先秦謙德思想及其當(dāng)代價(jià)值

先秦謙德思想，其內(nèi)涵包括對(duì)自我的清醒認(rèn)知、對(duì)他人的尊重以及行為上的節(jié)制。其在當(dāng)代個(gè)人修養(yǎng)、人際關(guān)系構(gòu)建、社會(huì)和諧促進(jìn)以及文化傳承與創(chuàng)新等方面具有重要價(jià)值，傳承與弘揚(yáng)先秦謙德思想，可以為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展提供有益的思想源泉與道德指引。

先秦時(shí)期是中國(guó)文化思想的奠基階段，眾多學(xué)派、思想蓬勃發(fā)展，形成了獨(dú)特性、多樣性和豐富性并存的傳統(tǒng)文化。先秦謙德思想作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，作為中國(guó)傳統(tǒng)十大美德之一，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理與道德準(zhǔn)則。其猶如一顆璀璨明珠，在歷史長(zhǎng)河中閃耀著獨(dú)特的光芒。在當(dāng)今社會(huì)多元文化沖擊、道德觀念遭遇挑戰(zhàn)的背景下，重新審視先秦謙德思想的當(dāng)代價(jià)值具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

先秦謙德思想的理論淵源

《周易》的謙卦（如圖1所示）之蘊(yùn)?！吨芤住分杏兄t卦，說(shuō)君子有謙德，可以事業(yè)有成。按照《周易》的邏輯，謙卦緊隨大有卦，意在警示世人大獲所有至極限就會(huì)達(dá)到一種滿(mǎn)盈的狀態(tài)，而后就要走向其反面。為了防止出現(xiàn)由滿(mǎn)到虛的巨大落差，便產(chǎn)生了“虛”。在《周易》看來(lái)，謙在宇宙間是普遍存在的，是符合天地自然規(guī)律的道理，認(rèn)為“謙亨。天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！?/p>

謙卦所展現(xiàn)的“謙謙君子，卑以自牧也”，要求君子以謙卑的態(tài)度自我修養(yǎng)。其卦象為地中有山，外卑下而內(nèi)蘊(yùn)高大，象征著人雖有內(nèi)才卻不外露，始終保持低調(diào)謙遜。如在取得成就時(shí)，不居功自傲，而是將其視為繼續(xù)努力的動(dòng)力源泉，持續(xù)自我提升。

儒家謙德思想?！墩撜Z(yǔ)》中的謙遜待人之道?？鬃映珜?dǎo)“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮”，強(qiáng)調(diào)在人際交往中應(yīng)保持恭敬、謙遜的態(tài)度，不失禮于人。“己所不欲，勿施于人”也從側(cè)面反映出對(duì)他人的尊重與自謙，不將自己不愿接受的行為加諸他人，體現(xiàn)了人際關(guān)系處理中的謙德理念。例如，在日常交往中，以謙遜態(tài)度傾聽(tīng)他人意見(jiàn)，不強(qiáng)行推行自己觀點(diǎn)?？鬃又鲝垺懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”，鼓勵(lì)學(xué)生積極追求知識(shí)，不以向地位、學(xué)問(wèn)不如自己的人請(qǐng)教為恥。這種思想強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過(guò)程中的謙遜態(tài)度，認(rèn)為只有保持謙虛，才能不斷吸收新知識(shí)，提升自我。例如，在學(xué)術(shù)研究中，學(xué)生應(yīng)尊重不同觀點(diǎn)，勇于向?qū)?、同學(xué)甚至低年級(jí)學(xué)生請(qǐng)教問(wèn)題，拓寬研究思路。孔子也提出“克己復(fù)禮為仁”，要求學(xué)生克制自己的私欲，使言行符合禮的規(guī)范（如圖2所示）。

道家謙德思想。老子的無(wú)為與謙下思想。老子提出“無(wú)為而無(wú)不為”，這種無(wú)為并非消極怠工，而是一種不刻意爭(zhēng)強(qiáng)好勝、不肆意妄為的謙德體現(xiàn)。“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”，倡導(dǎo)人應(yīng)如江海般處于低位，容納萬(wàn)物，以謙下姿態(tài)處世。例如，在團(tuán)隊(duì)合作中，不爭(zhēng)先搶奪功勞，而是默默發(fā)揮作用，為整體目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。

