地質(zhì)遺跡保護(hù)與農(nóng)村社區(qū)融合發(fā)展

地質(zhì)遺跡是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中構(gòu)建地質(zhì)文化自信、促進(jìn)地學(xué)科普教育和助力地方經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的重要資源，地質(zhì)遺跡保護(hù)是習(xí)近平生態(tài)文明思想指引下踐行綠水青山就是金山銀山理念的生動(dòng)實(shí)踐。絕大多數(shù)類型地質(zhì)遺跡保護(hù)區(qū)都以世居村民土地為載體，協(xié)調(diào)發(fā)展地質(zhì)遺跡保護(hù)區(qū)人地關(guān)系，農(nóng)村社區(qū)是不可或缺的因子。農(nóng)村社區(qū)是國(guó)家治理的基本單元，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，農(nóng)村社區(qū)居民對(duì)美好生活的需要呈現(xiàn)出多維度、多層次的特點(diǎn)。2024年中央1號(hào)文件明確提出，要“強(qiáng)化農(nóng)民增收舉措，打好鄉(xiāng)村全面振興漂亮仗，繪就宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村新畫卷”。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，勾勒了農(nóng)村發(fā)展的新愿景，也提出了如何深入挖掘鄉(xiāng)村資源本底，形成獨(dú)具特色的全景式農(nóng)村發(fā)展新格局的時(shí)代命題。

地質(zhì)遺跡是一種特殊的具有鮮明特色的綠色資源，依托地質(zhì)遺跡這一資源稟賦，“地質(zhì)+”、地質(zhì)文化村（鎮(zhèn)）等一系列地質(zhì)助力鄉(xiāng)村振興的創(chuàng)新性路徑相繼被提出。其本質(zhì)是以地質(zhì)遺跡資源為牽引，多措并舉地發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。這涉及如何平衡地質(zhì)遺跡保護(hù)與開發(fā)之間的關(guān)系，而這一爭(zhēng)論從地質(zhì)遺跡這一概念提出伊始就已存在。鄉(xiāng)村振興中，生態(tài)保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展密不可分，地質(zhì)遺跡保護(hù)是生態(tài)保護(hù)的子集。這就要求以新質(zhì)的發(fā)展理念、新質(zhì)的生產(chǎn)資料把握與處理人與自然的關(guān)系，在生產(chǎn)力提升層面增進(jìn)對(duì)人與自然關(guān)系的理解。

地質(zhì)遺跡保護(hù)與農(nóng)村社區(qū)融合發(fā)展的理論機(jī)理

系統(tǒng)觀念引領(lǐng)地質(zhì)遺跡保護(hù)與農(nóng)村社區(qū)融合發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在人與自然和諧共生的高度，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念謀劃發(fā)展，形成和發(fā)展了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論，有機(jī)統(tǒng)一了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，是推進(jìn)人與自然和諧共生的理論創(chuàng)新方略。地球演化過(guò)程中形成的地質(zhì)遺跡，承載了大自然厚重的歷史記憶，兼具地理空間、社會(huì)空間、人文空間，構(gòu)成了區(qū)域生態(tài)共同體。因此，地質(zhì)遺跡的保護(hù)，不能僅僅從保護(hù)地質(zhì)體出發(fā)，而應(yīng)該抓住地質(zhì)體這一“線頭”，以系統(tǒng)觀為引領(lǐng)，對(duì)地質(zhì)遺跡的各個(gè)關(guān)聯(lián)因子加以妥善合理地保護(hù)。

