白求恩精神融入新時代醫(yī)學(xué)生德育的價值與路徑

黃 河，劉 曄，吳羽青

（湖南中醫(yī)藥大學(xué)，湖南 長沙 410208）

1938年3月，加拿大共產(chǎn)黨員、著名胸外科專家白求恩率領(lǐng)醫(yī)療隊支援中國抗日戰(zhàn)爭，次年11月，他在搶救傷員的手術(shù)中因感染而不幸犧牲，為中華民族的抗戰(zhàn)事業(yè)和世界反法西斯斗爭獻(xiàn)出了自己的生命。習(xí)近平總書記指出，“生命有限，很多英雄模范人物崇高精神的形成過程也是有限的，但形成了一種寶貴精神財富，是一個永恒的定格。”“任何一個民族都需要有這樣的精神構(gòu)成其強(qiáng)大精神力量，這樣的精神無論時代發(fā)展到哪一步都不會過時?！盵1]80 余年來，白求恩精神成為推動中華民族謀解放、中國人民謀幸福的寶貴精神財富，對廣大醫(yī)務(wù)工作者更是具有強(qiáng)大的教育力和感召力。進(jìn)入新時代，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)持續(xù)挖掘和弘揚(yáng)白求恩精神，培育既有專精醫(yī)學(xué)技術(shù)、又有良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的醫(yī)學(xué)后備人才。

1 白求恩的精神內(nèi)涵

1939年12月21日，毛澤東發(fā)表了著名的《紀(jì)念白求恩》一文，高度評價了白求恩的國際主義精神、共產(chǎn)主義精神、毫不利己專門利人精神，以及對工作極端負(fù)責(zé)任、對同志和人民極端熱忱的態(tài)度等，這是對白求恩精神內(nèi)涵的首次全面闡釋[2]。隨著時代的變遷，白求恩精神也在不斷發(fā)展演進(jìn)，其精神內(nèi)核歷久彌新，為中國人民提供了源源不斷的精神動力。

1.1 跨越國界，命運(yùn)與共

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一”，并且響亮地提出“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”的口號[2]。列寧繼承了馬克思恩格斯關(guān)于世界革命的理論，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)必須堅持無產(chǎn)階級的國際主義，各個國家的無產(chǎn)階級解放運(yùn)動要相互擁護(hù)、相互支持。這些理念對白求恩產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他不但成長為共產(chǎn)主義的堅定信仰者，也成為國際主義的忠實(shí)踐行者。當(dāng)白求恩聽聞盧溝橋事變的消息后，當(dāng)即表示愿意支援中國人民的抗日斗爭，并于次年率領(lǐng)醫(yī)療隊來到條件艱苦、斗爭殘酷的中國戰(zhàn)場，不顧個人安危地奮戰(zhàn)在抗日前線。白求恩曾這樣說：“你們不要以為奇怪，為什么在三萬公里以外地球的那一邊和你們一樣的人要幫助你們。你們和我們都是國際主義者；沒有任何種族、膚色、語言、國界能把我們分開?！盵3]白求恩把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，深刻體現(xiàn)了跨越國界、命運(yùn)與共的國際主義精神。

1.2 無懼風(fēng)險，不計得失

作為一名享譽(yù)世界的醫(yī)學(xué)專家，白求恩對社會始終懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，他持續(xù)抨擊部分醫(yī)療機(jī)構(gòu)為了利益而不擇手段的行為，批評一些醫(yī)務(wù)人員“一切向錢看”的價值取向，也正是這種大愛的精神，促使他拋棄優(yōu)越條件來支援深陷困境的中國人民。當(dāng)白求恩率領(lǐng)的醫(yī)療隊歷經(jīng)磨難抵達(dá)延安后，我黨的領(lǐng)導(dǎo)干部曾建議他們稍作休整，然而白求恩認(rèn)為前線每時每刻都有戰(zhàn)士在傷亡，要求立即進(jìn)駐前線。到達(dá)晉察冀根據(jù)地后，白求恩隨即投入高強(qiáng)度的工作中，并且始終與軍民同甘共苦，拒絕給他的特別津貼和特殊照顧。他曾為此找到聶榮臻司令員：“我是來支援中國人民的民族解放戰(zhàn)爭的，我要錢做什么？我要吃好穿好，就在加拿大不來了！”[4]白求恩為了反法西斯斗爭和支援中國人民放棄了優(yōu)渥舒適的工作生活條件，他的這種無懼風(fēng)險、不計得失的作風(fēng)不僅深刻影響了身邊的醫(yī)務(wù)人員，也為我們黨開展的干部教育工作起到榜樣模范作用。

