老年人照顧場域中情感互動的性別效應(yīng)探討*

梁麗霞 李偉峰

(1.2.濟南大學(xué) 政法學(xué)院,山東 濟南 250022)

一、引言

每個人都會在人生某個階段無可避免地成為“依賴者”,同時也一定會有人承擔(dān)“照顧者”角色來回應(yīng)依賴者對于照顧服務(wù)的需要。在“照顧場域”中,“情感”是人們之間建立聯(lián)系的重要紐帶[1],無論是“依賴者”還是“照顧者”,都經(jīng)歷著紛繁復(fù)雜的情感活動。可以說,照顧深嵌于復(fù)雜而微妙的情感關(guān)系中,身處其中的人們經(jīng)歷著或密切或疏離的情感互動。照顧場域中人們的情感互動是照顧活動的重要面向之一[2]。特別是在家庭照顧場域,照顧活動能夠喚起深層次的錯綜復(fù)雜的家人情感[3](P68),家人之間在建構(gòu)“關(guān)系性的互動”[4]過程中,形成深度的情感聯(lián)結(jié),根據(jù)彼此情感投入的多寡、情感溝通的程度來協(xié)調(diào)自我的情感呈現(xiàn)方式和情感卷入程度。

老年人照顧場域尤其凸顯情感互動的重要性。研究表明,一方面,老年人的情感慰藉是養(yǎng)老生活的重要組成部分,家庭情感更是對老年人精神生活有著不可替代的作用[5];另一方面,情感作為照顧者與被照顧者交流溝通的必要因素,照顧過程中家人與老年人之間根據(jù)自身情感需求所進行的情感溝通與互動,對于老年人的照顧質(zhì)量以及照顧關(guān)系的穩(wěn)定亦深有影響。

愛德華·阿爾斯沃思·羅斯(Edward A.Ross)指出,個體在情感互動實踐中生成與傳播的情感特點與性質(zhì),由其所處的社會位置決定,隸屬于不同位置個體的情感反應(yīng)可能完全相反[6](P168)。處于不同社會位置、扮演不同社會角色的男性和女性,在情感互動過程中的情感表達、情感期待、情感能量以及情感資本等方面均存在明顯的性別差異。正如阿格妮絲·赫勒(Agnes Heller)強調(diào)的:“情感不是無差別的資源,不同性別有不同的情感獲取和承受能力?！盵7](P166)在照顧場域中,情感互動主體的性別很大程度上影響著互動的過程、特點和效果。一方面,照顧者群體依然存在明顯的性別特征,且突出體現(xiàn)了照顧場域情感勞動的“女性化”特質(zhì)[8],不同性別的照顧者的情感勞動與體驗深刻影響照顧過程;另一方面,不同性別的被照顧者,其情感需求、情感溝通與情感反饋方式也具有顯著差異。可以說,不同性別的照顧者與被照顧者在照顧場域中擁有的情感資源、經(jīng)歷的情感體驗以及彼此間的情感互動過程均呈現(xiàn)出不同的特點。

目前學(xué)者對于照顧者的情感勞動問題關(guān)注較多,對于照顧者與被照顧者間情感互動的研究較為鮮見,針對照顧場域中不同性別行動主體之間情感互動的研究更是付諸闕如。如前所述,老年照顧場域中的情感互動尤為重要,那么,在該場域中不同性別的情感互動主體有著怎樣的情感需求、情感體驗和情感策略?在情感互動過程中,性別作為重要的影響因素如何發(fā)揮作用?這是本文關(guān)注的核心問題?；趯?個老年家庭照顧過程的質(zhì)性研究,本文試圖分析照顧過程中不同性別的照顧者與被照顧者情感互動的模式,并深入探討情感互動中隱含的性別效應(yīng)。

二、文獻回顧

情感互動強調(diào)情感行動主體展開情感交流的雙向性、互動性和共享性,雙方在進行情感互動的過程中建立有意義的情感空間,實現(xiàn)情感共享。梳理已有文獻發(fā)現(xiàn),學(xué)者大多從“照顧者”單一視角出發(fā),探討其在照顧過程中提供的情感勞動狀況,對于照顧場域中另一個重要群體——被照顧者——的情感體驗/反饋關(guān)照不足,導(dǎo)致照顧場域中不同主體之間雙向的“情感互動”研究較為缺乏。

雖然現(xiàn)有研究主要圍繞照顧者的情感勞動展開,但是深入探究爬梳亦可見其中對照顧者與被照顧者間的情感交流互動有所觸及,雖言之寥寥,但仍可為我們了解照顧場域中行動主體間的情感互動樣態(tài)提供參考。

(一)照顧場域中的情感互動

“育兒”“醫(yī)護”“養(yǎng)老”是學(xué)者們關(guān)注最多的照顧場域。其中,因受幼兒情感表達的限制,照料者與幼兒之間的情感互動存在局限,這種“互動”要么側(cè)重于照料者單方面的選擇,要么表現(xiàn)為照料者與幼兒代理人之間的互動。例如,錢霖亮發(fā)現(xiàn)福利院保育員借用“緣分”的理由有選擇地與她們偏愛的孩子進行更為密切的情感互動[9];蘇熠慧等指出,雖然家政育嬰師照料的是嬰幼兒,但其與嬰幼兒父母之間的情感活動更能影響其情感投入狀況[10]。醫(yī)護人員對病患的情感照料研究,多從醫(yī)學(xué)/護理學(xué)視角出發(fā),社會學(xué)領(lǐng)域的研究尚不多見。梅笑等的研究表明,護工的情感照護依賴于其與病患之間的互動關(guān)系,并特別提到了患者及家屬的態(tài)度能夠影響護工是否以及如何進行情感勞動[11]。護工往往通過情感照料影響患者的感受,患者又根據(jù)護工的情感行為做出顯性或隱性的情感反饋[12]。

相對于其他照顧活動,老年照顧領(lǐng)域往往包含更密集的情感投入和更密切的情感互動[13]。一方面,情感照料在老年照顧體系中的重要性日益提升,老年人的情感需求更為強烈,對照顧者的情感投入提出較高的要求[14];另一方面,老年照護往往是一個長時段的過程,照顧者與被照顧者的情感互動具有持續(xù)性特點。此外也有研究指出,不同于兒童或病患照顧,老年照顧必須要面對老人的日漸衰弱甚至步入死亡,照顧過程中行動主體生成的情感更為復(fù)雜,彼此間的情感互動也呈現(xiàn)出復(fù)雜性[15](P21)。學(xué)界針對老年照顧中情感照料問題的探討主要圍繞兩個場域展開:其一,分析公領(lǐng)域照顧場所(養(yǎng)老機構(gòu)、醫(yī)療機構(gòu))中職業(yè)照顧者對老年人的情感照料;其二,研究私領(lǐng)域家庭內(nèi)部照顧者的情感勞動。

斯蒂芬·洛佩茲(Stephen Lopez)對養(yǎng)老院護工的研究中提到,養(yǎng)老機構(gòu)會營造友好的環(huán)境使護工與被照顧者之間生發(fā)出“關(guān)懷性的關(guān)系”[16],促進雙方的情感互動和交流。李海燕通過分析醫(yī)療場域中醫(yī)護人員、護工、家屬、老人等不同主體的照護邏輯及其互動關(guān)系[17],探討了療養(yǎng)院老人為滿足情感需求而通過“疾病展演”與醫(yī)生等護理人員進行的互動方式[18]。葛玫在對養(yǎng)老機構(gòu)照護質(zhì)量的考察中,提到老人及家屬是如何通過組織語言、送小禮物等互動方式與護工建構(gòu)親密的情感聯(lián)結(jié),以提升照護的品質(zhì)[19](PP133-135)。