莊子的逍遙與謙德關(guān)聯(lián)。莊子追求的逍遙境界，是超越世俗名利紛爭(zhēng)的。他認(rèn)為人應(yīng)擺脫自我中心，以一種豁達(dá)、謙遜的心境看待世間萬(wàn)物。如“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，倡導(dǎo)人們不執(zhí)著于自我、功績(jī)與名聲，以謙遜之心對(duì)待自身與外界的關(guān)系，從而達(dá)到心靈的自在逍遙。

先秦謙德思想的主要內(nèi)涵

謙遜的自我認(rèn)知。自知之明。道家強(qiáng)調(diào)“知人者智，自知者明”，要求人們清晰地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，不高估自己的能力和價(jià)值，也不盲目與他人比較，從而保持內(nèi)心的平靜與謙遜，避免因過(guò)度自負(fù)而陷入困境。自省修身。儒家倡導(dǎo)“吾日三省吾身”，即每日多次自我反省，審視自己的行為、言語(yǔ)和思想是否符合道德規(guī)范，不斷發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題并加以改正，通過(guò)持續(xù)的自我提升來(lái)踐行謙德。這體現(xiàn)了對(duì)自身修養(yǎng)的不懈追求。

對(duì)他人的尊重與禮讓。敬人愛(ài)人。儒家主張“敬人者人恒敬之”“仁者愛(ài)人”，認(rèn)為尊重他人是人際交往的基本準(zhǔn)則，要以真誠(chéng)的敬意和愛(ài)心對(duì)待他人，不輕視、不傲慢，關(guān)注他人的需求和感受，這體現(xiàn)出一種謙虛、寬厚的待人態(tài)度。謙遜辭讓。在利益面前，儒家提倡謙遜辭讓。如“當(dāng)仁不讓于師”，并非主張爭(zhēng)搶?zhuān)菍?duì)于正義之事，要勇于擔(dān)當(dāng)，對(duì)于其他利益、榮譽(yù)等，則應(yīng)懂得謙讓?zhuān)慌c人爭(zhēng)功、爭(zhēng)名、爭(zhēng)利，這展現(xiàn)的是一種超脫和大度。

行為處事的低調(diào)與內(nèi)斂。言行謹(jǐn)慎?？鬃又鲝垺熬佑G于言而敏于行”，提醒人們說(shuō)話(huà)要謹(jǐn)慎，不可夸夸其談、言過(guò)其實(shí)，而應(yīng)注重實(shí)際行動(dòng)，做到言行一致、言出必行，以踏實(shí)穩(wěn)健的做事風(fēng)格體現(xiàn)謙德。韜光養(yǎng)晦。道家主張“和其光，同其塵”，倡導(dǎo)人們不張揚(yáng)自己的才華和功績(jī)，避免鋒芒畢露，要善于隱藏自己的實(shí)力和鋒芒，待機(jī)而動(dòng)，以一種低調(diào)、謙遜的姿態(tài)在世間生存和發(fā)展。

對(duì)道德修養(yǎng)的追求與敬畏。以謙為美。先秦時(shí)期，人們將謙虛視為一種高尚的品德和行為準(zhǔn)則，如“滿(mǎn)招損，謙受益”，強(qiáng)調(diào)謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后，把謙德作為個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)道德的重要內(nèi)容，追求一種謙遜、溫和、寬厚的道德境界。敬畏道德。先秦諸子普遍強(qiáng)調(diào)對(duì)道德的敬畏之心，認(rèn)為道德是人類(lèi)行為的最高準(zhǔn)則，人們應(yīng)懷著敬畏之心去遵守和踐行道德規(guī)范，不做違背道德的事情，以謙虛、虔誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待道德修養(yǎng)，不斷提升自己的道德境界（如圖3所示）。