我國(guó)絕大多數(shù)地質(zhì)遺跡保護(hù)區(qū)與農(nóng)村社區(qū)存在區(qū)域疊置，在農(nóng)村社區(qū)生活現(xiàn)代化治理過(guò)程中，關(guān)注生活空間的生態(tài)環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)美好生活可持續(xù)發(fā)展的前提。農(nóng)村自然資源涵蓋面廣，是人類生產(chǎn)生活的保障，自然資源的存續(xù)利用是農(nóng)村綠色發(fā)展的根本要義。鄉(xiāng)村全面振興，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的保障，也為地質(zhì)遺跡保護(hù)提供了機(jī)遇。隨著農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展政策落實(shí)落地，多元投入格局加快形成，發(fā)展條件持續(xù)改善，更多資源要素向鄉(xiāng)村集聚。鄉(xiāng)村全面振興是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要整合利用鄉(xiāng)村全要素資源，地質(zhì)遺跡的合理開發(fā)利用能為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供多元化的路徑。而資源統(tǒng)籌利用的前提是得到合理的保護(hù)，以期實(shí)現(xiàn)永久存續(xù)利用。這就要求堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，將地質(zhì)遺跡保護(hù)納入農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)生活治理現(xiàn)代化與地質(zhì)遺跡保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

傳統(tǒng)文化促進(jìn)地質(zhì)遺跡保護(hù)與農(nóng)村社區(qū)融合發(fā)展。鄉(xiāng)村文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利資源，包括物質(zhì)鄉(xiāng)村文化和非物質(zhì)鄉(xiāng)村文化。賦存于鄉(xiāng)村的地質(zhì)遺跡反映了鄉(xiāng)村的地域特色，也是一些傳統(tǒng)文化的載體。例如，九寨溝漳扎鎮(zhèn)的中和藥九寨，涵蓋湖泊、瀑布、鈣華臺(tái)地與激流、泉流、古生物化石、地質(zhì)剖面、地質(zhì)構(gòu)造、洞穴與洼地、第四紀(jì)冰川遺跡、地質(zhì)災(zāi)害遺跡、山岳地貌、礦物巖石、奇特與象形山石、峽谷地貌等14種類型的地質(zhì)遺跡，造就了風(fēng)景綺麗的九寨溝。目前九寨溝已入選世界自然遺產(chǎn)、人與生物圈保護(hù)區(qū)、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園等名錄，這些名片塑造了九寨溝獨(dú)特的身份。此外，寨子的先民對(duì)這些自然風(fēng)光進(jìn)行了再創(chuàng)造，產(chǎn)生了獨(dú)特的藏文化。這些藏文化又反過(guò)來(lái)對(duì)地質(zhì)遺跡進(jìn)行再塑造，讓生活在這片區(qū)域上的人民崇拜并保護(hù)這些“神山”“神水”。在這一過(guò)程中，傳統(tǒng)文化作為“黏合劑”，毫無(wú)痕跡地高效揉和了地質(zhì)遺跡保護(hù)和農(nóng)村社區(qū)，是傳統(tǒng)文化促進(jìn)地質(zhì)遺跡保護(hù)與農(nóng)村社區(qū)融合的優(yōu)秀典范，成就了九寨溝獨(dú)一無(wú)二的旅游資源。

科技創(chuàng)新助力地質(zhì)遺跡保護(hù)與農(nóng)村社區(qū)融合發(fā)展。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。當(dāng)前世界正面臨新一輪的數(shù)字革命，大數(shù)據(jù)產(chǎn)生的鯰魚效應(yīng)給各行各業(yè)帶來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn)。2023年9月，習(xí)近平總書記創(chuàng)新性提出新質(zhì)生產(chǎn)力，為百年未有之大變局環(huán)境下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了方向。新質(zhì)生產(chǎn)力具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，對(duì)于推動(dòng)地質(zhì)遺跡保護(hù)與農(nóng)村社區(qū)發(fā)展高質(zhì)量深度融合而言，科技創(chuàng)新是根本支撐。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)都是科創(chuàng)資源的洼地，缺乏創(chuàng)新應(yīng)用場(chǎng)景，科技成果轉(zhuǎn)化匱乏。地質(zhì)遺跡資源的深度發(fā)掘離不開多學(xué)科創(chuàng)新性研究，正如上文論述，地質(zhì)遺跡保護(hù)區(qū)與農(nóng)村社區(qū)是密切相關(guān)的生態(tài)系統(tǒng)，因此對(duì)地質(zhì)遺跡的創(chuàng)新性研究會(huì)反哺農(nóng)村社區(qū)發(fā)展。

