建構(gòu)主義國際關(guān)系理論視域下中國體育國際話語權(quán)省思

陳 思

體育國際話語權(quán)是一國在國際體育社會中的權(quán)力體現(xiàn),表現(xiàn)為在體育領(lǐng)域的話語影響力和支配力。時至今日中國國家實力和體育實力有目共睹,然而“我國體育國際話語權(quán)影響力與號召力方面仍處于相對弱勢,尚未擁有與國家綜合實力相匹配的話語力量”[1],這種體育實力與體育國際話語權(quán)不對等的現(xiàn)實狀況,必然阻礙中國體育的進一步發(fā)展,掣肘體育強國建設(shè)目標實現(xiàn)。本研究從建構(gòu)主義國際關(guān)系理論的視域下審視體育實力與體育國際話語權(quán)之間的關(guān)系,剖析我國體育實力與體育國際話語權(quán)不匹配的原因,提出改善策略,為中國體育國際話語權(quán)提升提供思路借鑒。

1 體育實力與體育國際話語權(quán)關(guān)系思考

隨著冷戰(zhàn)結(jié)束,世界秩序由兩極化向多極化發(fā)展,國家之間更希望通過非戰(zhàn)爭的方式獲取利益,建構(gòu)主義國際關(guān)系理論因契合國際未來發(fā)展登上了歷史舞臺。不同于現(xiàn)實主義重視物質(zhì)性因素對國際關(guān)系的決定作用,建構(gòu)主義強調(diào)“觀念”這一文化性因素在國際社會權(quán)力關(guān)系中的影響,認為“權(quán)力的意義和利益的內(nèi)容在很大程度上是由觀念決定的”[2],權(quán)力和利益之所以具有實際的作用,是因為造就權(quán)力和利益的觀念起了作用。建構(gòu)主義國際關(guān)系理論的代表人物溫特認為在分析社會問題時因“社會類別不同于自然類別,社會現(xiàn)象主要是由人的觀念建構(gòu)起來的”[2],不能單純以因果關(guān)系加以看待,而應(yīng)重視觀念在其中所起到的影響。據(jù)此,溫特提出“共有觀念”的概念,認為建構(gòu)共有觀念是利益和權(quán)力實現(xiàn)的有效方式。

建構(gòu)主義國際關(guān)系理論的理論視域為思考中國體育國際話語權(quán)提升提供了新的思路。舉國體制引領(lǐng)下中國競技體育實力迅速攀升,已成為名副其實的體育大國,然而體育國際話語權(quán)并沒有隨著體育實力提升得到相應(yīng)程度地提升?！半m然不能否認實力強大對于話語權(quán)是一個積極性因素,但國際話語權(quán)從來不是按國家的實力大小來分配的”[3]。正確審視體育實力與體育國際話語權(quán)之間的關(guān)系,分析不對等狀況產(chǎn)生的原因,成為體育國際話語權(quán)研究中值得省思的問題。建構(gòu)主義國際關(guān)系理論為我們思考這一問題提供了邏輯理路,依據(jù)建構(gòu)理論,體育實力與體育國際話語權(quán)均屬社會類別,受到觀念因素的影響,不能單純以因果關(guān)系看待,我國體育實力雖然得到極大提升,但現(xiàn)有的國際體育社會觀念并沒有發(fā)生根本轉(zhuǎn)變,制約著中國體育國際話語權(quán)提升。據(jù)此,在既有實力基礎(chǔ)之上,進行觀念建構(gòu)從而形成被國際社會廣泛認可的共有觀念,是實力得以向話語權(quán)力轉(zhuǎn)化的重要環(huán)節(jié)。

