近20年三代青銅器紋飾研究

摘 要：三代青銅器紋飾的研究在考古學(xué)、藝術(shù)史和文化研究領(lǐng)域日益受到重視，并呈現(xiàn)出跨學(xué)科合作和數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用的趨勢。針對近20年三代青銅器紋飾的研究現(xiàn)狀相關(guān)文獻(xiàn)，進(jìn)行梳理與探究，通過中國知網(wǎng)和萬方數(shù)據(jù)庫，從藝術(shù)特征、內(nèi)涵價值、傳播發(fā)展三方面進(jìn)行檢索分類，探討三代青銅器紋飾造型的特點(diǎn)和藝術(shù)構(gòu)成形式，分析紋飾中所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵以及人文藝術(shù)價值，并整理研究紋飾在現(xiàn)代藝術(shù)、科技、教育等多方面的多種應(yīng)用發(fā)展和相關(guān)數(shù)字化傳播，從而為三代青銅器紋飾領(lǐng)域的研究提供更進(jìn)一步的參考和啟示。

關(guān)鍵詞：青銅器紋飾；紋飾研究；三代青銅器紋飾

中圖分類號：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-7357（2024）34-0-03

近20年來，關(guān)于三代青銅器紋飾的研究逐漸受到學(xué)術(shù)界的重視。紋飾的研究幫助我們了解古代藝術(shù)的發(fā)展與變遷，通過對不同時期和地區(qū)的紋飾進(jìn)行比較研究，可以具體分析紋飾藝術(shù)風(fēng)格變化的原因和影響。同時，有助于深入挖掘古代文化符號的象征及含義，剖析當(dāng)時社會的信仰、價值觀和思想。此外，紋飾的研究對于文物保護(hù)和傳承具有重要意義，經(jīng)過深入研究紋飾的特點(diǎn)和構(gòu)成形式，可以為文物的保護(hù)提供科學(xué)依據(jù)和有效方法，保留和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)。本文通過檢索中國知網(wǎng)和萬方數(shù)據(jù)庫的相關(guān)文獻(xiàn)，對2003年到2023年三代青銅器紋飾相關(guān)領(lǐng)域的研究文獻(xiàn)進(jìn)行分析和評述。

一、三代青銅器紋飾藝術(shù)特征

（一）紋飾造型特點(diǎn)

不同造型的青銅器紋飾具有各自的特點(diǎn)，同樣也會隨著時代審美的變化而發(fā)生特點(diǎn)的轉(zhuǎn)變。商周青銅器的動物紋樣基本是較為常見的動物，根據(jù)動物形象的主要特征進(jìn)行紋飾的表現(xiàn)。喻曉輝先生在研究分在三代青銅器紋飾動物造型時，著重表現(xiàn)了象身體粗壯、長鼻下垂的象形圖案特點(diǎn)[1]；鳥類的紋飾多為長尾鳥，或有花冠，這類圖案后來發(fā)展為風(fēng)紋，盛行于西周；鹿紋的造型則多為側(cè)面?！秳游锛y飾在商周青銅器設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》中將動物紋飾造型特征分為寫實(shí)型動物紋飾特征與幻想型動物紋飾特征，商周時期的青銅器的幻想型動物紋飾與神話中的動物形象息息相關(guān)，這一類型的動物紋飾大多來源于對現(xiàn)實(shí)動物中猛獸形態(tài)的抽象變形和混合重塑。喻曉輝先生還指出幾何紋樣在商周時期就體現(xiàn)出人們已有抽象的意識，在幾何形態(tài)上形成了獨(dú)特的審美，并開始尋求規(guī)律之美。有代表性的幾何紋樣有竊曲紋、乳釘紋、弦紋等。

青銅器紋飾的造型特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在紋飾題材中，張佩琛先生在《中國青銅器紋飾的特點(diǎn)與規(guī)律》一文中從圖形學(xué)的角度歸納了青銅器紋飾的造型特征，他將紋飾藝術(shù)造型特點(diǎn)歸納為對稱、平衡、簡化、重復(fù)四方面[2]。蔡麗艷先生在《青銅紋飾在文創(chuàng)產(chǎn)品中的傳承與傳播》一文中基于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度探討了三代青銅紋飾的藝術(shù)形式即對稱與均衡和對比與調(diào)和兩大特點(diǎn)。王婭先生在《商周青銅器顧首夔龍紋初步研究》中強(qiáng)調(diào)夔龍紋的造型手法包含夸張法、省略與提煉、對稱手法、動靜結(jié)合等。

