紀(jì)游與隱寓：讀吳一峰《夔門風(fēng)雨圖》

蘇雅雯

摘 要：吳一峰是20世紀(jì)因紀(jì)游寫生而享譽(yù)于世的藝術(shù)家。他23歲時(shí)隨黃賓虹入蜀寫生后留蜀至去世。他在蜀游歷期間創(chuàng)作了大量的紀(jì)游式山水畫作品如《夔門風(fēng)雨圖》《岷江勝概》等。其中《夔門風(fēng)雨圖》與石濤《杜甫詩(shī)意圖冊(cè)》冊(cè)八“天畔群山孤草亭，江中風(fēng)浪雨溟溟”存在相似性，即都含有對(duì)杜甫精神的隱寓。吳一峰的創(chuàng)作生涯一直受到杜甫情結(jié)的影響。

關(guān)鍵詞：石濤；夔門；意象符號(hào)；杜甫情結(jié)

“自古詩(shī)人例到蜀，好將新句貯行囊?！盵1]巴蜀地區(qū)文化影響著無(wú)數(shù)的文人創(chuàng)作，安史之亂時(shí)杜甫入蜀避難后至夔州（公元759年至768年），在蜀地創(chuàng)作了大量詩(shī)詞。他一生創(chuàng)作了約一千四百首詩(shī)作，在成都時(shí)作四百七十余首，后到夔州約作四百余首。夔門天下雄。其自古以來(lái)都以其險(xiǎn)峻秀麗的景色為文人所向往，特別是杜甫于夔州所作詩(shī)詞被稱為“夔州三百篇，高配風(fēng)雅頌”。巴蜀時(shí)期的詩(shī)詞創(chuàng)作占據(jù)了杜甫的創(chuàng)作生涯的三分之二。杜甫也影響著很多畫家的創(chuàng)作。杜詩(shī)自宋以來(lái)就是書畫創(chuàng)作的重要題材，歷代畫家以詩(shī)入畫而創(chuàng)作了大量的“杜甫詩(shī)意畫”，如宋代李公麟的《飲中八仙圖》、趙葵《杜甫詩(shī)意圖》等，明代畫家杜堇、唐寅亦曾有繪；清代則更多，清初四王、石濤等人都有關(guān)于杜甫詩(shī)意的作品。近現(xiàn)代也有很多畫家創(chuàng)作出含有杜甫精神韻味的作品，四川省人民政府文史研究館已故館員吳一峰（1907—1998）創(chuàng)作的《夔門風(fēng)雨圖》便是其中之一。而吳一峰與杜甫的淵源可上溯到他早期追摹石濤之時(shí)。

