淺談在地藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐意義
——以在地藝術(shù)項(xiàng)目“藝術(shù)在浮梁2021”為例

王譽(yù)欽

（景德鎮(zhèn)學(xué)院 ，江西景德鎮(zhèn) ，333000）

1 大地藝術(shù)和在地藝術(shù)

大地藝術(shù)是20世紀(jì)60年代末出現(xiàn)于歐美的美術(shù)思潮，由最少派藝術(shù)的簡(jiǎn)單、無細(xì)節(jié)形式發(fā)展而來。大地藝術(shù)家反對(duì)現(xiàn)代都市生活和高度標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)設(shè)計(jì)和工業(yè)文明，主張重返自然，他們認(rèn)為埃及的金字塔、英國(guó)史前的巨石陣、美洲的古墓、禪宗石寺塔才是人類文明的精華，它們具有人與自然親密無間的關(guān)系。大地藝術(shù)家們以大地作為藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)象，如在沙漠上、稻田間，或移山埋海、壘筑堤岸，或潑濺顏料遍染荒山，因此，大地藝術(shù)又被稱為地景藝術(shù)。

在地藝術(shù)是在大地藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，它更接近于西方的定域藝術(shù)， 它以規(guī)定的自然景觀為藝術(shù)創(chuàng)作的載體，融入定域的自然景觀和人文背景，結(jié)合地域自然條件和地域文化屬性創(chuàng)作出符合主題的在地藝術(shù)作品。

中國(guó)當(dāng)代著名的在地藝術(shù)項(xiàng)目有“許村計(jì)劃”、“碧山計(jì)劃”等等，它們都是將藝術(shù)融入特色鄉(xiāng)村的經(jīng)典嘗試，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，取得了良好的社會(huì)效應(yīng)，同時(shí)，讓在地藝術(shù)發(fā)揮了藝術(shù)之外領(lǐng)域的作用。

2 在地藝術(shù)項(xiàng)目“藝術(shù)在浮梁2021”藝術(shù)創(chuàng)作分析

“藝術(shù)在”是針對(duì)中國(guó)縣域現(xiàn)有情況和需求而制定的，以小規(guī)模村落、社區(qū)為項(xiàng)目實(shí)施地的在地藝術(shù)計(jì)劃?！八囆g(shù)在浮梁2021”選擇了江西省景德鎮(zhèn)市浮梁縣臧灣鄉(xiāng)寒溪村為在地項(xiàng)目屬地。

“藝術(shù)在浮梁2021”以助力鄉(xiāng)村振興為核心宗旨，以喚醒鄉(xiāng)土和特色資源為切入口，運(yùn)用“大地藝術(shù)節(jié)”核心理念及方法論，為浮梁量身打造了一個(gè)通過文化藝術(shù)帶動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興發(fā)展的區(qū)域性樣板項(xiàng)目，項(xiàng)目由“大地藝術(shù)節(jié)之父”北川富朗擔(dān)任顧問，邀請(qǐng)了26位藝術(shù)家，創(chuàng)作了22個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目。

藝術(shù)在浮梁——糧倉(cāng)特展《我·家·鄉(xiāng)》，由藝術(shù)家倪倪主理，攝影藝術(shù)家霍城與插畫藝術(shù)家于瑒聯(lián)合參展。這件作品以攝影、影像、插畫、文字相結(jié)合的作品形式，有機(jī)組合成一部真實(shí)、深情而溫暖的人文畫卷，記錄寒溪村這個(gè)移民村的歷史。寒溪村是由1966年陸續(xù)從浙江淳安移民至此組成的村落，藝術(shù)家通過呈現(xiàn)這些村民最真實(shí)的樣貌以及最生機(jī)勃勃的當(dāng)下狀態(tài)，從而展示他們想要表達(dá)的內(nèi)心世界。作品由攝影、插畫和紀(jì)錄片三部分組成，第一部分作品是村民的臉部與手部特寫。第二部分作品是村民在家中的肖像攝影與以這些肖像為原型的插畫創(chuàng)作。第三部分作品是以《我·家·鄉(xiāng)》為主題的紀(jì)錄片，全片以當(dāng)?shù)鼐用駷橹行?，以第一人稱說出他們的故事，從被采訪對(duì)象的表述中，整理出移民的故事和整個(gè)時(shí)代的變遷。藝術(shù)家希望通過藝術(shù)的方式讓人們關(guān)注到個(gè)體在歷史變遷中的變化，清晰地展現(xiàn)歷史上的移民精神，在國(guó)家建設(shè)的需求下，舍小保大，在無私與自強(qiáng)中支援國(guó)家這個(gè)大家，又以個(gè)人的潛能完成小家的生存與發(fā)展。