2 體育國際話語權(quán)權(quán)力載體分析

2.1 權(quán)力載體提出

基于以上分析,在體育實力的基礎(chǔ)上,如何進行觀念的建構(gòu)成為進一步提升體育國際話語權(quán)的重中之重。“觀念”是人們思想的集中體現(xiàn),是一種無形化的表現(xiàn),使“無形化”的觀念得以形成,則需要“有形化”的方法及策略。早在20 世紀80 年代末,梵·迪克便對能產(chǎn)生權(quán)力的話語進行了歸類:認為通過法律制度話語可以被規(guī)范和限定;通過描述形式的話語可以打動人心,獲取認同;通過專家預(yù)測以及學術(shù)報告等話語可以影響人們的思維走向和判斷[4]。此后,諾曼·費爾克勞和薇安·施密特都強調(diào)了制度作為一種機制形式在話語權(quán)力形成過程中的重要性。亞歷山大·布蘭德和羅杰·福勒提出了有關(guān)媒體話語對權(quán)力產(chǎn)生影響的主張。

以梵·迪克、諾曼·費爾克勞等人的研究為基礎(chǔ),國內(nèi)學者黃慧筠從權(quán)力結(jié)構(gòu)視角對國際話語權(quán)進行研究,將國際話語權(quán)的權(quán)力結(jié)構(gòu)分為制度、媒體、學術(shù)和文化4 個組成部分[5]。她認為,首先話語權(quán)的取得依賴于制度的保障和建立,通過規(guī)則的建構(gòu)和約束產(chǎn)生被認可的共有觀念,在實踐當中便體現(xiàn)出了權(quán)力的意味;通過媒介對話語文本的編輯、生產(chǎn)、表達和傳輸,使人們完成對事件的理解和認識,塑造人們的觀念認同,從而產(chǎn)生能改變他人行為的話語影響力;通過學術(shù)精英們縝密的邏輯論證,可以建立一種認可和共識,呈現(xiàn)出知識與話語文本結(jié)合,從而產(chǎn)生影響力和支配力;通過文化的滲透促進共同價值觀的建立而產(chǎn)生效力,形成話語影響力并反映為權(quán)力。以梵·迪克、諾曼·費爾克勞等人對產(chǎn)生權(quán)力的話語形式等研究為基礎(chǔ),以黃慧筠提出的權(quán)力結(jié)構(gòu)為參照,本研究提出“權(quán)力載體”概念,旨在通過有形的渠道,實現(xiàn)共有觀念地建構(gòu),以進一步實現(xiàn)體育國際話語權(quán)地提升。

2.2 權(quán)力載體構(gòu)成

2.2.1 制度載體

學者們的思想為本文權(quán)力載體構(gòu)成的確定提供了理論借鑒。縱觀當今時代,美國擁有最強大的國際話語權(quán),離不開其在實力激增初期設(shè)立的一系列維護其穩(wěn)固地位的制度體系。“戰(zhàn)后建立的國際制度是美國控制世界秩序的一個組成部分,從某種程度上講,也是美國話語權(quán)的重要組成部分”[6]?，F(xiàn)代體育亦萌芽于西方,制度和規(guī)則也由西方建立與掌控,雖然隨著競技實力提升,我國在國際體育組織中的任職人數(shù)不在少數(shù),但大都處于決策層的外圍,話語權(quán)利在很多方面并未轉(zhuǎn)化成話語權(quán)力。通過制度的建立,可以使無形的話語得以合法化的保障,使話語以規(guī)則制度的形式被接受與約束,在觀念層面被接納并認同。因此,制度載體無疑是進行觀念建構(gòu),實現(xiàn)體育實力向體育國際話語權(quán)轉(zhuǎn)化的一種不可或缺的權(quán)力載體。

