一篇文章就是一片風(fēng)景

我們說(shuō)一個(gè)人有君子風(fēng)范，是指他道德高尚，有修養(yǎng)內(nèi)涵。君子有所為有所不為。我用“君子風(fēng)”來(lái)形容王子君的行旅散文，是因?yàn)槲以谒淖髌分凶x到了她奉為創(chuàng)作圭臬的“有真意，去粉飾，少做作，勿賣(mài)弄”的特質(zhì)，感受到了一種山水青綠、物象雋永、個(gè)性清澈、精神純粹的氣質(zhì)，讀她的散文就如同和一個(gè)君子在對(duì)話(huà)。

第一次讀到王子君散文，是在一個(gè)由作家、畫(huà)家、編輯、語(yǔ)文老師組成的微信小群里。她的一篇海外游記《布加勒斯特的早晨》引起了熱烈的贊嘆。我讀完之后也隨手評(píng)論道：寫(xiě)的好棒，好優(yōu)美。尤其是“這大自然的美！這文明沐風(fēng)熏雨后的遺存！這個(gè)經(jīng)歷了鳳凰涅？萬(wàn)象光明的國(guó)家！一切，那么從容，自信，優(yōu)雅，那么美！”這一小節(jié)，得見(jiàn)作者老辣的文筆，表現(xiàn)出對(duì)純凈的異國(guó)風(fēng)光的唯美熱愛(ài)，又蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代文明的衷心向往，駕馭得多么恰如其分。？她這篇異域風(fēng)情游記散文描寫(xiě)他鄉(xiāng)情調(diào)，不是流水賬，也不是說(shuō)明文，更不是簡(jiǎn)單地看圖說(shuō)話(huà)，而是在描述中敘說(shuō)，在敘說(shuō)中勾勒，風(fēng)清氣揚(yáng)、格調(diào)高雅、思想深刻，沒(méi)有一定的功力是寫(xiě)不出這樣的美作的。

很快我又讀到她發(fā)表在《北京文學(xué)》上的《穿過(guò)奧森北園的秋天》，文后附有“創(chuàng)作談”。一時(shí)間，群里好評(píng)如潮。有編輯說(shuō)：這是一幅秋色圖，一首生命的詩(shī)，一曲大自然的天籟！有散文家說(shuō)：好大氣的文章！一個(gè)公園，天闊地寬！流暢自然，靜水深流一般，有美感，但沒(méi)一點(diǎn)水分。有畫(huà)家說(shuō)：寫(xiě)得真好！從畫(huà)者的角度看，有印象派的色彩，立體派的構(gòu)成，抽象派的揮灑……美哉，奧園的秋天！有語(yǔ)文老師說(shuō)，讀《穿過(guò)奧森的秋天》，讓人想起了老舍大師的《濟(jì)南的冬天》……我認(rèn)認(rèn)真真地讀了，也忍不住點(diǎn)評(píng)：“文字精煉，清新，真摯又寫(xiě)實(shí)。文字平淡沖和，卻有暗涌。不刻意抒情，卻字字含情?！敝?，但凡看到她的作品，我都要扎扎實(shí)實(shí)地讀個(gè)究竟。

聽(tīng)說(shuō)她正在準(zhǔn)備將行旅散文結(jié)集為《江山風(fēng)月》，我特意要來(lái)了書(shū)稿，以先睹為快，系統(tǒng)地研讀一番她的“行旅散文”。她沒(méi)有用時(shí)下熱門(mén)的“生態(tài)散文”詞語(yǔ)，是因?yàn)樗X(jué)得“生態(tài)”的概念太大。她只是在山水中行走，在自然中感悟，定位為“行旅”或許更為準(zhǔn)確。謙卑的語(yǔ)氣，表明了她對(duì)自然生態(tài)敬畏的姿態(tài)。

