陜北信天游的演唱分析

朱磊（廣西梧州農(nóng)業(yè)學(xué)校）

一、陜北信天游的歷史背景、創(chuàng)作來源與意義

19 世紀(jì)法國著名藝術(shù)史家丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中闡述：一個(gè)國家或地區(qū)地理位置、地形地貌特征、自然氣候，深刻地影響著那里的種族特征、民族性格及精神氣質(zhì)，進(jìn)而影響著那里藝術(shù)內(nèi)容與形式風(fēng)格的形成。黃土高原由于歷史地理的變遷，在地形地貌上顯示著群山土城連綿不斷、溝壑土丘高低起伏的特征，植被遭到嚴(yán)重破壞，氣候干旱少雨，交通不便，生存環(huán)境非常惡劣。陜北人世世代代面對(duì)的是渾黃的蒼天，茫茫的黃土源，干硬的風(fēng)沙，龜裂的河床，昏暗的窯洞，在貧瘠的黃土地上刨食，在生存困難中艱難地掙扎。盡管這塊土地是貧瘠的、荒涼的，但陜北人對(duì)生于斯長于斯的土地卻有著與生俱來的摯愛，他們用生命的堅(jiān)韌頑強(qiáng)來抗?fàn)幧咸炷ルy。陜北的黃土高原由于地理環(huán)境的偏遠(yuǎn)，處在政治的邊緣地帶，較少受禮教的束縛，又由于生存的困苦艱辛，使得陜北民歌成為黃土文化中最具代表性的藝術(shù)形式之一。在陜北民歌中有不少表現(xiàn)這種濃郁的戀鄉(xiāng)情結(jié)、鄉(xiāng)土意識(shí)的作品，產(chǎn)生了大量的謳歌男女自由戀情的歌曲。他們對(duì)愛情有著近乎原始的坦露，他們愛得熱烈、奔放而又纏綿，甚至把生命的意義、精神的寄托都融入他們對(duì)愛情的歌唱中，由此使平淡的生命旅程迸發(fā)出輝煌的火焰。黃土高原廣袤無垠，一望無際，大山林立，給人民的交通帶來了諸多的不便，人與人雖然看著不遠(yuǎn)，但是要想到達(dá)對(duì)面卻路途遙遠(yuǎn)，所以人們的溝通基本是要大聲吼，稱為喊話。這些地理特征對(duì)陜北民歌的藝術(shù)風(fēng)格及藝術(shù)表現(xiàn)有著微妙的不容忽視的影響。

陜北民歌信天游，顧名思義，是在天空中自由翱翔的歌聲，它的音樂在旋律上自由奔放，高亢嘹亮，舒展自敞。信天游產(chǎn)生于在陜北榆林一帶，是勞動(dòng)人民在日常的勞作之中隨口歌唱，用來抒發(fā)內(nèi)心情感的表達(dá)形式。就像歌詞中唱的那樣：“信天游，不斷頭，斷了頭，窮人就無法解憂愁”。陜北人民是通過信天游的演唱形式，表達(dá)出了勞動(dòng)人民生活中苦中作樂、積極向上的生活態(tài)度，表現(xiàn)出了山區(qū)人民淳樸的性格，體現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的向往，發(fā)泄著現(xiàn)實(shí)對(duì)生活的不滿與無奈。不管信天游它是詩還是歌，是喜是悲，都能體現(xiàn)出黃土高原那鮮明的人文風(fēng)情。在歌聲中無不體現(xiàn)著黃土高原人民的豪邁，那種無拘無束、自由自在樂天的生活態(tài)度，對(duì)于陜北的民間藝術(shù)來說，有著獨(dú)特的代表性。如《趕牲靈》 《跑旱船》等。信天游是陜北人在無羈無絆的自由生活中的結(jié)晶，是黃土高坡人民敢想、敢說、敢干、想咋說就咋說、想咋唱就咋唱，不需要華麗的辭藻，真實(shí)天性的展示。

