迪德里希斯出版社對中國文化的傳播與推廣

牛金格 梁君宜

摘要

作為德國最重要和最有影響力的文化出版社，迪德里希斯出版社自1896年成立以來，始終堅(jiān)持將中國題材作品納入其出版范圍，在百年存續(xù)期間推出“中國的宗教與哲學(xué)”為代表的諸多經(jīng)典系列，對德國思想界影響深遠(yuǎn)。在堅(jiān)守中國哲學(xué)和宗教出版陣地的同時，出版社與時俱進(jìn)，勇于開拓新的領(lǐng)域，在民間文學(xué)、專業(yè)書籍和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等領(lǐng)域潛心耕耘，著力為德國讀者和知識界呈現(xiàn)一個豐富而全面的中國圖景，促進(jìn)中西方思想的交流融通，互參互鑒。

關(guān)鍵詞

迪德里希斯出版社；中國文化；傳播推廣

迪德里希斯出版社（Diederichs Verlag）被譽(yù)為“德國最重要和最有影響力的文化出版社”，它不僅是一家出版機(jī)構(gòu)，更是“現(xiàn)代思想家的聚集地”。自1896年成立以來，出版社歷經(jīng)政治動蕩、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和人事變遷等多重挑戰(zhàn)，卻始終堅(jiān)持將中國題材作品納入其出版范圍。出版社曾推出多部影響深遠(yuǎn)的中國經(jīng)典作品，題材廣泛，囊括宗教、哲學(xué)、民間文學(xué)、專業(yè)書籍以及中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品等。這些作品對德國思想界影響深遠(yuǎn)，為一代又一代的知識分子注入新的活力，促進(jìn)中西方思想的交流融通，互參互鑒。在其百年發(fā)展歷程中，迪德里希斯出版社為中德文化交流搭建了一座堅(jiān)實(shí)的橋梁，對中國文化的傳播和推廣作出不可估量的貢獻(xiàn)。

1896年，歐根·迪德里希斯（Eugen Diederichs）懷揣著“通過書籍改變世界”的理想，在佛羅倫薩創(chuàng)立歐根·迪德里希斯出版社（Eugen Diederichs Verlag），后于1904年將總部遷至德國耶拿。在迪德里希斯的出版生涯中（1896-1930年），經(jīng)他編輯的書多達(dá)1700本，不僅在數(shù)量上表現(xiàn)驚人，還涉足多個領(lǐng)域，他本人也被譽(yù)為“1900-1930年間德國文學(xué)與文化生活領(lǐng)域最杰出的人物之一”，與薩穆埃爾·菲舍爾（Samuel Fischer）、庫爾特·沃爾夫（Kurt Wolff）、恩斯特·羅沃爾特（Ernst Rowohlt）等知名出版商并駕齊驅(qū)。1930年，迪德里希斯不幸離世，兒子尼爾斯·迪德里希斯（Niels Diederichs）與彼得·迪德里希斯（Peter Diederichs）接管出版社。二戰(zhàn)以后，為突破蘇聯(lián)政府對出版業(yè)務(wù)的限制，彼得與尼爾斯分別于杜塞爾多夫（1949年）和科隆（1952年）重新創(chuàng)辦出版社。1973年，尼爾斯去世，其子烏爾夫·迪德里希斯（Ulf Diederichs）升任為出版社合伙人，并在任內(nèi)“對出版社的定位產(chǎn)生重大影響”，推出諸如“迪德里希斯黃皮書系”（Gelbe Reihe Diederichs）、童話、奇幻文學(xué)等系列，延續(xù)了出版社注重外國文化、宗教、遠(yuǎn)東哲學(xué)以及世界文學(xué)童話的重要傳統(tǒng)。隨后，歐根·迪德里希斯出版社于1988年和2008年先后被海因里?！ず咆悹柍霭嫔纾℉einrich Hugendubel Verlag）和蘭登書屋（Random House）收購，出版社也在第二次收購后更名為迪德里希斯出版社。