《江山風(fēng)月》果然讓我驚喜。王子君像個(gè)沒(méi)有固定家園的吉普賽人，也像古時(shí)朝廷派出的采詩(shī)官，自然游走于四方，不同的是，她把所到之處的青山綠水寫(xiě)成與自然對(duì)話(huà)的篇章，寫(xiě)成心靈感悟文字，充滿(mǎn)了梭羅式的敘事和精彩的描寫(xiě)。一樣的山水，在她的散文中展現(xiàn)出了不一樣的美，不一樣的思考。

“我”就是風(fēng)景

大隱隱于市，是政治家的隱忍。作家、詩(shī)人、哲學(xué)家的隱居生活，是在山水自然中與天地對(duì)話(huà)。美國(guó)散文大家梭羅的《瓦爾登湖》，至今還是一個(gè)標(biāo)桿，不亞于莊子的夢(mèng)蝶意境和泰戈?duì)柕男撵`祭祀。

孔子評(píng)論《詩(shī)經(jīng)》時(shí)有一句總評(píng)，叫做“詩(shī)三百，曰思無(wú)邪。”詩(shī)經(jīng)305首，無(wú)論是國(guó)風(fēng)，還是大小雅，還是頌歌，整體表現(xiàn)上古中國(guó)人的精神落點(diǎn)：有高度，有境界，思無(wú)邪。《江山風(fēng)月》的整體寫(xiě)作風(fēng)格和思想格調(diào)，也能統(tǒng)一為：“思，無(wú)邪”，無(wú)不出自真情真性?！督斤L(fēng)月》中近40篇散文，流露于筆端的描寫(xiě)，是精到的水墨、水彩、水粉國(guó)畫(huà)筆法，所到之處，乍一看自然風(fēng)景中沒(méi)有災(zāi)難、沒(méi)有禍殃，情緒上沒(méi)有怨戾、沒(méi)有責(zé)詈，只有純粹的童心般的游覽見(jiàn)聞，但仔細(xì)思量，在對(duì)童話(huà)般風(fēng)光的描繪之外，在對(duì)美的純粹的心靈對(duì)話(huà)中，也隱含著憂(yōu)患與反思的深刻價(jià)值意識(shí)?！斑@大自然的美！這文明沐風(fēng)熏雨后的遺存！這個(gè)經(jīng)歷了鳳凰涅？萬(wàn)象光明的國(guó)家！”這樣的文字，其實(shí)是在表達(dá)對(duì)一種理想文明社會(huì)的向往。

《江山風(fēng)月》的篇章里，都或明或暗地透露出作者的抒懷情致，潛移默化中形成了她行旅散文的個(gè)性化寫(xiě)作風(fēng)格：興——為風(fēng)光而興，為江山而興，為情致而興。

只要踏入山山水水——不管是祖國(guó)還是別國(guó)的，也不管是結(jié)隊(duì)還是獨(dú)行、筆會(huì)之中，王子君便把心融入到自然行程里，在自然的大森林里采集鮮花、綠影、色彩與光亮，展現(xiàn)興觀之韻，并試圖與自然作靈魂對(duì)話(huà)，進(jìn)行精神交融。這比常規(guī)散文寫(xiě)作中的見(jiàn)景抒情、睹物思人的表現(xiàn)手法更為隱秘和高深。由此，我把她的散文歸類(lèi)為一種“在自然中的心靈沉隱”的獨(dú)立抒情表現(xiàn)特征。這樣的散文，如詩(shī)、如畫(huà)、如電影，皆成藝術(shù)之華美。

詩(shī)人卞之琳有一句著名詩(shī)句“你在橋上看風(fēng)景，樓上看風(fēng)景的人在看你?！庇迷谕踝泳男新蒙⑽睦?，恰如其分。她有機(jī)地把自己融會(huì)貫通在風(fēng)景元素里，“我”在自然中穿梭和游弋，也成為了風(fēng)景的一部分，像卞之琳詩(shī)中所描寫(xiě)的一樣，既是“看”的主體，也是“看”的對(duì)象，形成景中有我、我在景中是為景的獨(dú)特藝術(shù)美感。