也有研究關(guān)注家庭領(lǐng)域內(nèi)家人對老人進行的情感照料及二者間互動。例如,王靜提出“代際關(guān)系—情感—照料”三元模型,揭示了代際關(guān)系對照料與情感互動起到的調(diào)解與制約作用[20];劉利鴿等從代際關(guān)系出發(fā)指出身兼女兒和兒媳雙重角色的農(nóng)村已婚女性與老年人的情感互動體現(xiàn)了角色差異性,女兒與父母的情感互動更為頻繁且親密,作為兒媳與公婆的情感互動則呈現(xiàn)疏離及缺失狀態(tài)[21][22];李翠玲等則認(rèn)為女兒與父母的情感互動是一種情感互惠[23]。

照顧場域中的情感互動研究需要考慮情感活動的雙主體——照顧者和被照顧者。正如凱博文(Arthur Kleinman)所說:“照護關(guān)系,其實是雙向的,離不開照護雙方的共同努力?！盵24](P177)然而,已有研究大多從“照顧者”單一視角出發(fā),且研究的焦點主要是照顧者的情感勞動,對照顧者與被照顧者之間的情感互動研究涉獵甚少。事實上,情感滲透在互動中[25],照顧場域的大多數(shù)活動都滲透著情感的互動過程。有學(xué)者明確提出情感勞動其實就是“人類互動和接觸中的情感表達”[26]。被照顧者的情感反應(yīng)和情感回饋,影響著照顧者情感勞動的實施,也影響著照顧關(guān)系和照顧質(zhì)量。因此,本文試圖將“被照顧者”重新納入情感研究的視野,同時關(guān)注照顧者與被照顧者雙方的主體經(jīng)驗,強調(diào)照顧場域中情感活動的雙主體維度,凸顯情感互動在照顧關(guān)系中的關(guān)鍵作用。

(二)社會性別視角下的情感互動

阿莉·拉塞爾·霍克希爾德(Arlie Russell Hochschild)關(guān)于雙職工夫婦在處理家庭和工作矛盾中的情感經(jīng)營研究中發(fā)現(xiàn),性別對情感的感受與表達具有重要影響,情感是一種“觀察”女人和男人如何看待、感受和理解日常生活世界的方式[27]。自此開啟了學(xué)者從性別視角考察情感勞動的研究思路。無論一種情感具有怎樣的普遍性或不可抗拒性,對不同的性別而言,他們所能獲得的情感資源依然不同[28]。不同性別群體差異性的情感生成、表達、互動以及調(diào)適影響著他們的情感勞動參與狀況以及情感互動的表現(xiàn)形式。

老年人照顧過程涉及諸多情感、生活細(xì)節(jié)的考慮以及心理層面的準(zhǔn)備,照顧者與被照顧者之間不僅是一種照顧服務(wù)的傳遞,更是感情的傳遞與交流。由于家人之間具有更為緊密的情感聯(lián)結(jié),且老年人對家人的情感依戀也更為深重,因此,老年照料場域中的情感互動主要發(fā)生在家人之間。有研究指出,男女兩性承擔(dān)照料責(zé)任的初衷有所不同,對女性而言提供照顧是出于高度的情感關(guān)聯(lián)[29]。此外,人們普遍認(rèn)為,性別決定了成年子女和年邁父母之間的情感聯(lián)系狀態(tài),女兒與年邁父母間情感聯(lián)系更牢固。女兒比兒子更關(guān)注老年父母的情緒和心理,向父母表達情感的頻率更高,注重保護父母的情感,也更能從言語等方面給予父母情感慰藉[23][30]。而以兒子為代表的“男性的照顧”,則因男性通常對周遭人的感情變化不敏感而導(dǎo)致其難以回應(yīng)被照顧者的感情和需求[31](PP284-289);同時,男性照顧者也因為受到性別規(guī)范的限制,在照料過程中往往處于“情感掙扎”狀態(tài)[32]。

與此同時,被照顧者的性別也影響著照顧過程中情感互動的形式。母親與女兒之間存在明顯的依戀(attachment)情感,母親更愿意接受女兒的照顧并與女兒進行情感交流[33],母女的女性特征和角色的相似性使得她們在生活中有較多的情感互動[34](P131)。安·奧克利(Ann Oakley)指出,男性和女性情感需求不同[35],老年父親對于情感表達更傾向于自抑[36],但是當(dāng)父親有情感溝通需求的時候,“無法跟兒子訴苦”[37](P32),同樣選擇與女兒溝通。

情感慰藉是老年人養(yǎng)老生活的重要組成部分,而對老年人的情感照料仍然是最頑固的性別分工領(lǐng)域[38]。從照顧者角度而言,子代照顧者因性別不同承擔(dān)著不同的情感角色期待,也影響著其與老年父母的情感交流,兩性與老年父母的情感互動歷程是截然不同的生命經(jīng)驗[39];從被照顧者角度而言,老年人也因性別差異而具有差異性的情感需求和情感表達,進而也與家人形成了差異性的情感互動方式。既有研究或只關(guān)注情感勞動的社會性別分工,或只關(guān)注某一性別群體照顧者對老年人的情感照料,缺乏對不同性別照顧者和被照顧者之間情感互動的探討。因此,本文基于老年照顧場域中照顧者和被照顧者雙主體維度,探討不同性別主體間情感互動模式及效果,并分析其差異性情感互動狀態(tài)背后隱含的性別意涵。

三、研究方法與分析框架

(一)研究方法

2017-2018年,筆者在山東濟南、臨清兩地進行“老年人家庭照顧者壓力及社會支持”的課題調(diào)研,采取立意選樣的方式,選取典型案例進行深度訪談。本文試圖探討,在老年人照顧家庭中家庭照顧者與被照顧者間情感互動的過程以及性別效應(yīng)的呈現(xiàn)特點,在諸多研究個案中(1)2017-2018年,筆者主持的“老年人家庭照顧者壓力及社會支持研究”課題組在濟南、臨清共訪談了20個案例。選擇符合本文主旨的案例進行分析探討。

在選取具體案例時,主要考慮以下條件:家中有需要照料的老年人,且照顧者是其家人;筆者與老年人家庭建立了信任關(guān)系;照顧者與被照顧者均能清晰表述感受且愿意接受訪談;考慮到被訪者對情感經(jīng)驗描述的豐富性,照顧關(guān)系持續(xù)的時間限定為2年及以上;兼顧照顧者與被照顧者的性別、年齡、照顧關(guān)系、家庭背景等相關(guān)因素的差異性。最終共選取符合上述條件的9個家庭作為研究對象(見表1)。

