廣西壯族銅鼓的IP形象設(shè)計(jì)實(shí)踐探究

黃海菲 許曉婷

一、廣西壯族銅鼓的基本概述和文化內(nèi)涵

(一)廣西壯族銅鼓的基本概述

銅鼓作為中國古代打擊樂器之一,至今已有2700多年的歷史,廣西是現(xiàn)今擁有銅鼓數(shù)量最多、分布最廣的地區(qū),壯族銅鼓更是廣西傳統(tǒng)文化的重要代表,是廣西的文化符號。銅鼓的社會(huì)文化功能在各類壯族節(jié)日中頗有體現(xiàn),反映出當(dāng)時(shí)南方少數(shù)民族的審美特征、生活習(xí)俗與文化信仰。銅鼓由最初普通的烹飪器具演變成具有敲擊功能的樂器及象征權(quán)力地位的禮器。銅鼓的造型和裝飾藝術(shù)也在不斷地變化與更新,銅鼓外觀造型是由三足或四足形底座上焊接一個(gè)直徑較大的圓形鼓框組成,中間有柱形孔,無底腹空,腰曲胸鼓,鼓面和鼓腰鑄有裝飾圖案,部分鼓邊鑄有立體雕塑,其鼓面中心飾以太陽紋,外圍則以暈圈點(diǎn)綴,邊緣圈帶的雕塑裝飾多為青蛙騎士、龜?shù)?整體彰顯著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。銅鼓分為多種類型,造型變換,大小不一,功能不同,在廣西代表性的銅鼓中多以象征權(quán)力的大面銅鼓而知名。據(jù)裴淵的《廣州記》中記載:“鼓唯高大為貴,面闊丈余。”[1]體現(xiàn)出壯族北流型和靈山型銅鼓的造型碩大和權(quán)貴莊重。在逢年過節(jié)的慶典上、豐收時(shí)節(jié)的歡慶中、祭奠和祈禱的活動(dòng)中,壯族人民都要用敲打銅鼓來表達(dá)自己的感情,廣西壯族銅鼓對民族的物質(zhì)生活、文化面貌和心理需求等各方面有著綜合的體現(xiàn)。

(二)廣西壯族銅鼓的文化內(nèi)涵

壯族是稻作民族,稻作文化指由稻作發(fā)生有關(guān)谷物的生產(chǎn)、發(fā)展及其生產(chǎn)影響所及的民間生活方式和生產(chǎn)中的社會(huì)生活實(shí)踐。銅鼓文化亦是由稻作文化衍生而來,它是一種在壯族傳統(tǒng)節(jié)日中擊鼓舞蹈、祈雨、慶祝的習(xí)俗活動(dòng),通過鼓聲召集群眾、鼓舞士氣、招福納吉,是壯族稻作文化系統(tǒng)的一部分。壯族傳統(tǒng)節(jié)日開耕節(jié)、開秧節(jié)、螞蟲另節(jié)等均與稻作文化相關(guān)。螞蟲另節(jié)中,壯民吟唱《銅鼓歌》:“打鼓響一聲,萬村得太平;不受水旱災(zāi),不受虎狼侵。打鼓響二聲,五谷得豐登,一穗三百粒,十粒有半斤……”[2],和著銅鼓聲和歌聲,青年人跳起螞蟲另舞和銅鼓舞,體現(xiàn)出壯族為祈求風(fēng)調(diào)雨順農(nóng)業(yè)豐收的活動(dòng)愿景。另外,每逢春節(jié)、三月三等民間節(jié)慶中,壯族人民將大小銅鼓按音階集中排列到平曠場地上,舞者們身穿民族盛裝,因鼓聲起舞[3]。