（二）紋飾構(gòu)成形式

三代青銅器紋飾的構(gòu)成形式豐富多樣，白芮涵先生在研究商周時期青銅器裝飾紋樣構(gòu)成形式中提出商周青銅器裝飾紋樣中點(diǎn)、線、面的應(yīng)用[3]。點(diǎn)是造型中的最小單位并且沒有一個特定形象標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)成元素；線的排列在不同的背景或組合中，為產(chǎn)生不同的視覺感受，線條的特征也有所不同；面則是由線連續(xù)移動而形成，面可以由點(diǎn)聚集、擴(kuò)大形成，是平面構(gòu)成中重要的構(gòu)成元素。點(diǎn)線面的構(gòu)成形式是從紋飾的局部進(jìn)行分析，而陸玉立先生則強(qiáng)調(diào)青銅器紋飾結(jié)構(gòu)可以按照適合裝飾構(gòu)成形式、帶狀組織構(gòu)成形式、垂葉式排列組織構(gòu)成形式來進(jìn)行布局[4]。

三代青銅器的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在簡潔凝練的造型、動態(tài)與靜態(tài)結(jié)合、寓意象征豐富以及裝飾全面等方面，這些特征使得三代青銅器呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，展示了古代中國人民對于美的追求和審美觀念。通過深入研究和理解這些藝術(shù)特征，更深入地認(rèn)識和賞析三代青銅器的藝術(shù)價值，進(jìn)一步拓展對古代中國藝術(shù)發(fā)展歷程的認(rèn)知。

二、三代青銅器紋飾內(nèi)涵與價值

（一）紋飾中的思想文化內(nèi)涵

三代青銅器紋飾所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵是紋飾研究中不可忽視的重要一環(huán)。在《裝飾承載觀念》一文中三代青銅器紋樣承載的觀念及思想總結(jié)歸納為三點(diǎn)：其一，承載著巫覡文化中的“鬼神”思想；其二，蘊(yùn)含著納吉賜福的美好意愿；其三，突顯了變化且統(tǒng)一的生命韻律。杜曉伊先生基于青銅器紋飾藝術(shù)風(fēng)格，總結(jié)分析得出紋飾文化內(nèi)涵包含社會功利性和宗教文化性兩方面的體現(xiàn)。石亞卿先生則在《商周青銅器蕉葉紋初探》一文中通過殷商酒文化等因素的考慮，說明了谷物葉子是完全有可能作為藝術(shù)形象出現(xiàn)在青銅酒器上的，并且蕉葉紋的文化內(nèi)涵更多的代表自然植物和農(nóng)作物之意，再聯(lián)系蕉葉紋與酒器的密切關(guān)系更能體現(xiàn)這種意蘊(yùn)。

商周青銅器紋飾的變遷緣由及其思想文化的內(nèi)蘊(yùn)主要涵蓋四個維度：一是商周時期天人關(guān)系以及宗教崇拜對象地位的影響；二是生產(chǎn)力進(jìn)步、社會禮制、文化氛圍與鑄造工藝帶來的作用；三是先民思想思維模式的轉(zhuǎn)化；四是人和動物關(guān)系的要素等。

（二）紋飾藝術(shù)價值

經(jīng)過對三代青銅器紋飾的審美分析和文化解讀后，我們可以清晰地看到其卓越的藝術(shù)價值?！稖\談中國古代青銅器紋飾的屬性及審美價值》一文中指出研究青銅器紋飾的審美價值在于能幫助我們更好地解讀各個時期的社會歷史、藝術(shù)象征和生活模式，對研究美學(xué)特征，提升現(xiàn)代審美價值具有重要意義。吳丹先生探討了商代青銅禮器紋飾的三種視覺價值，分別為強(qiáng)化禮器的視覺特殊性；把物質(zhì)轉(zhuǎn)化為精神性的象征；把青銅器由可用之物異化為可視之物[5]。

青銅器紋飾的藝術(shù)價值同樣存在于實(shí)際運(yùn)用中，單曉藝先生在《青銅器紋飾分析及其在皮具創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究》一文中通過詳細(xì)分析商周時期青銅器紋飾，闡述了商周時期青銅器紋飾在皮具設(shè)計(jì)中的四點(diǎn)運(yùn)用價值：滿足審美需求；凸顯文化內(nèi)涵；提高皮具市場競爭力；傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

