不輕工商，崇文重教亦尊醫(yī)

李建中

摘 要：“重農(nóng)抑商”“農(nóng)本商末”是歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想，主張重視農(nóng)業(yè)，限制工商業(yè)的發(fā)展。但直接反映四川民眾理念的諺語(yǔ)并不認(rèn)同這樣的思想。其在強(qiáng)調(diào)“以農(nóng)為本”的同時(shí)，還傳遞出重視手工業(yè)和商業(yè)的觀念。四川歷史悠久，文化燦爛，醫(yī)藥發(fā)達(dá)，相關(guān)諺語(yǔ)也非常豐富，表達(dá)了四川人崇文重教尊醫(yī)的理念。

關(guān)鍵詞：都是正行；讀書明理；樹(shù)人治病

本文中所說(shuō)的“行業(yè)”，是指除了“農(nóng)林牧副漁”之外的“工商文教醫(yī)”。在四川地區(qū)，涉及這些行業(yè)的諺語(yǔ)非常豐富，其內(nèi)容充分表達(dá)了人們對(duì)手工業(yè)和商業(yè)同樣重視的思想。

一、士農(nóng)工商，都是正行

中國(guó)古代有“四民”之說(shuō)，將人分成四大類：讀書的、種田的、做工的、經(jīng)商的?！爸剞r(nóng)抑商”“農(nóng)本商末”是歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想，主張重視農(nóng)業(yè)，限制工商業(yè)的發(fā)展。但直接反映四川民眾理念的諺語(yǔ)并不認(rèn)同這樣的思想，而是持“士農(nóng)工商，都是正行”的主張。我們從流傳在四川地區(qū)眾多的工商諺語(yǔ)中可以看到：在重農(nóng)前提下，四川人同樣看重手工業(yè)、商業(yè)。今天，更是流傳“要小康，農(nóng)工商”這樣的諺語(yǔ)，意即要讓千家萬(wàn)戶齊奔小康，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)必須齊頭并進(jìn)。

四川地區(qū)自古手工業(yè)就十分發(fā)達(dá)，早在漢代時(shí)，金銀器、漆器、蜀刀、蜀錦等便名揚(yáng)四方。在這種背景下，手工業(yè)和手藝人一直受到人們的重視。像“無(wú)農(nóng)不穩(wěn)，無(wú)工不富”“天干餓不死手藝人”等諺語(yǔ)，便表達(dá)了四川人對(duì)百工的重視。諺語(yǔ)“鋸、砌、箍、裁，不怕改朝換代”里的“鋸、砌、箍、裁”，分別指木匠、石匠、箍桶匠和裁縫，泛指各種匠人。這些匠人有一技之長(zhǎng)，不管在什么時(shí)代都需要他們?！扒М€田，萬(wàn)畝地，當(dāng)不得好手藝”“良田萬(wàn)頃，不如手藝隨身”“家有黃金堆滿樓，不如薄藝在手頭”“養(yǎng)兒不學(xué)藝，擔(dān)斷籮篼系”等諺語(yǔ)，更是喊出了手工業(yè)特別重要的口號(hào)。后一條諺語(yǔ)里的“籮篼”，是農(nóng)村常用的一種竹編農(nóng)具，用來(lái)裝運(yùn)泥土、糧食等；“糞桶”是農(nóng)民用來(lái)裝運(yùn)糞水的木桶；“系”指繩子。

要學(xué)得一身好手藝，并非易事。諺語(yǔ)“慢工出細(xì)活，能工出巧匠”“要學(xué)驚人藝，須脫幾層皮”“劈三年，刨三年，打釘又三年”（木匠）、“漆匠不用學(xué)，只要漆得薄”“釀酒做豆腐，到老沒(méi)師傅”“養(yǎng)子不當(dāng)打石匠，天晴落雨在坡上”“修鞋工人實(shí)在苦，又臟又臭抱著補(bǔ)”“百工有三苦，挖煤打鐵磨豆腐”等，便道出了要想成為一名合格手工藝人，就須付出艱辛努力的真諦。