二、廣西壯族銅鼓的傳承設(shè)計(jì)及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)狀分析

(一)廣西壯族銅鼓的傳承設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析

壯族銅鼓作為廣西本土文化中的重要角色,在技藝傳承方面,廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“壯族銅鼓鑄造技藝”傳承人韋啟初先生,在銅鼓的鑄造領(lǐng)域不斷進(jìn)行技藝探索和攀登,克服了銅鼓鑄造過程中的多個(gè)技術(shù)難關(guān),成功地將銅鼓文化傳播至全國各地。在設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面,銅鼓元素在公共設(shè)施、園林景觀等各類建筑設(shè)計(jì)中頻繁出現(xiàn),并不斷融入現(xiàn)代化生活中。如廣西民族博物館主體建筑外形采用了銅鼓的造型設(shè)計(jì),突出了博物館的地域性和民族性,以銅鼓造型鑄造建筑空間符號,傳播著銅鼓文化和民族印象;又如南寧地鐵2號線從乘車站廳到車站的指示牌和線路標(biāo)識采用的是銅鼓紋飾中的云雷紋,通過銅鼓的文化符號與現(xiàn)代工業(yè)材料結(jié)合的表現(xiàn)形式,體現(xiàn)出南寧現(xiàn)代化城市和民族傳統(tǒng)文化的共生。此外,廣西民族博物館攜手肯德基廣西民族文化主題餐廳,采用以壯族銅鼓紋飾為元素設(shè)計(jì)的“銅鼓萌獸”咖啡,將具有廣西特色的銅鼓元素與咖啡進(jìn)行融合,體現(xiàn)出古老傳統(tǒng)的民族工藝與新時(shí)代的時(shí)尚生活相互傳承滲透,表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的生機(jī)和活力。

(二)廣西壯族銅鼓的文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

通過對廣西民族博物館、恭城瑤族博物館和三江侗族博物館進(jìn)行實(shí)地考察,筆者發(fā)現(xiàn),針對銅鼓文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)受到多種因素的綜合影響,發(fā)展相對緩慢。目前廣西銅鼓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于起步階段,如廣西民族博物館所推出的銅鼓文創(chuàng)產(chǎn)品在傳播方式和表現(xiàn)形式上缺乏創(chuàng)新和創(chuàng)造思維,主要聚焦于傳統(tǒng)常規(guī)的產(chǎn)品類型,設(shè)計(jì)相對同質(zhì)化,數(shù)字類的文創(chuàng)產(chǎn)品研究相對較少,與故宮博物院文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品相比相對滯后。銅鼓元素多以傳統(tǒng)的紀(jì)念幣、吊墜、筆記本、冰箱貼、鑰匙扣等具體實(shí)物為載體,視覺設(shè)計(jì)多為完整的銅鼓圓形形態(tài),缺少突破和創(chuàng)新。然則隨著信息化時(shí)代的到來,數(shù)字媒體對信息傳播的影響是巨大的,因此,我們的傳播媒介也必須緊跟時(shí)代的步伐,利用數(shù)字IP形象、表情包、電子游戲等,使文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅局限于實(shí)物產(chǎn)品,將數(shù)字媒體和科學(xué)技術(shù)融入到銅鼓文化的傳承與設(shè)計(jì)中,探索實(shí)現(xiàn)更多更好的傳播形式。

三、廣西壯族銅鼓的IP形象設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及價(jià)值分析

(一)廣西壯族銅鼓IP形象設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

在傳承發(fā)展方面,隨著信息時(shí)代對文化軟實(shí)力的重視,廣西壯族銅鼓的文獻(xiàn)研究和實(shí)地考察引起越來越多人的關(guān)注。在形象傳播方面,人們可通過對現(xiàn)代潮流文化IP形象的認(rèn)知,將銅鼓元素巧妙地融入IP形象的設(shè)計(jì)中,賦予IP形象獨(dú)特的民族內(nèi)涵,形成民族文化符號,完成形象傳播。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)革新方面,出現(xiàn)了多維度跨學(xué)科的IP形象設(shè)計(jì)與展示,在繼承銅鼓文化的基礎(chǔ)上,通過融合數(shù)字文創(chuàng)給大眾帶來一種符合潮流和大眾審美的新文化藝術(shù)形式。同時(shí),借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)可以準(zhǔn)確了解廣西壯族銅鼓IP形象表情包的下載情況,分析大眾對民族地域文化的需求,制定出更加科學(xué)有效的設(shè)計(jì)方法,支持廣西壯族銅鼓IP形象的精細(xì)開發(fā)。

(二)廣西壯族銅鼓IP形象設(shè)計(jì)的開發(fā)價(jià)值分析

1.文化價(jià)值——地域文化內(nèi)涵意義深刻

廣西壯族銅鼓蘊(yùn)含著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn),鑄造者通過精致工藝、精心裝飾,給觀眾呈現(xiàn)了廣西壯族的審美藝術(shù)和豐富多彩的民俗活動(dòng),具備較高的研究意義和文化價(jià)值。IP形象設(shè)計(jì),將這類文化藝術(shù)和精神內(nèi)涵融入凝練,以現(xiàn)代化的方式滲透人群、加深影響,提升壯族人民的文化自信心和各族人民的文化認(rèn)同感。

