20世紀(jì)中國(guó)人物畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中關(guān)良、葉淺予、黃胄的創(chuàng)新實(shí)踐

摘 要：在20世紀(jì)的中國(guó)畫壇，人物畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型無疑是最為引人注目的現(xiàn)象之一。這一轉(zhuǎn)型不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)展，更是對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)理念的吸收與融合。關(guān)良、葉淺予、黃胄，作為這一時(shí)期的杰出代表，他們的藝術(shù)實(shí)踐成為中國(guó)人物畫現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要里程碑。他們以其獨(dú)特的藝術(shù)視角和深厚的藝術(shù)造詣，將現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)創(chuàng)作緊密結(jié)合，創(chuàng)作出了既具有時(shí)代精神又富有民族特色的人物畫作品。這些作品不僅展現(xiàn)了中國(guó)人物畫的嶄新風(fēng)貌，也為中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)代化進(jìn)程做出了重要貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)人物畫；現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；關(guān)良；葉淺予；黃胄

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2024）34-00-03

20世紀(jì)的中國(guó)，社會(huì)經(jīng)歷了巨大變革與轉(zhuǎn)型，在中西方文化的碰撞交融中，中國(guó)人物畫面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。一方面，傳統(tǒng)人物畫的筆墨語言、造型觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)在新的社會(huì)思潮與藝術(shù)觀念沖擊下，需要進(jìn)行現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化；另一方面，時(shí)代呼喚人物畫能夠反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)人民情感，具有時(shí)代精神與民族特色。關(guān)良、葉淺予、黃胄作為這一時(shí)期中國(guó)人物畫壇的重要代表，他們的藝術(shù)實(shí)踐對(duì)于推動(dòng)中國(guó)人物畫的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型具有極為關(guān)鍵的意義。

一、關(guān)良：戲曲人物畫的現(xiàn)代性開拓

（一）關(guān)良簡(jiǎn)介

關(guān)良（1900—1986），這位在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史上獨(dú)樹一幟的畫家，生于廣東番禺。自幼，他便與戲曲結(jié)下不解之緣，在兩廣會(huì)館附近的戲院，那一方小小的舞臺(tái)成了他兒時(shí)的夢(mèng)幻之地，臺(tái)上的悲歡離合、唱念做打深深烙印心間，為他日后的藝術(shù)創(chuàng)作埋下了戲曲的種子。1917年，關(guān)良踏上東渡日本的求學(xué)之路，先后于川端研究所、東京太平洋美術(shù)學(xué)校鉆研素描與油畫，在汲取西方藝術(shù)養(yǎng)分的同時(shí)，為傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代繪畫的融合積蓄力量。歸國(guó)后，他投身教育，任教于多所院校，又歷經(jīng)北伐、抗戰(zhàn)等時(shí)代洪流，豐富的閱歷進(jìn)一步滋養(yǎng)了他的藝術(shù)創(chuàng)作[1]。

（二）戲曲人物畫的獨(dú)特創(chuàng)新

在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，關(guān)良逐漸形成了獨(dú)特的戲曲人物畫風(fēng)格。他在畫面經(jīng)營(yíng)上，對(duì)劇情設(shè)置和人物設(shè)定等進(jìn)行反復(fù)揣摩與推敲，打破焦點(diǎn)透視的限制，重新安排戲中各個(gè)角色在畫面中的關(guān)系。他致力以洗練的筆墨刻畫戲曲人物的精神面貌、心理狀態(tài)和性格氣質(zhì)，既非如實(shí)描摹戲中人的外在形象，也不拘泥于戲曲表演所呈現(xiàn)的具體情節(jié)、舞臺(tái)場(chǎng)面等。在人物造型上，關(guān)良戲曲人物畫中的人物造型去繁就簡(jiǎn)，既寫實(shí)也夸張，多角度以拙就拙，以傳神就寫形，凸顯稚拙、率真的美感，這樣的美感既是傳統(tǒng)的東方審美情趣，也是西方現(xiàn)代藝術(shù)從高更到畢加索再到盧梭所努力追求的原始、樸素的審美情趣。眼神與身姿是關(guān)良人物畫傳神的竅門。他通過寥寥數(shù)筆就將人物之間的關(guān)系與張力展現(xiàn)了出來，眼神的留白與點(diǎn)睛，眉目傳情，身姿的動(dòng)靜相宜等，生動(dòng)地表現(xiàn)出人物的神態(tài)與性格[2]。