世紀(jì)之交，被譽(yù)為文化出版商“絕對化身”的迪德里希斯希望“通過恢復(fù)或振興自由宗教思想來克服現(xiàn)代理性主義”。1909年，歐根·迪德里希斯與著名漢學(xué)家衛(wèi)禮賢通過書信相識，此時的二人也未曾預(yù)料到，之后的合作將會為整個德國知識界注入何種活力。1910年，迪德里希斯出版社開始推出衛(wèi)譯本《論語》，受到德國知識界的推崇，不久即推出“中國的宗教與哲學(xué)”叢書，包括《老子》（1911）、《列子》（1912）、《莊子》（1912）、《孟子》（1914）、《易經(jīng)》（1924）、《呂氏春秋》（1928）和《禮記》（1930）。其中，《老子》常年“位列暢銷書的榜首”；《易經(jīng)》標(biāo)志著“迪德里希斯出版社對中國的興趣和投入達(dá)到高潮”；《呂氏春秋》德譯本的問世更是實(shí)現(xiàn)從零到有的突破?！爸袊淖诮膛c哲學(xué)”叢書“幾乎是歐洲青年人乃至成年人汲取營養(yǎng)的唯一源泉”，“在德語國家中引起了巨大的反響”，“成千上萬的德國人由此一下子并且一再對向來如此封閉的東方世界，同時也對中國的當(dāng)代問題，產(chǎn)生了濃厚的興趣”。此外，出版社在1914年出版了衛(wèi)禮賢翻譯的《中國民間童話》，該童話集是《世界文學(xué)童話》系列“最成功的作品”，甫一出版就助力出版社應(yīng)對第一次世界大戰(zhàn)引發(fā)的危機(jī)，其版本數(shù)量之巨，改編創(chuàng)作之多，創(chuàng)造了德語圖書的出版神話，堪稱中國文學(xué)德譯史上的現(xiàn)象級作品。1922年，適逢歌德逝世90周年之際，為“紀(jì)念這位在中國備受推崇的文學(xué)巨匠”，迪德里希斯出版社推出衛(wèi)禮賢翻譯的詩歌《中德四季與晨昏》。衛(wèi)禮賢與歐根·迪德里希斯的深度合作，為中國文化在德語世界的傳播開辟了新的道路，深陷文化危機(jī)的德國知識分子期盼在中國文化中找到應(yīng)對困境的出路。正是這種渴望，為中國經(jīng)典作品的廣泛傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1930年，在歐根·迪德里希斯與衛(wèi)禮賢雙雙離世之后，這兩位珠聯(lián)璧合的合作者在中國文化傳播方面締造的輝煌也戛然而止。在之后的一段時間里，出版社幾經(jīng)變革，歷經(jīng)政治動蕩與經(jīng)濟(jì)危機(jī)，有關(guān)中國題材的作品零星出版，陷入漫長的停滯階段，這一現(xiàn)象直至20世紀(jì)70年代初期才有所改觀。彼時，烏爾夫·迪德里希斯加入出版社的管理團(tuán)隊(duì)，并在1973年，即衛(wèi)禮賢誕辰100周年之際，特意推出“迪德里希斯黃皮書系”，該系列“取得了卓越的成功”，“很快成為出版社重塑鮮明特色的典范”，同時也成為20世紀(jì)70年代出版社改革的重要里程碑。該系列“巧妙地借力新興的神秘主義潮流”，聚焦各民族的宗教和哲學(xué)、神話和神秘主義，以中國題材作品為起點(diǎn)，逐漸過渡到世界文學(xué)，其中包括衛(wèi)禮賢“中國的宗教與哲學(xué)”、“世界文學(xué)童話”等系列作品，“在圖書零售界廣受好評”?！暗系吕锵Ｋ裹S皮書系”尤為注重中國哲學(xué)和文化，中國主題在該系列中“起到了明顯的引領(lǐng)作用”，其中前五卷均是關(guān)涉中國題材的作品，如《易經(jīng)》、鮑吾剛《衛(wèi)禮賢——兩個世界的使者》、康有為《大同書》等。1993年，迪德里希斯出版社為慶?！暗系吕锵Ｋ裹S皮書系”正式推出20周年，隆重推出該系列的第100冊圖書，截至當(dāng)時，該系列已經(jīng)取得令人矚目的傲人業(yè)績，累計(jì)售出1259000冊，其中僅《易經(jīng)》一書就已再版17次，銷量達(dá)到了240000冊。盡管1988年海因里?！ず咆悹柺召徚顺霭嫔?，但迪德里希斯出版社的核心產(chǎn)業(yè)，如“世界文學(xué)童話”、“迪德里希斯黃皮書系”以及“易經(jīng)文學(xué)”等得以保留。此外，出版社還對“迪德里希斯黃皮書系”的裝幀進(jìn)行了現(xiàn)代化改造。截至1996年，該系列叢書已出版125卷。

