黃河文明的精神內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值探析

董巧霞

黃河是中華民族的母親河，在數(shù)千年的歲月里，黃河奔騰向前，塑造了中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的民族品格，為中華民族的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神支撐和文化支持。由葛劍雄著、中華書局出版的《黃河與中華文明》一書，從自然地理、社會(huì)人文、歷史現(xiàn)實(shí)等視角出發(fā)，全方位介紹了黃河的地理全貌、自然特征、發(fā)展演變等內(nèi)容，講述了黃河與中華文明之間的密切聯(lián)系，講解了黃河自然災(zāi)害頻發(fā)的原因，黃河流域各民族之間交往交流交融的歷史以及歷朝歷代勞動(dòng)人民治理黃河的過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代背景，分析了黃河萬(wàn)古流的重要原因，展望了黃河未來(lái)的發(fā)展方向。

《黃河與中華文明》一書共分為八章。引言部分研究了河流與人類文明之間的關(guān)系，分析了人類與河流的互動(dòng)。第一章尋根溯源探究了黃河的源頭、流向、地形地貌及歷史作用和現(xiàn)實(shí)影響。第二章研究了黃河的歷史地位和時(shí)代價(jià)值，提出黃河流域是古人類的發(fā)祥地，是中華文明的起源，更是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。第三章講述了黃河流域的人類活動(dòng)，指出隨著歷史發(fā)展，黃河流域成為各族人民的大熔爐，黃河精神也隨著社會(huì)發(fā)展和人口流動(dòng)傳播到了全國(guó)各地。第四章通過(guò)不同時(shí)期古籍記載、行政設(shè)置、歷史事實(shí)的相互印證，結(jié)合中華人民共和國(guó)成立后對(duì)黃河河源的勘查，剝繭抽絲地探尋了黃河的河源。第五章研究了黃河河道的變化，河道變化往往與洪水災(zāi)害及人民安危緊密相關(guān)，作者回顧了大慶關(guān)的滄桑巨變，厘清了洛汾入河之謎，講解了變幻莫測(cè)的下游河道，并深入分析了黃河分流湖沼產(chǎn)生劇烈變化的特殊地理?xiàng)l件及人為因素。第六章具體闡述了黃河挾帶大量泥沙的原因，“地上懸河”的巨大風(fēng)險(xiǎn)，洪災(zāi)曾經(jīng)給人民生產(chǎn)生活造成的巨大災(zāi)難，并由此引發(fā)了對(duì)建設(shè)“海晏河清”太平盛世的思考。第七章從大禹治水出發(fā)，分析了中華民族治理黃河的歷程，講解了不同時(shí)期的治理方式，總結(jié)了相應(yīng)的治理經(jīng)驗(yàn)。第八章回應(yīng)了黃河是否能夠長(zhǎng)期安流這一千古之問，闡釋了黃河的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史和人文價(jià)值，明確指出新的黃河文明是中華民族復(fù)興的精神基礎(chǔ)和持久動(dòng)力。

參閱全書內(nèi)容可知，黃河流域土壤肥沃、四季分明、溫度適宜，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件，且在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和實(shí)踐過(guò)程中，形成了獨(dú)具特色的黃河文明。黃河與中華文明之間有著根深蒂固的關(guān)聯(lián)，黃河為中華文明的產(chǎn)生和發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，而中華文明在傳承和發(fā)展過(guò)程中也賦予了黃河更深刻的文化理念和精神內(nèi)涵。盡管黃河文明的內(nèi)容會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地變化，但是黃河文明的精神內(nèi)涵具有一定的穩(wěn)定性，具體表現(xiàn)為以下4個(gè)方面。

其一，團(tuán)結(jié)協(xié)作。團(tuán)結(jié)協(xié)作是黃河文明首要的精神內(nèi)涵，在人類發(fā)展和社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。黃河文明十分強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合力，主要是因?yàn)樵绞侨祟惿娴脑缙冢a(chǎn)力越不發(fā)達(dá)，黃河流域自然災(zāi)害頻發(fā)，為了應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害，勞動(dòng)人民只有進(jìn)行分工合作、互幫互助才能夠獲得生存和發(fā)展的空間和機(jī)會(huì)，久而久之，“守望相助”“手足相親”的團(tuán)結(jié)協(xié)作就成為先民賴以生存的根本支撐，并作為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)代代相傳。