“我就是風(fēng)景”，風(fēng)景就更具性靈。例如她在《喜鵲敲打著我的窗欞》里這樣寫(xiě)的：

那么，喜鵲第一次飛到我家來(lái)喊我，會(huì)不會(huì)就是從我那次外出度假期間開(kāi)始呢？

我震驚至極，喜悅至極。

為了證實(shí)這只喜鵲確實(shí)是從北園飛來(lái)提醒我去散步的，在喜鵲再來(lái)時(shí)，我拿出家里久已不用的30倍望遠(yuǎn)鏡看喜鵲。果然，在鏡頭里，它飛進(jìn)了北園，飛進(jìn)了我常看見(jiàn)它們的那片樹(shù)林。我心里有些激動(dòng)，喜鵲，它真的聽(tīng)懂了我的話(huà)，它找到了我的家，它也許不認(rèn)識(shí)木瓜樹(shù)和牛油果樹(shù)，但它看出了這兩個(gè)盆景和北方植物不一樣。

這里，作者與喜鵲一道成為風(fēng)景，分不清誰(shuí)觀賞誰(shuí)，誰(shuí)是訪客，誰(shuí)是主人。人和鳥(niǎo)心靈相通，亦真亦幻，共同構(gòu)成了一幅人與自然和諧共生的美好畫(huà)面。

再如《藍(lán)色萬(wàn)掌山》：

我在無(wú)處不在的藍(lán)色意象里漫步。仿佛有一種神秘的力量，引我到明珠湖邊。

……

藍(lán)色的夜幕中，我獨(dú)坐在湖邊的木色長(zhǎng)椅上，開(kāi)始與森林對(duì)話(huà)。此刻，有多少樹(shù)木在悄悄長(zhǎng)高？又有多少花朵在為明天綻放凝積芳香？那些白天歌唱了一天的鳥(niǎo)兒將在什么樹(shù)上睡覺(jué)？還有那些長(zhǎng)翅膀喜愛(ài)光的昆蟲(chóng)，又會(huì)撲進(jìn)哪位賓客的木屋？那些只在夜晚出沒(méi)的精靈，有沒(méi)有一只是藍(lán)色的？

這里，作者已然被自然精靈附體，她在與森林對(duì)話(huà)，于自然問(wèn)道中融身于自然世界，整個(gè)畫(huà)面中，風(fēng)景是我，我是風(fēng)景。

再把《亦真亦幻亦廊橋》來(lái)讀一下：

我醉了，我陶醉了。所有人都醉了，都陶醉了！

好一座廊橋，好一道江水，好一個(gè)濯水，好一曲滄浪歌吟！

廊橋睡去，我也睡去。

我醒來(lái)的時(shí)候，廊橋也醒來(lái)了。

散文詩(shī)的句式，情感的飽滿(mǎn)令人震撼。作者寫(xiě)景已經(jīng)不是在用文字表達(dá)，而是用樂(lè)曲的韻律吟唱。她所描繪的廊橋，已擬人化地成為她的伙伴，而她也成了廊橋的伙伴，彼此守護(hù)，彼此在精神上融為一體。

“我”就是風(fēng)景。“我風(fēng)景”和“它風(fēng)景”完美融合，才是風(fēng)景的全部。王子君不只是自然風(fēng)光的記錄者、描繪者、見(jiàn)證者，更是與自然風(fēng)光惺惺相惜靈魂相通的通靈者?！拔摇比谌腼L(fēng)景，成為大自然風(fēng)景中的一分子，從而構(gòu)筑了一幅人在景中行、“我”是景中畫(huà)的風(fēng)景全貌，天人合一，豐滿(mǎn)、完美，所成就的獨(dú)特藝術(shù)魅力，構(gòu)成了王子君獨(dú)特的文學(xué)標(biāo)識(shí)。