圖1 參展作品《我·家·鄉(xiāng)》

藝術(shù)家向陽(yáng)創(chuàng)作的作品是《進(jìn)化中的塵?！?。向陽(yáng)采集景德鎮(zhèn)以及史子園村過去以及現(xiàn)在的圖像資料，從中選出人物形象，將他們的剪影刻在屋子里的墻面上?？虊r(shí)散落下來的碎屑被收集在每個(gè)人物形象下面的透明小袋子中。他將創(chuàng)作的場(chǎng)地設(shè)定在本地的一間廢棄的房間中，在房間白墻上的刻畫的剪影圖像中，描述了景德鎮(zhèn)陶瓷制作過程、寒溪村史子園村落移民的艱辛歷程和建村的歷史，讓村民看到一路走來的歷程和祖輩付出的努力。這些來自于真實(shí)人物的剪影攜帶著當(dāng)年的社會(huì)痕跡和重要信息，它們被藝術(shù)的方式獨(dú)特地保留和呈現(xiàn)出來，保存在這件廢棄的房屋的墻面上，與舊房子融為一體，成為永久的記憶。

圖2 參展作品《進(jìn)化中的塵埃》

藝術(shù)家mafmadmaf 創(chuàng)作的作品營(yíng)造出一個(gè)重疊的時(shí)空，以光影和互動(dòng)式的聲音，讓人仿佛進(jìn)入一個(gè)聲光流轉(zhuǎn)的水中世界，Atlantis是古老的水底國(guó)度，而藝術(shù)家別出心裁將這里定義為Atliangtis。在這個(gè)多維的空間里，觀眾可以與裝置互動(dòng)，同時(shí)艷艷多個(gè)瞬態(tài)的重疊結(jié)果。演奏用在地素材設(shè)計(jì)的樂器和這個(gè)奇異空間進(jìn)行交流，通過樂器控制聲音和投射的光，人們?cè)谖⑷醯牟ü獾紫侣剿鬟@座如舊如新的移民之家。

圖3 參展作品《亞特梁蒂斯Atliangtis》

藝術(shù)家David GERSTEIN（大衛(wèi)·歌詩(shī)坦》創(chuàng)作的作品《對(duì)飲Tea for two》放置在史子園最廣闊的一片茶田中，兩個(gè)彩色的茶杯在藍(lán)天綠樹中，色彩斑斕，熱氣奔騰。這是藝術(shù)家歌詩(shī)坦為“藝術(shù)在浮梁”定制的作品，茶是浮梁的特產(chǎn)，兩杯熱氣騰騰的茶正是寒溪村日常生活的縮影，也象征著人與人之間樸素的你來我往。作品中用彩色的線條象征著水汽，也象征著生機(jī)勃勃的生活。

圖4 參展作品《對(duì)飲Tea for two》

藝術(shù)家馬巖松在寒溪村的茶葉梯田頂端點(diǎn)亮了一盞燈，這個(gè)作品名稱叫做《大地之燈》。這個(gè)山坡是村莊附近的制高點(diǎn)，視野一望無際，這件MAD的裝置作品頂端視野增添了一個(gè)亮點(diǎn)，半透明的薄膜輕盈飄逸，像圍繞樹群的白霧，或是天空掉下來的云朵。到了晚上，這個(gè)裝置變成一盞巨大的會(huì)變換色彩的燈，形成一種動(dòng)態(tài)的剪影裝置。作品通過簡(jiǎn)單的方式和介入自然、藝術(shù)和建筑的語言，讓美好的景色與人相互連接，充分激發(fā)人與自然的關(guān)系。

圖5 參展作品《大地之燈》

3 在地藝術(shù)項(xiàng)目介入鄉(xiāng)村文化振興的意義

3.1 在地原創(chuàng)藝術(shù)，激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力

在地藝術(shù)項(xiàng)目主張采用當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和自然條件進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作，創(chuàng)作出來的作品能夠與當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村和社區(qū)共生并融為一體，這些藝術(shù)作品融入到當(dāng)?shù)貜U棄的空置房屋、梯田、空闊的原野和樹林當(dāng)中，讓人們能夠感受到原汁原味的地域風(fēng)貌的同時(shí)，感受到藝術(shù)介入自然生態(tài)的美好和更深的人文追求。