四川物產(chǎn)豐富，自古是富庶之地，漢晉間即有“天府”之美譽(yù)，商貿(mào)發(fā)達(dá)。南方絲綢之路的開(kāi)辟，使巴蜀與其南其西地區(qū)的商貿(mào)頻繁，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隋唐時(shí)，四川地區(qū)社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入全盛時(shí)期，有“揚(yáng)一益二”之說(shuō)。入宋后，由于貿(mào)易量大，鐵錢、銅錢使用不便，四川在中國(guó)率先發(fā)行了名叫“交子”的紙幣，開(kāi)創(chuàng)了世界紙幣的先河。在這樣的背景下，雖然也流行“生意買賣眼前花，鋤頭落地是莊稼”這樣重農(nóng)輕商的諺語(yǔ)，但更多的諺語(yǔ)則表達(dá)了人們對(duì)商業(yè)和商人的重視與尊重：“開(kāi)門七件事，件件連著商”“經(jīng)商又務(wù)農(nóng)，代代不受窮”“一商壓百農(nóng)”“要想富，莊稼搭倒生意做”（“搭倒”是搭著、連帶的意思）、“肥田不如瘦店”（“瘦店”指利潤(rùn)不多的小店鋪）。

商業(yè)諺語(yǔ)除了表達(dá)四川人普遍的重商思想外，還對(duì)經(jīng)商中有關(guān)貨品質(zhì)量、行情、價(jià)格、采購(gòu)、銷售、財(cái)務(wù)、廣告宣傳、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)等方面的秘訣做了系統(tǒng)總結(jié)和歸納：“買賣無(wú)方，本利蝕光”“相因沒(méi)好貨，好貨不相因”“夏來(lái)汗衫到，冬去賣棉襖”“翹腳掌柜坐店，生意蕭條清淡”“九兩賣一斤，顧客不登門”“掛著羊頭賣狗肉，金字招牌也會(huì)丟”“看戲聽(tīng)唱腔，買貨看質(zhì)量”“人強(qiáng)不如貨強(qiáng)”“若要把錢賺，先把行情看”“莊稼人講節(jié)令，生意人講行情”“致富有訣竅，信息很重要”“有零有奇，顧客不疑”“豬多了肉也賤，菜多了市上爛”“討價(jià)還價(jià)，七不離八”“要想生意好，買賣做得巧”“遠(yuǎn)走不如近刨”（“近刨”是就近找門道謀事謀利的意思）、“生財(cái)之道千萬(wàn)條，薄利多銷頭一招”“千家貨要辦，一人貨莫斷”“有錢不置半年閑”“小店賣個(gè)便，大店賣個(gè)全”（“便”是便宜的意思）、“鮮魚(yú)青菜，上市就賣”“今日的看客，明日的買主”“賬要常算，貨要勤盤”“繩捆三道穩(wěn)，賬算三遍準(zhǔn)”“人要名聲，店要招牌”“客認(rèn)牌子不認(rèn)人”“經(jīng)營(yíng)信為本，買賣禮在先”“經(jīng)商三件寶：人好、貨俏、信譽(yù)高”“信是搖錢樹(shù)，譽(yù)是聚寶盆”“說(shuō)話不算數(shù)，莫當(dāng)買賣人”。這些諺語(yǔ)口耳相傳，流傳廣泛，既是商人們經(jīng)商的秘訣，也是人們?cè)u(píng)價(jià)商人的標(biāo)準(zhǔn)。

二、通古今事，讀五車書

在四川歷史上，各族人民在辛勤勞作、繁榮經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也創(chuàng)造了輝煌的文化。早在漢代，蜀郡守文翁首倡地方官府辦學(xué)，在成都創(chuàng)辦石室講堂，對(duì)繁榮古代四川文化有著深遠(yuǎn)的影響。四川歷史上名家輩出，如西漢時(shí)的司馬相如、揚(yáng)雄以辭賦馳名于世；西晉時(shí)的陳壽著有與《史記》《漢書》齊名的《三國(guó)志》；東晉時(shí)常璩著有《華陽(yáng)國(guó)志》，至今為研究四川以至西南地區(qū)歷史地理的重要典籍；盛唐時(shí)的李白詩(shī)才橫溢，被后人尊為“詩(shī)仙”；北宋蘇洵、蘇軾、蘇轍父子號(hào)稱“三蘇”，為光耀千秋的文學(xué)大家。