其二，勤勞勇敢。從古至今，人民群眾在黃河流域進(jìn)行辛勤耕耘和努力勞作，應(yīng)對(duì)了數(shù)不清的水災(zāi)、干旱、戰(zhàn)亂、疾病等天災(zāi)人禍，創(chuàng)造出了輝煌燦爛的黃河文明。同時(shí)，這種勤勞勇敢、不畏艱險(xiǎn)的精神也深深影響著一代又一代中華兒女，使其在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，始終能夠保持積極樂觀的態(tài)度和奮發(fā)向上的精神。

其三，開放包容。開放包容是大河文明的典型特征，黃河文明之所以能夠綿延發(fā)展，與其開放包容的精神內(nèi)涵有著密不可分的關(guān)系。無(wú)論朝代如何更迭，各類思想和文化始終能夠在黃河流域得以交流、碰撞、融匯和發(fā)展，鑄就了黃河文明氣勢(shì)磅礴、心胸寬廣、包羅萬(wàn)象、融匯中外的大河氣象，持續(xù)不斷地吸收、融合周邊的先進(jìn)文化精華，摒棄落后于時(shí)代的內(nèi)容，形成了多元一體的文化綜合體。也正是由于黃河文明無(wú)與倫比的包容性和吸納力，才能夠?yàn)槠鋫鞒泻桶l(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力和活力。

其四，勇于創(chuàng)新。在千百年的發(fā)展歷程之中，正是因?yàn)辄S河文明的創(chuàng)新性，使得黃河文明歷久彌新，至今仍然保持著旺盛的生命力。黃河文明有其特殊的地理?xiàng)l件限制，并不能完全容納人類生產(chǎn)生活實(shí)踐的所有愿望與追求，因此大河文明并不總是體現(xiàn)和諧共生，還必將伴隨各種各樣的博弈。于是，人類在具體實(shí)踐過(guò)程中總會(huì)面臨各種各樣變幻莫測(cè)、難以把握的新挑戰(zhàn)、新形勢(shì)、新任務(wù)，甚至是生存危機(jī)，這就必將激發(fā)中華兒女創(chuàng)新、創(chuàng)造的動(dòng)力和勇氣。四大發(fā)明、水利工程、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、建筑工藝、文化藝術(shù)等各個(gè)方面都能夠體現(xiàn)黃河文明勇于創(chuàng)新的特質(zhì)。同時(shí)，隨著人口流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)往來(lái)，這種特質(zhì)也積極影響和輻射到我國(guó)其他各文化區(qū)系，推動(dòng)了多元一體中華文明的共同發(fā)展，也有力地促進(jìn)了人類文明的繁榮。

黃河文明內(nèi)容豐富、形式多樣，體現(xiàn)在社會(huì)文化、生產(chǎn)技術(shù)、民風(fēng)民俗、建筑藝術(shù)等各個(gè)方面，不僅具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，還體現(xiàn)了濃厚的風(fēng)土人情和大河氣象。更重要的是，黃河文明中蘊(yùn)含著世代相傳的豐富的治國(guó)理念和管理經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含著深邃的宇宙觀、世界觀和人生觀。在當(dāng)今時(shí)代，黃河文明更是以新的面貌依舊走在時(shí)代的前沿，具有十分重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，值得我們繼續(xù)傳承、弘揚(yáng)、實(shí)踐、重構(gòu)、創(chuàng)新、發(fā)展。

其一，傳承黃河精神底蘊(yùn)，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展。

黃河文明包含了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明等內(nèi)容，蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思考、治國(guó)方略、價(jià)值理念、道德規(guī)范，為今天的國(guó)家治理和社會(huì)建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)與精神支撐。