1.3 精益求精，嚴(yán)格要求

精湛的技術(shù)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度是醫(yī)務(wù)工作者完成任務(wù)的基礎(chǔ)，白求恩不僅有著出色的專業(yè)能力，并且在支援西班牙人民反法西斯戰(zhàn)爭中積累了戰(zhàn)地輸血、戰(zhàn)傷手術(shù)等方面的豐富經(jīng)驗。他將這些知識和技術(shù)帶到了中國，毫不保留地傳授給同事和學(xué)員，并且鼓勵他們：“在衛(wèi)生事業(yè)上，運(yùn)用技術(shù)就是學(xué)習(xí)著用技術(shù)去治療我們受傷的同志……我們要打的敵人是死亡、疾病和殘廢?！盵5]白求恩一直強(qiáng)調(diào)理論必須緊密聯(lián)系實(shí)際，他深入了解抗日戰(zhàn)爭的特殊環(huán)境和戰(zhàn)斗特點(diǎn)，提出了一系列符合實(shí)際情況的具體措施。例如他從老百姓的糞馱子中得到了啟發(fā)，設(shè)計出由兩頭騾子負(fù)馱的手提式手術(shù)室并取名為“盧溝橋”，有效地提升了醫(yī)院的轉(zhuǎn)移流動能力；他為了規(guī)范消毒程序設(shè)計了“消毒十三法”，要求醫(yī)務(wù)人員嚴(yán)格執(zhí)行每一個步驟，降低了手術(shù)風(fēng)險。白求恩還不斷總結(jié)經(jīng)驗，撰寫了一系列教材和著作、推動建立模范醫(yī)院、定期為醫(yī)護(hù)人員培訓(xùn)講課，培養(yǎng)了大批戰(zhàn)時急需的醫(yī)務(wù)骨干。

2 白求恩精神對新時代醫(yī)學(xué)生的價值啟示

白求恩精神形成于20世紀(jì)30年代，雖然已距今80 余年，當(dāng)前國際環(huán)境、社會生活、科技水平等方面都發(fā)生了顯著變化，但這一精神的豐富內(nèi)涵和榜樣力量并沒有過時，特別是對于塑造新時代醫(yī)學(xué)生的職業(yè)理念、道德規(guī)范、價值取向等方面仍然具有重要的指導(dǎo)價值和引領(lǐng)作用。

2.1 弘揚(yáng)白求恩精神的大愛內(nèi)涵

對生命的敬畏和救助是醫(yī)學(xué)神圣的意義所在，這種“神圣”不僅源自醫(yī)療技術(shù)，更源自對生命的愛護(hù)與責(zé)任，這是一名優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者的必備條件。青年時代的白求恩，在勤工儉學(xué)期間結(jié)識了許多工人群眾，在深入了解他們的生活狀況后萌發(fā)了為廣大勞苦大眾服務(wù)的愿望。第一次世界大戰(zhàn)的服役經(jīng)歷讓他對人道主義有了更深感悟，而退伍后的白求恩在工作中也越來越清晰地認(rèn)識到：社會的貧富差距正在明顯擴(kuò)大、醫(yī)療衛(wèi)生的供需矛盾凸顯。他為此高聲呼吁：“讓我們不要問人民‘你們有多少錢’，而是要說‘我們怎樣才能為你們服務(wù)得最好’，我們的口號應(yīng)是為你們的健康而工作的?！盵6]進(jìn)入新時代，我國社會基本矛盾已經(jīng)變化，廣大人民群眾對健康有更全面的需求，也期盼著更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。醫(yī)學(xué)生承載著促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生健康事業(yè)發(fā)展的重要使命，必須秉持“人民至上、生命至上”理念，才能在診療過程中體現(xiàn)對病人的真正關(guān)愛，推動構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。