地質(zhì)遺跡保護(hù)與農(nóng)村社區(qū)融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

人才匱乏。地質(zhì)遺跡保護(hù)與農(nóng)村社區(qū)融合發(fā)展的關(guān)鍵是人才，尤其是跨學(xué)科的復(fù)合型人才。一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，目前搞地質(zhì)遺跡保護(hù)的人員基本上是從傳統(tǒng)地質(zhì)行業(yè)或者是地理科學(xué)轉(zhuǎn)行而來(lái)的，其研究思維還停留在其自身所在的學(xué)科，缺乏對(duì)地質(zhì)遺跡保護(hù)客觀清晰的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)研究的思想理論也未能及時(shí)更新，與國(guó)際先進(jìn)水平存在較大差距。以地質(zhì)遺跡保護(hù)發(fā)源地英國(guó)為例，現(xiàn)今已經(jīng)將地質(zhì)遺跡的時(shí)間范圍擴(kuò)展到人類世，將地質(zhì)遺跡的保護(hù)定位為全周期、多角度、跨學(xué)科、多方社會(huì)力量參與的實(shí)踐活動(dòng)。此外，在地質(zhì)遺跡學(xué)術(shù)研究方面，西方國(guó)家也有一批專業(yè)人才，創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)期刊Geoheritage亦是行業(yè)頂刊。相比之下，我國(guó)地質(zhì)遺跡保護(hù)研究人員相對(duì)較少，專業(yè)性較差，對(duì)地質(zhì)遺跡保護(hù)與農(nóng)村社區(qū)系統(tǒng)性融合的探索也只是淺嘗輒止，還未形成系統(tǒng)性理論。而研究農(nóng)村社區(qū)的人員多屬社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，缺乏自然科學(xué)學(xué)術(shù)背景，很難真正認(rèn)識(shí)到地質(zhì)遺跡資源的特殊性和重要性。因此，如何打破學(xué)科壁壘，培養(yǎng)一批復(fù)合型人才，為地質(zhì)遺跡保護(hù)與農(nóng)村社區(qū)融合發(fā)展提供智力支撐，還需深度探討。

管理矛盾。地質(zhì)遺跡保護(hù)與農(nóng)村社區(qū)融合是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要各個(gè)行政部門協(xié)同合作，而這又可能會(huì)導(dǎo)致多頭管理狀況的產(chǎn)生，不利于地質(zhì)遺跡保護(hù)與農(nóng)村社區(qū)融合工作的開展。例如，對(duì)一些高品位地質(zhì)遺跡而言，縣級(jí)管理部門往往會(huì)派出專門管理機(jī)構(gòu)或者委員會(huì)，主導(dǎo)地質(zhì)遺跡的保護(hù)、規(guī)劃和開發(fā)利用。同時(shí)，地質(zhì)遺跡保護(hù)區(qū)受所在區(qū)域行政部門的管理。此外，由于地質(zhì)遺跡具有資源屬性，因此國(guó)土資源部門同樣對(duì)其具有管理權(quán)。這種多頭管理的混亂現(xiàn)象極有可能會(huì)對(duì)二者的有機(jī)融合造成一些阻礙。

認(rèn)知缺乏。筆者曾有幸參與地質(zhì)遺跡調(diào)查工作，在工作中，經(jīng)常會(huì)遇到“你們是干啥的”“這個(gè)化石有啥用”“你們是不是挖墓的”“這個(gè)化石值多少錢”等問(wèn)題。誠(chéng)然，普通老百姓由于未受過(guò)專業(yè)的訓(xùn)練，對(duì)這份工作十分好奇，但也暴露出我國(guó)地球科學(xué)知識(shí)普及工作中的不足。尤其是在一些偏遠(yuǎn)的空巢村，村民對(duì)地質(zhì)遺跡保護(hù)工作的認(rèn)知相當(dāng)匱乏，這種匱乏也給地質(zhì)遺跡保護(hù)工作的開展帶來(lái)了困難。此外，在野外調(diào)查期間，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)象是，村民對(duì)地質(zhì)遺跡保護(hù)區(qū)的關(guān)注度極低，他們更關(guān)心的是地質(zhì)遺跡保護(hù)區(qū)的建立是否會(huì)征用土地，征地款怎算。還有一些村民認(rèn)為“你們建啥子地質(zhì)公園，跟我們又沒(méi)得啥子關(guān)系”?？梢?，認(rèn)知缺乏也是地質(zhì)遺跡保護(hù)與農(nóng)村社區(qū)融合發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境之一。