四川雖偏處西南一隅，但文化發(fā)展歷來(lái)能與包括中原在內(nèi)的發(fā)達(dá)地區(qū)并駕齊驅(qū)，為中華民族文化的繁榮發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。崇文，在這里有著深厚的歷史文化基礎(chǔ)。四川人歷來(lái)主張多了解歷史，才能明白當(dāng)下，所以有諺語(yǔ)“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”。怎樣了解歷史呢？首先當(dāng)然是多讀書，所以諺語(yǔ)說(shuō)：“要通古今事，須讀五車書?！痹谒拇ㄖV語(yǔ)里，浸透著廣大民眾對(duì)讀書人、對(duì)文化的尊重和重視：“拳頭打不過(guò)省，筆頭走遍天下?！?/p>

什么樣的文章才是好文章呢？標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然很多，“修身勤為貴，行文意要高”是說(shuō)立意高的文章是好文章；“說(shuō)得人情透，便是好文章”是說(shuō)把人情世故說(shuō)透了的文章是好文章；“人貴直，文貴曲”是說(shuō)做人貴在耿直、直爽，而作文卻不應(yīng)寫得太直白。古人把文學(xué)家稱作“文曲星”，也有“文貴曲”的意思。如何才能寫出好文章？“看得多知識(shí)增加，寫得多筆下生花”“寫爛千支筆，文章始生花”，這是說(shuō)勤寫苦練才能寫出好文章；“敲鼓敲出響聲，寫作寫出心聲”，這是說(shuō)有感而發(fā)才能寫出好文章；“文章不厭百回改”“刀越磨越快，文越改越好”，這是說(shuō)好文章多是改出來(lái)的。

除了讀書作文外，在四川，有關(guān)川劇、說(shuō)唱、書畫、棋牌等方面的諺語(yǔ)也十分豐富。諺語(yǔ)“本子姓川，起碼上千”里的“川”指川劇，“上千”一指川戲劇目，二指觀眾人數(shù)。諺語(yǔ)說(shuō)的是川戲劇目非常豐富，過(guò)去喜愛(ài)川劇的觀眾很多，川劇演出廣受歡迎。人們?yōu)槭裁聪矚g看戲？諺語(yǔ)本身就回答得好：“舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)”“世上有，戲上有”“臺(tái)上有恁個(gè)事，臺(tái)下有恁個(gè)人”（“恁個(gè)”是“這個(gè)”的意思）。川劇的歷史劇劇目尤其多，有“唐三千，宋八百，演不完的三列國(guó)”的諺語(yǔ)?！疤啤敝赣嘘P(guān)唐朝的戲，“宋”指有關(guān)宋朝的戲，“三列國(guó)”指三國(guó)戲和東周列國(guó)戲。川劇表演有很多獨(dú)特而復(fù)雜的手法，要成為一個(gè)合格的戲曲演員并不容易：“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”“不經(jīng)三冬兩夏，哪會(huì)唱做念打”。只有勤學(xué)苦練，才能做到“演個(gè)舅子像個(gè)舅子”?！熬俗印笔菍?duì)妻子兄弟的稱呼。四川話里的“舅子”，常含有占便宜的意思；但這句諺語(yǔ)是說(shuō)，演啥就要像啥。

“車夫的腿，說(shuō)書的嘴”“滿臺(tái)風(fēng)雨吼，全憑一張口”。這說(shuō)的是四川的說(shuō)書藝人，他們的口才都十分了得。說(shuō)書最怕冷場(chǎng)，正所謂“不怕打胡說(shuō)，就怕莫得說(shuō)”。說(shuō)書并不追求所有內(nèi)容都有憑有據(jù)，為活躍氣氛，臨場(chǎng)發(fā)揮甚至添油加醋都不是問(wèn)題；但如出現(xiàn)找不到話說(shuō)以致冷場(chǎng)的場(chǎng)面，那才成問(wèn)題。竹琴、揚(yáng)琴、清音、金錢板、連簫是四川民間流傳的四種說(shuō)唱藝術(shù)。民間流傳有這樣的諺語(yǔ)：“竹琴是老漢，揚(yáng)琴是媳婦，清音是姑娘”“金錢板，板錢金，竹板聲聲唱人生”“五把刀，三塊板，一根連簫把會(huì)趕”。