表1 被訪家庭基本情況一覽

(二)分析框架

“情感是在集體中構(gòu)建的,個體與他人的互動形成了情感”[40](P2),單一主體的視角無法完整了解照顧過程中的情感狀態(tài)。因此,關(guān)注老年人照顧場域中情感互動的過程,需要考察照顧者與被照顧者雙方之間的情感投入、情感反饋、情感調(diào)節(jié)等方面的特征。另外,情感互動狀況是性別秩序的多棱鏡,從中能夠聚焦性別關(guān)系、折射性別差異,因此,需要加入社會性別的分析視角,考察照顧者與被照顧者的主體性別角色如何影響雙方的情感交流。把握“照顧者—被照顧者”雙重互動主體和“照顧—情感—性別”三重視角,是本文的兩條研究主線。

把握“照顧者—被照顧者”雙重互動主體的研究主線,即是要避免以往情感研究中“照顧者”單一主體的局限,重點分析照顧場域內(nèi)的情感主體如何形成一個完整的情感互動過程。具體而言,就是要分析照顧者的情感投入狀況、被照顧者的情感反饋以及雙方之間情感互動的模式等。

把握“照顧—情感—性別”三重視角,即是要在照顧倫理體系下,考察行動主體的情感互動,同時增加社會性別分析這一維度。不同性別個體獲得的“情感慣習(xí)”和“情感性格”有很大差異性,從而導(dǎo)致差異性情感感知、情感反映與情感管理的形成?？疾觳煌詣e互動主體情感實踐特征,就是分析其性別角色如何影響雙方情感互動的方式和效果,以及雙方如何在情感實踐中呈現(xiàn)社會性別意涵。

“雙重主體—三重視角”交織性分析框架如圖1所示。

圖1 “雙重主體—三重視角”交織性分析框架

四、老年照顧場域中不同性別群體情感互動特征

如前所述,照顧過程是一種“關(guān)系性的互動”,考察不同性別家人與老年人情感互動的特征,要從家人與老年人建構(gòu)的照顧關(guān)系入手。不同性別主體間的情感互動呈現(xiàn)出四個維度的互動類型。

(一)關(guān)懷與沖突:女性照顧者—女性被照顧者

當(dāng)女性在老年照顧場域中分別處于照顧者與被照顧者的位置時,她們之間的情感互動具有復(fù)雜性:可能呈現(xiàn)關(guān)懷式互動的特征,也可能表現(xiàn)為沖突式的互動。

對女性而言,血緣的聯(lián)結(jié)被認(rèn)為優(yōu)先于個人愿望與需要[3](P278),女性會以照顧的倫理將自身置于家庭框架內(nèi)來衡量自己的道德。在照顧倫理中,女性被認(rèn)為是天經(jīng)地義的“照顧者”,并被期待投入更多的情感,給予照顧者愛與關(guān)懷等情感支持和慰藉。女性作為照顧者,更能夠“自知自覺”其對老年人情感慰藉方面的重要作用,以及內(nèi)化照料倫理中對她們承擔(dān)“情感勞動”的要求。這種情感上的投入和關(guān)注不僅體現(xiàn)在日常生活的照料中,更體現(xiàn)在對被照顧者的情感需求和心理狀態(tài)的敏銳感知和及時回應(yīng)上。

老年照顧場域中,當(dāng)照料者與被照料者均為女性時,雙方的關(guān)系一般為“母女”或“婆媳”關(guān)系。女兒比兒子更能敏銳地察覺母親的情感需求并給予充分的關(guān)心,主動為母親提供情緒價值,女兒與母親的情感連帶關(guān)系在所有世代關(guān)系中最為密切[41]。與女兒相比,兒媳在情感表達上較為被動,但仍傾向于維持關(guān)系的和諧。對于被照顧者而言,女性老年人更愿意主動表達自己的情感需求以及尋求情感支持,她們在情感方面的“主動輸出”也促使她們更積極地與照顧者建立密切良好的情感關(guān)系。

小時候她把我們養(yǎng)大不容易,然后現(xiàn)在老了,我覺得就盡量陪伴她啊。我的心態(tài)是這樣,就是盡量滿足她……我媽愛嘮叨,特別是她現(xiàn)在腦子有時候不太好使,就嘮叨得更厲害些。你把這當(dāng)成老人的毛病也成,但是另一方面吧,其實她這也是在求關(guān)注。這方面我覺得作為女兒吧,更能理解她,也更能接受吧。我就是保持一個耐心吧,一邊聽她念叨,一邊也順著她說的、接她的話,讓她感覺到你不是敷衍她……你別看她有時候糊里糊涂的,但是她真知道你是對她好,有時候她手里拿著個橘子蘋果的,滿屋子找我要給我吃,就跟個老小孩兒似的。(JN04高女士)

我一般不會主動跟她聊天,要是她想跟我聊什么呢,我聽著也就是了……我覺得面子上過得去就挺好啦,她有什么需要跟我說呢,我也盡量做到本分,讓她挑不出毛病就是了。(JN03姚女士)

我覺著咱不能心里頭藏事兒,你心里頭藏著掖著的,人家兒媳婦還得猜來猜去的,也容易不那啥。對,我是有啥都愿意跟小姚說,我不跟兒子說也跟小姚說……我這做事兒不利索,幫不了別的,可我覺著咱言語上得跟上,看著人家累了乏了的,你得說句熱乎話。(JN03-1姚女士婆婆)

但是,在情感實踐中,女性照顧者與女性被照顧者之間也容易產(chǎn)生情感沖突。由于雙方均具有情感細(xì)膩、敏感度高的特點,她們之間的情感交流往往更為頻繁和深入,這種深入互動也易引發(fā)情感矛盾。亞歷克西斯·J·沃克(Alexis J.Walker)等的研究證實,在照顧過程中,相比于男性,女性感受到的沖突更為頻繁[42]。女性通常更注重情感交流與關(guān)系的和諧,對彼此有較高的情感期待,因此也更容易因感受到被忽視、被誤解或者情感需求得不到滿足而產(chǎn)生不滿和沖突。例如,母女關(guān)系既充滿親密關(guān)懷的情感互動,也會因為彼此都盼望從對方那里謀求更多親近與認(rèn)同,摩擦和沖突隨之增多[43]。

我媽她就是太愛管事兒了,叨叨起來讓人心煩。我心里也知道她主要也是為我好,可我真受不了,為這我倆平日里沒少嗆嗆。你就說今天上午吧,她吃完飯說太陽好讓我把被子拿出去曬,我當(dāng)時忙著要趕一個小活兒,就應(yīng)了一聲沒馬上去弄。后來等我忙完了想去曬被子的時候,(小區(qū))下面沒地方了。就為這事兒,她叨叨了好幾個鐘頭……我希望她能多理解我,不要老是挑剔我,老是讓我去遷就她。(JN02孫女士)

我閨女有時候說話挺傷人的,她就是不太顧忌我,嫌我叨叨她,她就不明白我的心思。我現(xiàn)在還能干啥,心里頭來來回回琢磨的還不就是她們娘倆兒嘛……有時候她也沒兩句好聽的給我,有時候一個笑模樣都沒有,你說我心里能好受嗎?(JN02-1孫女士母親)

在婆媳關(guān)系中,由于情感資本積累不足,加之彼此之間存在一定的“邊界感”,情感交流更容易出現(xiàn)表面化的情況,也更容易因得不到對方的情感反饋而產(chǎn)生隔閡與沖突。