2.2 弘揚(yáng)白求恩精神的奉獻(xiàn)內(nèi)涵

隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人們的思維方式和價值取向也都發(fā)生了變化，一些不良風(fēng)氣也對醫(yī)療衛(wèi)生工作者產(chǎn)生了負(fù)面影響，例如：片面強(qiáng)調(diào)自我、利己思想嚴(yán)重等。在白求恩看來，醫(yī)務(wù)工作的根本目的不是為了追求個人的財富和地位，而是為了廣大病患的福祉，他曾經(jīng)在加拿大開辦了一個診所，定期為付不起診費(fèi)的民眾免費(fèi)服務(wù)。在中國抗日戰(zhàn)場上，白求恩為了能盡快對傷員進(jìn)行治療，總是不顧風(fēng)險地要求到最前線設(shè)立戰(zhàn)地醫(yī)院。由于醫(yī)務(wù)人員緊缺，他必須長時間保持高強(qiáng)度工作，并且還要承擔(dān)為傷病員換衣服、喂飯、翻身等瑣碎事務(wù)，但他從沒有怨言。遇到傷員需要緊急輸血但沒有合適血液的時候，白求恩經(jīng)常挽起自己的袖子：“我是O 型血，萬能輸血者，我可以抽?！卑浊蠖骶竦姆瞰I(xiàn)內(nèi)涵，也是新時代醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德的核心內(nèi)容，直接關(guān)系到人民健康和社會和諧，新時代醫(yī)學(xué)生必須肩負(fù)起自己的責(zé)任，始終把人民群眾的利益放在首要位置，致力于為群眾提供更加優(yōu)質(zhì)、更加滿意、更高質(zhì)量的醫(yī)療服務(wù)。

2.3 弘揚(yáng)白求恩精神的專精內(nèi)涵

扎實(shí)的專業(yè)技術(shù)是醫(yī)療工作的基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是醫(yī)療工作的重要推動力，白求恩通過刻苦鉆研、勇于探索，在醫(yī)學(xué)界取得了累累碩果。朱德贊譽(yù)白求恩的精湛技術(shù)：“他的技術(shù)高明，在我軍為第一位，但仍精益求精，研究在游擊環(huán)境下如何進(jìn)行醫(yī)療工作?！盵7]白求恩經(jīng)過長期實(shí)踐與思考，提出了戰(zhàn)地外科手術(shù)三原則：“離前線越近越好、手術(shù)越早越好、手術(shù)速度越快越好?！边@對戰(zhàn)場急救產(chǎn)生了重要影響。他在西班牙時期創(chuàng)制的流動輸血車和野戰(zhàn)傷員急救系統(tǒng)，也被認(rèn)為是現(xiàn)代軍隊普遍采用的野戰(zhàn)外科醫(yī)療方艙的雛形。當(dāng)前，我國已進(jìn)入新發(fā)展階段，需要建設(shè)包括廣大醫(yī)務(wù)工作者在內(nèi)的高素質(zhì)勞動大軍，必須大力弘揚(yáng)工匠精神。傳承白求恩精神的專精內(nèi)涵，就是要以苦練內(nèi)功的態(tài)度不斷提高技術(shù)和操作水平；以嚴(yán)格規(guī)范的要求保持對生命的敬畏之心；以勇于創(chuàng)新的理念激發(fā)自身活力。新時代醫(yī)學(xué)生要通過這樣的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和思考，扎實(shí)錘煉自己的專業(yè)技能，勇于為醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的青春力量。

3 白求恩精神融入新時代醫(yī)學(xué)生德育的實(shí)踐路徑

黨的二十大報告指出“教育是國之大計、黨之大計。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。育人的根本在于立德。全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[8]。對新時代醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)既要注重專業(yè)技能，也必須高度重視醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。應(yīng)當(dāng)傳承和弘揚(yáng)白求恩精神，將其豐富內(nèi)涵滲透到醫(yī)學(xué)院校課堂教學(xué)、實(shí)踐教育和文化培育的各個環(huán)節(jié)，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