對三代青銅器紋飾思想文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值的研究進(jìn)行反思和展望，可以進(jìn)一步深入探索相關(guān)的研究方向：在思想文化內(nèi)涵方面，可以進(jìn)一步研究紋飾中所蘊(yùn)含的宗教、神話、祭祀等方面的意義，揭示其中的象征符號和文化符號，探索其背后的神秘與啟示。在藝術(shù)價值方面，可以進(jìn)一步探討三代青銅器紋飾在藝術(shù)史發(fā)展中的地位和影響，分析其與其他藝術(shù)形式的關(guān)系和對后世藝術(shù)的影響，并比較不同時期、不同地域的紋飾風(fēng)格和作品，深化對紋飾創(chuàng)作與藝術(shù)演進(jìn)的理解。在跨學(xué)科的研究中，將三代青銅器紋飾與其他領(lǐng)域進(jìn)行深入結(jié)合，與考古學(xué)、人類學(xué)研究等學(xué)科進(jìn)行跨界合作，也可以與現(xiàn)代藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師進(jìn)行合作，將紋飾元素應(yīng)用于當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，挖掘其與現(xiàn)代社會和藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性。

三、三代青銅器紋飾傳播與發(fā)展

（一）紋飾數(shù)字化傳播研究

對于青銅器紋飾這類古老的文化，還原與整合依然是研究的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)的青銅器紋飾特征識別方法具有數(shù)字化、智能化和高效化特征?！队?jì)算機(jī)輔助青銅器紋飾特征線識別方法研究》一文中著重提出特征輪廓線識別關(guān)鍵技術(shù)；構(gòu)建了紋飾目標(biāo)特征識別算法和流程；建立了青銅器紋飾特征識別方法。張鵬舉先生提出，可以利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)研究文創(chuàng)產(chǎn)品，可以將文化旅游、信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)視覺、藝術(shù)設(shè)計(jì)、影視、畫作等文化領(lǐng)域的知識與青銅器紋飾方面的內(nèi)容結(jié)合起來[6]。例如，以故事化、游戲化的數(shù)字化方式去傳播青銅器紋飾相關(guān)知識；采用全新的數(shù)字化技術(shù)手段，如利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)來展示青銅器紋飾，讓更多不同層面的受眾群體都能夠沉浸式感受青銅器紋飾的文化魅力，打破以往僅通過圖片、文字介紹的傳統(tǒng)模式。

（二）紋飾應(yīng)用發(fā)展研究

隨著文化技術(shù)的進(jìn)步，三代青銅器紋飾在現(xiàn)代應(yīng)用中迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，曾凡俊學(xué)者指出鄭州地鐵標(biāo)志的設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)饕餮紋飾中提取其形的基本元素，然后再將提取的元素按照美的構(gòu)成規(guī)律和現(xiàn)代表現(xiàn)手法進(jìn)行打散、重構(gòu)，衍生出新的形態(tài)，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用[7]?！肚嚆~器紋飾在博物館文創(chuàng)“穿越”式設(shè)計(jì)研究》中研究分析了青銅器紋飾在素材選取上，博物館文創(chuàng)通常以青銅器文物及其紋飾為基礎(chǔ)開展協(xié)同創(chuàng)作；在紋飾運(yùn)用上，常見做法是對青銅器文物原型進(jìn)行小比例仿制，或是直接采用原始紋飾并略作篩選排列；而在產(chǎn)品選定環(huán)節(jié)，基于青銅器紋飾開發(fā)的產(chǎn)品類別大多集中于帆布袋、冰箱貼、明信片等較為基礎(chǔ)的平面類產(chǎn)品。郭衛(wèi)清先生在《商周青銅器獸面紋在漢字設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》一文中通過對獸面紋進(jìn)行調(diào)研、分析、歸納、實(shí)踐，探索獸面紋與漢字設(shè)計(jì)之間的共通性，最后將獸面紋融入漢字設(shè)計(jì)中，為當(dāng)?shù)貪h字設(shè)計(jì)拓展更多的可能性。

在教學(xué)教育應(yīng)用中，基于核心素養(yǎng)的青銅器藝術(shù)單元教學(xué)思路，馬文靜先生在《青銅器藝術(shù)主題性課程在初中美術(shù)教學(xué)中的開發(fā)與實(shí)踐研究》中提出以“青銅器藝術(shù)”為課題的教學(xué)單元，通過認(rèn)識青銅器—欣賞青銅紋飾—青銅紋飾的再創(chuàng)造—青銅器交流與分享，使學(xué)生更好地認(rèn)識與繼承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新我們的傳統(tǒng)文化與工藝?！肚嚆~器紋飾在服裝設(shè)計(jì)教育中的運(yùn)用》中將紋飾應(yīng)用于藝術(shù)教育專業(yè)教學(xué)過程中，多次組織學(xué)生開展了針對青銅器紋飾藝術(shù)為主題的調(diào)研考察和設(shè)計(jì)實(shí)踐活動，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種設(shè)計(jì)方法尋求青銅器紋飾藝術(shù)的當(dāng)代時尚價值。

