唐山皮影主題樂園公共藝術(shù)的造型研究

摘 要：隨著大眾精神需求的日益增長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化需要更多的表現(xiàn)形式。經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，各地皮影文化形成了極具特色的地域性特征。唐山皮影主題樂園公共藝術(shù)以其特有的造型，宣傳唐山皮影文化，豐富了唐山的公共藝術(shù)建設(shè)成果。以唐山皮影主題樂園公共藝術(shù)的造型研究為題，梳理唐山皮影的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)樂園內(nèi)公共藝術(shù)造型的特征及其分類進(jìn)行深入分析，對(duì)其造型的設(shè)計(jì)原則進(jìn)行探究。研究唐山皮影主題樂園公共藝術(shù)的造型設(shè)計(jì)，不僅可以讓更多的人了解唐山皮影文化，而且能為現(xiàn)代皮影樂園公共藝術(shù)造型研究提供相關(guān)理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：唐山皮影；皮影主題樂園；公共藝術(shù)；造型

基金項(xiàng)目：本文系河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃和旅游研究項(xiàng)目“新時(shí)代河北美術(shù)評(píng)論對(duì)燕趙文化的傳播與推動(dòng)研究”（HB24-ZD004）研究成果。

一、唐山皮影的發(fā)展脈絡(luò)

皮影的歷史，已有千余年。傳說漢武帝思念逝去的寵妃李夫人，大臣就將棉帛裁剪成李夫人的影子，繪制上顏色，并在手腳處裝上木桿方便移動(dòng)，利用月光造出來一場(chǎng)戲。從這時(shí)開始，皮影的種子已經(jīng)開始萌芽。唐代，剪紙藝術(shù)、觀燈習(xí)俗、傀儡戲非常盛行，這些都與皮影有著千絲萬縷的聯(lián)系。

直到宋金戰(zhàn)爭(zhēng)，中原的影戲一部分被帶到南方，一部分被一路帶到北方各地。灤州的風(fēng)土似乎更富有營(yíng)養(yǎng)，影戲在這里扎根，并與這里的文化融合，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。由于觀眾的喜愛和民風(fēng)的滋養(yǎng)，影戲在冀東地區(qū)迅速發(fā)展，規(guī)模不斷擴(kuò)大。同時(shí)，唐山皮影從雕刻造型、劇本劇目、演出形式等各個(gè)方面均完成了最后的定型，大致形成了我們現(xiàn)在所看到的形態(tài)。

唐山皮影是一門古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，其經(jīng)歷了跌宕起伏的發(fā)展歷程，在中國(guó)皮影史上扮演著重要的角色。唐山皮影主題樂園的建成，標(biāo)志著唐山皮影進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

作為唐山文旅集團(tuán)打造的重點(diǎn)文旅項(xiàng)目，唐山皮影主題樂園自2018年10月1日投入運(yùn)營(yíng)，其建立的目的在于讓傳統(tǒng)藝術(shù)“活”起來。作為中國(guó)首個(gè)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮影為主題的樂園，其以“舞動(dòng)的皮影，行進(jìn)的唐山”為設(shè)計(jì)理念，從唐山特色地域文化出發(fā)，用皮影這一元素將樂園內(nèi)各個(gè)部分串聯(lián)為一個(gè)整體。通過將唐山皮影和現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，這門傳統(tǒng)藝術(shù)被更多的人熟識(shí)和喜愛，讓有著“最古老的動(dòng)漫”之稱的唐山皮影，煥發(fā)出新的生機(jī)。

二、唐山皮影主題樂園公共藝術(shù)的造型特征

造型即創(chuàng)造形體，是以一定的物質(zhì)材料和手段創(chuàng)造形象的藝術(shù)。在唐山皮影主題樂園公共藝術(shù)的造型設(shè)計(jì)中，主要表現(xiàn)了以下三方面的特征：造型性與直觀性、瞬間性與永固性、再現(xiàn)性與表現(xiàn)性。

（一）造型性與直觀性

公共藝術(shù)的造型性表現(xiàn)在其必須具有實(shí)體化特征，其造型表現(xiàn)的內(nèi)容需與主題相扣，要把握好造型的感覺，體現(xiàn)造型的張力。在樂園的IP形象設(shè)計(jì)中，皮影兔的造型設(shè)計(jì)通過變換不同的表情以及服裝造型等，極具特色地展現(xiàn)園中IP。而直觀性表現(xiàn)在直觀地融合文化和想要表達(dá)的主題，運(yùn)用藝術(shù)的造型表達(dá)，直觀地給大眾帶來藝術(shù)感受，體現(xiàn)公共藝術(shù)作品的易讀性。