我婆婆那個人,別看她嘴上說得好聽,漂亮話誰不會說,關(guān)鍵是得走心,要不然還不如別說……我這么耗著時間照顧著她,她那邊還防著我跟防外人似的,我心里頭明鏡兒似的。(JN03姚女士)

兒媳婦到底是隔著一層,你對她再好也不抵用。你就說吧,我掏心掏肺地對她,我每天都上趕著跟她搭話,她也就是那么不咸不淡的,我就盼著她能真心對我,盼不到。(JN03-1姚女士婆婆)

總體而言,照顧者與被照顧者均為女性的照顧關(guān)系中,雙方的情感互動具有一定的主動性,互動頻率較高且深入,同時雙方對彼此的情感期待也較高,這些特征促使雙方情感互動易呈現(xiàn)出“關(guān)懷式”或“沖突式”互動模式。

(二)依賴與包容:女性照顧者—男性被照顧者

女性照顧者與男性被照顧老人間易出現(xiàn)“依賴式”與“包容式”情感互動。在這一照顧關(guān)系中,照顧者角色多為女性配偶、女兒或兒媳。

首先,女性配偶與男性老人之間,易呈現(xiàn)彼此依賴的情感互動模式。老年人失能后,若配偶健在,老年配偶往往最先扮演照顧者角色[15](P49),配偶對失能老人的情感慰藉作用更大。女性老人無論在照顧經(jīng)驗抑或情感能力等方面都被認(rèn)為具有“累積性優(yōu)勢”,更能為男性老人提供日常照料與情感支持。男性老人對女性老人的依賴不僅體現(xiàn)在日常生活的維系,更體現(xiàn)在情感層面。女性老年配偶通常會表現(xiàn)出更多的寬容和耐心,給予他們情感支持,滿足他們的情感需求。同時,男性老人在子女面前未表露的情緒和心事更可能與其配偶進行交流。

我生病這幾年,多虧了我老伴,她是啥啥都替我收拾著,有她在邊兒上,我心里頭不慌。讓我說啥,跟那電視里似的,那咱不是那年輕人,可我還能不明白嘛,誰都不行,還得是老伴……上個月她回娘家待了幾天,我心里頭亂亂的,吃不好、睡不香的,見天兒地打電話想催著她早點兒回來。(JN01-1林阿姨丈夫)

“依賴性”的情感互動,一方面體現(xiàn)在男性被照顧者對女性照顧者的情感依賴;另一方面,女性照顧者對被照顧者也具有強烈的情感依附需求,女性在照顧他人的過程中獲得自我實現(xiàn)[44]。這種情感依附源自女性照顧者在家庭中的角色定位以及社會文化對女性的期待,在老年配偶之間體現(xiàn)得更為顯著。

老伴兒老伴兒,老來是伴兒嘛。你說他(身體)不好,你就得照顧他,天經(jīng)地義啊,這個事就該你……(照顧老伴兒)不覺著苦,這些年我們兩個綁在一起,誰也離不開誰……一天天的確實忙叨,可心里也踏實,有他在吧,心里頭有著落。(JN01林阿姨)

其次,女性照顧者與男性被照顧者之間具有包容的情感態(tài)度。從情感建構(gòu)的性別規(guī)則來看,男性與女性的情感感受以及情感表達規(guī)則具有顯著差異[45](P153)。女性被認(rèn)為具有溫柔、細(xì)膩的情感特質(zhì),她們被認(rèn)為對他人的情感需求敏感,并善于表達和付出情感;而男人則應(yīng)該從“女性化的情感”中掙脫出來,感性的男人其男子氣概容易被質(zhì)疑[46](P220)。這種性別規(guī)則的存在,壓制了男性情感的外顯表達[47](P48)。兩性都將這種規(guī)則內(nèi)化并認(rèn)同對方性別的情感表現(xiàn)方式。因此,面對男性老人疏離的情感參與和較低的情感反饋,由于女性照顧者對此期待較低,因而對其較為包容,更容易理解和接納男性老人的情感表達方式。

俺公公不好(愛)說話,有啥都在心里憋著。俺伺候他十多年了,(他)不聲不哈的,俺都習(xí)慣了……就是那次(他)犯病以為不行了,他跟你叔(指她丈夫)說,要把當(dāng)年俺婆婆壓箱底的一個金鎦子留給俺,俺才知道他是明白的,俺心里頭也挺熱乎的。(LQ01丁阿姨)

沒病的時候他也不是那樣的人(指表達感謝),這病了這些年,眼瞅著我忙里忙外操心個沒完,有時候跟他抱怨抱怨吧,他也不會說是怎么寬慰寬慰你,他不會說跟你將心比心,說得煩了吧還可能挨一頓呲打(指斥責(zé))。唉,不指望他,男人不跟女人似的。(JN01林阿姨)

女性照顧者與男性被照顧者之間的情感互動在頻率、深度方面都略低,因兩性履行的情感責(zé)任和義務(wù)具有差異,對于“將要感受到的情感內(nèi)容也存在著規(guī)范性的調(diào)節(jié)”[48](P179),因而呈現(xiàn)出“依賴式”與“包容式”的情感互動模式。

(三)缺失與回避:男性照顧者—男性被照顧者

當(dāng)男性作為照顧者,被照顧老人也為男性時,其家庭關(guān)系一般為父子。相較女性照顧者,男性照顧者面臨多重困境:在照顧倫理層面,照顧者角色往往被分配給女性[44],男性只有在某些特定契機下才會作為“遞補照顧者”從事照料活動,男性對于照顧者角色的認(rèn)同存在困境;在情感建構(gòu)層面,性別文化規(guī)范男性形塑陽剛、勇敢的男子氣概,不鼓勵男性表達情感,導(dǎo)致男性往往壓抑自己的感情[43],造成男性在情緒感受與情感表達方面可能存在障礙,而這一點對男性被照顧者而言同樣也形成困擾。因此,在“照顧者—被照顧者”均為男性的照顧關(guān)系中,男性面臨這些困境與障礙,他們的情感互動易呈現(xiàn)“缺失型”與“回避型”模式。

有研究指出,即使男性已經(jīng)成為老人的主要照顧者,他們大多仍表現(xiàn)出對性別二元論的認(rèn)同,即認(rèn)為照顧父母是“女人的工作”[31](P271),他們承擔(dān)這一角色更多是“不得已”,甚至?xí)粩嗟叵胍撾x照顧者的身份。加之其與男性老人在情感表達方面的阻滯,雙方都不善于言語的溝通交流,老年父親對于情感表達更傾向于自抑[36],且對兒子的情感期待遠(yuǎn)低于女兒[37](P32),父子間情感互動的頻率顯著降低甚至缺失。

從邢先生對其照顧者角色的闡述中,可以清晰看到他的“無奈”。而他與父親之間的情感溝通也很少,在他而言,照料父親的飲食起居已屬不易,很難去兼顧父親是否還有情感需求,同時,邢先生的父親對兒子的情感期待也很低。

要是我母親還在的話就好了,唉,那不用說,那我這邊照顧的話,一定沒我母親周到的……就我這一個(兒子),不指望我指望誰呢……我畢竟不是家庭主婦,我還要工作的,這已經(jīng)搞得我焦頭爛額了……我沒辦法的,我姐姐說怎么怎么做,我這個真是沒辦法,沒時間陪伴啊,聊天啊,沒時間的。(JN06邢先生)