四川自古便是書畫大省，民間流行諸多有關(guān)美術(shù)、書法方面的諺語(yǔ)?！熬坝兀秤?；景愈露，境愈小?！薄熬啊敝革L(fēng)景、景觀，“境”指意境、境界。這是講繪畫時(shí)取境大小的辯證關(guān)系?！靶赜腥f(wàn)壑，尺幅千里。”前句指繪畫時(shí)心中已把握到了千溝萬(wàn)壑的深遠(yuǎn)意境，后句指一尺長(zhǎng)的圖卷卻具有千萬(wàn)里的景象。這條諺語(yǔ)，常用來(lái)形容事物外形雖小，但內(nèi)容非常豐富?！笆杩勺唏R，密不通風(fēng)?！边@是傳統(tǒng)書法和繪畫講究的一種辯證美學(xué)觀，整個(gè)畫面、字面的結(jié)構(gòu)、布局、留白等，均需做到疏密有致，疏的地方可以讓馬馳騁，密的地方連風(fēng)也透不過(guò)去。“畫骨頭，賭場(chǎng)里走；畫神色，戲臺(tái)下望?！边@是說(shuō)，從賭客身上更能見(jiàn)到本性，從看戲的人身上更能見(jiàn)到真情?！胺首猪氂泄?，瘦字須有肉。”這是古人講究的辯證法：肥時(shí)不能沒(méi)有骨，瘦時(shí)不能沒(méi)有肉?！按笞蛛y得緊，小字難得寬。”傳統(tǒng)書學(xué)理論講究大字宜緊密，小字宜寬疏；密處不使透風(fēng)，疏處可以走馬。寫大字，難在字與字能連在一起且不顯得有多的間隙；寫小字，難在能寫得很寬綽而且中間有間隙。

四川民間喜歡下象棋的人歷來(lái)很多，流傳有不少相關(guān)諺語(yǔ)，像“手下一著子，心想三步棋”“棋高一著，全盤皆活”等?！芭e棋不定，多敗少勝”，是說(shuō)手上拿著棋子，卻不知道該走哪一步，顯得猶豫不決、優(yōu)柔寡斷，這通常是不能殺伐果斷、缺乏判斷力或自信心的表現(xiàn)。“觀棋不語(yǔ)，落子無(wú)悔”里的“觀棋不語(yǔ)”，是觀看下棋的一條規(guī)則，是對(duì)觀棋者的品德要求；“落子無(wú)悔”，是對(duì)下棋者棋品、棋德的要求：既然這一步已走出去了，就不能反悔。人生如棋，世事如棋，“落子無(wú)悔”于人世具有深刻的喻意。謹(jǐn)慎把握人生的每一步，至關(guān)重要?！叭怀鲕?，滿盤都是輸?！边@是一種夸張的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)的是下象棋時(shí)先出“車”的重要性。按大眾習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)，下象棋快速出“車”容易奠定勝局；但實(shí)戰(zhàn)中，有很多最后取勝的象棋布局是采取緩開(kāi)“車”的。

三、終身之計(jì)，莫如樹(shù)人

四川人歷來(lái)重視教育，深知教化育人是百年大計(jì)，不可能一蹴而就，需要長(zhǎng)期努力。正如諺語(yǔ)說(shuō)的：“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”“一年之計(jì)，莫如種谷；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人”。人們同時(shí)也認(rèn)識(shí)到讀書、受教育能讓人變得聰明智慧，能改變個(gè)人和家庭的命運(yùn)：“讀書者如金如玉，不讀者如土如泥”“不吃飯則饑，不讀書則愚”“沒(méi)有木柴難燒火，沒(méi)有文化眼不明”（彝族）、“田荒荒一茬，人荒荒一代”“沒(méi)得錢財(cái)不算窮，沒(méi)得知識(shí)久久窮”。在過(guò)去，盡管絕大多數(shù)人是沒(méi)有條件讀書的，但人們?nèi)韵Ｍ约旱淖訉O能有機(jī)會(huì)摘掉文盲帽子，甚至能擁文登仕。所以有“從小不讀書，一生大老粗”“養(yǎng)兒不讀書，猶如養(yǎng)條豬”這樣的諺語(yǔ)；改革開(kāi)放后還出現(xiàn)了“買摩托，建新房，不如讓孩子上學(xué)堂”的新諺語(yǔ)。

一個(gè)人小時(shí)的家教很重要：“馬兒再好也要套，娃兒再乖也要教”“牛羊發(fā)展不發(fā)展在放牧，小孩懂事不懂事在教育”（涼山·彝族）、“種田要喂豬，養(yǎng)兒要讀書”“獵狗訓(xùn)練才能攆山，孩子教育才能懂事”（涼山·彝族）。家教要嚴(yán)：“嚴(yán)是愛(ài)，松是害，不教不管要慣壞”“桑樹(shù)條子從小抈”（抈yuè，改變物體的形狀，使之彎曲或變直的意思）、“春耕不好害一年，教兒不好害一生”“自己不教兒，別人會(huì)來(lái)說(shuō)”（彝族）。