一、吳一峰《夔門風(fēng)雨圖》創(chuàng)作緣起

吳一峰學(xué)畫早期追摹石濤畫意，受石濤繪畫理念影響很深。清代崇杜之風(fēng)盛行。文人與畫家往來(lái)密切，也促使后者以杜詩(shī)入畫，創(chuàng)作出許多杜甫詩(shī)意畫。石濤晚年與“嶺南三大家”之一的屈大均交好，他于《題屈翁山詩(shī)圖冊(cè)》中詩(shī)曰：“翁山屈子詩(shī)如畫，枝下陳人盡取之”[2]。屈大均因抗清失敗轉(zhuǎn)而改其詩(shī)風(fēng)，追尋杜詩(shī)之境。石濤在與之交往中難免受到影響。而石濤自己也喜作仿杜詩(shī)，其《秦淮秋興九首》是仿杜甫《秋興八首》和董其昌秋興八圖而作。杜甫通過(guò)《秋興八首》抒發(fā)其身處夔州之時(shí)的寂寞抑郁的心情。石濤在《畫法關(guān)通書法律》中詩(shī)曰“不然試問(wèn)張顛老，解處何觀舞劍人”，與杜詩(shī)《觀公孫大娘弟子舞劍器行》詩(shī)序內(nèi)容相契合，可見(jiàn)石濤本人是喜杜、追杜之人。他創(chuàng)作《杜甫詩(shī)意圖冊(cè)》，以此表達(dá)對(duì)杜甫精神的追尋以及對(duì)杜甫的心理認(rèn)同。后代亦有畫杜之人如黃賓虹、吳一峰、李可染、陸儼少等。朗紹君《黃賓虹臨摹與寫生主張》一文中提及黃賓虹認(rèn)為學(xué)古需臨摹，對(duì)之應(yīng)以“十年面壁，由舊翻新，兼收并攬、廣義博考，長(zhǎng)期師古”的態(tài)度。吳一峰參考黃賓虹的藝術(shù)主張，開(kāi)始了先師古人、后師自然的藝術(shù)創(chuàng)作生涯。他在蜀游歷期間創(chuàng)作了大量的紀(jì)游山水畫，用以表現(xiàn)巴蜀風(fēng)光，如《岷江勝概》《嘉陵山色》《夔門風(fēng)雨圖》等。吳一峰在創(chuàng)作山水畫作品時(shí)會(huì)作詩(shī)文以紀(jì)游，創(chuàng)作了大量紀(jì)游詩(shī)文作品。[3]他的紀(jì)游詩(shī)文和他的紀(jì)游山水畫一脈相通，均以寄情。吳一峰幼承家學(xué)，好讀詩(shī)書，在詩(shī)詞上喜讀杜詩(shī)及李白、陸游、趙熙等名家詩(shī)作。他還在上海美專學(xué)習(xí)期間休學(xué)，拜師平湖名儒張?jiān)伹逑壬?，并與趙熙等名士雅會(huì)；在書畫上受到劉海粟的賞識(shí)，臨其“存天閣”古畫藏品。在此期間他大量臨摹“四王”以及趙伯駒、沈周、文征明、石濤、黃鼎等名家真跡，在臨摹的基礎(chǔ)上將古典畫法與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景相結(jié)合。他一直堅(jiān)持“以古人筆墨，寫現(xiàn)實(shí)山川”的藝術(shù)理念，這是對(duì)石濤“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。其師劉海粟告訴他，臨摹不是目的而是手段，要做到石濤的“搜盡奇峰打草稿”，達(dá)到這個(gè)境界才能稱為真正的畫師。吳一峰的好友陸儼少、李可染、黃賓虹都喜杜畫杜，都曾繪有“杜甫詩(shī)意圖”。吳一峰在石濤和朋友的影響下，也學(xué)習(xí)、創(chuàng)作一些諸如《夔門風(fēng)雨圖》《杜甫草堂圖》等屬于紀(jì)游并隱寓杜甫情結(jié)的山水畫作品。

石濤晚年居于揚(yáng)州時(shí)所作《杜甫詩(shī)意圖冊(cè)》寫群山雨溟、山籬白云、舍影江流等八種景色?！抖鸥υ?shī)意圖冊(cè)》冊(cè)八表現(xiàn)杜甫《即事》（一作《天畔》）詩(shī)中“天畔群山孤草亭，江中風(fēng)浪雨冥冥”之意境。杜甫作此詩(shī)時(shí)正值其居于夔州之際。全詩(shī)通過(guò)描繪草亭孤立于群山之間，江中風(fēng)浪激蕩，大雨冥冥的迷濛的夔門景色，凸顯出孤涼寂寞之感。杜詩(shī)中的感懷憂國(guó)的潛在情緒使得石濤產(chǎn)生了對(duì)杜甫的心理認(rèn)同感。石濤在畫中將山川、云煙、雨露通過(guò)墨色的運(yùn)用來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的感傷。杜甫入蜀避難，一千多年后吳一峰也同樣因故居于蜀地，巴蜀地區(qū)的景色成為吳一峰繪畫的實(shí)景素材。他從自然景色中提取繪畫素材，杜甫在巴蜀地區(qū)的詩(shī)作亦是其創(chuàng)作的素材。吳一峰在1950年到1956年間因生計(jì)所迫于倉(cāng)庫(kù)做保管員的工作，在1956年落實(shí)高級(jí)知識(shí)分子政策被調(diào)入四川省文化局文化工作室從事專業(yè)書畫工作。他與李可染于此年同去杜甫草堂，并于同年都創(chuàng)作了《杜甫草堂圖》。他倆與杜甫處于不同時(shí)空下的同一空間，因草堂而懷杜，因杜詩(shī)而感傷，明寫杜畫杜，實(shí)則暗書己心。吳一峰在蜀期間游歷夔門，來(lái)到杜甫當(dāng)年寓居之處，聯(lián)想己身，因而創(chuàng)作出《夔門風(fēng)雨圖》這幅寄寓了杜甫精神的作品。