3.1 白求恩精神融入思想政治理論課

“理論上清醒，政治上才能堅定。”高校思想政治理論課（以下簡稱思政課）是對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育和思想政治教育的主渠道。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈、啟智潤心、激揚(yáng)斗志?！盵9]這一重要論述為回答好思政課“講什么”“怎么講”奠定了基礎(chǔ)，為持續(xù)推進(jìn)思政課高水平建設(shè)和高質(zhì)量發(fā)展指明了方向。紅色資源作為高校思想政治教育的優(yōu)質(zhì)資源，是推進(jìn)立德樹人、鑄魂育人的重要載體，白求恩精神就是與醫(yī)學(xué)生聯(lián)系最緊密、感受最親近的紅色資源。醫(yī)學(xué)院校思政課教學(xué)要深刻剖析白求恩精神的內(nèi)核，最關(guān)鍵就是以堅定的理想信念筑牢青年對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念。青年時期的白求恩也曾感到迷茫，在認(rèn)識到社會不平等的加劇和帝國主義的腐朽后，他開始接觸并接受馬克思主義，并且在工作實(shí)踐中堅定了共產(chǎn)主義理想，為了這一偉大理想而不懈奮斗。青年的理想信念關(guān)乎國家未來，必須堅持不懈用馬克思主義中國化時代化最新成果武裝大學(xué)生頭腦。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)根據(jù)醫(yī)學(xué)專業(yè)特色，將白求恩精神融入醫(yī)學(xué)生思想政治教育的全過程，例如組織學(xué)習(xí)討論《紀(jì)念白求恩》一文，利用新媒體新技術(shù)進(jìn)行相關(guān)理論征文和微視頻傳播宣傳等活動，以白求恩精神作為醫(yī)學(xué)生思想政治教育的重要載體，用鮮活案例吸引學(xué)生、用科學(xué)理論說服學(xué)生、用真情實(shí)感打動學(xué)生。

3.2 白求恩精神融入課程思政

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將“傳道”列為師者的首要要求，高度重視對學(xué)生品行的培養(yǎng)。教育部于2020年印發(fā)實(shí)施的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》也明確提出：全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中[10]。幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容，醫(yī)學(xué)院校在基礎(chǔ)課程中應(yīng)貫穿對醫(yī)務(wù)工作者職業(yè)道德的解釋與灌輸。白求恩本人是這一方面的楷模，他在華期間不僅無私地向中國醫(yī)務(wù)工作者傳授醫(yī)學(xué)知識和醫(yī)學(xué)技術(shù)，而且以對人民群眾的熱忱、對傷員無微不至的照顧、對診療工作極端負(fù)責(zé)的實(shí)際行動，深刻影響了身邊的同事和學(xué)員。將白求恩精神融入課程思政，首先是醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教師要確定教學(xué)目標(biāo)，不能只限于傳授專業(yè)知識，更要教授學(xué)生為人處世的道理。要深入把握新時代醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)，了解他們的思想困惑和內(nèi)在需求，合理有序地安排各教學(xué)要素。其次是形成系統(tǒng)完整的教學(xué)方案，通過對課程設(shè)計的優(yōu)化，將價值理念、精神追求和職業(yè)道德等各類元素融入專業(yè)教育中，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)同并踐行社會主義核心價值觀。最后是完善融合課程評價機(jī)制，在教師對學(xué)生進(jìn)行課程考核、評價的同時，也要暢通學(xué)生對課堂效果的建議和反饋途徑，以便更好地修正、反思融合教學(xué)實(shí)施成果，不斷更新教學(xué)方式。

3.3 白求恩精神融入實(shí)踐教學(xué)