關(guān)良大量的戲劇作品可分為兩類：一是以特定劇目和人物表現(xiàn)為主題的作品；二是無標(biāo)題繪畫，包含眾多以《武劇人物》《京劇人物》為名的作品。

據(jù)關(guān)良回憶：“這些無標(biāo)題繪畫，主要是從內(nèi)容上來劃分的，并不注重特定的劇情，而是借以創(chuàng)造一種新的繪畫形式?！备鼮橹匾氖牵P(guān)良的寫意精神也充分呈現(xiàn)了他對(duì)于“線條”這一基本繪畫語言的探索與變革。一向偏好寫意多過寫實(shí)的關(guān)良對(duì)梁楷、朱耷等畫家給予更多的關(guān)注[3]，又從寫意花鳥畫與黃賓虹的積墨山水中得到啟發(fā)，還常常觀摩漢代畫像磚、云岡、龍門等石窟造像。遍觀古今名畫，加之開放的視野，經(jīng)過反復(fù)推敲，關(guān)良終于提煉出鈍拙、滯澀、濕重的語言技巧，筆勢(shì)“拙中帶巧、柔中帶剛”，符合人物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，順勢(shì)而下、意在筆先、筆到意隨。

他的代表作《三打白骨精》，畫中人物大張大合，悟空騰空而起，撐起整個(gè)畫面，而視覺重心聚焦于白骨精，形成了強(qiáng)烈的下壓態(tài)勢(shì)，形成了極具壓迫感的畫面布局。這是舞臺(tái)效果到畫面效果的一次精彩轉(zhuǎn)移。關(guān)良曾說，“眸子”兩點(diǎn)，焦墨一戳，看來“全不費(fèi)工夫”，卻是“精心之極”的一筆：“有時(shí)我把畫好的一幅畫稿，高懸墻上，朝夕相對(duì)，斟酌再三，一旦成熟，即刻落筆，一揮而就?！彼J(rèn)為，眼睛不僅反映著人物的動(dòng)態(tài)、神態(tài)、情緒，還反映出戲劇在特定環(huán)境中的特定思想感情、氣質(zhì)。他的戲劇人物畫，以夸張變形的手法，傳神地表現(xiàn)出人物的情態(tài)，筆法簡(jiǎn)單質(zhì)樸，極富意趣。關(guān)良將西方現(xiàn)代藝術(shù)的某些觀念與中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的筆墨相結(jié)合，在人物造型和筆墨運(yùn)用上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，為中國(guó)人物畫的表現(xiàn)形式開辟了新的路徑。

（三）風(fēng)格剖析：拙樸墨彩塑戲魂

關(guān)良的人物畫，尤其是以戲曲為題材的作品，具有鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格。他以簡(jiǎn)筆、拙樸的線條勾勒人物形象，這些線條看似簡(jiǎn)單隨意，卻蘊(yùn)含著深厚的功力。它們擺脫了傳統(tǒng)繪畫中線條的工整與細(xì)膩的特點(diǎn)，以一種看似稚拙卻充滿生命力的方式，將戲曲人物的神態(tài)、動(dòng)作生動(dòng)地展現(xiàn)出來。例如，在《武劇圖》中，關(guān)良用簡(jiǎn)潔而富有力度的線條描繪武生的身姿，幾筆勾勒出的動(dòng)態(tài)，仿佛能讓觀者感受到舞臺(tái)上武生的矯健與英姿。

