲，讓學(xué)生進(jìn)行模仿練習(xí)，感受淮河琴書(shū)語(yǔ)言的獨(dú)特韻味和節(jié)奏感，引導(dǎo)學(xué)生在游戲中感受曲藝的魅力和紅色文化的內(nèi)涵。通過(guò)這樣的教學(xué)方式，不僅能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)紅色文化的興趣，還能幫助他們?cè)谳p松愉快的氛圍中深入體會(huì)紅色文化的內(nèi)涵和精神。深入挖掘淮河琴書(shū)中的紅色元素，并結(jié)合奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法開(kāi)展紅色音樂(lè)文化教學(xué)，可以讓學(xué)生更加直觀地感受到革命先烈的英勇事跡和革命精神的偉大，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感和民族自豪感。

4.深入挖掘曲藝元素，創(chuàng)新奧爾夫音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)

通過(guò)深入挖掘曲藝元素，教師可以探索民間曲藝與奧爾夫音樂(lè)教學(xué)的有效結(jié)合，從而創(chuàng)新奧爾夫音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，這種創(chuàng)新不僅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)民間曲藝的興趣和愛(ài)好，還能讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中潛移默化地接受民族民間音樂(lè)文化的熏陶，增強(qiáng)他們的民族認(rèn)同感和文化自信心。例如，在教學(xué)《催征》這首曲藝作品時(shí)，教師可以挖掘作品中的曲藝元素，創(chuàng)新一系列具有曲藝元素的奧爾夫音樂(lè)游戲，讓學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)和理解曲藝的音樂(lè)特點(diǎn)和表演藝術(shù)。首先，可以設(shè)計(jì)嗓音節(jié)奏游戲。曲藝中的“說(shuō)”是其區(qū)別于其他民間音樂(lè)的重要形式，而《催征》中的垛板則是其獨(dú)特的嗓音節(jié)奏表現(xiàn)。教師可以將垛板的節(jié)奏元素挖掘出來(lái)，設(shè)計(jì)成嗓音節(jié)奏游戲。其次，可以設(shè)計(jì)聲勢(shì)律動(dòng)游戲。曲藝中的表演形式豐富多樣，包括身段、手勢(shì)、表情等多種表演手段。教師可以將這些表演形式與奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的聲勢(shì)活動(dòng)相結(jié)合，設(shè)計(jì)成聲勢(shì)律動(dòng)游戲。最后，可以設(shè)計(jì)打擊樂(lè)器演奏游戲。曲藝中的打擊樂(lè)器是其音樂(lè)特色之一，而《催征》中的快板則是其典型的打擊樂(lè)器表現(xiàn)。教師可以將快板的演奏技巧融入奧爾夫音樂(lè)教學(xué)的打擊樂(lè)器演奏活動(dòng)中，設(shè)計(jì)成打擊樂(lè)器演奏游戲。

民間曲藝作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。而奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法則是一種以元素性音樂(lè)教育為核心的先進(jìn)教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與和音樂(lè)的實(shí)踐體驗(yàn)。將民間曲藝融入奧爾夫音樂(lè)教學(xué)，是一種富有創(chuàng)新意義和實(shí)踐價(jià)值的音樂(lè)教育方式。它不僅能有效地傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化，同時(shí)也為奧爾夫音樂(lè)教學(xué)注入了新的活力和內(nèi)涵，推動(dòng)了其本土化的發(fā)展。期待這種融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的音樂(lè)教育方式能在更廣泛的范圍內(nèi)得到推廣和應(yīng)用，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)更大的力量。

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Combining Chinese and Western Elements to Inherit Folk Art and Talk， Sing， Action， Performance， Playing Orff Music Games

———Taking "Huaihe Qinshu" as an Example

Wang Qian

（Fuyang Vocational Technical College， Anhui Province， Fuyang 236115， China）

Abstract： The Orff music teaching method is one of the most famous and widely used music education systems in the world， injecting new vitality into music education. Integrating folk art into Orff music teaching in preschool education majors in universities is not only an important way to inherit and develop folk art， but also an inevitable trend for the localization of Orff music teaching methods. The article takes "Huaihe Qinshu" as an example to explain the significance and existing problems of integrating folk art into Orff music teaching method， and explores the strategies of integrating folk art into Orff music teaching， aiming to provide theoretical basis for the development of Orff music teaching.

Key words： folk art；inheritance；HuaiheQinshu； Orffmusic；game