二、陜北信天游的藝術(shù)表現(xiàn)形式與藝術(shù)風(fēng)格

（一）信天游的藝術(shù)表現(xiàn)形式

信天游是一種以歌唱作為表達(dá)的音樂形式，就像它的名字一樣“信天游，天中游，在無盡的黃土高原上肆意的游”其旋律寬廣悠長、有著無限的回響，時(shí)時(shí)刻刻都能感覺到在耳邊回響。信天游的演唱風(fēng)格也是無拘無束、隨心所欲。歌曲隨著演唱者的心境隨時(shí)會(huì)發(fā)生變化，在演唱中，高興時(shí)，想讓那個(gè)樂句上揚(yáng)，就用假聲翻高八度演唱，為旋律增加不一樣的色彩。悲傷時(shí)，就以典型的陜北直聲唱法上揚(yáng)拉長，增加歌曲悲傷的基調(diào)，用自己的感情帶動(dòng)自己的聲音，再用聲音傳遞自己的感情，將自己的感情更好的抒發(fā)出來。有時(shí)用擬聲詞作為襯托，以虛詞做鋪墊，讓自己的聲音更加具有宣泄性，讓聽眾沉浸在歌者的悲傷感嘆的狀態(tài)之中。歌曲的旋律變化跌宕起伏，跳躍性強(qiáng)。如《腳夫調(diào)》：《腳夫調(diào)》曲調(diào)由微、宮、商三個(gè)音構(gòu)成調(diào)式的骨架，形成了四度音程的跳進(jìn)以及雙四度的框架結(jié)構(gòu)，這種框架結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是直上直下地跳進(jìn)，更加貼合于信天游的演唱特點(diǎn)。開頭以上行的開放四度跳躍，然后進(jìn)行反方向的四度反向跳躍。這樣的結(jié)構(gòu)使樂曲充滿了豪放，顯示出了信天游的寬廣豪放的風(fēng)格。同時(shí)反向進(jìn)行的旋律，則增加了歌曲的另一種色彩，可以充分地展現(xiàn)出歌曲跌宕起伏的情感變化。歌曲的旋律以我們的民族調(diào)式為主，連續(xù)使用的四度的跳進(jìn)，然后回到主音上，將主音延長，旋律空間性增強(qiáng)，后面的旋律先揚(yáng)后抑，運(yùn)用的許多的滑音，就像一道彩虹，劃過天際，掛在黃土高原之上。微調(diào)式的特點(diǎn)就是旋律的起伏大，歌者在演唱時(shí)時(shí)而像黃河激流奔騰，時(shí)而像小溪涓涓細(xì)流，感情的表達(dá)非常像自由自在的黃土高坡上人民：放眼望去一群群的牛羊，抬頭看看藍(lán)天白云，低頭看看腳下廣闊的黃土地，把手中的鞭子用力甩響，痛快地吶喊唱幾聲，發(fā)泄一下生活的艱辛與困惑。由于信天游在勞動(dòng)中產(chǎn)生，它的節(jié)奏自由、旋律隨心所欲，歌詞簡單，朗朗上口，貼合生活，只要是陜北人，誰都能唱上幾句。所以，在陜北流傳這樣一句話：“信天游，歌不愁，你想咋唱就咋唱，你想咋游就咋游?！彼顷儽比嗣竦纳裣肭?，是人民用生活譜寫的交響曲，是人民在前進(jìn)路上的進(jìn)行曲，粗獷豪邁，自由自在，在黃土高原的每一寸土地、每一粒沙石、每一棵小草中回蕩著。歌唱者在酣暢淋漓的宣泄著自己的情緒的同時(shí)，也讓自己得到藝術(shù)上的升華、將高原人鮮明的個(gè)性特征，豐富的感情色彩，淳樸的生活方式體現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）信天游的藝術(shù)表現(xiàn)