誰(shuí)才是江山

在我看來(lái)，《江山風(fēng)月》的“江山”，既指“生于斯，長(zhǎng)于斯的這片山河土地”，也指無(wú)分國(guó)界的一切自然的地理風(fēng)貌，自然的山山水水。簡(jiǎn)言之，王子君的“江山”理念，就是大好山河，就是人民大地，就是人類(lèi)希望，就是明媚風(fēng)光。

“萬(wàn)里江山披錦繡”。王子君《江山風(fēng)月》中的大部分作品，寫(xiě)的就是祖國(guó)江山錦繡文章，章句活潑，行文優(yōu)美，體現(xiàn)了信手拈來(lái)都是風(fēng)景入勝、江山如畫(huà)的“君子風(fēng)”個(gè)性特色，每一處風(fēng)景都是錦繡華彩的呈現(xiàn)。如已成為她的散文代表作之一的《廣安門(mén)的春天來(lái)了》，著名散文家王宗仁先生在為王子君散文自選集《一個(gè)人的紙屋》作序時(shí)這樣評(píng)論道：“把廣安門(mén)比喻成北京春天的入口，這實(shí)在是寫(xiě)京城之春找到了很新很妙的角度?！薄皩?shí)在是別具一格的豐滿(mǎn)想象，也是大膽的投筆。廣安門(mén)是她工作單位所在地，她偏愛(ài)廣安門(mén)，更說(shuō)明她對(duì)北京春天的熱愛(ài)之情已經(jīng)滲入到了古都的角角落落。一滴水中能聽(tīng)到萬(wàn)物生長(zhǎng)的聲音，就是這個(gè)道理。”無(wú)獨(dú)有偶，著名詩(shī)人、評(píng)論家劉笑偉在為《一個(gè)人的紙屋》所作的評(píng)論《由心出發(fā)的真情“五重奏”》中，也用大篇幅評(píng)論到這篇作品，“這里是‘春天的入口’，春從這里進(jìn)入，‘北京城的春天也就來(lái)了’。這個(gè)‘點(diǎn)睛’之筆，不僅點(diǎn)出了散文的主題，更集中表達(dá)了作者對(duì)明媚春天、對(duì)美好生活的向往。同時(shí)，由于這個(gè)金句，讓廣安門(mén)的春天更加生動(dòng)傳神，使這篇散文也更加圓潤(rùn)、富于文采與境界?！彼选稄V安門(mén)的春天來(lái)了》列在這部行旅散文集《江山風(fēng)月》的第一篇，我認(rèn)為她是想用心靈給讀者打開(kāi)行旅散文文眼的“入口”。

黑格爾在《美學(xué)》緒論中說(shuō)，“可以肯定地說(shuō)，藝術(shù)美高于自然美。因?yàn)樗囆g(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美。心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美比自然美就高多少?！庇迷谖膶W(xué)藝術(shù)描寫(xiě)中，藝術(shù)美跟自然美的對(duì)比，就在于文字創(chuàng)作的比喻、夸張等修辭手法的運(yùn)用程度。王子君用她獨(dú)特的視角和心理感受避開(kāi)了自然美和藝術(shù)美的矛盾，使眼中的河山風(fēng)景達(dá)到了自然美和藝術(shù)美的和諧統(tǒng)一。這里，僅以她一篇極為精短的《途中之花》為例來(lái)看她如何巧妙化解這個(gè)寫(xiě)作矛盾的。

《途中之花》寫(xiě)了三種花：蒲公英、油菜花和紫色杜鵑。在王子君眼里，花是事物，花又是生命。蒲公英的花易碎，紛飛落塵隨風(fēng)飄，但她聯(lián)想到它是一種永不衰敗的生命，因?yàn)轭B強(qiáng)而活得瀟灑；油菜花，她只用了“金黃”一詞來(lái)形容，但金黃色是明澈的、純粹的、溫暖的友情的象征；隱逸于高山巖石的紫杜鵑，則是默默綻放，悄悄盛開(kāi)，讓人生出另類(lèi)的思考。對(duì)于花的描寫(xiě)，王子君不是纏纏綿綿地著墨寫(xiě)太多花的艷麗繽紛，寫(xiě)花枝招展，而是把花的擬人化用到極致，引來(lái)對(duì)生命的無(wú)限遐想，從而獲得黑格爾所崇尚的藝術(shù)美。