2.2.2 傳媒載體

當今時代已經(jīng)不可避免地被傳媒所主宰,話語想要被更廣泛的受眾所傾聽,離不開傳媒的有效利用。西方世界建立起的強大的國際傳播體系,成為其觀念建構(gòu)的絕佳平臺?！霸诋斀袷澜缑襟w傳播的技術(shù)性資源分布格局中,傳播于世界大部分地區(qū)的占據(jù)八九成的新聞資訊,基本上由西方主流通訊社所壟斷”[7]。國家的思想若不能得到有效傳播,便難以在國際社會產(chǎn)生影響力和共鳴,很難獲得相應(yīng)的話語權(quán)。傳媒對于體育的發(fā)展也產(chǎn)生了難以估量的影響,現(xiàn)代體育發(fā)展中一個極為重要的特征就是對媒介體系地運用,奧運會、世界杯等體育賽事的轉(zhuǎn)播以及由此而產(chǎn)生的體育事件,總能帶來一次次全球矚目的狂熱。通過媒體的報道和解讀,直接影響著受眾對體育事件的判斷和認識,甚至影響著國際體育秩序的走向。多年來,西方國家利用其在傳媒領(lǐng)域的強勢話語語境,通過體育節(jié)目的輸出,將種種隱匿著西方價值取向和文化觀念的信息向世界傳達,對世界體育的發(fā)展形成巨大影響。因此,當今時代傳媒載體是觀念得以構(gòu)建的必不可少的權(quán)力載體。

2.2.3 學術(shù)載體

學術(shù)能力是一個國家話語創(chuàng)新性、邏輯性和引領(lǐng)力的基礎(chǔ),直接決定著國家話語的質(zhì)量?！皼]有自己的哲學社會科學體系,就無法形成話語權(quán)”[8]。西方主導(dǎo)的話語權(quán)的重要組成即是一系列有關(guān)國際政治和其他領(lǐng)域的新概念、新范疇的表述,如“現(xiàn)實主義國際關(guān)系”“建構(gòu)主義國際關(guān)系”“軟實力”等概念的提出,左右著國際思維的發(fā)展,引領(lǐng)著國際秩序的走向,成為西方話語觀念認同的有力保障。多年來,中國學術(shù)始終處于亦步亦趨的狀態(tài)之中,受西方掌控和支配,缺乏創(chuàng)新引導(dǎo)能力,體育學術(shù)的發(fā)展亦是面臨相同的境遇。中國體育學術(shù)能力在世界范圍內(nèi)影響力較低,無論是體育學術(shù)期刊的國際發(fā)展現(xiàn)狀還是體育智庫的國際影響力都落后于西方國家,必然不利于共有觀念形成和話語權(quán)力提升。因此,加強學術(shù)載體建設(shè)是中國建構(gòu)共有觀念,實現(xiàn)權(quán)力提升必不可少的組成部分。

2.2.4 文化載體

國際話語權(quán)研究學者陳正良在其著作中進行過這樣地闡述:一國的國際話語權(quán)“主要是指通過其話語所內(nèi)涵的概念、邏輯、價值觀、意識形態(tài)等因素所產(chǎn)生的國際作用影響力”[9],學者們在這一點上產(chǎn)生了普遍的共識,幾乎所有分析國際話語權(quán)的學者都會提到文化價值在國際話語權(quán)形成中的核心地位。因此,想要將實力有效轉(zhuǎn)化為話語權(quán),具有被國際社會所認同的思想價值觀及文化魅力,是形成共有觀念的根基。西方體育話語霸權(quán)產(chǎn)生的重要原因便是由于西方體育文化主導(dǎo)了當今國際體壇,成為了現(xiàn)代體育的主流文化。西方體育精神強調(diào)自我價值的實現(xiàn),通過追求與環(huán)境和自身的競爭,達到不斷的超越與突破,展現(xiàn)出一種對抗、刺激的運動觀和民主、開放的娛樂觀。相較而言,中國體育文化以主張?zhí)烊撕弦粸楹诵乃枷?蘊涵豐富的東方哲學、道德等社會文化內(nèi)容,通過對人品格與氣質(zhì)的修煉,達到神與形之間的融合。它以保健性、表演性為基本模式,展現(xiàn)出的是一種禮讓、平和的運動觀和修身、養(yǎng)性的生命觀。由于中國體育文化與西方體育文化差別較大,在西方體育文化強烈的沖擊下,中國體育文化缺乏觀念層面的認同,必然不利于體育國際話語權(quán)的提升。誠然,中國體育文化與當今主流體育文化有一定差異性,如果能在觀念上獲得大眾對中國體育文化的認同,找到中國體育文化在世界體育文化中應(yīng)有的價值定位,對于體育國際話語權(quán)的提升也將起到重要作用。