在用色方面，關(guān)良質(zhì)樸而靈動(dòng)。他并不追求色彩的艷麗與繁雜，而是以簡(jiǎn)潔的色彩搭配來營(yíng)造獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。畫面中的色彩往往經(jīng)過高度提煉，以質(zhì)樸的色調(diào)為主，卻又巧妙地運(yùn)用對(duì)比色或互補(bǔ)色來增強(qiáng)畫面的視覺沖擊力。在《武劇圖》中，武生身上的服飾色彩或許只是簡(jiǎn)單的紅與黑，但通過色彩的分布與濃淡變化，生動(dòng)地展現(xiàn)出服飾的質(zhì)感與層次感，同時(shí)為整個(gè)畫面增添了一份靈動(dòng)與活力。這種色彩運(yùn)用不僅與他拙樸的線條相得益彰，更營(yíng)造出一種獨(dú)特的舞臺(tái)感，讓觀者仿佛置身于戲曲表演的現(xiàn)場(chǎng)。

（四）創(chuàng)新密碼：中西合璧啟新程

關(guān)良身處中西文化激烈碰撞的時(shí)代前沿，巧妙地將兩者融合，為傳統(tǒng)繪畫注入新活力。一方面，他借鑒西方現(xiàn)代派繪畫理念，大膽打破傳統(tǒng)繪畫的透視、比例等規(guī)則。畫中的人物或頭大身小，或肢體夸張變形，看似背離常規(guī)，卻恰恰貼合了戲曲表演中超越現(xiàn)實(shí)、追求神似的藝術(shù)精髓，如在表現(xiàn)丑角時(shí)，可放大其面部表情與肢體動(dòng)作，將幽默詼諧之感翻倍呈現(xiàn)。另一方面，他扎根中國(guó)傳統(tǒng)寫意繪畫土壤，從梁楷的“減筆”、八大山人的空靈中汲取靈感，以墨韻傳情，用極簡(jiǎn)筆觸勾勒神韻。他還將戲曲表演中的虛擬性、程式化融入繪畫，一個(gè)眼神、一個(gè)手勢(shì)，皆有戲韻，恰似舞臺(tái)上的“一顰一笑皆文章”，讓觀者透過畫面，仿若能聽到那熟悉的西皮二黃，感受到戲曲藝術(shù)的博大精深，實(shí)現(xiàn)了繪畫與戲曲在精神層面的深度共鳴，開創(chuàng)出獨(dú)具風(fēng)貌的現(xiàn)代戲曲人物畫之路。

二、葉淺予：從漫畫到國(guó)畫的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新

（一）漫畫生涯的積淀

葉淺予，1907年3月31日生于浙江桐廬。他的藝術(shù)人生起始于漫畫，早期創(chuàng)作受美國(guó)連續(xù)漫畫影響，側(cè)重畫面的敘述和批判功能。其漫畫《王先生》系列初創(chuàng)時(shí)的“簡(jiǎn)筆”風(fēng)格，得益于他早期從事時(shí)裝設(shè)計(jì)工作的經(jīng)歷以及美國(guó)連續(xù)漫畫《教教爸爸》的啟發(fā)。該漫畫作者麥克曼納斯的裝飾繪畫風(fēng)格（幾乎不繪陰影線），與缺乏素描傳統(tǒng)且游離在院校體系之外的葉淺予的繪畫風(fēng)格相契合；其接近廣告畫法的人物造型，也與葉淺予的商業(yè)繪畫出身在技法和趣味上不謀而合。

葉淺予在漫畫創(chuàng)作初期，重點(diǎn)在于構(gòu)建完整的漫畫畫面，呈現(xiàn)總體敘述能力，人物造型和線條運(yùn)用處于次要位置。例如，在表達(dá)人物心理活動(dòng)時(shí)，常借助繪畫氣泡和輔助符號(hào)（問號(hào)、感嘆號(hào)）[4]。隨著他在廣告、服裝、漫畫、速寫等多領(lǐng)域的深入發(fā)展，他的繪畫表現(xiàn)能力大幅提升，逐漸擺脫美國(guó)連續(xù)漫畫的影響，在表現(xiàn)人物互動(dòng)和情緒時(shí)，能夠直接用面部表情和肢體動(dòng)作完成。這一時(shí)期，他受珂弗羅皮斯影響大量練習(xí)速寫，對(duì)人物造型和面部表情的表現(xiàn)爐火純青，一些畫面僅用寥寥幾根線條就能生動(dòng)地展現(xiàn)人物的動(dòng)態(tài)姿勢(shì)。