眼睛所見(jiàn)只是表象，心靈所悟才有最為美妙的藝術(shù)高度，才能夠直達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)山水哲學(xué)中的“看山不是山，看水不是水”的哲理主旨。在《陽(yáng)光照耀思茅松》中，這種哲理主旨的表達(dá)讓人震撼：

那樹(shù)脂道仿佛樹(shù)的血管?？粗且坏赖栏詈郏倚睦锵胂笾芍膱?chǎng)景，從樹(shù)身上那些細(xì)細(xì)血管里流出的樹(shù)脂，就是樹(shù)的血液。這血液，經(jīng)過(guò)種種渠道，最終流向各行各業(yè)的血脈，為它們供血，成就它們的生命。自然萬(wàn)物真是自有它的鏈條，一環(huán)扣一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣。

這樣的描寫(xiě)與感受，不但賦予了思茅松和松脂人格化的生命，而且比童話(huà)手法更有一種破繭而出的力道，鮮活新穎，形象瞬間立體豐滿(mǎn)起來(lái)，超越繪畫(huà)，超越攝影，超越布景，驟成蒙太奇和三維建模的雕塑藝術(shù)，產(chǎn)生魔幻的效果。

整本《江山風(fēng)月》，篇篇寫(xiě)風(fēng)景，篇篇描自然，卻沒(méi)有一篇落入俗套寫(xiě)神秘、寫(xiě)虛幻、抄錄材料。她只用實(shí)物寫(xiě)傳奇，不以玄幻做筆記。王子君行旅散文的獨(dú)特視野與感悟，構(gòu)成了她獨(dú)有的“君子風(fēng)”藝術(shù)，其充滿(mǎn)靈性的筆法，似乎深得劉勰《文心雕龍·物色》中的“物色”章法的奧妙，儼然已臻大家手筆。

如何度風(fēng)月

“江山風(fēng)月”，出自蘇軾的《臨皋閑題》，“江山風(fēng)月，本無(wú)常主，閑者便是主人。”這個(gè)“風(fēng)月”，是勝景，是大自然?！伴e”，我的理解是，閑暇，閑情，閑心。只有有閑情逸致之人，才能從容行走美麗的山川；只有有自由自在心之人，才能探知大自然的奧秘和靈魂，才能成為江山風(fēng)月的主人。而這個(gè)“主人”，并非是凌駕于江山風(fēng)月之上的主宰，而是與江山風(fēng)月融為一體的人，是江山風(fēng)月的一部分。蘇軾在《前赤壁賦》中，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”的語(yǔ)句，也正好印證了王子君對(duì)東坡先生的《臨皋閑題》的理解。

在《江山風(fēng)月》中，王子君的藝術(shù)內(nèi)心要表達(dá)的是，人在自然中，可以自由自在地行走、思考與表達(dá)，才能達(dá)到天地大美，天人合一的美境，才能江山永駐，風(fēng)月無(wú)邊。

且來(lái)讀一讀王子君篇幅相對(duì)長(zhǎng)些的作品中的章句——

她在《與一根蘆葦站在一起》中寫(xiě)到的蘆葦和蘆葦?shù)纳?，以及?duì)生命對(duì)靈魂對(duì)宇宙的思考：

我們每一個(gè)獨(dú)自?shī)^斗、艱難前行的人，誰(shuí)不是表姐，誰(shuí)不是蘆葦呢？表姐的祖父和父親，正是像蘆葦一樣百折不屈才有豐沛的靈魂滋養(yǎng)后世，生命化有限為無(wú)限。