2.藝術(shù)價(jià)值——IP形象設(shè)計(jì)可塑性強(qiáng)

銅鼓文化的IP形象設(shè)計(jì),通過銅鼓元素圖案和色彩搭配以及時(shí)尚外觀,讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美連成一體,趣味靈活,深入人心。隨著IP形象被接收度越來越高且被廣泛應(yīng)用于市場上,全球各大體育賽事,知名城市和旅游景區(qū)都嘗試依托區(qū)域特色塑造專屬IP形象。比如,2022年北京冬季奧運(yùn)會(huì)的吉祥物“冰墩墩”、2023年第一屆全國青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物“壯壯”和“美美”。這些成功案例中,IP形象的視覺設(shè)計(jì)部分充分融入地域文化的視覺元素,以最直觀的方式建立文化與藝術(shù)之間聯(lián)系。因此,廣西壯族銅鼓IP的形象設(shè)計(jì)不僅能夠滿足當(dāng)前傳播需求,同時(shí)也能夠以多樣化的形式深度挖掘廣西壯族銅鼓所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵,為觀眾帶來全新的感受和體驗(yàn)。

四、基于廣西壯族銅鼓的IP形象設(shè)計(jì)實(shí)踐

(一)廣西壯族銅鼓IP形象的角色定位

選擇廣西壯族銅鼓作為設(shè)計(jì)的靈感來源,打造一個(gè)長相可愛,端重方實(shí),個(gè)性樂觀向上的廣西壯族男孩兒形象,既能體現(xiàn)壯族銅鼓文化,又能體現(xiàn)民族人物風(fēng)格,塑造出貼合時(shí)代潮流、符合當(dāng)下年輕人喜好的IP形象,為大眾認(rèn)識廣西壯族銅鼓文化打造了一個(gè)視覺記憶標(biāo)志,展現(xiàn)出壯族勞動(dòng)人民的親和的外觀造型,勤勞活力的個(gè)性氣質(zhì)。

(二)廣西壯族銅鼓IP形象的元素定位

廣西壯族銅鼓IP形象設(shè)計(jì)元素選取銅鼓的太陽紋、翔鷺紋和青蛙塑像紋,這些紋樣造型經(jīng)典、內(nèi)涵深刻,頗具代表性。比如銅鼓上的太陽紋是光體和光芒的結(jié)合體,它代表著陽光、雨水和生命,顯示出稻作農(nóng)耕文明時(shí)期,通過對太陽的崇尚祈求風(fēng)調(diào)雨順和農(nóng)作物豐收;翔鷺紋是銅鼓寫實(shí)動(dòng)物紋樣中最具代表性的,長而尖的嘴,頭上細(xì)長羽冠,羽冠下圓眼,在鼓面主光環(huán),以雙數(shù)為主,構(gòu)成環(huán)形紋樣,環(huán)繞太陽紋周圍,代表著對太陽和鳥類的喜愛;蛙紋是古駱越人最為崇尚的圖案之一,具有神力,能調(diào)節(jié)陰陽、吞日月、降禍福、佑百姓、保安寧;能呼風(fēng)喚雨讓世間五谷豐登、財(cái)源滾滾[4]。

(三)廣西壯族銅鼓IP形象的造型設(shè)計(jì)

廣西壯族銅鼓IP形象以一位壯族青年的卡通形象為主體,以銅鼓造型與人物頭部結(jié)合為主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn),突出人物頭部大小比例,增加趣味性。另外,頭部紋樣中保留著銅鼓蛙塑特點(diǎn),通過對傳統(tǒng)紋樣的抽象概括,在加重民族裝飾特征的同時(shí)也迎合了現(xiàn)代審美。在人物面部上,對其IP形象的眼睛、嘴巴等部位進(jìn)行了簡化和夸張的描繪,身體部位結(jié)合壯族服飾和吉祥圖案的裝飾,展現(xiàn)出可愛乖巧的形態(tài)。配色方面,以壯族的深藍(lán)和紅色為基調(diào),配以黃色、綠色等鮮亮的沖擊,頗具民族性和時(shí)尚感。整體人物設(shè)計(jì)將銅鼓文化獨(dú)特的藝術(shù)形式與 IP形象進(jìn)行巧妙融合,使其帶有明顯的民族地域化色彩,展現(xiàn)出不同于其他民族的氣質(zhì)內(nèi)涵(如圖1所示)。