（二）瞬間性與永固性

造型藝術(shù)抓住客觀事物發(fā)展變化的某一瞬間形象，將它用物質(zhì)材料和藝術(shù)語言固定下來，這就是造型藝術(shù)瞬間性的特點(diǎn)。所謂永固性，就是指造型藝術(shù)的瞬間形象一旦被創(chuàng)作出來，也就同時(shí)被物質(zhì)材料固定了下來，甚至可以千百年流傳下去。在樂園旋轉(zhuǎn)木馬的造型設(shè)計(jì)中，對(duì)皮影造型運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)以及瞬間的造型進(jìn)行捕捉，表現(xiàn)其永固性，在木馬旋轉(zhuǎn)時(shí)又表現(xiàn)瞬間性的特征。

（三）再現(xiàn)性與表現(xiàn)性

公共藝術(shù)造型的再現(xiàn)性與表現(xiàn)性體現(xiàn)在所有的公共藝術(shù)作品的造型都是人們內(nèi)心的再現(xiàn)與表達(dá)。另外，公共藝術(shù)造型更要表現(xiàn)作品形象的內(nèi)在意蘊(yùn)，傾注情感。唐山皮影主題樂園入口廣場(chǎng)處皮影大道的皮影人物造型設(shè)計(jì)，是園中的第一組雕塑小品造型，皮影的色彩運(yùn)用遵循著我國(guó)民間藝術(shù)用色規(guī)律，以紅、黃、藍(lán)、白、黑為主。皮影大道以皮影雕塑的刻畫手法展現(xiàn)了部分古今中外具有代表性的人物形象，如哪吒、卓別林等。這些形象都來自對(duì)過去作品的再現(xiàn)，是對(duì)于設(shè)計(jì)師內(nèi)心想法的表現(xiàn)。

三、唐山皮影主題樂園公共藝術(shù)造型的分類

唐山皮影主題樂園作為中國(guó)國(guó)內(nèi)首個(gè)大型皮影主題樂園，主要包括低碳星球、童趣星球、度假星球三部分。目前對(duì)外開放的低碳星球與童趣星球部分整體造型酷似兔子外形，與樂園IP“皮影兔一家”的形象相呼應(yīng)，更加深化樂園的故事性、藝術(shù)性。公共藝術(shù)造型分布在樂園內(nèi)的各個(gè)區(qū)域，并根據(jù)不同的區(qū)域，設(shè)計(jì)不同的公共藝術(shù)造型，賦予不同的功能。IP形象類造型與導(dǎo)視造型主要位于游覽道路的兩側(cè)，讓游客更深刻地體會(huì)到樂園的生動(dòng)性；壁畫類造型主要位于樂園入口處墻壁、皮影劇場(chǎng)等區(qū)域；雕塑小品類造型主要位于各部分游玩區(qū)域。

（一）IP形象類造型

樂園中的IP形象設(shè)計(jì)不僅要以皮影為首要元素，還要能夠吸引孩童及家長(zhǎng)的目光，滿足大眾的童心。唐山皮影戲中的人物造型淳樸，樂園里的“皮影兔一家”（圖1）就是源于對(duì)唐山皮影戲人物造型平面化、藝術(shù)化、卡通化和戲曲化等特點(diǎn)的提煉[1]。在園區(qū)的公共空間內(nèi)，隨處可見“皮影兔一家”的身影。這是為孩童所設(shè)計(jì)的充滿童趣的裝置造型藝術(shù)，園中皮影兔的趣味設(shè)計(jì)和空間內(nèi)的擺放，讓入園的游客可以深刻感受到可愛呆萌的皮影兔藝術(shù)形象。

（二）壁畫類造型

樂園內(nèi)壁畫造型的應(yīng)用體現(xiàn)在多個(gè)方面。在入園處，皮影壁畫墻的造型極具吸引力，采用石磚與紅墻的造型材料對(duì)皮影文化的簡(jiǎn)介進(jìn)行雕刻，其中包括皮影的起源、發(fā)展以及唐山皮影的形成等，使得對(duì)皮影文化不了解的游客也能讀懂皮影藝術(shù)；在皮影街區(qū)區(qū)域，對(duì)傳統(tǒng)皮影造型進(jìn)行直接展現(xiàn)，表現(xiàn)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的魅力，使得人們?cè)谛菹r(shí)刻也能接受傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶。