沒有啥不知足,兒子把我接過來,很孝順。(JN06-1邢先生父親)

在情感互動中,回應(yīng)對方的感情和需求是最基本的情感反應(yīng)[31](P289),而男性也并非沒有情感需求。但是性別氣質(zhì)的刻板印象深深影響著男性的情感表達,他們的情感隱匿度比較高,更傾向于抑制自己的情感需求并獨立解決。情感隱匿度影響情感的溝通互動[49],自抑性的情感狀態(tài)使得男性有壓抑和逃避情緒的傾向,難以直接表達情緒;與此同時,他們也不善于處理他人甚至自己的情感。在老年照顧場域,兒子對老年父親的照料過程中,即使一方或雙方有情感需求,也可能會采取“回避”的態(tài)度。

吳先生同時照顧他的父母雙親,其與父親之間的互動主要是日常生活照料,其間也有負(fù)面情緒,而面對父親情緒上的波動,他都只是“忍著”,并未考慮如何與父親進行溝通交流緩解彼此的消極情感。

俺真的是……端屎端尿,他不能動了之后,就成天得這么樣,也不落好,一開口就教訓(xùn)人。那你說俺還能怎么著?跟你說,俺這就算不賴了,不信你去打聽打聽,哪個能說出俺的不是來的……(他)年紀(jì)大了火氣還是那么大,不知道哪里來的火,就給你把能夠著的東西都給你砸了……有時候真是氣得俺都手都哆嗦,俺也沒招兒,想跟他理論理論,再一琢磨也沒用,你跟他說不通,就忍著,等他自己過了那個勁兒。(LQ03吳先生)

吳先生的父親沒有接受訪談,不太擅長處理與兒子之間的情感問題。但是通過其母親的敘述,可以了解吳先生父親對于兒子照顧他們的認(rèn)識以及內(nèi)心感受。

老頭子一直是這樣兒的,不會說個軟乎話。兒子伺候俺們這些年,他也不是不知道,他就是這樣兒的,他就是心疼兒子,嘴里也沒有……脾氣上來了,自己收不住。(LQ03-2吳先生母親)

有研究指出,男性照顧特別是“兒子照顧”有其獨特性,從情感互動層面來講其特殊性在于,男性照顧易產(chǎn)生“切割情感的照顧方式”[31](P160)。特別是父子之間的照顧關(guān)系,雙方對彼此的情感期待都不高,低期待往往導(dǎo)致情感的低需求和互動的低頻率,男性情感表達的自抑性又進一步強化了雙方情感互動的缺失或回避。

(四)疏離與磨合:男性照顧者—女性被照顧者

同樣是男性作為主要照顧者,當(dāng)被照顧對象的性別為女性時,雙方情感互動狀態(tài)則會呈現(xiàn)不同的樣態(tài),雖然存在“疏離”式互動,但男性照顧者在情感表達方面也會有“突破”,與女性老人形成“磨合式”情感互動。

首先,“疏離式”情感互動與“缺失式/回避式”互動有所不同,后者體現(xiàn)為雙方對彼此情感的低需求、低滿足,而“疏離式”則表現(xiàn)為女性老人具有較高的情感需求,男性照顧者回應(yīng)不足或予以忽視,導(dǎo)致雙方在情感互動中出現(xiàn)隔膜和疏離。

“男性照顧者—女性被照顧者”的照顧關(guān)系,一般為丈夫照顧女性老伴、兒子照顧老年母親。如前所述,男性老人對配偶存在情感依賴,女性老人在照顧老伴時能夠給予足夠的情感支持和情感包容。但當(dāng)照顧角色發(fā)生轉(zhuǎn)變、與老伴的依賴關(guān)系發(fā)生逆轉(zhuǎn)時,男性老人往往要經(jīng)歷一個復(fù)雜的心理接受過程,且因其性別傳統(tǒng)觀念更為固化,在照顧老伴的過程中情感投入受限,較少主動積極地表達情感關(guān)懷[50]。

馬大爺照顧突發(fā)腦出血的老伴,他坦承完全沒有準(zhǔn)備好承擔(dān)“照顧者”這一角色,感覺自己“被拴住了”,重新去學(xué)習(xí)他此前并不擅長的“伺候人”,這對他來說是一件“非常上火”的事兒,情緒時常比較低落。同時,對于老伴“性子變了”,他也很難做到耐心安慰,而是“不想理她”。

沒想著是她先倒下的……(照顧她)不行也得行了,沒法啊。沒想到啊,還想著哪天我不行了得是她照顧我的……離不了人,這算是被拴住了……你就說做飯吧,我是不會做啊,就會下個面條。這伺候人的活兒咱也不擅長啊,這個真上火……她得病前不這樣,可通情達理。得了病,這性子也變了,可不好伺候。一不高興就急眼,我也著急,就跟她吵吵,就不想理她。(LQ02馬大爺)

馬大爺?shù)睦习閮簞t吐露出其渴望得到關(guān)心、陪伴的情感需求,卻無奈表示馬大爺像個“木頭人”,對其需求無動于衷。

我說啥都沒人搭理,我想吃個熱乎餅子都不應(yīng)我……(他)成天就知道看電視,把我就晾在一邊兒,我召喚半天都聽不到。唉,你看吧,我現(xiàn)在成了累贅了,沒用了,人人都嫌哩……他像個木頭人。屋里可冷清。(LQ02-1馬大爺老伴)

其次,值得注意的是,盡管男性照顧者在情感表達方面存在一定的局限性,但在某些情況下,他們也能夠與女性被照顧者建立起一種“磨合式”的情感互動關(guān)系。特別在面對女性老人比較強烈的情感需求時,男性照顧者會嘗試突破性別刻板印象的框架,學(xué)習(xí)通過溝通、支持和安慰等方式來回應(yīng)她們的訴求。

例如,母子關(guān)系中,母親對子女的“親密”感情基礎(chǔ)會影響兒子的情感釋放[51],兒子對母親的親情回報也可能使其跨越性別界限與母親進行突破式的情感互動。老年夫妻關(guān)系中,老年男性會基于多年的感情基礎(chǔ)以及妻子的要求,在照顧妻子的過程中改變傳統(tǒng)的性別角色認(rèn)知,逐漸理解和接納妻子的情感需求,在與妻子在磨合中加強情感交流。

王大爺在照顧母親的過程中逐漸學(xué)會如何與母親溝通,讓母親感覺到心情愉悅,其自身也收獲到照料的幸福感;而母親也感受到兒子的變化,情感需求得到了滿足。

哎,這些年把我的脾氣也磨沒了。你大娘(指其妻子)可知道,以前我脾氣可有多燥,點火都能著了。這脾氣你伺候人那還能行?那開始那幾年可真費勁……老太太呢心事重,特別是我父親走了以后吧,她精神頭都垮了。唉,我看著心里頭忒不是滋味。那真不是說給她吃啥穿啥,她缺的不是這個,你得讓她心里頭敞亮了……慢慢兒地和老太太溝通,得琢磨她的心思,你按著她的心思來,她就不鬧騰,她就高興,她吃東西都吃得更多,那我看著心里頭也高興。(JN05王大爺)

你說俺兒可不容易,嗯,伺候老的那可不容易……俺兒跟他爹不一樣,俺兒可改了性兒了,可不那么木木噠噠(指做事漫不經(jīng)心),一天里得問俺好幾回哩,給俺翻身哩,跟俺拉呱哩,哎,咋也不惱俺哩,楞好楞好。(JN05-1王大爺母親)