數(shù)字化技術(shù)對三代青銅器紋飾進(jìn)行高精度的測量、拍攝和復(fù)原，方便了研究者對青銅器紋飾進(jìn)行詳細(xì)分析和比較研究；對紋飾進(jìn)行虛擬重建，理解其形態(tài)、結(jié)構(gòu)和裝飾特點(diǎn)。大眾可以通過互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字媒體平臺輕松獲取三代青銅器紋飾的圖片、資料和研究成果，并能夠使研究者應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)、工藝制作和裝飾等領(lǐng)域。反思和展望三代青銅器作紋飾在現(xiàn)代應(yīng)用中的無限潛力和價值，可以看到一些重要的研究方向和趨勢。

一是注重傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合。作為寶貴的文化遺產(chǎn)，三代青銅器紋飾需要重新審視和改進(jìn)傳統(tǒng)的制作工藝和材料，以適應(yīng)現(xiàn)代工藝的要求和標(biāo)準(zhǔn)，如借助先進(jìn)的3D建模技術(shù)，精準(zhǔn)復(fù)制出青銅器紋飾的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，提高生產(chǎn)效率和紋飾的精細(xì)度的同時降低了成本，并且滿足了現(xiàn)代市場對產(chǎn)品規(guī)?；a(chǎn)的需求。在材料選擇上，藝術(shù)家可以嘗試采用新型合金材料替代傳統(tǒng)青銅，在保留相似的質(zhì)感和色澤效果的前提下，不僅克服了青銅易生銹腐蝕的缺點(diǎn)，也使得以三代青銅器紋飾為靈感創(chuàng)作的藝術(shù)品和工藝品能夠更好地適應(yīng)室內(nèi)外展示、日常佩戴等多樣化的現(xiàn)代生活場景。

二是注重現(xiàn)代應(yīng)用對青銅文化的教育和推廣作用。通過展覽、藝術(shù)品銷售、文化節(jié)慶等活動，將三代青銅器紋飾介紹給更多的人群，并加強(qiáng)對其背后文化和歷史的解讀，提高大眾對傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知和欣賞度。例如，在博物館定期舉辦有關(guān)青銅器紋飾專題的展覽，配合詳細(xì)展板、專業(yè)講解，深入闡釋紋飾蘊(yùn)含的三代歷史知識；在線上推出虛擬展覽與短視頻科普，讓全球觀眾足不出戶領(lǐng)略其風(fēng)采；在藝術(shù)品市場，創(chuàng)意工坊將紋飾簡化后，運(yùn)用于首飾、擺件，在銷售中講述紋飾寓意，提升消費(fèi)者文化感知。

可以預(yù)見的是，人們可以通過新興的數(shù)字化技術(shù)手段更直觀地了解和體驗(yàn)三代青銅器紋飾的內(nèi)涵與文化。同時，三代青銅器紋飾可能會與時尚、建筑、電子產(chǎn)品等多樣化的領(lǐng)域有更多的跨界融合，創(chuàng)造出富有創(chuàng)新性的青銅器紋飾文化作品。三代青銅器紋飾的現(xiàn)代應(yīng)用發(fā)展不僅要抓住紋飾的傳統(tǒng)特色，更要去適應(yīng)時代的要求，不斷完善這個充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的過程。

四、結(jié)束語

三代青銅器紋飾的研究是對中國古代藝術(shù)和文化的重要探索，在過去的研究中，學(xué)者通過傳統(tǒng)的研究方法和現(xiàn)代科技手段的應(yīng)用，取得了許多重要成果且豐富了對青銅器紋飾的認(rèn)識，但同時也存在一些不足之處。未來的研究中，可以從以下幾個方面展開，以進(jìn)一步促進(jìn)青銅器紋飾研究的深入發(fā)展。

一是可以加強(qiáng)與其他領(lǐng)域?qū)W科的合作，如考古學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué)等，共同研究紋飾與社會文化的關(guān)系；二是在研究方法上更加注重跨學(xué)科的融合，綜合運(yùn)用傳統(tǒng)研究方法和現(xiàn)代科技手段，以獲得更全面、準(zhǔn)確的研究成果；三是加強(qiáng)與國際學(xué)術(shù)界的交流與合作，以借鑒和吸收國際上的研究成果，推動中國青銅器紋飾研究走向世界。

此外，青銅器紋飾的保護(hù)與修復(fù)也是未來研究的重要方向之一。在保護(hù)方面，需要制定科學(xué)的防腐、修復(fù)和展示方案，以延長青銅器紋飾的壽命并保持其原始風(fēng)貌，加強(qiáng)對青銅器紋飾的數(shù)字化保存和虛擬重建研究，以應(yīng)對現(xiàn)有青銅器紋飾保存條件的限制，并為后續(xù)研究提供更多參考材料。

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