二、吳一峰《夔門風(fēng)雨圖》畫面分析

吳一峰的《夔門風(fēng)雨圖》亦作于1956年。畫面上風(fēng)雨冥冥，江中風(fēng)浪激蕩，幾葉小舟飄泊于江河之中，大雨沖刷下的夔門孤涼之感躍然其間。此畫采用橫向構(gòu)圖模式，遠(yuǎn)景中構(gòu)置了幾座山峰被暴雨沖刷，中有草亭隱現(xiàn)其中，似在風(fēng)雨中飄搖；近景構(gòu)置了一江流水，中有礁石，零星幾葉小舟在江流中彎曲前行，最右側(cè)邊角之景，與左側(cè)的重墨皴擦構(gòu)置而成的山峰相呼應(yīng)，與畫中激蕩江水形成明暗對(duì)比，吸引觀者視線。

在石濤在《杜甫詩(shī)意圖冊(cè)》冊(cè)八“群山雨冥”畫中的遠(yuǎn)景則構(gòu)置了被云霧遮蓋的群山，群山間隱隱有一被樹(shù)木遮蓋的土黃色草堂，中景為波浪型的水波，表現(xiàn)出江風(fēng)吹勢(shì)激蕩，有一小舟在其中煢煢前行；近景為江岸的邊角之景，畫面簡(jiǎn)潔。畫中遠(yuǎn)景吸引著觀者的視線，風(fēng)浪中有一小舟頂浪前行。遠(yuǎn)景中的孤亭升華了題畫詩(shī)孤寂悲涼的主題。此外，該畫還通過(guò)淡青色的斜向擦刷，使天空晦暗，表現(xiàn)出“雨冥冥”的詩(shī)意氛圍。畫中有三兩人身穿蓑衣在暴雨中乘小舟在江中前行，水波激蕩。遠(yuǎn)處群山高聳呈青色，風(fēng)雨傾刷，似是大筆斜刷而成。畫眼處的小屋以及一葉扁舟設(shè)色亮麗，斜刷風(fēng)雨的技法使畫面形成氤氳之感。石濤曾說(shuō)“化一而成氤氳，天下之能事畢矣”[4]。何為氤氳？石濤在《氤氳章》中提到：“筆與墨會(huì)，是為氤氳。氤氳不分，是為混沌?！笔瘽J(rèn)為“氤氳”是運(yùn)用墨的濃淡變化，形成云霧繚繞的意境。石濤在此幅畫中通過(guò)氤氳之氣的具象描繪，點(diǎn)明了雨冥冥的詩(shī)意。