眼前的蘆葦，是奧森的蘆葦，又不只是奧森的蘆葦。它是一個(gè)具象植物，又是一個(gè)柔軟而龐大靈魂的象征。

在這篇散文里，她寫(xiě)出了蘆葦作為古老植物的生命歷程，寫(xiě)出了蘆葦?shù)南笳饕饬x，寫(xiě)出了性格如蘆葦而堅(jiān)強(qiáng)不倒的個(gè)人與家族的命運(yùn)，又由此感知到“一個(gè)柔軟而龐大靈魂”，“在海洋里，在天空中，在宇宙的廣闊深處，都有著一種非常意義上的純凈和秩序的存在美?！彼龥](méi)有局限在蘆葦之美，而是通過(guò)蘆葦?shù)南笳饕饬x，將對(duì)生命的思考推向人類(lèi)與宇宙的高度。這樣的作品，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般意義上的“行旅”概念了，成為王子君“行旅散文”獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)格。

王子君的行旅散文，憑著她敏銳的對(duì)美的感知力，似乎擁有了一種與萬(wàn)物通靈的能力。

我們不妨從她的寫(xiě)作手法和語(yǔ)言運(yùn)用技巧上，來(lái)探索一下她這種感知與破解大自然美的奧秘的能力。

最為巧妙的寫(xiě)法轉(zhuǎn)換，得以獲得文學(xué)美學(xué)價(jià)值的一篇，是她的《八棵白楊和一個(gè)大院的綠化史》。這篇長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)字的散文，像彈奏樂(lè)器一般抑揚(yáng)頓挫，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，完全讓人想起《琵琶行》里“大珠小珠落玉盤(pán)”的弦歌悠揚(yáng)。

先看這一段：

瞬間，我被道旁14號(hào)樓前那一排高高的樹(shù)木吸引住了！寬闊的樹(shù)冠，灰白色的樹(shù)干，樹(shù)皮上有粗粗細(xì)細(xì)像人眼睛一樣的斑點(diǎn)，陽(yáng)光下，青色的葉子閃著銀白色的光亮。有蟬鳴聲正從樹(shù)葉中傳出，最震撼我的，它那么高，那么壯，那么挺直，那么傲然！枝枝杈杈全都向上伸展，像是要去觸摸天上的白云，沒(méi)有旁逸斜出，沒(méi)有垂枝雜條，枝繁葉茂，勃勃生機(jī)！

作者運(yùn)筆之處沒(méi)有絲毫雕飾，純粹的白描寫(xiě)法，將在軍隊(duì)大院的小花園看到的白楊樹(shù)不加思索就“拍”下來(lái)、“拓”下來(lái)，用了慣常的通用的“眼”到之處純天然的真實(shí)描寫(xiě)，告知讀者白楊客觀的生長(zhǎng)情態(tài)。

我還特意去看那八棵白楊樹(shù)。我在樹(shù)下駐足仰望它們的時(shí)候，恰好一陣風(fēng)吹來(lái)，半枯半黃的樹(shù)葉嘩啦嘩啦嘩啦嘩啦響起，奏樂(lè)一般，仿佛在歡迎我的到來(lái)。植物是有靈性的生命，我對(duì)這八棵白楊樹(shù)超乎尋常的關(guān)注，八棵白楊樹(shù)一定會(huì)感知到了。

這一處就用上了視聽(tīng)轉(zhuǎn)換的寫(xiě)法，雖然沒(méi)有把音樂(lè)的韻律拿來(lái)類(lèi)比，僅用了“風(fēng)吹來(lái)”“嘩啦嘩啦嘩啦嘩啦響起”“奏樂(lè)一般”簡(jiǎn)單的幾個(gè)表示聲音的詞匯，就勾勒出了白楊樹(shù)在作者面前像老友重逢般的喜慶，通過(guò)聲音描述，把“耳”聽(tīng)的效果不經(jīng)意間由“心”彈出，“我”與白楊，人與生態(tài)和諧相融的樂(lè)章，縈繞出物我一體的音符和旋律美來(lái)。