（1）歌詞。信天游產(chǎn)生于生活勞動(dòng)之中，所以它的歌詞就是陜北人民的生活語言，是口語的藝術(shù)化。“饑者歌其食，勞者歌其事”，歌詞將陜北人民豐富的生活情感完美地體現(xiàn)出來。為了讓歌曲的流暢度以及藝術(shù)性提升，在后期專業(yè)的編創(chuàng)過程中，采用了非常豐富的修辭法，并且加入了作者的創(chuàng)造性跟想象力，最終成為我們現(xiàn)在看到的歌詞，增加了歌詞的藝術(shù)效果，讓人感受到歌曲的藝術(shù)魅力。（2）曲調(diào)。情深意切的信天游，大約有100 多種基本曲調(diào)。有的浪漫抒情，有的粗獷嘹亮，不同的曲調(diào)有著不同的表達(dá)方式，各有各的特點(diǎn)，但不同的曲調(diào)之中又互有聯(lián)系，有著一些相同之處。①曲式結(jié)構(gòu)簡單。信天游多為一段體的曲式結(jié)構(gòu)。是工整的上下兩句結(jié)構(gòu)體，曲式結(jié)構(gòu)關(guān)系明確，非常簡單。②調(diào)式、音階多樣。信天游基本采用我們的民族五聲調(diào)式，曲調(diào)以徵調(diào)式、商調(diào)式為主。作品中基本以除單一調(diào)式為主，有些歌曲也會(huì)出現(xiàn)調(diào)式之間的轉(zhuǎn)換，增加歌曲的色彩。（3）演唱。信天游的美，除了旋律之外，還有歌詞美。歌詞在演唱時(shí)多以方言演唱，體現(xiàn)了信天游的方言特點(diǎn)。我國幅員遼闊，每個(gè)地方的方言都有著自己獨(dú)特的聲調(diào)特點(diǎn)，不同的方言有著不一樣的發(fā)音方法。所以說，民歌就要用有著地方特色的地道方言來演唱，才是最有味道、最正宗、最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的。信天游亦是如此，是一種方言風(fēng)格特別明顯的地方民歌。所以在演唱信天游時(shí)采用最樸素的陜北話，在信天游的歌詞上，使用著大量的方言俗語，甚至可以說當(dāng)?shù)氐姆窖圆患尤魏蔚男揎?，就是信天游的歌詞。例如：“蘭花花”“河彎彎”等疊字的普遍使用，可以讓人感受到濃厚的地方特色和親切生動(dòng)的感覺。在演唱方面，傳統(tǒng)信天游的演唱者給人一種凄涼但卻又很有張力的感覺，他們的聲音沙啞有力，是信天游風(fēng)格特點(diǎn)的表現(xiàn)。由于陜北方言發(fā)音語調(diào)的獨(dú)特性，使得人們?cè)谘莩盘煊螘?huì)時(shí)出現(xiàn)一些比較有特點(diǎn)的音色。信天游的演唱中還有另外一種具有標(biāo)志性的藝術(shù)手段——潤腔，是一種特殊的發(fā)音過程，它是以音高、音色、力度和時(shí)值上的細(xì)微變化，運(yùn)用倚、滑、顫、假聲等手法，來體現(xiàn)信天游獨(dú)特的藝術(shù)形式。