3 基于權(quán)力載體的體育國際話語權(quán)提升策略

3.1 基于制度載體的體育國際話語權(quán)提升策略

根據(jù)美國著名政治學家基歐漢的理解,所謂國際制度是指“指導(dǎo)世界政治諸要素的規(guī)則和協(xié)助實施這些規(guī)則的國際組織”[10]。在他看來,國際組織是國際規(guī)則實施及國際制度形成中極為重要的組成?！皣H組織一方面在價值上整合了成員國角色期望的原則、準則,另一方面在現(xiàn)實上規(guī)制了機構(gòu)的規(guī)章和決策、執(zhí)行程序,所有的參與國在這一過程中不僅利用規(guī)則增進自身的比較利益和長期利益,而且利用機制的平臺共同促進新的理念與新的秩序的形成”[11],在制度性話語競爭中占據(jù)優(yōu)勢是構(gòu)建共有觀念的重要方式。

現(xiàn)今國際體育制度的形成和發(fā)展與國際體育組織的發(fā)展是密不可分的。構(gòu)成奧林匹克制度的最重要的3 個體育組織——國際奧委會、國際單項體育組織和國家奧委會也被并稱為奧林匹克三大支柱,是整個奧林匹克制度體系的支撐?，F(xiàn)階段,中國憑借競技實力和國家實力的巨大提升,在國際體育組織中的參與人數(shù)逐漸增多,在國際奧委會和國際單項體育組織中均占據(jù)了一定席位,雖然與美國相比差距較大,但與歐洲其他一些體育強國差距較小,且在亞洲國家中位居第一。然而“朝中有人”僅實現(xiàn)了提升體育國際話語權(quán)的第一步,“我國的國際體育事務(wù)參與在某種程度上還僅僅是一種話語權(quán)利,這種話語權(quán)利在很多方面并未轉(zhuǎn)化為話語權(quán)力,故弱化了我國體育制度性話語的競爭優(yōu)勢”[12]。由于歐洲國家地理位置相近、發(fā)展模式相似、官方語言相同等方面的優(yōu)勢,各體育組織內(nèi)部人員更易進行信息的獲取與情感的交流,也更易獲得相互的支持與認同,與之相較中國可謂先天不足。如何在國際體育組織中獲得更多認同與支持,降低因認同觀念缺失而產(chǎn)生的話語壓制是進一步提升我國體育國際話語權(quán)的關(guān)鍵。近年來,中國在促進全球化發(fā)展,參與全球化治理中不斷貢獻著中國智慧與中國力量,“構(gòu)建人類命運共同體”的提出及“一帶一路”倡議的推進,無不展示出中國在維護世界和平與穩(wěn)定方面的發(fā)展理念與大國擔當。我們應(yīng)積極利用一切可以利用的資源,增進組織中我國人員與其他國家人員的溝通與交流,促進話語聯(lián)盟的產(chǎn)生。中國提出的“一帶一路”倡議其中重要目標即是與沿線國家達到民心相通,這為建構(gòu)共有觀念創(chuàng)造了新的歷史機遇。在國際奧委會具有投票權(quán)利的81 個會員國中,與中國簽訂“一帶一路”合作的國家就占據(jù)了39 個,幾乎達到半數(shù),其中不乏意大利、俄羅斯、奧地利、葡萄牙、波蘭、烏克蘭、匈牙利等在各國際體育組織中占據(jù)一定領(lǐng)導(dǎo)層席位的歐洲國家[13]。在“一帶一路”中通過與這些國家在經(jīng)濟貿(mào)易領(lǐng)域的廣泛交往,展現(xiàn)出中國在對外交往中的真摯友好理念,增進認同觀念的形成,可以在無形中逐步建立各領(lǐng)域的共有觀念,無形推動話語權(quán)的提升。另外,非洲國家一直都是中國在世界上重要的伙伴和支持者,曾對中國恢復(fù)國際奧委會合法席位作出巨大貢獻,在“一帶一路”合作中非洲國家也占據(jù)了大多數(shù)。近年來非洲國家在國際體育組織中的話語影響力逐步增強,在單項體育組織任主席席位的就有3 人(國際手球聯(lián)合會、國際籃球聯(lián)合會、世界拳擊聯(lián)盟),而中國無一人出任主席席位。中國應(yīng)在參與國際體育組織決策中主動與非洲國家建立結(jié)盟,通過與非洲伙伴國家的體育交流、合作與援助,促進認同關(guān)系的建立,對于提升我國在體育組織中的支持率將起到積極推動作用。