馬大爺在與妻子的情感互動過程中,也經(jīng)歷了“疏離”與“磨合”交互性呈現(xiàn)的狀態(tài)。馬大爺在照護期間,曾考慮讓兒媳婦接手照顧妻子,但是馬大爺妻子并不愿意接受,用“眼淚”來表達她的反對。面對妻子的這個情感狀態(tài),馬大爺考慮再三最終妥協(xié),而且也開始反思自己對待妻子的冷淡態(tài)度。

我不想(讓兒媳照顧),那時候你大爺說了好幾次,我嘴里說不出來,我急得偷偷抹淚……(LQ02-1馬大爺妻子)

后來商量著要不就讓兒媳婦伺候,我還想著把生意再撿起來。她那會兒說話還不利索,一說讓兒媳婦伺候,就“啊啊啊”的不樂意,再多說幾句,她就掉淚。后來就說我來伺候,她才不抹淚了……也不應(yīng)該,她是病人么,她心里頭不舒坦,我再這么著(指“不理她”),是不是不應(yīng)該?……有時候看著她這么樣,想想以前,唉,心里頭難受。(LQ02馬大爺)

總體來說,男性照顧者在照顧過程中與女性老人的情感互動是一個復(fù)雜的動態(tài)過程,呈現(xiàn)出疏離與磨合共存的特點。男性照顧者的情感自抑/隱匿影響了其情感的投入與表達,但女性老人對情感互動的高需求與高期待,對男性照顧者而言既是負(fù)擔(dān)也是推力,促使男性照顧者突破情感隱匿柵欄,在磨合中促進與女性老人的情感交流。

五、情感的微觀政治:照顧領(lǐng)域中情感互動的性別秩序

情感領(lǐng)域表面上看帶有個體的私人性和自主性,但是“情感作為一種實踐道德現(xiàn)象,它可以被視為是一種價值體系”[52](P14),其中,性別要素在這一價值體系中占據(jù)重要位置。有學(xué)者將其稱為“情感的微觀政治”[46](P181),強調(diào)應(yīng)該關(guān)注情感領(lǐng)域中的性別差異以及不同性別的個體如何經(jīng)驗這些差異?？驳纤埂た死?Candace Clark)則直接提出“情感的性別化微觀政治”[53](PP305-334),認(rèn)為兩性的情感并不平等,而這種不平等和分層是結(jié)構(gòu)性的,經(jīng)濟、政治的權(quán)力優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為兩性之間在微觀生活領(lǐng)域、情感層面的權(quán)力差異。

老年照顧場域中的情感互動是行動者在微觀日常照顧過程中情感的生成與呈現(xiàn),包含情感的建構(gòu)與運用、行動者賦予情感的意義以及情感嵌入個體和個體調(diào)動情感的能力等,其間,性別要素的運作影響著情感互動的過程、效果與模式。不同性別照顧者與被照顧者之間的情感互動過程也是性別秩序在照顧領(lǐng)域的實踐過程,從中可以探察兩性關(guān)系中的權(quán)力建構(gòu)如何導(dǎo)致情感互動中的權(quán)力失衡,進而反思如何重構(gòu)兩性平等的情感權(quán)利。

(一)情感互動中的性別與權(quán)力

凱瑟琳·盧茨(Catherine Lutz)等指出,人們的情感互動并非個體內(nèi)在生活狀態(tài)的反映,而是“同權(quán)力關(guān)系與社交聯(lián)系在一起的社會實踐”[40](P56)。老年照顧場域中不同性別個體在情感互動中經(jīng)歷的情感體驗與表達,同樣隱藏著性別支配、等級控制與權(quán)力關(guān)系。

首先,“感性的女人”與“理性的男人”二元對立的性別規(guī)范,建構(gòu)了情感互動過程中兩性情感特質(zhì)的刻板印象?！扒楦小遍L期以來被視為“理性”的對立面,這種二元對立同時映襯著性別的等級結(jié)構(gòu):客觀的理性激發(fā)著正面的、積極的和男性的意向;主觀的情感則與負(fù)面的、消極的、女性的價值相關(guān)聯(lián)[54](P109)。兩性氣質(zhì)的構(gòu)建中嵌入了理性與情感的等級對立,并固化了男性與女性情感表達的刻板印象:女性被期待成為情感的表達者,她們應(yīng)對他人的情感需求敏感并表達關(guān)懷;而男性被認(rèn)為應(yīng)該保持理性,表達柔弱的情感是女性化的表現(xiàn),與男性氣質(zhì)的內(nèi)涵相悖離。

女性主義情感理論質(zhì)疑這種二元對立背后蘊藏的等級控制及政治動機,認(rèn)為權(quán)力關(guān)系已經(jīng)滲透到兩性的情感建構(gòu)過程,兩性對情感的感知與表達受到性別腳本的規(guī)范。這些關(guān)于男女兩性情感特性的刻板印象,被用來維持有關(guān)“男人的”工作和“女人的”工作的性別歧視觀念[55](P112)。

對于保持傳統(tǒng)性別觀念的男性照顧者而言,他們在向照顧者角色過渡時面臨認(rèn)同困境[56],會認(rèn)為從事“女人的工作”有失面子,甚至?xí)裾J(rèn)自己的照顧者身份[57](P34)。這種認(rèn)同困境對男性照顧者參與情感互動的自覺性、積極性產(chǎn)生消極影響。

例如,馬大爺對照顧者角色的認(rèn)知體現(xiàn)了其內(nèi)心對照顧工作的抵觸,認(rèn)為自己應(yīng)該是個“干活兒的人”,即認(rèn)同自己的“養(yǎng)家者”角色,而照顧老伴則阻斷了自己的社會角色。

頭里都是我在外頭做著生意,你大娘(指老伴)在家里洗洗涮涮?，F(xiàn)在反過來了,你說我咋整?頭幾年還琢磨著把生意撿起來,咱是個干活兒的人哩……我這一天天的都走不了,這算是被拴住了。(LQ02馬大爺)

其次,“情感女性化”使得表達情感關(guān)懷對女性的壓力大于男性?！扒楦信曰钡囊?guī)范持續(xù)強化了“女性在生理上先天就比男性更能夠表達、管理情緒”的錯誤觀念[58](P9),進而導(dǎo)致兩性間“情感權(quán)力分配并不均衡”[52](P407)。社會默認(rèn)情感維系應(yīng)由女性承擔(dān),女性是為此付出代價的一方,被分派較多的情感工作,而且還要考慮如何讓身邊的人感到愉悅[59];社會并不要求男性展現(xiàn)關(guān)懷,男性被鼓勵擺脫情感控制,感性的男性其男子氣概容易被質(zhì)疑[46](P220),進而抑制了男性的情感表達,導(dǎo)致男性參與的情感互動易產(chǎn)生“缺失式”“逃避式”“疏離式”等互動模式。

吳先生的母親(LQ03-2)在兒子與丈夫間起著矛盾協(xié)調(diào)的作用,不論她自己心情如何,首先考慮的是如何維持家人關(guān)系的和諧,從她的自述中可以看出家人對她負(fù)責(zé)情感協(xié)調(diào)的期待以及她自身感受到的壓力。