三、如何演唱陜北信天游

（1）陜北信天游的發(fā)聲特點(diǎn)。由于陜北有著不同于其他地區(qū)的自然環(huán)境，常年的干旱，地處高原，紫外線強(qiáng)，植被覆蓋率低，多風(fēng)沙。陜北的人們常年在這樣的環(huán)境中生活勞作，承受著比其他地方更加嚴(yán)峻的氣候條件。這樣的生存環(huán)境導(dǎo)致許多人患有咽炎或鼻炎，影響了人們的發(fā)聲。具體表現(xiàn)為：聲音有雜音，音質(zhì)不干凈，音色不圓潤，發(fā)音不清晰，n 和 ng 在陜北統(tǒng)一被念成 ng。演唱時(shí)的音色和說話音色一致，怎么說怎么唱。此外陜北田間地頭的信天游歌者們，常年的在陜北的特殊的氣候環(huán)境下生活，練就了他們不尋常的呼吸系統(tǒng)，呼吸能力異常強(qiáng)大，這些都是那些田間地頭的陜北人演唱時(shí)別人所沒有的特點(diǎn)。其次田間地頭的陜北人在演唱時(shí)的方法也是非常簡單，沒有任何的方法技巧可言，運(yùn)用自己的嗓子唱出來。（2）陜北信天游的發(fā)聲技巧。在演唱方法方面，陜北信天游以真聲演唱為主，真假聲相互結(jié)合，按照歌曲音區(qū)的不同，真假聲的比例也可適當(dāng)調(diào)整。由于陜北人在平常講話時(shí)有拉長音的習(xí)慣，特別是在呼叫遠(yuǎn)距離的人時(shí)，往往會(huì)在長音的最后面加一個(gè)語氣詞作為重音。而這個(gè)重音經(jīng)常以倚音的表現(xiàn)形式出現(xiàn)，這種音往往時(shí)值較短，音域較高作為一個(gè)短的裝飾音，這種就是平常講話語言習(xí)慣的體現(xiàn)。在演唱這種短裝飾音時(shí)，跟講話一樣拉長音之后突然收音，將最后的尾音甩出去，要像甩東西一樣把音甩出去，像這又短又重的裝飾音，就基本上使用假聲演唱，在演唱時(shí)要特別氣息與頭腔的配合使用。這種演唱方式既體現(xiàn)了陜北語言特有的語氣特點(diǎn)，使長音聽起來婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，倚音結(jié)尾重點(diǎn)突出，聲音穿透力強(qiáng)，又能使自己的聲音可以傳送到很遠(yuǎn)的地方。由于陜北信天游產(chǎn)生的特點(diǎn)獨(dú)特，所以它因音域較寬，通常能橫跨三個(gè)音區(qū)。就導(dǎo)致了音與音之間的跨度大，旋律起伏大。而在演唱這些不同音區(qū)的樂句時(shí)就需要用不同的音色來表現(xiàn)出來，或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，或豪放粗獷。這就是信天游演唱風(fēng)格的特點(diǎn)。而演唱這些不同音色時(shí)，就需要演唱者真假聲的變化，在不同音區(qū)真假聲的交替使用來表現(xiàn)。而陜北人粗獷、豪放的性格又決定了它音樂的直白性與旋律線的大起大落、直上直下。由于陜北民歌大音程跨度居多在發(fā)聲方面，演唱者都用真聲演唱是非常困難的，所以優(yōu)秀的民歌手往往真假聲結(jié)合，聽不出任何痕跡。要想學(xué)習(xí)好陜北信天游的演唱技巧，首先要對(duì)信天游的演唱者進(jìn)行深入細(xì)致的研究。對(duì)它在演唱時(shí)，歌者的聲音控制原理，真、假聲結(jié)合的方法，呼吸、著力點(diǎn)、共鳴腔體的運(yùn)用等等的原理進(jìn)行認(rèn)真分析，在保證原生態(tài)發(fā)聲方法的前提之下，結(jié)合運(yùn)用現(xiàn)代民歌與美聲的聲樂技巧和方法，能掌握好陜北民歌的唱法。特別是信天游特有的方言，直白不加修飾的修飾聲音、真假聲混合，那種充滿當(dāng)?shù)厝苏鎸?shí)生活情感和特點(diǎn)的嗓音，在學(xué)習(xí)信天游演唱的吐字上，掌握陜北人民在咬字、吐字方面的特點(diǎn)：歌詞基本保持著原有的陜北方言語音特色，以生活中的大白話為主。只有少數(shù)歌詞在經(jīng)過藝術(shù)的處理之后，才會(huì)在咬字吐字方式上有所變化。除此之外，還要切身地體會(huì)到演唱者的歌唱心理，土生土長的信天游演唱者，以藍(lán)天為背景，以黃土為舞臺(tái)，歌曲歡快唱，歌聲隨風(fēng)揚(yáng)。不在意音高，能高則高，不能高就換個(gè)調(diào)。沒有標(biāo)準(zhǔn)的約束，能痛快的抒發(fā)情感就是標(biāo)準(zhǔn)、自己的心情就是標(biāo)準(zhǔn)。而作為我們學(xué)習(xí)者來說，如何來正確的理解分析歌曲是能不能唱好的關(guān)鍵，這就需要我們?cè)谄綍r(shí)更多的積累。