3.2 基于傳媒載體的體育國際話語權(quán)提升策略

“體育和媒介是相互關(guān)聯(lián)的,一部完整的體育史就是體育運動史和體育傳播史的結(jié)合”[14]。經(jīng)過多年的發(fā)展,中國傳媒已經(jīng)建立起了一個具有國際水準的傳播平臺,全球98%的地區(qū)都可以接收到我們的節(jié)目和信息。然而,所謂“信號覆蓋”不等于“信息覆蓋”,由于中國傳媒起步較晚,面對強大的國際傳媒體系的控制,能使外國受眾主動選擇接收中國信息的能力還是相當薄弱的。因此當前階段,為了提升受眾接受和認可信息的程度,與國際體育媒體合作,借助國際知名體育媒體發(fā)聲不失為信息傳輸?shù)挠行Х绞?。相比于政治領(lǐng)域,體育領(lǐng)域本身就是世界溝通和融合的重要舞臺,體育信息的表達較政治信息而言其敏感度較低,與國際主流體育媒體間的合作更易實現(xiàn)。中國體育媒體應(yīng)利用中國市場的價值進一步加強與西方主流體育媒體的接觸、交流與合作,建立伙伴關(guān)系,互相提供節(jié)目內(nèi)容及落地平臺,適當發(fā)表相關(guān)信息、言論和思想,提升我國體育信息的接受率和認可度,提升我國的信息覆蓋率。同時,在以英語為主流的信息傳輸過程中將更具親切性和吸引性的語言以英語的形式有效轉(zhuǎn)換,方能提升話語信息的感染力。在體育新聞敘事方式上,應(yīng)轉(zhuǎn)變宏觀思維,在報道中加入對比賽細節(jié)的關(guān)注或是就比賽中出現(xiàn)的與以往的不同情況進行重點關(guān)注,并且注重對運動員個人的人文關(guān)懷。近年來,中國媒體在體育報道中逐漸改變了其渲染方式,并未將為國爭光、爭得榮譽等作為切入點進行打造,而是更注重從人文關(guān)懷的角度看待比賽結(jié)果,展現(xiàn)體育精神。如在2012 年倫敦奧運會鄒市明奪冠時,新華網(wǎng)便發(fā)出了題為《金牌,作為父親的承諾》的報道,全文簡潔明了,報道中配著一張鄒市明抱著兒子與妻子共同慶祝奪冠的照片,將個人情感真實的體現(xiàn),增添了信息的感染力?？梢?針對不同受眾進行研究,采用貼近不同區(qū)域、不同國家、不同群體受眾的精準傳播方式,才能使信息被更好地接受,促進認同觀念的形成。

3.3 基于學術(shù)載體的體育國際話語權(quán)提升策略

學術(shù)引導(dǎo)力是國家話語質(zhì)量的重要保障,不隨波逐流,有能引領(lǐng)世界的思維體系是形成共有觀念的重要保障。隨著中國競技實力的突破,中國體育世界影響力的增強,中國體育的發(fā)展模式已經(jīng)越來越受到世界的關(guān)注,中國逐漸具備了對西方體育發(fā)展模式進行省思的能力。有著幾千年的文化積淀與較為成功的發(fā)展模式作為支撐,我們應(yīng)該充滿學術(shù)自信,將中國的體育學術(shù)思想以科學的形式積極向世界闡述。國家層面應(yīng)進一步提升對體育學科的重視程度,提升體育的學科價值和位置,在創(chuàng)新性研究方面給予對學者的政策支持與鼓勵,提升體育學者的研究熱情。