在衛(wèi)禮賢《中國民間童話》創(chuàng)下驚人的銷售記錄之后，迪德里希斯出版社繼而將視域投向中國地域性民間文學(xué)，這一舉措與出版社在20世紀(jì)60年代為應(yīng)對“多元化時代”的新挑戰(zhàn)，摒棄“統(tǒng)一的出版計(jì)劃”，轉(zhuǎn)而制定“在不同方向奠定里程碑，促進(jìn)‘那些在形式和內(nèi)容上具有前瞻性的事物”的新策略息息相關(guān)。出版社秉持著不懈的啟蒙精神，以“對抗‘太過膚淺的現(xiàn)實(shí)意識”。其中一項(xiàng)關(guān)鍵措施是“通過出版有關(guān)其他國家狀況的書籍，從而架起溝通其他民族和大洲之間的橋梁”，這些國家包括中國、巴西、加拿大和以色列等。因此，迪德里希斯出版社在1963年首次推出《蒙古童話》，該書由德國蒙古學(xué)泰斗瓦爾特·海西希（Walter Heissig）編撰，簡要概述了自近代以來學(xué)者對蒙古民間故事的發(fā)掘和研究歷程。值得一提的是，該書鑒于蒙古民間故事的地理、民族和宗教特征，打破以往以故事類型為依據(jù)的分類法，轉(zhuǎn)而采用以地理位置為依據(jù)的分類法，體現(xiàn)出高度的學(xué)術(shù)價值。兩年后，由德國著名藏學(xué)家、印第安納大學(xué)教授、慕尼黑巴伐利亞科學(xué)院中亞研究委員會首任主席赫爾穆特·霍夫曼（Helmut Hoffmann）執(zhí)筆撰寫的《西藏童話》問世，其中囊括40則西藏傳統(tǒng)民間童話。在近六十年的出版歷史中，《西藏童話》已再版8次，引起德國藏學(xué)界廣泛關(guān)注。1976年，迪德里希斯出版社與德裔美籍社會人類學(xué)家和民俗學(xué)家艾伯華（Wolfram Eberhard）聯(lián)袂推出《中國南部童話》。該文集收錄了共計(jì)114篇童話故事，囊括了來自中國臺灣、江蘇、云南、上海、廣東、福建、廣西等不同省市的民間故事。