（二）舞臺(tái)形象的國(guó)畫呈現(xiàn)

葉淺予在人物畫創(chuàng)作中，將目光聚焦于舞臺(tái)形象，尤其是舞蹈和戲曲人物。他將速寫與墨色巧妙結(jié)合，在繪畫實(shí)踐中總結(jié)出畫戲曲及舞蹈人物畫的要點(diǎn)：目識(shí)、心記、臆測(cè)。臆測(cè)并非憑空想象，而是要把握人物“動(dòng)勢(shì)的特征”，這種把握源于對(duì)戲曲程式、舞蹈動(dòng)作規(guī)律的深刻理解。在他看來，“動(dòng)勢(shì)特征是形和神互為表里的統(tǒng)一體”，并且“涉及筆墨技巧的提煉取舍”。

他的代表作《印度獻(xiàn)花舞》，畫中舞者身姿婀娜，動(dòng)態(tài)優(yōu)美。葉淺予通過簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力的線條，精準(zhǔn)地捕捉到舞者的瞬間姿態(tài)，墨色的運(yùn)用恰到好處地襯托出舞者的靈動(dòng)與神韻。他以目光捕捉舞臺(tái)上的精彩瞬間，用心銘記舞者的形態(tài)與氣質(zhì)，再以臆測(cè)展現(xiàn)出舞者在舞蹈過程中的動(dòng)勢(shì)變化，使畫面中的人物仿佛正在翩翩起舞，充滿了生命的活力與藝術(shù)的感染力，在形神兼?zhèn)渲袑?shí)現(xiàn)了從漫畫到國(guó)畫的轉(zhuǎn)型創(chuàng)新，為中國(guó)人物畫的發(fā)展開辟了新的路徑。

三、黃胄：邊疆風(fēng)情與筆墨新象

（一）西北生活的藝術(shù)滋養(yǎng)

黃胄，1925年3月生于河北蠡縣。他長(zhǎng)期在大西北生活，與新疆結(jié)下了深厚的緣分。在那里，他深入了解當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?，與維吾爾族、哈薩克族等少數(shù)民族同胞朝夕相處，親身感受他們的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、歌舞娛樂以及辛勤勞作。他曾說：“我熱愛新疆這片土地，這里的人民充滿活力與熱情，他們的生活就是我創(chuàng)作的源泉?！彼?jīng)常參與少數(shù)民族的節(jié)慶活動(dòng)，與他們一同放牧、趕集、歌舞，仔細(xì)觀察他們的外貌特征、服飾裝扮、神情姿態(tài)等，這些豐富的經(jīng)歷為他的創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的素材。

黃胄在大西北的生活經(jīng)歷對(duì)他的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的作品中充滿了濃郁的西北地域特色，無論是描繪新疆的集市、草原上的放牧場(chǎng)景，還是少數(shù)民族的歌舞表演，都能讓觀眾深切感受到大西北的獨(dú)特魅力與風(fēng)情。他筆下的新疆少女，身姿婀娜，面容姣好，眼神中透露出熱情與純真；維吾爾族的老人，臉上刻滿歲月的痕跡，卻洋溢著慈祥與智慧。這些生動(dòng)鮮活的人物形象，成為黃胄人物畫的重要標(biāo)志，也使他的作品在眾多中國(guó)畫家中獨(dú)樹一幟。

（二）速寫與筆墨的融合

黃胄創(chuàng)造性地將速寫融入中國(guó)畫，創(chuàng)造了全新的人物畫筆墨范式，拓展了中國(guó)畫的藝術(shù)語言。黃胄從小生活貧苦，雖然自小喜愛美術(shù)，但沒有條件臨摹很多古畫，主要是通過自學(xué)在生活中闖出來的。他曾說：“我學(xué)畫開始沒有臨摹的條件，這也有它的好處。我一開始就在生活里‘鬧’，主要是畫速寫，一邊觀察一邊畫，邊畫邊寫，以后才學(xué)傳統(tǒng)的東西。由于沒有什么束縛，就敢于放開手畫?！?/p>