四、信天游的保護(hù)與傳承

陜北信天游作為陜北文化中源遠(yuǎn)流長、傳播最為廣泛而又長盛不衰的演唱形式，已經(jīng)深深地刻進(jìn)了陜北人民的骨子里，是陜北人民精神思想的寄托，與陜北人民在勞動(dòng)生活中的情感融為一體，是勞動(dòng)人民抒發(fā)內(nèi)心感情最好的表達(dá)方式，體現(xiàn)陜北人民的人文精神，客觀的記錄著陜北人民在生活中的點(diǎn)滴小事，是陜北文化發(fā)展的一部有聲的歷史書卷，是我們國家民歌中不可或缺的一首。我們不能因?yàn)樾盘煊问顷儽泵窀璧膶毑?，是陜北的民俗文化大全，就故步自封，不?chuàng)新，不發(fā)展。沒有繼承就沒有革新，沒有革新就沒有進(jìn)步，我們應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上，更加深入的研究陜北民歌的創(chuàng)新和發(fā)展，兼收并蓄，為陜北民歌注入新鮮的血液，融入時(shí)代的步伐，并匯入到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化當(dāng)中去。要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展要求和人民群眾對(duì)文化生活要求的提升，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)陜北民歌，改進(jìn)發(fā)展新民歌，讓大眾所接受。發(fā)揚(yáng)傳承首先要研究傳統(tǒng)的陜北信天游的表現(xiàn)手法與藝術(shù)風(fēng)格，把它能夠經(jīng)久不息的流傳，深得人民喜愛的魅力挖掘，從中找到原因，將有藝術(shù)價(jià)值的有優(yōu)秀部分繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)。其次要深入群眾生活，到生活中去挖掘藝術(shù)的素材，藝術(shù)來源于生活，又高于生活，同時(shí)要了解并掌握現(xiàn)階段的社會(huì)民意及群眾思想觀念的變化，從而創(chuàng)作出更加符合現(xiàn)階段國家特色的歌曲。隨著網(wǎng)絡(luò)自媒體的快速發(fā)展，信天游在全國乃至全世界范圍內(nèi)的迅速地流傳起來，人們?cè)诓煌膱龊蟼鞑ブ覀兊男盘煊?，有原生態(tài)歌手站在黃土高坡上肆意歌唱，也有歌唱家在音樂廳中放聲高歌，我們要想將它發(fā)揚(yáng)光大，在保持原民歌風(fēng)格的基礎(chǔ)上，還要大膽學(xué)習(xí)借鑒了西方歌劇的發(fā)聲方法，讓陜北信天游聽起來更加悅耳動(dòng)聽，為更多人所接受。但不論演唱方法如何改進(jìn)，都不能丟掉最基本的東西。既要學(xué)習(xí)科學(xué)的發(fā)聲方法進(jìn)行改進(jìn)，又要保持最原始的民歌風(fēng)格，既要體現(xiàn)時(shí)代感又要保持質(zhì)樸、高亢、粗獷的本質(zhì)。作為現(xiàn)在的我們，如何使民間的藝術(shù)瑰寶更好地傳承下去，就需要我們做出更多的努力，讓信天游響徹中華大地，走上更多更大的舞臺(tái)，讓世人都能認(rèn)識(shí)了解到這塊民歌的瑰寶，相信在陜北人民生活發(fā)生了翻天覆地巨大變化的今天，信天游會(huì)以更強(qiáng)的藝術(shù)生命力，唱響陜北人民幸福生活的明天。