1986年，出版社將其關(guān)注焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向“連接中國和遙遠(yuǎn)歐陸最重要的貿(mào)易路線”——絲綢之路。出版社選取沿途四個具有鮮明區(qū)域特征的地區(qū)或國家，對當(dāng)?shù)亟k爛瑰麗的童話故事進(jìn)行全面而豐富的介紹和展示，推出《烏茲別克童話》《世界屋脊童話》《蒙古童話》和《新疆童話》四卷本“絲路童話系列故事集”。值得一提的是，五年后，迪德里希斯出版社再次推出單行本德語絲路故事集《絲路童話》（1991），足見迢迢絲路于西方影響力的廣泛和深遠(yuǎn)。編者楊·霍爾胡斯特（Jan G. Hoerhuster）在“絲路童話系列”的基礎(chǔ)上又納入中國南部、西藏、俄羅斯和波斯地區(qū)的民間故事，旨在呈現(xiàn)一幅更為豐富飽滿的絲路畫卷。緊隨其后的是聚焦中國東北的《滿洲童話》（1988）和《中國東北童話》（1994）?！稘M洲童話》由德國文化人類學(xué)家、波恩大學(xué)中亞研究所研究員約爾格·貝克爾（J?rg B?cker）主編，不僅收錄有滿族民間故事，還包括達(dá)斡爾族、鄂倫春族和赫哲族三個少數(shù)民族的故事。由德國知名漢學(xué)家和民俗學(xué)家英戈·南特韋克（Ingo Nentwig）收集編撰的《中國東北童話》作為《滿洲民間童話》的擴(kuò)展版本，故事采集范圍從4個民族擴(kuò)大到恰喀拉人、錫伯族、柯爾克孜族等在內(nèi)的12個族群，體量也從31則擴(kuò)展到41則，并挖掘了大量此前從未被譯為西方語言的全新故事，足見德國學(xué)者對東北地區(qū)故事的濃厚興趣和青睞。此外，烏爾夫·迪德里希斯在1989年表示，中國地域性民間故事集“云南卷和四川卷已在計(jì)劃中”，但遺憾的是，這兩卷至今尚未面世。概言之，迪德里希斯出版社始終致力于和相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)學(xué)者合作，體現(xiàn)出其力圖兼顧閱讀趣味性和學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性的出版宗旨，該系列中國民間故事叢書也因此成為兼具史料價值、學(xué)術(shù)價值與啟示意義的“中國故事”研究文獻(xiàn)，為國內(nèi)“中國故事學(xué)”研究提供了極為豐富的德語國別史料。

值得一提的是，迪德里希斯出版社還是“現(xiàn)代專業(yè)書籍”出版社聯(lián)盟成員，“專業(yè)書籍是出版社重要的出版領(lǐng)域之一”。出版社傾力推出了數(shù)部關(guān)涉中國思想、藝術(shù)、宗教、歷史與文化等諸多領(lǐng)域的專業(yè)書籍。早在1911年，出版社以辜鴻銘《中國對于歐洲思想之反抗：批判論文集》（《中國的牛津運(yùn)動》德譯版）的出版拉開帷幕，該書因“對歐洲進(jìn)行的尖銳批判”而備受矚目，“獲得了巨大成功”。同年還推出美國天文學(xué)家、作家帕西瓦爾·羅威爾（Percival Lowell）旅居日本時創(chuàng)作的關(guān)涉東方心理學(xué)、宗教及行為的著作《遠(yuǎn)東的靈魂》。20世紀(jì)80年代，迪德里希斯在專業(yè)書籍領(lǐng)域出版規(guī)模蔚為大觀：艾伯華從民間故事、民間習(xí)俗和民間藝術(shù)中收集大量資料匯編而成的《中國文化象征詞典》于1987年出版，被譽(yù)為“雅俗共賞，融匯著知識性、趣味性、實(shí)用性和學(xué)術(shù)性的有益著作”；瑪麗安娜·鮑榭蒂（Marianne Beuchert）撰寫的《中國園林》從造園特點(diǎn)、歷史、理論、社會、文化思想等諸多方面論述中國園林，是近現(xiàn)代西方出版的一部比較全面、系統(tǒng)論述中國園林文化的作品。這兩部著作在90年代相繼被譯為中文，實(shí)現(xiàn)了中國文化“出海”后的返航，為國內(nèi)研究者提供獨(dú)特的域外視野，對促進(jìn)學(xué)術(shù)研究在全球化語境下的交流融通與互參互鑒不無裨益?？傮w來說，在專業(yè)書籍出版層面，迪德里希斯出版社依然保有追求知識性和學(xué)術(shù)性的高度自覺，且“不局限于闡釋以‘四書和‘五經(jīng)為代表的古老文明”，而是從知識領(lǐng)域介入，為德國讀者“介紹一個活生生的中國”。