（三）雕塑小品類造型

作為皮影主題樂園，皮影元素與游玩類項(xiàng)目造型設(shè)計(jì)的結(jié)合必不可少。例如皮影巨人（圖2）是專為皮影主題樂園開發(fā)定制的核心產(chǎn)品，它將攀爬滑梯等裝置與皮影藝術(shù)相結(jié)合，集游樂、互動(dòng)、傳統(tǒng)文化、親子教育等多維度體驗(yàn)于一身，使游客在空間中體驗(yàn)感官刺激并品味皮影文化[2]。將皮影圖案解構(gòu)作為設(shè)計(jì)語言融入其中，造型依照皮影的特點(diǎn)來設(shè)計(jì)，如其兩側(cè)的滑梯造型是依據(jù)皮影造型的變化而建設(shè)的，像兩個(gè)皮影人在相互擁抱，帶來極具震撼力的視覺效果。

（四）導(dǎo)視類造型

導(dǎo)視造型的設(shè)計(jì)是園中的亮點(diǎn)之一。樂園內(nèi)的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)全面，包括懸掛式導(dǎo)視牌、立式導(dǎo)覽牌的設(shè)計(jì)等等。懸掛式導(dǎo)視牌展示樂園宣傳標(biāo)語，立式導(dǎo)覽牌展現(xiàn)實(shí)時(shí)位置。另外，皮影兔的形象也融入導(dǎo)視造型的設(shè)計(jì)。IP皮影兔形象“四仰八叉”地坐在地上，其四肢指向不同的方向，為游客提供準(zhǔn)確的路線。

四、唐山皮影主題樂園公共藝術(shù)造型的設(shè)計(jì)原則

唐山皮影主題樂園將皮影藝術(shù)呈現(xiàn)在不同的載體之上，與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合進(jìn)行變形設(shè)計(jì)，打造生動(dòng)有趣的皮影形象。其設(shè)計(jì)原則以展現(xiàn)地域文化為基礎(chǔ)，以游客體驗(yàn)為重點(diǎn)，并考慮到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求，注重生態(tài)化的設(shè)計(jì)。

（一）展現(xiàn)地域文化的設(shè)計(jì)原則

地域文化指的是特定區(qū)域內(nèi)通過長(zhǎng)期積累成長(zhǎng)起來、獨(dú)具特色并且一直傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。每個(gè)城市都有獨(dú)特的地域文化，對(duì)于展現(xiàn)城市形象具有重要的作用。唐山皮影作為民間藝術(shù)的瑰寶，其獨(dú)特的造型語言對(duì)現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)而言具有深刻的啟發(fā)與借鑒意義。唐山皮影因造型優(yōu)美獨(dú)特、制作精良而聞名于世，與其他地區(qū)的皮影有著很大的差異。

唐山皮影造型具有極突出的藝術(shù)夸張和概括特點(diǎn)，皮影形象通過簡(jiǎn)練的線條和雕刻鏤空展現(xiàn)得淋漓盡致。制作者在線的粗細(xì)、長(zhǎng)短、疏密表現(xiàn)上進(jìn)行琢磨。雕刻手法在皮影造型紋樣的裝飾性中起著至關(guān)重要的作用，短線、月牙點(diǎn)、梅花點(diǎn)、圓點(diǎn)、鋸齒紋等在結(jié)構(gòu)線上和內(nèi)部裝飾上隨處可見，它不僅加強(qiáng)了物體造型的塑造，還形成了變化多端、緊密有序的立體效果[3]。外部簡(jiǎn)潔的塑造與內(nèi)部精細(xì)的刻畫，使其形成方中寓圓的表現(xiàn)形式，也與其他流派形成鮮明的差異。唐山皮影最典型的特征為素臉臉型，通天鼻，紅唇尖翹，環(huán)眉鳳眼，其刻畫的人物行當(dāng)齊全，性格鮮明，大體分為“生、小、髯、大、丑”五類。在唐山皮影樂園中隨處可見的頭茬形象就是依照“小”的形象進(jìn)行設(shè)計(jì)，“小”屬于旦角，其形象在皮影樂園中的應(yīng)用極其重要，在唐山皮影主題樂園的大門造型設(shè)計(jì)中，同樣也應(yīng)用了此頭茬形象作為樂園的標(biāo)志性造型。

（二）人性化設(shè)計(jì)原則

人性化設(shè)計(jì)是指在設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，注重人的感受，根據(jù)人的行為習(xí)慣、人體的生理結(jié)構(gòu)、人的心理情況、人的思維方式等，在原有設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，對(duì)設(shè)計(jì)造型進(jìn)行優(yōu)化，增強(qiáng)人的體驗(yàn)感，是在設(shè)計(jì)中對(duì)人的心理需求和精神追求的尊重和滿足。在公共藝術(shù)造型設(shè)計(jì)當(dāng)中，更要充分考慮人的情感，使公共藝術(shù)更好地服務(wù)于人，讓人們能夠感受到人性化的關(guān)懷，從而更好地發(fā)揮公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力。