先秦謙德思想的當(dāng)代價(jià)值

對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的價(jià)值。一是培養(yǎng)正確的自我意識(shí)。在當(dāng)今社會(huì)，個(gè)人主義盛行，人們?nèi)菀紫萑胱晕抑行牡睦Ь?。先秦謙德思想引導(dǎo)人們進(jìn)行自我反思與自我批判，正確評(píng)估自己的能力與價(jià)值，從而能夠更加客觀地看待自己，避免因過(guò)度自負(fù)而導(dǎo)致的失敗與挫折，這有助于建立穩(wěn)定而健康的自我意識(shí)。二是提升品德修養(yǎng)境界。謙遜、敬重、節(jié)制等謙德品質(zhì)是個(gè)人品德修養(yǎng)的重要組成部分。通過(guò)踐行謙德思想，個(gè)人能夠在內(nèi)心深處培養(yǎng)出一種平和、包容的心態(tài)，對(duì)待他人更加友善、寬容，在面對(duì)功名利祿時(shí)能夠保持清醒與淡定，不為外界誘惑所動(dòng)搖，不斷提升自身的品德修養(yǎng)境界，塑造高尚的人格。三是促進(jìn)個(gè)人的持續(xù)學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)到自身的不足是進(jìn)步的起點(diǎn)。先秦謙德思想促使人們保持謙虛好學(xué)的態(tài)度，積極向他人請(qǐng)教，不斷吸收新知識(shí)、新技能。無(wú)論是在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域還是在職業(yè)發(fā)展道路上，這種謙虛進(jìn)取的精神都能推動(dòng)個(gè)人持續(xù)成長(zhǎng)，適應(yīng)社會(huì)快速發(fā)展的需求。例如，在高校學(xué)生思想政治教育工作中，可借鑒先秦謙德思想，制定品德修養(yǎng)培養(yǎng)計(jì)劃，設(shè)立“品德修養(yǎng)成長(zhǎng)記錄手冊(cè)”，鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活中踐行謙遜、寬容、自省等品德要求。

對(duì)人際關(guān)系的價(jià)值。一是構(gòu)建和諧家庭關(guān)系。在家庭中，謙德思想有助于家庭成員之間相互尊重、相互理解。夫妻之間秉持“相敬如賓”，能夠減少矛盾與沖突，相互扶持；親子之間遵循謙德，父母能夠尊重孩子的個(gè)性與選擇，孩子能夠敬重父母的養(yǎng)育之恩，從而營(yíng)造溫馨和睦的家庭氛圍，為個(gè)人的幸福生活奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。二是促進(jìn)友好社交關(guān)系。在社會(huì)交往中，以謙德待人能夠迅速拉近人與人之間的距離。尊重他人的意見(jiàn)與感受，善于傾聽(tīng)，不強(qiáng)行推銷(xiāo)自己的觀點(diǎn)，能夠讓交流更加順暢、愉快。在團(tuán)隊(duì)合作中，成員具備謙德品質(zhì)，能夠充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，相互協(xié)作，提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力與戰(zhàn)斗力，實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。三是能有效改善職場(chǎng)人際關(guān)系。在職場(chǎng)環(huán)境中，上下級(jí)之間、同事之間遵循謙德思想尤為重要。上級(jí)以謙德對(duì)待下級(jí)，能夠充分調(diào)動(dòng)員工的積極性與創(chuàng)造力；下級(jí)以謙德對(duì)待上級(jí)，能夠贏得領(lǐng)導(dǎo)的信任與賞識(shí)。同事之間相互謙虛禮讓?zhuān)軌虮苊饴殘?chǎng)爭(zhēng)斗與內(nèi)耗，營(yíng)造良好的工作氛圍，提高工作效率與職業(yè)滿(mǎn)意度。作為高校教育工作者，謙德對(duì)促進(jìn)師生和諧也至關(guān)重要。教師秉持謙德思想，尊重學(xué)生個(gè)性差異，平等對(duì)待每一位學(xué)生，以耐心、包容的態(tài)度進(jìn)行教育教學(xué)。學(xué)生以謙遜態(tài)度向教師請(qǐng)教問(wèn)題，尊重教師勞動(dòng)成果。這有助于構(gòu)建和諧融洽的師生關(guān)系。例如，建立師生定期交流機(jī)制，在交流中師生相互尊重、相互學(xué)習(xí)，教師分享學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)與人生智慧，學(xué)生反饋學(xué)習(xí)困惑與成長(zhǎng)需求。