另外,中國體育智庫是中國體育思想和思維的來源,充分發(fā)揮智庫效用,對于體育學術(shù)能力的構(gòu)建具有重要意義。智庫只有生產(chǎn)出相應(yīng)的智力產(chǎn)品,才有可能影響政府的決策,也才有可能產(chǎn)生廣泛的影響。智庫產(chǎn)出受限于智庫研究人員的研究能力與水平,因此人才隊伍建設(shè)是智庫建設(shè)的核心,也是保證高質(zhì)量產(chǎn)出的關(guān)鍵。美國智庫的全球綜合影響力普遍較高,全球十大智庫中有6 家來自美國,其提出的政府決策亦或?qū)W術(shù)貢獻通常能引發(fā)全球性思考與研究,獨特的人才渠道與流動機制為其高質(zhì)量的產(chǎn)出打下一定基礎(chǔ)。美國智庫人員流動采用“旋轉(zhuǎn)門”機制,大量卸任官員會進入相關(guān)智庫就職,而優(yōu)秀的智庫研究者則會進入新政府機構(gòu)成為官員,形成了政策研究者與政策執(zhí)行者之間的轉(zhuǎn)換機制,理論與實踐得到充分結(jié)合。相比之下,中國智庫研究人員團隊構(gòu)成較為單一,通常都是在體育類院校任職的教授,具備學術(shù)背景卻缺乏執(zhí)政經(jīng)驗,使得很多研究結(jié)果缺乏實踐上的可行性和有效性,影響了智庫的現(xiàn)實效用。高校型研究人員不應(yīng)忽視對體育理論的扎實掌握,同時對具有某領(lǐng)域豐富學術(shù)背景的高端人才應(yīng)突破年齡和體制限制,建立咨詢專家團隊,可不參與智庫的日常運行,僅作為專家提供學術(shù)咨詢;適當加大政府相關(guān)人員在智庫中的參與度,形成政策執(zhí)行者在智庫中的運營團隊,使成果更高效地反饋在政策實施中,促進后續(xù)研究的進行與改進;除此之外,退休政府官員、退役運動員、成功企業(yè)家、體育界精英等也應(yīng)成為體育智庫人員選拔的類型組成,因其參與政策一線和市場推廣等方面的優(yōu)勢,可以從政策和市場為研究成果提供更全面的分析視角。

3.4 基于文化載體的體育國際話語權(quán)提升策略

文化認同在文化話語權(quán)形成過程中起到重要作用。17 世紀,英國開始了其引領(lǐng)和改變體育發(fā)展的歷史進程,將量化作用于體育上,促成了體育向現(xiàn)代體育的轉(zhuǎn)變,英國體育文化由于其促進體育變革的巨大貢獻,在一定時期之內(nèi)獲得了文化認同;到了19 世紀,現(xiàn)代奧林匹克運動開始在整個歐洲孕育并發(fā)展,以奧林匹克文化為代表的西方體育文化,因其包容、團結(jié)、友誼又融合了對抗、競爭、拼搏的體育精神,獲得了全世界體育愛好者的追捧,也為世界體育文化尋找到發(fā)展出路;20 世紀,隨著美國全球?qū)嵙Φ尼绕?美國體育文化的認同建立在其無可匹敵的國際傳播能力和商業(yè)化的結(jié)合之上,將其價值觀和發(fā)展模式無條件地加以全球推廣,使得世界人民產(chǎn)生一種無意識地崇拜。歷史向我們證明只有國家的體育文化能在體育發(fā)展中凸顯其價值意義,獲得觀念上的認同,才能成為體育文化話語權(quán)取得的有力保障。