如“藝術(shù)在浮梁2021”在地藝術(shù)項(xiàng)目中的作品《進(jìn)化中的塵?！?，選擇了村莊里廢棄的房屋進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，用墻面刻畫的方式將村莊的移民史及當(dāng)?shù)氐闹拼墒?、制茶史全面展現(xiàn)在藝術(shù)作品中，就地取材，讓鄉(xiāng)村文化有了更藝術(shù)的展現(xiàn)方式。藝術(shù)作品《亞特梁蒂斯Atliangtis》就地取材，選擇了當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)工具和農(nóng)作物作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，運(yùn)用本區(qū)域的老舊物品和廢棄房屋作為藝術(shù)創(chuàng)作是在地藝術(shù)創(chuàng)作的主要手法，這些物料成本低廉，對(duì)于本地居民來說更具有親切感，能夠引發(fā)區(qū)域村民的情感記憶，也讓舊物生發(fā)出新的生命，激發(fā)鄉(xiāng)村文化的活力。

3.2 激活鄉(xiāng)村建設(shè)，聚集文化遺產(chǎn)

大地藝術(shù)在上世紀(jì)60、70年代出現(xiàn)并發(fā)展起來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，大地藝術(shù)在國(guó)際間廣泛傳播，并顯現(xiàn)出多重的社會(huì)意義。目前，國(guó)際上較有影響力的大地藝術(shù)項(xiàng)目是日本越后妻有的大地藝術(shù)節(jié)。日本越后妻有的大地藝術(shù)節(jié)由大地藝術(shù)之父北川富朗發(fā)起，他提出“藝術(shù)激活區(qū)域”的概念。曾經(jīng)，日本越后妻是個(gè)隨著城市化發(fā)展的漸漸落后老齡化鄉(xiāng)村地區(qū)，隨著大地藝術(shù)節(jié)每三年舉行一次，每次都有大量的游客和專業(yè)人士前往此地區(qū)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和區(qū)域活力，截止到2018年，日本越后妻有已經(jīng)有超過200件藝術(shù)作品留在當(dāng)?shù)?，成為不可估量的文化遺產(chǎn)。

3.3 藝術(shù)鄉(xiāng)創(chuàng)，帶動(dòng)文旅發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)提升

在地藝術(shù)通過對(duì)鄉(xiāng)村自然區(qū)域的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)化鄉(xiāng)建，在保留鄉(xiāng)村自然生態(tài)的同時(shí)，更進(jìn)一步將鄉(xiāng)村特色通過藝術(shù)的方式進(jìn)行了智能化和媒體化的包裝，通過藝術(shù)的媒介促進(jìn)了文化和旅游的發(fā)展，專業(yè)化的藝術(shù)節(jié)帶來了專業(yè)化的文創(chuàng)管理理念，讓村莊的自然景觀、人文景觀和藝術(shù)項(xiàng)目進(jìn)行了融合，讓鄉(xiāng)村自帶了一層藝術(shù)化的“濾鏡”，也自然帶動(dòng)了鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程和村民的城市化理念。

“藝術(shù)在浮梁2021”在地藝術(shù)項(xiàng)目通過半年的籌建和發(fā)展，讓寒溪村的村民都成為了藝術(shù)節(jié)的一部分，每一個(gè)藝術(shù)作品的現(xiàn)場(chǎng)維護(hù)和現(xiàn)場(chǎng)解說都由當(dāng)?shù)卮迕駬?dān)任，充分激發(fā)了村民的地域自豪感和文化認(rèn)同，藝術(shù)項(xiàng)目展覽期間也引來了大量的藝術(shù)愛好者、普通游客和專業(yè)人士，給原本寂靜的村莊帶來了從未有過的經(jīng)濟(jì)活力，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)帶來了跨越式的提升。

“大地藝術(shù)節(jié)之父”北川富朗曾經(jīng)說：“透過藝術(shù)，希望那些被遺忘的地方能拾回希望，被冷落的孤寂老人能綻放笑容?！?/p>

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)是一個(gè)在不斷被探索和實(shí)踐的課題，在藝術(shù)實(shí)踐之下，鄉(xiāng)村建設(shè)多了一層藝術(shù)和文化的外衣，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化建設(shè)方面有了更多的可能。而藝術(shù)也在鄉(xiāng)村建設(shè)的自然條件和人文背景下，煥發(fā)出更深刻的現(xiàn)實(shí)意義。