對(duì)比吳一峰的《夔門風(fēng)雨圖》（圖一）與石濤的《杜甫詩(shī)意圖冊(cè)》冊(cè)八（圖二），可發(fā)現(xiàn)兩幅作品在構(gòu)圖上具有相似性：兩畫中的草堂位置都位于畫面中心點(diǎn)偏左的位置，并且通過(guò)“S”型構(gòu)圖中增加了畫面的空間感，也使得畫面主題舟船、草堂構(gòu)置于“S”型范圍中，吸引觀者視線。除了構(gòu)圖上的相似性，在畫面元素上都采用了草堂、舟船的意象符號(hào)。這些元素在杜甫的詩(shī)中皆有出現(xiàn)。在書畫創(chuàng)作中，舟船、草堂等帶有意涵指向性的繪畫元素被后世文人不斷建構(gòu)，賦予其更多的意涵，由一開(kāi)始的實(shí)體意義，逐漸轉(zhuǎn)化為帶有寄寓性的背后意涵。在石濤的《杜甫詩(shī)意圖冊(cè)》、吳一峰的《夔門風(fēng)雨圖》中都寄寓了畫家對(duì)杜甫于坎坷人生中的奮發(fā)積極精神的心理認(rèn)同。不同之處是吳一峰的畫面中風(fēng)雨洗刷感更為強(qiáng)烈，他筆下的風(fēng)雨之勢(shì)更加注重風(fēng)勢(shì)大、雨勢(shì)急的營(yíng)造。畫中江流構(gòu)置了礁石，似是舟船前行的阻礙，且通過(guò)設(shè)色明暗對(duì)比賦予畫面沉郁的氛圍。這便突破了杜詩(shī)“雨冥冥”的小雨溟溟之感，表現(xiàn)出吳一峰心中自我觀照下的杜詩(shī)之境。

三、吳一峰《夔門風(fēng)雨圖》中杜甫情結(jié)隱寓

袁行霈認(rèn)為意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意。[5]草堂的意象元素之所以能夠自杜甫的成都草堂的實(shí)景實(shí)地轉(zhuǎn)化為帶有隱寓意味的意象符號(hào)，實(shí)是情與景相互影響而成。兩幅畫都在相似位置構(gòu)置草堂的意象元素。包括杜甫在內(nèi)的歷代詩(shī)人對(duì)草堂乃以豐沛的意象構(gòu)建，寄托深切的情感。他們通過(guò)自我觀照使草堂的意涵更加多元化。為避亂而入蜀的杜甫在草堂逐漸適應(yīng)了隱居與單純勞作，這在《屏跡三首》里有具體描繪。杜甫從亂世倥傯中解脫出來(lái)，到底尋得一處可以安放家人、疏解身心的場(chǎng)所。草堂已然成為詩(shī)人仕途不順后的精神寄寓之地。當(dāng)后世之人在緬懷杜甫時(shí)，佇立于杜甫草堂，便是與杜甫佇立于同一空間，超越時(shí)空般地與杜甫共生共鳴。人們?cè)谔綄ざ鸥裰畷r(shí)，會(huì)自然地將自己的經(jīng)歷與情緒同杜甫的人生際遇聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生心理趨同或認(rèn)同。畫家在山水畫創(chuàng)作中表現(xiàn)草堂這一意象符號(hào)，最早可以追溯到唐代盧鴻《草堂十志圖》和王維《江干雪霽圖卷》?！杜f唐書·隱逸傳》對(duì)盧鴻是這樣記載：“隱居以求其志，行義以達(dá)其道”。王維與盧鴻交好也選擇了隱居生活，《輞川圖》是他的隱居之作?！杜f唐書·文苑傳下》對(duì)王維描繪為：“得宋之問(wèn)藍(lán)田別墅，在輞口；輞水周于舍下，別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩(shī)，號(hào)《輞川集》?！备呔雍苍凇陡艚缴分姓f(shuō)：“在上一代人眼里屬于隱喻實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)象，在下一代人看來(lái)很可能已變?yōu)樵撾[喻的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)而被想當(dāng)然地接受。”盧鴻的隱逸之意寓于他創(chuàng)作中的草堂形象，王維《輞川圖》賦予“輞川”以隱逸的色彩，“草堂”成了表現(xiàn)隱逸行為的獨(dú)特意象而傳諸后人。石濤《杜甫詩(shī)意圖冊(cè)》和吳一峰《夔門風(fēng)雨圖》便接受了這種意象表達(dá)。