俺也氣得沒法兒,爺倆兒吵起來,吵得厲害了就都沖著俺來了,俺在當(dāng)乎間兒,就得勸和著,俺不痛快也沒法兒,左右不是人,那也得受著,勸了老的、再勸小的,唉,俺這苦沒地兒說去。(LQ03-2吳先生母親)

在姚女士的婆婆(JN03-1)講述對兒子和兒媳的情感期待中,亦可看出社會對兩性情感承擔(dān)方面刻板化的性別規(guī)范。老人曾跟兒子提到過購買按摩床,說過幾次兒子都沒有及時回應(yīng),后來還是兒媳給買了回來。對此,老人認(rèn)為兒子粗心些是正常的,“盡量不給兒子添亂”,而兒媳因其女性身份則應(yīng)該“細(xì)心體貼”。

兒子每天忙得很啊,這一大家子不都得靠著他嘛,兒子嘛,粗心些不也正常啊。一般我有什么事兒啊,我都不去煩他,盡量不給他添亂……小姚(指兒媳)這方面還是更細(xì)心體貼些,總還是女人更仔細(xì)些。(JN03-1姚女士婆婆)

再次,“情感的貶抑化”使得男性的理性總是凌駕于女性的感性之上[40](P53),一方面,這種帶有先入為主的情感性別歧視使女性的情感投入和付出被視為理所應(yīng)當(dāng),女性的情感不被重視,容易受到忽視;另一方面,貶抑情感的文化也使得男性照顧容易產(chǎn)生前文所述的“切割情感的照顧方式”。

對比姚女士(JN03)與邢先生(JN06)對照顧過程中情感投入的理解,可以看出照顧場域中參與者因其性別的差異而對“情感照料”產(chǎn)生的差異化認(rèn)知與實踐。姚女士丈夫認(rèn)為“情緒輸出”是女性特質(zhì),認(rèn)為這是天經(jīng)地義且“簡單的事兒”;而邢先生對“照顧”的理解主要圍繞著生活照料層面,并未將“情感慰藉”作為照料的重要維度,也忽略了父親可能會有的情感需求。

那為啥非得是兒媳婦、閨女伺候呢,就是大家都覺得女人能多忍耐、多體諒嘍,女人就應(yīng)該是那個負(fù)責(zé)情緒輸出的人嘍。我老公就這么說啊,說什么他負(fù)責(zé)出錢出力啊,根本累不著我啊,我就是負(fù)責(zé)讓我婆婆心情舒暢就行了。他想當(dāng)然地覺得這個是最簡單的事兒,其實這個是最最難的事兒。(JN03姚女士)

我覺著我爸還挺好照顧的,我應(yīng)付一日三餐啊都沒啥問題。對,我不是還得工作嗎,我找了一個鐘點工,每天中午就過來給他做頓飯,再收拾一下……其他的,我爸其實也沒啥要求。跟我姐照顧有啥不同?也沒啥太不一樣吧,不過我爸也不挑剔,吃啥都行呢。(JN06邢先生)

最后,當(dāng)男性表達關(guān)懷情感時,往往被賦予更高的價值,而女性的情感卻并沒有這種增值效應(yīng)[47](P51)?？此沏Ｕ?實質(zhì)是印證了情感社會學(xué)家西奧多·肯珀(Theodore Kemper)的觀點:“一個人的地位權(quán)力狀況直接影響到該個體的情感狀況?！盵60](P108)兩性社會地位的失衡影響著其在情感領(lǐng)域的權(quán)力關(guān)系。

被訪者林阿姨照顧臥床的老伴9年,訪談中多次談到照顧過程中的情感煎熬以及被忽視后依然要偽裝積極情緒;而邢先生對父親“偶爾”的情感陪伴,則得到他人的高度贊譽。

你得認(rèn)啊,要不怎么說照顧人不容易呢,難就難在你還得顧著他的脾氣,他高興了不高興了,你得留著心,免不了還得受著委屈……不高興啊,哎呦,要是有不高興的事還不就在心里悶著,個人心里頭的事兒啊個人知道,個人還不得是“心在哭了面帶笑”。(JN01林阿姨)

我做得不到位,有點兒依賴鐘點工……有時候休班偶爾推著我爸下樓去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),小區(qū)里的人見了都說我是個好兒子,覺得挺慚愧的。(JN06邢先生)

(二)情感互動中的性別與權(quán)利

如前所述,在情感互動過程中,隱藏著性別秩序的規(guī)訓(xùn)法則,不同性別的照顧者/被照顧者會據(jù)此詮釋自己與對方的情感關(guān)系以及彼此間的互動模式。情感貶抑化、情感女性化以及男性情感的增值化等不僅導(dǎo)致兩性間情感權(quán)力的失衡與不平等,而且影響了兩性在照顧領(lǐng)域中應(yīng)得的權(quán)利。

第一,“重理性、輕情感”二元對立的認(rèn)知,低估了情感對于個體、家庭以及社會的重要價值。情感是強化人際關(guān)系的黏著劑,有助于創(chuàng)造出以關(guān)懷為中心的秩序結(jié)構(gòu)[58](P97)。喬納森·H.特納(Jonathan H.Turner)指出,“情感是維持或改變社會現(xiàn)實的能量”[52](P16),微觀照顧領(lǐng)域之中互動過程所喚醒的情感,是推動家庭結(jié)構(gòu)與性別秩序變革的微觀基礎(chǔ)。家庭是一個同時需要理性和情感的場域,而在照顧關(guān)系中,情感作為“日常所有家人互相照顧的基礎(chǔ)”[61](P165),甚至比理性更為要緊。正如被訪者所言:“這里面不能講道理的,你講道理就把親情給講沒了?！?JN05王大爺)因此,應(yīng)該恢復(fù)情感在家庭中的地位,建構(gòu)“一種賦予感情以權(quán)力”[61](P169)的家庭結(jié)構(gòu)。只有祛除“情感貶抑化”的迷思,才能為推動平等的情感性別權(quán)利奠定基礎(chǔ)。

第二,“情感女性化”不僅對女性造成約束,也剝奪了男性深入體驗與維系和家人之間情感聯(lián)結(jié)的權(quán)利。情感是一種資產(chǎn),也是一項技能,持有者能夠深入?yún)⑴c人際互動,并與他人建立深厚的關(guān)系[58](P243)。社會要求男性把“負(fù)擔(dān)家計”擺在家庭、情感之前,抑制男性過多地表達情感,甚至對男性的情感表達給予消極評價,使得男性在情感互動中難以表達充分的關(guān)懷和情感,阻礙了男性獲得更全面、更有成就感經(jīng)驗的機會。事實上,這對男性而言也是一種“社會排斥”。兩性應(yīng)該擁有同等表達情感的權(quán)利,社會應(yīng)提供支持系統(tǒng),幫助男性和女性共同善用情感的力量,這是化解情感領(lǐng)域內(nèi)性別失衡的方式,也有助于幫助男性體驗到維持親密關(guān)系的意義[62]。

吳先生與父親的照顧關(guān)系中缺少積極的情感互動,他在反思父子間的情感處境時無奈地感嘆男人表達關(guān)懷“有點兒別扭”,但是與父親的情感淡漠卻也使他意識到應(yīng)該改變與其子女的相處方式。