評(píng)論家許慶勝認(rèn)為“相較于茅盾先生的《白楊禮贊》，王子君的《八棵白楊和一個(gè)大院的綠化史》，在視角、內(nèi)容、文化內(nèi)涵、思想意境、精神象征等方方面面的審美，有了全新的維度。”此言極是，絲毫沒(méi)有夸張之意。

王子君的故鄉(xiāng)在湘西南越城嶺下的新寧縣，那里是湖南和廣西的接壤處，那里有一座名山叫“舜皇山”。她為家鄉(xiāng)寫(xiě)下的長(zhǎng)散文《在那青青舜皇山上》，是一篇“沉浸”感非常強(qiáng)烈的大散文。文中對(duì)舜皇山的風(fēng)景描寫(xiě)、對(duì)舜皇山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的設(shè)立及生態(tài)環(huán)境的變遷歷史的講述，烘托出舜皇山“青山綠水就是金山銀山”的生態(tài)理念。在此，僅將文中對(duì)于舜皇山探險(xiǎn)考察隊(duì)發(fā)現(xiàn)國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物資源冷杉的經(jīng)過(guò)作歷史回顧的這兩段拿來(lái)評(píng)議：

當(dāng)時(shí)舜皇山尚不通車(chē)，考察工作十分艱苦。考察連續(xù)緊張地進(jìn)行了13天，也才對(duì)舜皇山原始林的外圍進(jìn)行了考察，未能進(jìn)入原始林中心區(qū)域。事實(shí)上，原始森林中心區(qū)域從未有人進(jìn)入過(guò)。

他們終于到達(dá)了原始林腹地。幾個(gè)人頓時(shí)感到精疲力竭，一個(gè)個(gè)歪倒在地上休息起來(lái)。羅仲春一邊擦拭汗水，一邊觀察著四周的樹(shù)木，突然看到前面有一株高大的針葉樹(shù)——樹(shù)皮灰白色，葉片線(xiàn)形，上面深綠色，下面有兩條粉白色氣孔帶，尚未見(jiàn)果實(shí)——是他從未見(jiàn)過(guò)的一種針葉樹(shù)，一下子驚奇得坐直了身子。這時(shí)，林可美、朱健林又發(fā)現(xiàn)上方20米處有一株同樣的針葉樹(shù)，但已結(jié)了果。大家喜出望外，立即從地上爬起來(lái)，上樹(shù)去采集球果標(biāo)本。

通過(guò)對(duì)舜皇山原始森林植物科考隊(duì)員的傳神描寫(xiě)，一下子把舜帝南巡駐蹕傳播農(nóng)耕文明之地的舜皇山原始神秘的面紗揭開(kāi)了，而資源冷杉的發(fā)現(xiàn)，讓舜皇山原始自然的生態(tài)環(huán)境活靈活現(xiàn)起來(lái)。作者雖然沒(méi)有身臨其境，卻通過(guò)栩栩如生的描寫(xiě)，把科考隊(duì)員的艱辛勞作，獲得科考成果的喜悅之情，人與自然共生共榮的關(guān)系，全部融入大自然饋贈(zèng)的大禮包中，閃射出耀眼的思想火花。

王子君寫(xiě)自然風(fēng)貌，寫(xiě)山水風(fēng)光，寫(xiě)景抒情，堪稱(chēng)妙手。一山一水都是景。一草一木皆是情。在《江山風(fēng)月》中，王子君寫(xiě)出了景的風(fēng)，物的云，心的月，寫(xiě)出了她的“山水青綠、物象雋永、個(gè)性清澈、精神純粹”的君子風(fēng)，寫(xiě)出了她的江山風(fēng)月。

【作者簡(jiǎn)介】巴比侖，曾任職《廣西柳州晚報(bào)》記者、中新社廣西分社《華聲晨報(bào)》編輯部主任。2020年起，在《中國(guó)文化報(bào)》《楚風(fēng)作家》及多家報(bào)刊發(fā)表中短篇小說(shuō)和散文作品若干。

責(zé)任編輯：曹桐桐