黃胄由此創(chuàng)造了自己的筆墨語言，其最大特點(diǎn)是以速寫起家而創(chuàng)筆墨之新。中國(guó)畫的筆墨，首先是強(qiáng)調(diào)“骨法用筆”，強(qiáng)調(diào)毛筆線條的表現(xiàn)力。黃胄就將速寫與中國(guó)畫筆墨很好地結(jié)合起來了。他的人物畫從表面上看似乎很“亂”，但從總體去看亂而不亂，形象非常準(zhǔn)確生動(dòng)，充滿激情，其線條剛勁、有力。為了強(qiáng)調(diào)動(dòng)感和力量感，線條有時(shí)被強(qiáng)化成直線，連續(xù)的直線因?yàn)槭菐е星楹土α康?，又充滿節(jié)奏和韻律，所以也很美。這不同于古人的“十八描”中的任何一描，成了黃胄的獨(dú)特線描。黃胄在寫生中特別注重研究，抓住對(duì)象的特點(diǎn)和本質(zhì)為創(chuàng)作做充分準(zhǔn)備。

他的代表作《洪荒風(fēng)雪》，描繪了勘探隊(duì)員在風(fēng)雪中找礦的場(chǎng)面，畫面中人物的服飾、神情、動(dòng)作等都通過簡(jiǎn)潔而有力的線條展現(xiàn)出來，線條的疏密、長(zhǎng)短、粗細(xì)變化豐富，富有節(jié)奏感和韻律感。墨色的運(yùn)用則以淡墨為主，適當(dāng)輔以濃墨，表現(xiàn)出了風(fēng)雪交加的惡劣環(huán)境以及人物的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)。畫家以速寫式的線條快速勾勒出人物和場(chǎng)景的輪廓，然后運(yùn)用中國(guó)畫的筆墨技巧進(jìn)行細(xì)致描繪，使畫面既具有速寫的生動(dòng)性和即時(shí)性，又不失中國(guó)畫的筆墨韻味和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了他將速寫與中國(guó)畫筆墨完美融合的藝術(shù)特色，為中國(guó)人物畫的發(fā)展開辟了新的道路，對(duì)后世人物畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（三）意境的創(chuàng)新與情感表達(dá)

黃胄坎坷的一生經(jīng)歷了諸多艱難困苦，但他的作品卻呈現(xiàn)出一種美好和抒情詩(shī)般的意境，清新、歡快、瀟灑、豪邁且氣勢(shì)磅礴。詩(shī)言志，畫抒情，黃胄盡情地抒發(fā)了人民勤勞勇敢、努力建設(shè)家園、實(shí)現(xiàn)美好理想的豪情壯志。他將個(gè)人的情感與民族、國(guó)家緊密相連，給人們以美的享受，其作品是真善美的體現(xiàn)，感情真摯，用意善良美好，形象優(yōu)美，既有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感召力，又具有永恒的藝術(shù)價(jià)值。

他的作品《草原頌歌圖》，描繪了草原上牧民歡快的生活場(chǎng)景，藍(lán)天白云下，駿馬奔騰，牧民載歌載舞，畫面色彩鮮艷明亮，構(gòu)圖疏密有致，營(yíng)造出一種歡快、祥和的意境。畫家通過對(duì)人物表情、動(dòng)作的細(xì)致刻畫以及對(duì)草原風(fēng)光的生動(dòng)描繪，將自己對(duì)草原生活的熱愛和對(duì)牧民幸福生活的贊美之情融入其中，讓觀眾能夠深切感受到邊疆地區(qū)人民積極向上的生活態(tài)度和對(duì)美好未來的憧憬。

四、結(jié)束語

綜上所述，關(guān)良、葉淺予、黃胄在20世紀(jì)中國(guó)人物畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中發(fā)揮了舉足輕重的作用。他們以創(chuàng)新為魂，以實(shí)踐為基，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。他們的作品不僅豐富了中國(guó)人物畫的內(nèi)涵與外延，也為后世藝術(shù)家提供了寶貴的創(chuàng)作思路與靈感源泉。在他們的推動(dòng)下，中國(guó)人物畫煥發(fā)了新的生機(jī)與活力，成為中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶。

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