圖1 廣西壯族銅鼓IP形象設(shè)計(jì)作者:黃海菲 指導(dǎo)老師:許曉婷

(四)廣西壯族銅鼓IP形象的表情包設(shè)計(jì)

表情包現(xiàn)已成為人們傳遞內(nèi)心世界信息的情感符號之一,為各種網(wǎng)絡(luò)交流提供了有力支持。在廣西壯族銅鼓文化的傳播中,表情包是一種極具互動(dòng)性和趣味性的傳播方式。經(jīng)過符號化的提煉以及藝術(shù)表現(xiàn)語言的創(chuàng)新設(shè)計(jì),廣西壯族銅鼓IP形象表情包在表情形象及設(shè)計(jì)元素上充分融合了廣西壯族銅鼓、人物、服飾、文化等元素的獨(dú)特特點(diǎn),同時(shí)在表情語言設(shè)計(jì)方面融合了廣西當(dāng)下流行網(wǎng)絡(luò)詞匯、生活用語和文化活動(dòng)等,如“嗦粉嘍”“唱山歌”“敲銅鼓”“想吃青團(tuán)”“拋繡球”“跳竹竿舞”等,使得該系列產(chǎn)品更具實(shí)用性。通過表情包在新媒體平臺的應(yīng)用,使其成為了具有商業(yè)價(jià)值的文化符號。通過微信、QQ等表情開放平臺,將壯族人民的歷史文化內(nèi)涵更加深刻地呈現(xiàn)在日常生活的交流溝通中,讓這些銅鼓IP形象以一種歡樂、親和、幽默的形式,在生活中扮演著多種不同的角色(如圖2所示)。

圖2 廣西壯族銅鼓IP形象表情包設(shè)計(jì)作者:黃海菲 指導(dǎo)老師:許曉婷

(五)廣西壯族銅鼓IP形象的應(yīng)用設(shè)計(jì)

銅鼓系列文創(chuàng)產(chǎn)品能夠在公眾心中樹立起廣西壯族自治區(qū)良好的形象,帶動(dòng)城市旅游和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,提升文化軟實(shí)力。前文中提到,傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品和多媒體形式的結(jié)合運(yùn)用成為現(xiàn)今市場的綜合需求,因此,為了提升銅鼓文化傳播的互動(dòng)體驗(yàn)感,筆者將數(shù)字媒體技術(shù)與體驗(yàn)設(shè)計(jì)相結(jié)合,對廣西壯族銅鼓IP圖像進(jìn)行了數(shù)字交互設(shè)計(jì),創(chuàng)新建設(shè)廣西地區(qū)博物館影像數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺,運(yùn)用移動(dòng)定位、大數(shù)據(jù)等技術(shù)與銅鼓IP形象結(jié)合進(jìn)行針對性設(shè)計(jì)與開發(fā),并以APP產(chǎn)品等方式向用戶展示,利用手指和軟件之間的互動(dòng)來獲得鮮活的展品文化背景知識。通過對數(shù)字博物館,廣西壯族銅鼓IP形象表情包“暢游南寧”互動(dòng)游戲等銅鼓主題創(chuàng)新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究,增強(qiáng)了用戶和產(chǎn)品之間的互動(dòng)體驗(yàn),以新的視角和思維來繼承和發(fā)揚(yáng)廣西壯族銅鼓歷史文化(如圖3所示)。

圖3 廣西壯族銅鼓IP形象的應(yīng)用設(shè)計(jì)作者:黃海菲 指導(dǎo)老師:許曉婷

五、結(jié)語

本文研究內(nèi)容圍繞廣西壯族銅鼓展開,在廣西壯族銅鼓IP形象設(shè)計(jì)研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)上,探索廣西壯族銅鼓文化內(nèi)涵之美、設(shè)計(jì)元素轉(zhuǎn)換的實(shí)用原則和時(shí)代發(fā)展潮流的形式之美。通過廣西壯族銅鼓IP形象開發(fā)與設(shè)計(jì),助力廣西壯族銅鼓文化的現(xiàn)代化解讀,實(shí)現(xiàn)廣西壯族銅鼓文化的綜合價(jià)值,達(dá)到文化輸出的目的。廣西壯族銅鼓IP形象設(shè)計(jì)開發(fā)研究,推動(dòng)了廣西壯族銅鼓文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)變,有助于深入研究廣西壯族銅鼓文化符號化,提升文化自信心和認(rèn)同感。