弘揚(yáng)白求恩精神不能停留于書本上，要通過融入實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，使醫(yī)學(xué)生更好地接觸了解社會現(xiàn)狀、思考解決當(dāng)下醫(yī)療服務(wù)中的難題。將白求恩精神融入實(shí)踐活動中，一是在臨床實(shí)踐環(huán)節(jié)弘揚(yáng)白求恩精神，臨床帶教教師率先垂范，做好榜樣，注重學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一，靈活運(yùn)用啟發(fā)式、沉浸式等多種教學(xué)方法，引領(lǐng)學(xué)生端正醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度、增強(qiáng)學(xué)生勇于探索的創(chuàng)新意識和善于解決問題的實(shí)踐能力。二是引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生有序參與志愿服務(wù)活動，白求恩用自身行動詮釋了無產(chǎn)階級的國際主義精神。近年來，我國志愿服務(wù)事業(yè)也取得了顯著成效，越來越多的大學(xué)生成為志愿者，醫(yī)學(xué)院校要建立和完善一支專業(yè)、獨(dú)立、管理規(guī)范的志愿者隊伍，安排專業(yè)人員負(fù)責(zé)組織實(shí)施等工作，確保志愿服務(wù)活動的持續(xù)開展，推進(jìn)醫(yī)學(xué)生在實(shí)踐中拓寬視野、歷練能力、領(lǐng)悟使命和實(shí)現(xiàn)價值[11]。三是繼續(xù)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生社會調(diào)查實(shí)踐，社會實(shí)踐類課程要注重教育和引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)勞動精神，要讓學(xué)生走出“象牙塔”，將“讀萬卷書”與“行萬里路”相結(jié)合，扎根中國大地了解國情民情，在實(shí)踐中增長智慧才干，在艱苦奮斗中錘煉意志品質(zhì)。

3.4 白求恩精神融入校園文化

校園文化是立足在自身辦學(xué)背景和歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷適應(yīng)時代發(fā)展要求，長期積累和發(fā)展而成的，具有重要的育人價值。白求恩精神是中華民族先進(jìn)文化和中國共產(chǎn)黨革命精神的寶貴財富，對全社會特別是醫(yī)療衛(wèi)生工作者來說是強(qiáng)大的精神動力，蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨“一切為了人民，一切依靠人民”的根本立場，蘊(yùn)含著人民醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)從無到有、從弱到強(qiáng)的精神密碼?！搬t(yī)者仁心”是中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中的核心觀念，也強(qiáng)調(diào)醫(yī)者必須始終懷抱一顆仁愛之心，以解決眾生疾苦為先，這與白求恩精神的內(nèi)涵是高度一致的。應(yīng)當(dāng)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，通過系統(tǒng)布局、創(chuàng)新方法和積極動員，營造白求恩精神育人的良好氛圍。既要推進(jìn)“有聲”的教育，例如通過開展紅色專題講座，講述革命故事，開展紅色主題文化知識競賽，組織醫(yī)學(xué)生在白求恩逝世紀(jì)念日進(jìn)行主題教育活動等方式，使醫(yī)學(xué)生能夠積極參與白求恩精神的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中；也要重視“無聲”的熏陶，例如在教學(xué)樓等標(biāo)志性建筑周圍設(shè)置白求恩雕像，介紹白求恩生平；發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)傳播作用，通過學(xué)生常用公眾號和App推送介紹白求恩相關(guān)事跡的文章和書籍等，擴(kuò)大白求恩精神的覆蓋面。

4 結(jié)語

從艱苦卓絕的新民主主義革命時期到中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)取得了飛躍性的進(jìn)步和舉世矚目的成就，但也面臨著新的更大挑戰(zhàn)，廣大醫(yī)務(wù)工作者必須增強(qiáng)定力、保持清醒，堅定理想信念。榜樣是一面鏡子、一面旗幟，向榜樣學(xué)習(xí)，是找到差距、查找不足，明晰努力方向的必修課程。80 余年來，我們黨和國家始終高度重視白求恩精神，例如建立白求恩紀(jì)念館、建設(shè)以白求恩名字命名的醫(yī)院和學(xué)校、設(shè)立“白求恩獎?wù)隆焙汀鞍浊蠖鞅钡葮s譽(yù)稱號，通過這一系列方式傳承和發(fā)揚(yáng)白求恩精神，推進(jìn)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)。白求恩精神蘊(yùn)含的優(yōu)秀內(nèi)涵品質(zhì)，是新時代醫(yī)學(xué)生應(yīng)傳承下去的寶貴精神財富，醫(yī)學(xué)院校要結(jié)合教學(xué)對象的實(shí)際特點(diǎn)，遵循青少年成長成才的規(guī)律，量身打造最適合的教學(xué)模式，推動新時代醫(yī)學(xué)生從中獲得啟示、得到榜樣指引，在未來的學(xué)習(xí)和工作中再接再厲、砥礪前行，不負(fù)國家和人民的重托。