兩幅畫不僅出現(xiàn)了草堂的意象符號(hào)，亦有舟船的意象符號(hào)。杜甫生活在動(dòng)蕩的年代，而舟船亦是其漂泊情愫的一個(gè)載體。如此渺小的江上之物，無(wú)依無(wú)傍，蘊(yùn)有漂泊不定的意涵。杜詩(shī)中諸如“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”的傾訴便是其漂泊人生的寫照?！对?shī)經(jīng)·柏舟》有：“泛彼柏舟，亦泛其流。”《詩(shī)經(jīng)·小弁》有：“譬彼舟流，不知所屆，心之憂矣，不遑假寐?！逼粗蹚膩?lái)就是文人抒發(fā)不平情緒的意象。杜甫一生中關(guān)于舟船意象的詩(shī)句亦有很多，如《夢(mèng)李白二首》其二中的“江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜”。此句是李白告別杜甫時(shí)所言。江湖可謂動(dòng)蕩時(shí)局的側(cè)影，而杜甫與李白則如江湖中搖搖欲沉的扁舟，漂泊不系，前途難料。盡管如此，杜甫仍抱持憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷。他在《登岳陽(yáng)樓》吟道：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”在《曉發(fā)公安》吟道：“鄰雞野哭如昨日，物色生態(tài)能幾時(shí)？舟楫眇然自此去，江湖遠(yuǎn)適無(wú)前期。”杜甫歷經(jīng)社會(huì)動(dòng)亂，閱盡人生千帆，但最終還是于舟上暫獲棲息，并逝于湘江舟上（公元770年）。舟船給杜甫在困頓局面中暫時(shí)的自由放松，舟船的意象也是杜甫漂泊人生的精神寄托。

石濤、吳一峰的兩幅風(fēng)雨舟船圖便繼承了從《詩(shī)經(jīng)》、杜詩(shī)以來(lái)一脈相承的文學(xué)意象，并給予更為形象的藝術(shù)表達(dá)。吳一峰好讀杜詩(shī)，他游歷夔門時(shí)會(huì)吟到杜甫的夔州詩(shī)，聯(lián)想己身，從而與杜甫產(chǎn)生心理共鳴，又將這種寄寓匯入筆端。在吳一峰創(chuàng)作的一系列《夔門風(fēng)雨圖》（如圖一、圖三、圖四）中，大多呈現(xiàn)出此種構(gòu)圖模式，且在畫中都構(gòu)置了相似的意象符號(hào)：草堂和舟船。草堂是文人隱逸志向的具象符號(hào)；舟船是文人坎坷人生中獲得暫時(shí)安寧的依托，也是對(duì)自由閑適生活的寄托。

注釋：

[1]李調(diào)元：《送朱子穎孝純之蜀作宰》，《童山詩(shī)集》，《叢書集成初編》本，商務(wù)印書館1935年版。

[2]見(jiàn)朱良志輯注《石濤詩(shī)文集》第198—199頁(yè)。朱良志認(rèn)為該詩(shī)是仿杜之詩(shī)。

[3]吳一峰的游記包括《步行海寧觀潮記》《浙西之游》《入蜀紀(jì)游》《川北之游》《青衣江之游及柳江概況——民紀(jì)三十二年附水道里程表并詩(shī)首》《滇西之紀(jì)游》上冊(cè)、《滇西之游》下冊(cè)（文革期間丟失）、《在通江河上》?！翱缡兰o(jì)作家叢書·西南卷”之《遠(yuǎn)行集》收錄了吳一峰的舊體詩(shī)413首。

[4]（清）石濤著，黃蘭波點(diǎn)注《畫語(yǔ)錄》，廣西人民出版社2001年版，第20頁(yè)。

[5]參見(jiàn)袁行霈：《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1983年第4期。

作者：云南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)史及理論專業(yè)在讀碩士生