在公共藝術(shù)造型設(shè)計(jì)的過程中要以人為中心，以人的活動(dòng)為依據(jù)，以人的情緒感受為重點(diǎn)。唐山皮影主題樂園作為親子樂園，要以游客的感受為重點(diǎn)。公共設(shè)施和導(dǎo)向設(shè)計(jì)是影響游客體驗(yàn)最基礎(chǔ)的部分，其不但要具有基礎(chǔ)的功能性，也可以為樂園的公共空間增添一定的藝術(shù)氣息，提升整個(gè)公共空間的造型質(zhì)量。公共區(qū)域衛(wèi)生間的門頭處掛有代表皮影樂園的頭茬形象，以黑白色區(qū)分陰陽刻的造型，懸掛在公共衛(wèi)生間的上方，使整體設(shè)計(jì)變得高雅，游客進(jìn)入此區(qū)域，感覺仿佛進(jìn)入皮影劇場(chǎng)之中。垃圾桶側(cè)邊圖案與顏色也頗有看點(diǎn)，圖案以卡通兔子造型的剪影為形，讓垃圾桶也成為一件公共藝術(shù)作品，煥發(fā)出不一樣的生機(jī)。

（三）注重生態(tài)化原則

注重生態(tài)化原則主要是指，在公共藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)中，要體現(xiàn)出環(huán)境友好的設(shè)計(jì)理念和思想，呼吁人們減少對(duì)環(huán)境的破壞，能夠促使城市環(huán)境產(chǎn)生一定的生態(tài)效益。公共藝術(shù)創(chuàng)作者使用現(xiàn)代的新型方式對(duì)作品進(jìn)行呈現(xiàn)，在創(chuàng)作的過程中，充分使用城市文化素材，將藝術(shù)表達(dá)與生態(tài)保護(hù)有機(jī)結(jié)合。

唐山皮影主題樂園在展現(xiàn)唐山皮影文化的同時(shí)也是一個(gè)生態(tài)樂園。它沿襲南湖生態(tài)文明發(fā)展道路，在2016年唐山世園會(huì)少兒世博園、低碳生活館基礎(chǔ)上改造提升而成，環(huán)境優(yōu)美，一步一景。園內(nèi)低碳星球區(qū)域的低碳生活館，正是最能體現(xiàn)樂園生態(tài)化設(shè)計(jì)原則的部分，在低碳生活館的房檐上方，皮影兔爸爸和寶寶正趴在檐上俯身向下看，似乎在像游客打招呼。低碳生活館以“皮影兔的低碳一天”為主題，摒棄刻板說教的傳統(tǒng)方式，打造融科普性、互動(dòng)性、娛樂性為一體的體驗(yàn)園區(qū)，其中有光合樂園、夢(mèng)幻之境等互動(dòng)裝置，將低碳知識(shí)科普教育與主題游樂相結(jié)合，讓孩子在互動(dòng)中探尋發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)了解低碳生活的相關(guān)知識(shí)。

五、唐山皮影主題樂園公共藝術(shù)造型研究的意義

唐山皮影主題樂園公共藝術(shù)造型將優(yōu)秀的皮影文化具體化、實(shí)體化地表現(xiàn)出來，使皮影文化以公共藝術(shù)造型的形式呈現(xiàn)出在新時(shí)代的價(jià)值。皮影作為一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)，有著深厚的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)內(nèi)涵，在現(xiàn)代生活中，皮影造型的著色、神韻、雕刻的技法、鏤空的設(shè)計(jì)都在潛移默化地影響著現(xiàn)代藝術(shù)審美，不同的設(shè)計(jì)元素往往可以營(yíng)造不同的藝術(shù)氛圍感[4]。皮影元素在唐山皮影主題樂園中被廣泛應(yīng)用，將皮影元素融入其造型設(shè)計(jì)，使公共藝術(shù)與地域文化相結(jié)合，不僅豐富了主題樂園的表現(xiàn)形式，激活了皮影藝術(shù)的生命力，也擴(kuò)展了公共藝術(shù)造型的樂趣，促進(jìn)公共藝術(shù)造型與大眾的關(guān)系，滿足大眾的審美需求。

參考文獻(xiàn)：

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[2]袁靜雯.皮影文化在唐山皮影主題樂園中的應(yīng)用設(shè)計(jì)研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2021（2）：67-68.

[3]張嵐.皮影造型元素在壁畫創(chuàng)作中的應(yīng)用[D].天津：天津美術(shù)學(xué)院，2021.

[4]周岳菡.探究皮影藝術(shù)形式美在裝置藝術(shù)中的應(yīng)用[D].上海：東華大學(xué)，2022.

作者簡(jiǎn)介：

張廣軍，華北理工大學(xué)教授。研究方向：油畫。

鄭惠欣，華北理工大學(xué)碩士研究生。研究方向：公共藝術(shù)。