要讀好書，老師很重要，所以諺語(yǔ)說(shuō)：“挑擔(dān)要好扁擔(dān)，讀書要好先生”，即所謂“師高弟子強(qiáng)”。什么樣的老師是好老師？學(xué)問(wèn)扎實(shí)的老師是好老師：“要給一碗水，先有一桶水”“教師不明，學(xué)生不清”；以身作則的老師是好老師：“言教不如身教”；因人施教的老師是好老師：“種花要懂花性，育人要知人心”；抓住關(guān)鍵的老師是好老師：“澆花要澆根，教人要教心”。教書育人重在思想教育，思想開(kāi)通了學(xué)習(xí)才會(huì)自覺(jué)，也才能學(xué)好。老師重要，自身更重要，所以諺語(yǔ)說(shuō)：“三分靠教，七分靠學(xué)”“邊學(xué)邊問(wèn)，才有學(xué)問(wèn)”。

在四川，過(guò)去多數(shù)人主張或認(rèn)同教育要嚴(yán)苛的觀念?！敖滩粐?yán)，師之惰”“不打不成人”“黃荊條子出好人”“棒棒底下出好人”這樣的諺語(yǔ)，在四川各地廣為流傳。黃荊，屬灌木或小喬木，四川各地均有生長(zhǎng)，生于山坡路旁或灌木叢中，枝條柔韌，常被父母隨手折來(lái)抽打犯錯(cuò)的孩子。不過(guò)，同時(shí)也有“不嚴(yán)不成器，過(guò)嚴(yán)則不虞”一類諺語(yǔ)流傳于世?！安挥荨保笡](méi)有料到或出乎意料。古人意識(shí)到嚴(yán)苛應(yīng)有度，過(guò)分嚴(yán)格、苛求，可能會(huì)出現(xiàn)意想不到的問(wèn)題。

四、有病早治，無(wú)病早防

傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)博大精深。在判斷一個(gè)人是否有病時(shí)，臉色是一個(gè)重要晴雨表：“天黃有雨，人黃有病?！比它S，指人的面部皮膚發(fā)黃。人們普遍認(rèn)同面黃是一種癥狀。有病就得治，治療越早越好：“有病背不得，越背越吃虧”（“背”是拖、背負(fù)的意思）。治病重要，防病更重要：“有病早治，無(wú)病早防”“病后求醫(yī)，不如病前預(yù)防”。人得病往往很快，治病卻是一個(gè)緩慢的過(guò)程：“病來(lái)如山倒，病去如抽絲”“得病如射箭，治病如背漢”?！吧浼?，形容很快、很容易；“背漢”，形容很慢、很費(fèi)勁。

古人早就認(rèn)識(shí)到，蒼蠅、蚊子之類是要傳染疾病的：“除了蒼蠅滅了蚊，夏季瘟病少三分。”如何對(duì)待小病和大病，古人有著辯證的看法：“大病要養(yǎng)，小病要扛?！边^(guò)去，人們普遍認(rèn)為：小病小痛無(wú)需吃藥治療，扛過(guò)去不但省了藥錢，還可增強(qiáng)自身抵抗能力；但大病重病必須治療，否則可能危及生命。另一方面，也有“小病不治，大病難醫(yī)”的諺語(yǔ)，這是提醒人們要防止小病發(fā)展成大病。

治病一定要對(duì)癥下藥，千萬(wàn)不可“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。藥對(duì)癥才是治病的不二法門：“用藥如用兵，藥對(duì)如開(kāi)鎖”“藥對(duì)方，一口湯； 不對(duì)方，一水缸?！彼帉?duì)了癥，喝一口藥湯就見(jiàn)成效；如果藥不對(duì)癥，吃得再多也無(wú)濟(jì)于事，比喻處理問(wèn)題要有針對(duì)性。有句老話叫“醫(yī)者不自醫(yī)”，說(shuō)的是醫(yī)生在給自己治病的時(shí)候不像給他人治病時(shí)那樣果斷，會(huì)考慮到很多因素，這些因素必然會(huì)對(duì)自己的診斷與治療產(chǎn)生影響，以致于最終不敢給自己診治。有些醫(yī)生甚至還會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：不僅不為自己診病，也不會(huì)親自為家人、親友治病。