對于中國來說,明確自身體育文化在世界主流體育文化中的獨特價值,為世界體育文化的發(fā)展提供可行性發(fā)展建議,也是形成中國體育文化觀念認同的關(guān)鍵。國際奧委會執(zhí)委何振梁先生曾說:“從一百年奧林匹克運動的歷史看,它之所以成功,原因之一是它對多種文化的兼容和尊重。這個明智的政策不僅確定了奧林匹克運動的多文化性,也使它更具吸引力和凝聚力。可以毫不夸張地說,多文化性正是奧林匹克運動的財富和力量所在”[15]。然而,奧林匹克文化多年來的發(fā)展已經(jīng)逐漸脫離了其兼容世界文化的發(fā)展理念,演化成以西方體育文化精神為絕對主體的文化發(fā)展模式,這對于奧林匹克和國際體育的可持續(xù)發(fā)展將造成不良影響?；诖?中國倡導(dǎo)的“體育文化多元共享”理念正是能消減這種不良影響的智慧。從該角度出發(fā),我們應(yīng)將武術(shù)進奧運作為持續(xù)發(fā)力點,這不僅是項目發(fā)展所需要實現(xiàn)的目標,更是能將中國體育文化理念推向世界,獲得觀念認同的絕佳平臺。正如柔道、跆拳道運動的成功入奧,才使得世界上更多人們逐漸認識到柔道、跆拳道等運動的全貌,并更深切地感受到國家的體育文化特色,武術(shù)入奧也能將武術(shù)的價值和魅力向全世界得以展現(xiàn)。為了使武術(shù)成功入奧,中國體育價值理念得以展現(xiàn),武術(shù)還需要一系列嘗試和努力,不僅能凸顯自身特性,也能適應(yīng)奧運模式與規(guī)則。首先,武術(shù)與柔道、跆拳道等項目都具有起源上的同一性,日本的柔道起源于柔術(shù),而“日本中古柔術(shù)之祖”,則是中國明代人陳元贊。在日本東京,古武道研究會曾立一碑,上書:拳法之傳流,自明人陳元贊而起。武術(shù)與跆拳道的相似之處都具有套路和對練兩種形式,且在文化內(nèi)涵上都注重禮始禮終,內(nèi)外兼修。用此方法解開中國武術(shù)的神秘面紗,尋求文化間的共通,可以使與我們有較少共同經(jīng)歷的受眾對體育項目與文化間的差異形成更相近的認識,有利于認同觀念的構(gòu)建。第二,經(jīng)濟是奧林匹克運動發(fā)展歷程上一個功不可沒的因素,目前國際奧委會考察一個項目是否具備奧運會項目的一項要求便是此項運動所獲得的投資量以及其創(chuàng)造的經(jīng)濟價值,武術(shù)無緣奧運的原因之一,便是其市場化價值的缺失,提升武術(shù)的商業(yè)價值,是武術(shù)在發(fā)展過程中需要解決的問題。第三,武術(shù)的競技觀賞性也是武術(shù)入奧面臨的嚴峻挑戰(zhàn),觀賞性涉及規(guī)則的制定、動作的編排等,競技套路表演和比賽中重要的神韻、勁道之類的標準,可以感受卻難以量化,實踐過程中精氣神的配合都不是西方人所能理解,缺少視覺上直觀的沖擊,也難以進行衡量。在武術(shù)進奧運未來的發(fā)展中,我們應(yīng)針對問題持續(xù)改進,尋找到武術(shù)項目與奧運項目最佳的契合,爭取武術(shù)成為奧運常設(shè)項目,從而成為中國體育文化認同觀念構(gòu)建的基石。

4 結(jié)語

基于建構(gòu)主義國際關(guān)理論視域下思考體育國際話語權(quán)的提升,從“觀念建構(gòu)”這一因素層面為體育國際話語權(quán)研究提供了更多的研究視角,權(quán)力載體概念的提出,也為今后體育國際話語權(quán)理論體系的建立提供了一定的理論視角。體育國際話語權(quán)提升是一項復(fù)雜性、艱巨性且長期性的系統(tǒng)研究問題,本研究只是對“權(quán)力載體”概念進行了初步層面地剖析,明確了其內(nèi)涵并分析了其構(gòu)成,仍有一些問題有待于學者們的進一步思考與論證:對于權(quán)力載體構(gòu)成的分析是否準確全面,是否還存在其他重要的權(quán)力載體;怎樣衡量和評定一國的體育國際話語權(quán)與國家體育實力獲得了相適稱的地位,也就是如何對提升結(jié)果進行評價,有待學者們在今后的研究中加以指正與改進。