迪德里希斯出版社一方面堅(jiān)守傳統(tǒng)，將出版重心置于與中國哲學(xué)和宗教相關(guān)的古代經(jīng)典作品，另一方面也“尤為關(guān)注中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展”。早在1956年，出版社就獨(dú)具慧眼地出版了張愛玲的《秧歌》（1956），又在1976年推出卡爾-海因茨·嚴(yán)森（Karl-Heinz Janssen）撰寫的人物傳記《毛澤東時代》（1976）。值得一提的是，1985—1987年間迪德里希斯出版社推出多部反響熱烈的作品，如《小小說——中國的諷刺短篇》（1985）、《隨想錄》（巴金，1985）、《寂寞的十七歲》（白先勇，1986）、《紀(jì)念》（錢鐘書，1986）、《北京人》（張辛欣、桑曄，1986）、《殺夫》（李昂，1987）。這些作品在德國圖書市場的“銷售情況十分可觀”，為德國讀者了解中國當(dāng)代文學(xué)開創(chuàng)一個全新的交流論壇，“引領(lǐng)其進(jìn)入中國生活和中國書寫的現(xiàn)實(shí)情景之中”，助力德國讀者深入中國社會肌理：《北京人》是由作家對社會各階層進(jìn)行的采訪匯集而成，《隨想錄》以“速寫式的散文”“飽含感情的風(fēng)格”展現(xiàn)了巴金對“中國如何應(yīng)對和處理正在發(fā)生事情的直觀洞察”，《小小說》則以其“不帶感傷、充滿諷刺和碎片化的表達(dá)方式彰顯現(xiàn)代感”。

在其存續(xù)的百余年時間里，迪德里希斯出版社出版的中國題材作品也許“在數(shù)量上并不突出”，但成就的諸多經(jīng)典系列作品“在公眾中產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響卻是不可估量的”。出版社在堅(jiān)守傳統(tǒng)，不斷鞏固中國哲學(xué)和宗教出版陣地的同時，又能夠與時俱進(jìn)，勇于開拓新的領(lǐng)域，從文化、社會、風(fēng)俗等方面為德國讀者和知識界展現(xiàn)了一個豐富而全面的中國。有關(guān)中國題材的作品在該出版社的發(fā)展歷程中也扮演著重要角色，在不同時期助力出版社克服危機(jī)并順利轉(zhuǎn)型。

參考文獻(xiàn)

[1] 艾伯華. 中國文化象征詞典[M]. 長沙：湖南文藝出版社，1990.

[2] 甘偉林. 中文版序——為德文版《中國園林》而作[J]. 中國園林，1995（4）.

[3] 威廉·許勒. 衛(wèi)禮賢的科學(xué)著作[A]. 見孫立新、蔣銳. 東西方之間——中外學(xué)者論衛(wèi)禮賢 [C]. 濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2004.

[4] 吳素樂. 衛(wèi)禮賢——傳教士、翻譯家和文化詮釋者[A]. 見馬漢茂、漢雅娜. 德國漢學(xué)：歷史、發(fā)展、人物與視角[C]. 鄭州：大象出版社，2005.

[5] 張東書. 兩個世界之間的文化橋梁——衛(wèi)禮賢和迪德里希斯出版社 [J]. 國際漢學(xué)，2010（2）.

[6] Achthaler， Florian. 1930-1996： Die Verlagsentwicklung nach dem Tod von Eugen Diederichs [A]. In Gangolf Hübinger （Hg.）. Versammlungsort moderner Geist. Der Eugen Diederichs Verlag – Aufbruch ins Jahrhundert der Extreme [C]. München： Diederichs， 1996.

[7] B?cker， J?rg （Hg.）. M?rchen aus der Mandschrei [M]. München： Diederichs， 1988.