什么樣的醫(yī)生厲害？四川諺語(yǔ)認(rèn)為是見(jiàn)識(shí)多、時(shí)間多的醫(yī)生：“熟讀王叔和，不如臨癥多?！蓖跏搴褪侵袊?guó)古代名醫(yī)，諺語(yǔ)說(shuō)熟讀醫(yī)書重要，但多看病治病更重要。對(duì)于長(zhǎng)期賣藥的師傅，人們也認(rèn)為他們具有一定的本領(lǐng)：“售藥師傅，半個(gè)大夫?！遍L(zhǎng)期賣藥的人，熟悉各種藥的藥性、藥理，自然也就成了半個(gè)醫(yī)生。同樣的病，同樣的藥，不同醫(yī)生的治療方案并不完全一致：“膏藥一張，各人的熬煉不同。”這里借熬煉膏藥，說(shuō)的是醫(yī)生們各有自己的手段、秘方和絕技。

人們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)，好多疾病具有季節(jié)性：“黃瓜上了街，藥鋪大打開(kāi)?！秉S瓜上街，是指夏天黃瓜成熟的時(shí)候。此時(shí)天氣逐漸炎熱，各種病蟲(chóng)滋生，人們很容易感染各種疾病。加之在所有瓜菜中，黃瓜是為數(shù)不多可以生吃的，這更增加了感染疾病的幾率。所以，到藥鋪買藥的人多了起來(lái)。

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)講究藥食同源，有時(shí)甚至認(rèn)為食療比藥治更重要：“食治治本，藥治治標(biāo)?！标P(guān)于小孩子如何防病，人們很有心得：“要得小兒安，必帶三分饑與寒?！备鶕?jù)人們長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)，小孩平時(shí)不多吃、不多穿，涼一點(diǎn)、餓一點(diǎn)，反而不容易生病。筋骨受傷，恢復(fù)較慢：“傷筋動(dòng)骨一百天。”筋骨是人體的支撐，一旦損傷，恢復(fù)起來(lái)很慢。

民間有“男怕穿靴，女怕戴帽”的諺語(yǔ)?！按┭ァ敝改_腫，“戴帽”指頭腫，分別被認(rèn)為是男女病重時(shí)的不祥之兆。民間又有“三腫三消，準(zhǔn)備鋤頭箢筲”的說(shuō)法?！叭[三消”指老人出現(xiàn)眼瞼、下肢及全身水腫，水腫后又消退，反復(fù)三次；“箢”指箢篼，“筲”指筲箕，兩者都是過(guò)去農(nóng)村廣泛使用的竹制盛物用具。過(guò)去，四川民間有老人出現(xiàn)“三腫三消”即入臨終狀態(tài)的說(shuō)法，遇到這種情況，就要準(zhǔn)備箢筲之類去挖土壘墳了。今天看來(lái)，這種說(shuō)法是不科學(xué)的。對(duì)治療疑難雜癥，草藥常有神奇作用。對(duì)此，諺語(yǔ)多有總結(jié)：“千個(gè)大夫醫(yī)不好，過(guò)路先生一把草”“藥不分貴賤，野草是靈丹”“草藥一味，氣死名醫(yī)”。有的疑難雜癥，患者到處訪醫(yī)求藥都治不了，許多名醫(yī)甚至都無(wú)法診斷是什么病，以至于完全沒(méi)法對(duì)癥下藥；最后，在偶然間被某一味草藥治好了。這樣的事情，讓那些名醫(yī)怎不憋屈？這條諺語(yǔ)給我們的啟示是：傳統(tǒng)的民間草醫(yī)草藥確有獨(dú)特的方法與療效，應(yīng)當(dāng)加以重視、保護(hù)和傳承。

主要參考資料：

1.《中國(guó)諺語(yǔ)集成·四川卷》，中國(guó)民間文學(xué)集成全國(guó)編輯委員會(huì)、中國(guó)民間文學(xué)集成四川卷編輯委員會(huì)編纂，中國(guó)ISBN中心2004年11月北京第1版。

2.《中國(guó)民間文學(xué)大系·諺語(yǔ)·四川卷》2023年3月送審稿，本卷編委會(huì)編纂。

3.四川省各市（地、州）縣（區(qū)、市）20世紀(jì)80—90年代編纂的諺語(yǔ)集成卷本。

作者：四川省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，研究館員