地質(zhì)遺跡保護(hù)與農(nóng)村社區(qū)融合發(fā)展的路徑選擇

數(shù)智賦能，云上融合。當(dāng)前全球正快步邁入數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)家、地區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng)也從傳統(tǒng)領(lǐng)域逐步向數(shù)字領(lǐng)域擴(kuò)張，大數(shù)據(jù)、AI、云計(jì)算等新興行業(yè)不斷對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)發(fā)起挑戰(zhàn)，萬(wàn)物數(shù)智化趨勢(shì)越發(fā)明顯。地質(zhì)遺跡和農(nóng)村社區(qū)作為傳統(tǒng)平行物理空間，在All in AI的時(shí)代，通過(guò)數(shù)字映射也在元宇宙空間中有了交匯的可能。當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村治理正逐步推進(jìn)數(shù)字治理，數(shù)字鄉(xiāng)村一張圖正在逐步實(shí)現(xiàn)。如能將地質(zhì)遺跡的相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果數(shù)字化，一并加入其中，將助力形成獨(dú)一無(wú)二的數(shù)字鄉(xiāng)村。

品牌打造，深度捆綁。地質(zhì)遺跡保護(hù)與農(nóng)村社區(qū)融合的本意是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的雙贏，這種模式的持續(xù)離不開經(jīng)費(fèi)和外部其他資源的投入。如何讓這種模式脫離外部支持還能穩(wěn)健運(yùn)行，這就需要深入挖掘這種模式的經(jīng)濟(jì)內(nèi)需力。打造獨(dú)一無(wú)二的地域品牌，將地質(zhì)遺跡保護(hù)和農(nóng)村社區(qū)治理與這一品牌深度捆綁，集中運(yùn)營(yíng)，一方面解決融合發(fā)展所需要的資金資源，另一方面打造具有地域特色的鄉(xiāng)村振興和地質(zhì)遺跡保護(hù)品牌。如此形成共同體，間接實(shí)現(xiàn)地質(zhì)遺跡保護(hù)與農(nóng)村社區(qū)的深度融合。

碳匯交易，綠色賦能。人地系統(tǒng)深度參與著全球碳循環(huán)，地質(zhì)遺跡作為地球演化的產(chǎn)物，保存有豐富的地質(zhì)歷史記錄，由此可以進(jìn)行古生態(tài)特征和氣候環(huán)境的反演，及對(duì)地質(zhì)歷史期間碳循環(huán)、碳平衡規(guī)律的探索。地質(zhì)遺跡保護(hù)與農(nóng)村社區(qū)的深度融合是一種新型動(dòng)態(tài)人地關(guān)系，通過(guò)與地質(zhì)遺跡產(chǎn)生時(shí)期碳平衡關(guān)系對(duì)比，能有效預(yù)測(cè)融合區(qū)域內(nèi)碳循環(huán)趨勢(shì)。據(jù)此在區(qū)域內(nèi)進(jìn)行碳核算，并在此基礎(chǔ)上開展碳匯交易。這條碳匯“綠色生金”之路，除了能為地質(zhì)遺跡保護(hù)與農(nóng)村社區(qū)融合發(fā)展提供資金支持外，還能為地質(zhì)歷史時(shí)期與當(dāng)代碳平衡對(duì)比研究提供現(xiàn)實(shí)樣本。