[8] Bauer， Wolfgang： Richard Wilhelm： Botschafter zweier Welten [M]. Düsseldorf， K?ln： Diederichs， 1973.

[9] Bauer， Wolfgang. Zeugen aus der Ferne. Der Eugen Diederichs Verlag und das deutsche China-Bild [A]. In Hübinger， Gangolf （Hg.）. Versammlungsort moderner Geister. Der Eugen Diederichs Verlag - Aufbruch ins Jahrhundert der Extreme [C]. München： Eugen Diederichs Verlag， 1996.

[10] Diederichs， Ulf： Eugen Diederichs und sein Verlag. Bibliographie und Buchgeschichte 1896 bis 1931 [M]. G?ttingen： Wallstein Verlag， 2014.

[11] Diederichs， Ulf. Chinas Literatur im Eugen Diederichs Verlag – Ein Rückblick auf 80 Jahre [J]. Mitteilungsblatt， 1989， Vol. 3： 3-7.

[12] Eberhard， Wolfram und Eberhard， Alide （Hg.）. Südchinesische M?rchen [M]. Düsseldorf， K?ln： Eugen Diederichs Verlag， 1976.

[13] Heidler， Irmgard. Der Verleger Eugen Diederichs und seine Welt （1896–1930） [M]. Wiesbaden： Harrassowitz， 1998.

[14] Heissig， Walter （Hg.）. Mongolische Volksm?rchen [M]. Düsseldorf， K?ln： Eugen Diederichs Verlag， 1963.

[15] Hoerhuster， Jan G. （Hg.）. M?rchen der Seidenstra?e [M]. München： Diederichs， 1990.

[16] Hoffmann， Helmut （Hg.）. M?rchen aus Tibet： Mit einem Vorwort von Michael von Brück [M]. München： Diederichs Verlag， 2013.

[17] Laude-Cirtautas， Ilse （Hg.）. M?rchen der Usbeken [M]. K?ln： Diederichs， 1984.

[18] Levin， Isidor （Hg.）. M?rchen vom Dach der Welt [M]. K?ln： Diederichs， 1986.

[19] Nentwig， Ingo （Hg.）. M?rchen der V?lker Nordost-Chinas， übersetzt von Mareile Flitsch， Ingo Nentwig und Jiang Wu [M]. München： Eugen Diederichs Verlag， 1994.

[20] o. V.. Band 100 von ?Diederichs Gelbe Reihe“. Von China in die ganze Welt [J]. B?rsenblatt für den Deutschen Buchhandel， 1993， Vol. 61： 23.

[21] o. V.. Chinesische Gegenwartsliteratur. Interview mit dem Herausgeber der ?Neuen chinesischen Bibliothek“ （Diederichs） [J]. B?rsenblatt für den Deutschen Buchhandel， 1986， Vol. 10： 311-314.

[22] Reichl， Karl （Hg.）. M?rchen aus Sinkiang. ?berlieferungen der Turkv?lker Chinas [M]. K?ln： Eugen Diederichs Verlag， 1986.

[23] Sarkar， Lekha. Chinas ?Trümmerliteratur “. Eine ?neue chinesische Bibliothek“ [N]. Neue Zürcher Zeitung， 1986-8-8.

[24] Ulbricht， Justus H. und Werner， Meike G. （Hg.）： Romantik， Revolution und Reform. Der Eugen Diederichs Verlag im Epochenkontext 1900-1949 [C]. G?ttingen： Wallstein Verlag， 1999.

[25] Walter， Klaus. Die Büchermacher von Verlegern und ihren Verlagen [M]. Berlin： Verlag für Berlin-Brandenburg， 2017.

[26] Wilhelm， Richard （Hg.）. I Ging： Text und Materialien; aus dem Chinesischen übersetzt von Richard Wilhelm [M]. München： Diederichs， 1973.

[27] Yu-wie， Kang. Ta Tung Shu： das Buch von der gro?en Gemeinschaft [M]. Düsseldorf， K?ln：Diederichs， 1974.