葛劍雄先生在書中提到：“河流不僅為人類提供了生產(chǎn)和生活所必需的水源和物資，而且也是人類遷移的主要通道……支撐著文明的生存和發(fā)展。”作為中華民族的母親河，黃河孕育了勤勞質(zhì)樸、崇禮親仁的農(nóng)耕文明，溝通了熱烈奔放、勇猛剛健的草原文明，融匯了海納百川、敢拼會(huì)贏的海洋文明，推動(dòng)了各民族更加廣泛地交往交流交融，使中華民族形成了更加穩(wěn)定的互嵌聚合體、更加密不可分的命運(yùn)共同體。奔流不息的黃河文明證實(shí)了“中華文明的起源和早期發(fā)展”本就是“一個(gè)多元一體的過(guò)程”，從源頭上為今天鑄牢中華民族共同體意識(shí)打牢了根基。黃河文明還匯集了炎黃子孫共同的歷史發(fā)端記憶，厚德載物、自強(qiáng)不息的民族品格，家國(guó)一體、民為邦本的民族信仰，經(jīng)世致用、實(shí)干擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡寰瘢瑸橥七M(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)筑牢了堅(jiān)實(shí)的民族特色與底蘊(yùn)支撐。

其二，借鑒黃河治理經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)。

黃河文明蘊(yùn)含著中華民族尊重自然、順應(yīng)自然、利用自然的大道法則，為中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)提供了理論支撐和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

葛劍雄先生認(rèn)為，黃河河水泛濫有自然方面的原因，但“人為因素也起了很大的作用”，甚至在特定的歷史時(shí)期成為決定性因素。因此，黃河的發(fā)展變遷及其對(duì)人類的影響，人類對(duì)黃河的認(rèn)識(shí)、治理及理解，都成為今天推進(jìn)中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和啟示。葛先生在書中不僅探尋了黃河流域自然環(huán)境的發(fā)展變化以及北流入渤海、奪泗入淮、奪潁入淮、復(fù)歸渤海的歷史變遷，更重要的是闡述了人們對(duì)黃河改道、生態(tài)變化原因及其影響的認(rèn)知與思考，蘊(yùn)含了中華民族協(xié)調(diào)五運(yùn)六氣、應(yīng)時(shí)而動(dòng)、守信而行的自然智慧和生態(tài)倫理；從大禹治水到王景治河再到賈魯“不惜卒，不畏譏評(píng)”的超人膽識(shí)，體現(xiàn)了中華民族“國(guó)耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去”的愛國(guó)主義及家國(guó)情懷：自賈讓的“治河三策”到高超合龍?jiān)俚嚼顑x祉將西方近代治水技術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)治河經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，提出上中下游全面治理的新主張，凸顯了中華民族開放包容、敢于創(chuàng)新的發(fā)展理念；“新中國(guó)成立以來(lái)，盡管同樣經(jīng)歷了多次洪水和特大洪水，黃河再也沒有發(fā)生決溢改道”的客觀事實(shí)更是證明了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和人民至上的價(jià)值理念。

其三，深挖黃河文明價(jià)值，增進(jìn)中華民族文化認(rèn)同。

文化傳承是維系民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的重要紐帶，傳承和弘揚(yáng)黃河文明，有助于深入了解中華民族的發(fā)展歷史和文化淵源，增進(jìn)中華民族最深層次的文化認(rèn)同。

黃河文明在中華文明中占有極其重要的位置，葛劍雄先生指出：“從春秋戰(zhàn)國(guó)以降，黃河流域在經(jīng)濟(jì)和文化方面具有整體上的優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期處于全國(guó)最先進(jìn)的地位，這種形勢(shì)至少維持到了唐朝中期?！秉S河作為四瀆之宗，不僅是一條地理意義上為人類生存提供水源滋養(yǎng)的河流，更是上下五千年泱泱華夏無(wú)可替代且從未中斷的文化載體。黃河孕育了最古老的禮樂文明，成就了最悠久的稷下學(xué)宮，滋養(yǎng)了刻在軸心時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴，培育了一代又一代深邃的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家……無(wú)論是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的獨(dú)絕千古，還是《黃河大合唱》的堅(jiān)不可摧，都成為凝聚中華兒女最深層次的文化力量，綿延不息，歷久彌新。

習(xí)近平總書記指出：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。”葛劍雄先生的《黃河與中華文明》就是這樣一部講好黃河故事的代表著作。