有時候吧心里也知道該說啥,能讓俺爹娘高興,可就是說不出來,你嬸子(指其妻子)老埋怨俺“好話凈歹說”,唉,咱說不來,男人說起來怪別扭的……跟俺爹這多年都這么沖(指關(guān)系緊張),俺也尋思著跟俺兒不能這么著,以后老了不能再這么著。(LQ03吳先生)

第三,男女兩性都需要“情感賦權(quán)”,最終實現(xiàn)情感領(lǐng)域的性別平等。情感貶抑化以及情感女性化對男女兩性都不利,對兩性在照顧關(guān)系中進行深入而積極的情感互動也會造成傷害,甚至有研究表明男性照顧者與被照顧者之間經(jīng)歷著“非支持性互動”“傷害性互動”[63]。一方面,“看不見的女人”承擔(dān)著“不被看見的情感”[58],應(yīng)該對女性的情感予以更多的重視和更高的評價,緩解女性在情感互動過程中遭際的失落、委屈、憤怒等消極情緒;另一方面,對男性的情感賦權(quán)意味著支持男性突破刻板的男子氣概,鼓勵男性建構(gòu)具有關(guān)懷特質(zhì)的男性氣質(zhì),從而增強男性在照顧關(guān)系中的情感表達能力。對兩性的情感賦權(quán),不僅能夠?qū)崿F(xiàn)情感領(lǐng)域的性別平衡,也有助于打破社會的性別陳規(guī)以及推動兩性平等[64]。

六、結(jié)論與討論

在當(dāng)前老齡化社會出現(xiàn)“情感斷裂”危機的背景下[65],老年照顧場域中“情感照料”“情感勞動”等議題日益受到關(guān)注,但是聚焦照料者與老人間情感互動的研究仍為鮮見。本文采用“雙重主體—三重視角”交織性分析框架,即圍繞“照顧者—被照顧者”雙重互動主體,基于“照顧—情感—性別”三重研究視角,刻畫了老年照顧場域中不同性別照顧者與被照顧者之間的情感互動樣態(tài),探討了家庭照顧這一微觀日常領(lǐng)域內(nèi),情感、性別、權(quán)力之間相互制約與作用的關(guān)系。本文的主要結(jié)論與研究發(fā)現(xiàn)包括以下幾方面。

其一,“雙重主體—三重視角”交織性分析框架,突破了以往情感研究中“照顧者”單一主體維度的局限,來理解“照顧者—被照顧者”雙重主體在照顧場域中完整的情感互動過程;經(jīng)由“照顧倫理—情感建構(gòu)—性別秩序”等多重視角的交織融合,剖析情感主體之間復(fù)雜的,甚至兼具矛盾性的情感互動模式。

這種復(fù)雜性和矛盾性體現(xiàn)在不同性別的照顧者與被照顧者中,不僅構(gòu)成了多種組合的照顧關(guān)系,也形成了復(fù)雜多變的情感互動模式:“女性照顧者—女性被照顧者”之間的情感互動既有可能是“關(guān)懷式”模式,又可能呈現(xiàn)“沖突式”模式,這種頗具矛盾性的互動模式取決于互動主體之間的角色特點以及女性情感的高投入、高期待等特質(zhì);“女性照顧者—男性照顧者”的照顧關(guān)系中,雙方的情感互動呈現(xiàn)“依賴式”與“包容式”模式,“依賴式”互動體現(xiàn)為雙方彼此之間相互的情感依賴,而“包容式”互動則表現(xiàn)為女性照顧者面對男性老人情感的低投入、低反饋所給予的接納和包容;“男性照顧者—男性被照顧者”之間的情感互動受到男性情感自抑的限制,雙方之間情感期待、互動頻率比較低,呈現(xiàn)出“缺失式”與“回避式”的互動模式;“男性照顧者—女性被照顧者”的照顧組合中,男性照顧者的情感隱匿特質(zhì)會導(dǎo)致其與女性老人間的情感互動產(chǎn)生“疏離”,但是在女性老人情感期待的推動下,男性照顧者也有可能突破其情感障礙,進而與女性老人形成“磨合式”情感互動特點。

其二,照顧者與被照顧者之間的情感互動,其生成過程與模式特點深受互動主體的性別身份影響。兩性的情感建構(gòu)過程和情感規(guī)范迥然不同,男性與女性的情感感受能力和情感表達方式存在巨大差異[45](P153)。兩性通過情感社會化的過程不僅內(nèi)化了各自性別角色的情感特征,而且習(xí)得了情感規(guī)范所要求的情感表達規(guī)則,從而理解在具體的情境中如何表達情感?！扒楦行詣e化”的規(guī)范深刻影響了照顧領(lǐng)域中不同性別行動主體的情感互動過程,女性情感投入和情感表達的主動性/自覺性以及女性情感的高敏感/高需求/高期待等特質(zhì),會促進情感互動的頻率、深度與效果;相對而言,男性情感投入的被動性以及男性情感表達的自抑性/隱匿性則會對彼此間的情感互動造成疏離或阻滯。

其三,本文探討了老年照顧場域情感互動過程中蘊含的性別政治。托馬斯·漢弗萊·馬歇爾(Thomas Humphrey Marshall)指出,情感的個人體驗存在其社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)[66](P55),社會結(jié)構(gòu)是分層的,情感也是分層的,兩者具有對應(yīng)的關(guān)系,情感的社會分層按照權(quán)力和地位的關(guān)系縱向排列,經(jīng)濟、政治的權(quán)力優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為人們之間在微觀的、情感層面的權(quán)力差異[52](P90)。男女兩性的情感選擇與表達,受其社會地位的制約。在這個層面上,可以看到情感的性別特質(zhì)與性別實踐之間的關(guān)聯(lián)性,有關(guān)男女兩性情感特性的刻板印象,進一步貶抑了情感的價值,也被用來維持所謂有關(guān)“男人的”工作和“女人的”工作等帶有性別歧視意味的觀念[55](P112)。在老年照顧場域,這就導(dǎo)致“照顧責(zé)任女性化”刻板觀念被持續(xù)性地加以強化,而男性對照顧者角色的認(rèn)同也面臨困境。與此同時,女性被期待成為情感表達的承擔(dān)者和體現(xiàn)者,使得女性在情感互動中付出更大的代價,被要求犧牲時間、情緒活力、精神空間以解決互動過程中的情感壓力和問題;而兩性在情感表達上的不對稱也遏制了男性的情感資源,無形中為男性設(shè)置了情感交往的各種壁壘。

老年照顧場域中照顧者與被照顧者之間的情感互動,是一個多維度且動態(tài)演變的復(fù)雜過程。本文建構(gòu)“照顧—情感—性別”多重視角的分析框架,不僅是呈現(xiàn)“照顧者—被照顧者”雙重主體的情感互動模式,更力圖探察互動過程中“隱蔽的情感權(quán)力”。未來,一方面需要進一步研究影響照顧場域中情感互動的復(fù)雜機制;另一方面需要探索如何為情感互動中的行動者進行情感賦權(quán),從而實現(xiàn)阿克塞爾·霍耐特(Axel Honneth)所展望的“每個人都可以從愛和親密關(guān)系中獲得‘情感承認(rèn)’”[67](P7),并促進老年照顧關(guān)系的和諧與穩(wěn)定。