對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建的價(jià)值。一是減少社會(huì)矛盾與沖突。當(dāng)社會(huì)成員普遍秉持謙德思想時(shí)，人與人之間的摩擦與沖突將大大減少。在利益分配、資源競(jìng)爭(zhēng)等方面，人們能夠以謙虛、退讓的態(tài)度去協(xié)商與解決問(wèn)題，而非訴諸暴力或激烈對(duì)抗，從而維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。二是培育良好的社會(huì)風(fēng)尚。謙德思想所倡導(dǎo)的謙遜、禮讓、尊重等價(jià)值觀能夠在社會(huì)中形成一種良好的風(fēng)尚。人們?cè)诠矆?chǎng)所遵守秩序、文明禮貌，在社會(huì)事務(wù)中積極奉獻(xiàn)、關(guān)愛(ài)他人，這種良好的社會(huì)風(fēng)尚將感染更多的人，形成一種良性循環(huán)，提升整個(gè)社會(huì)的文明程度與道德水準(zhǔn)。三是推動(dòng)社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)。謙德思想并不意味著無(wú)原則的退讓?zhuān)窃谧鹬厮伺c遵循道德法律的基礎(chǔ)上追求公平正義。在社會(huì)制度建設(shè)與執(zhí)行過(guò)程中，秉持謙德理念能夠充分考慮各方利益，避免權(quán)力與資源的過(guò)度集中，保障公民的合法權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)，構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境（如圖4所示）。

對(duì)文化傳承與創(chuàng)新的價(jià)值。一是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。先秦謙德思想是中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一。傳承謙德思想就是傳承中華民族的文化基因，讓后人了解先輩們的道德智慧與精神追求。通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)等多渠道的教育與傳播，謙德思想在一代又一代中華兒女心中生根發(fā)芽，保持中華民族文化的獨(dú)特性與連續(xù)性。二是為當(dāng)代文化創(chuàng)新提供思想源泉。在文化多元化與全球化的時(shí)代背景下，文化創(chuàng)新成為推動(dòng)文化發(fā)展的關(guān)鍵。先秦謙德思想蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵與獨(dú)特價(jià)值能夠?yàn)楫?dāng)代文化創(chuàng)新提供源源不斷的靈感與思想源泉。無(wú)論是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，都可以從謙德思想中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色與時(shí)代精神的優(yōu)秀文化成果。三是增強(qiáng)文化自信與國(guó)際文化交流。深入挖掘與弘揚(yáng)先秦謙德思想能夠增強(qiáng)中華民族的文化自信。當(dāng)我們以自豪的心態(tài)傳承與展示自己的優(yōu)秀文化時(shí)，也能夠在國(guó)際文化交流中更具影響力與吸引力。謙德思想所傳達(dá)的和諧、包容等價(jià)值觀能夠?yàn)榻鉀Q全球文化沖突與融合問(wèn)題提供有益的借鑒，促進(jìn)不同文化之間的相互理解與交流合作。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們的社會(huì)道德建設(shè)正處在關(guān)鍵時(shí)期，各種道德問(wèn)題不斷顯現(xiàn)。先秦謙德思想以其豐富內(nèi)涵在當(dāng)代社會(huì)依然具有不可估量的價(jià)值。無(wú)論是對(duì)個(gè)人品德塑造、社會(huì)和諧構(gòu)建，還是對(duì)文化傳承創(chuàng)新，都提供了寶貴的思想資源與實(shí)踐指導(dǎo)。我們應(yīng)深入挖掘、傳承與弘揚(yáng)先秦謙德思想，使其在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，助力中華民族偉大復(fù)興與人類(lèi)社會(huì)的和諧發(fā)展。