在愛國主義教育中培育人類命運共同體意識

劉長海 劉輝

摘 要 愛國報國與建設(shè)人類命運共同體之間存在內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。習近平人類命運共同體思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的生態(tài)理念、責任意識、和平取向與馬克思主義社會共同體思想的有機結(jié)合，是馬克思主義基本原理同中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想結(jié)晶。學校要緊扣愛國報國與建設(shè)人類命運共同體的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系闡明育人目標，堅持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，發(fā)揮各種教育手段的相輔相成作用，在愛國主義教育中有效培育青少年的人類命運共同體意識。

關(guān) 鍵 詞 愛國主義教育；人類命運共同體意識；文化自信

中圖分類號G41

文獻編碼A

文章編號2095-1183（2024）01-0011-03

①本文系2023年度國家社會科學基金教育學一般課題“中小學全員全程全方位育人的系統(tǒng)論闡析與制度化推進研究”（批準號：BEA230081）階段性成果。

一個真正的愛國者必須要有世界眼光，著眼于中國與世界各國的密切聯(lián)系來愛國報國?！吨腥A人民共和國愛國主義教育法》第九條規(guī)定：“愛國主義教育應當把弘揚愛國主義精神與擴大對外開放結(jié)合起來，堅持理性、包容、開放，尊重各國歷史特點和文化傳統(tǒng)，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果。”在開展愛國主義教育時，應該如何引導青少年理解中國與世界的關(guān)系，如何把握愛國報國與建設(shè)人類命運共同體的關(guān)系呢？

人類只有一個地球，各國共處一個世界。在全球化背景下，包括中國在內(nèi)的世界各國要想得到長足的發(fā)展，必須充分認識到國與國相互影響、安危與共的共生關(guān)系，努力為本國發(fā)展創(chuàng)造良好的國際環(huán)境，在參與人類大家庭建設(shè)的過程中完善自己。

我們可以從多個角度來把握愛國報國與建設(shè)人類命運共同體的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。首先，伴隨經(jīng)濟全球化和社會信息化進程，各國之間的相互聯(lián)系和依存日益加深，沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島，因而，中國必須主動開展國際交往，擴大對外開放，將弘揚愛國主義精神與擴大對外開放結(jié)合起來。其二，世界各國命運相聯(lián)，牽一發(fā)而動全身，經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)保護、疫情防護各領(lǐng)域的豐富案例生動地告訴人們“沒有哪個國家能夠獨自應對人類面臨的各種挑戰(zhàn)”，各國必須攜手共進，共同應對人類面臨的諸多共同而嚴峻的挑戰(zhàn)。其三，和平、持久和平是對各國發(fā)展來說最為有利的國際環(huán)境，各國必須平等互敬、和平共處開展國際交往，才能讓世界更美好、更繁榮。其四，他山之石可以攻玉，各國在發(fā)展過程中積累了獨特的文化財富，在全球化背景下理應相互借鑒、取長補短、“美美與共”。

直面中國與各國的共生關(guān)系，習近平總書記明確強調(diào)“要樹立世界眼光，更好把國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來”，呼吁世界各國弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，堅持合作共贏、交流互鑒、平等互信、守望相助、團結(jié)協(xié)作，建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，建設(shè)人類命運共同體。中國提出了構(gòu)建人類命運共同體的全球發(fā)展倡議，同時言行一致地落實這一倡議，堅持對話協(xié)商，推動建設(shè)一個持久和平的世界；堅持共建共享，推動建設(shè)一個普遍安全的世界；堅持合作共贏，推動建設(shè)一個共同繁榮的世界；堅持交流互鑒，推動建設(shè)一個開放包容的世界；堅持綠色低碳，推動建設(shè)一個清潔美麗的世界。

習近平總書記強調(diào)，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。習近平人類命運共同體思想的產(chǎn)生和發(fā)展可以看作是“兩個結(jié)合”的鮮活例證。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習近平人類命運共同體思想提供了深厚的文化滋養(yǎng)。古代中國很早就形成了以“天人合一”為標志的生態(tài)觀念，產(chǎn)生了國家之上的“天下”概念，向往天下大同。中華文明強調(diào)人在天地人系統(tǒng)中的責任擔當，主張“天下興亡，匹夫有責”，君子應效仿天地，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，要求年輕人“修身齊家治國平天下”，古代著名的東林書院倡導學生像關(guān)心家事、國事一樣關(guān)心天下事。中華文明具有突出的和平性，形成了以和平、和睦、和諧、和善等標志的和文化，主張民胞物與、推己及人、“己欲立而立人，己欲達而達人”以及“己所不欲，勿施于人”，抵制侵略，反對強加于人和弱肉強食。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因在思想源頭上推動習近平總書記明確提出人類命運共同體思想。

其二，習近平人類命運共同體思想是馬克思主義社會共同體思想的繼承和發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯用簡明的語言描述了各國相聯(lián)相依的現(xiàn)實狀態(tài)：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學?！盵1]然而，社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私有制之間不可調(diào)和的矛盾導致社會兩極分化、無產(chǎn)階級絕對貧困、經(jīng)濟危機與社會異化等問題，唯有無產(chǎn)階級通過革命斗爭實現(xiàn)自身的政治解放，進而爭取實現(xiàn)人類解放[2]以達到“自由人的聯(lián)合體”才能建構(gòu)一個更加合理的社會，在這樣的社會中，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。正是為了實現(xiàn)這樣的理想社會，馬克思恩格斯發(fā)出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來吧”的呼吁。自由人的聯(lián)合體中沒有任何階級、種族或者民族的壓迫，因而可以說，馬克思主義的社會共同體理論[3]從唯物史觀層面為習近平人類命運共同體思想提供了理論支撐。

其三，習近平人類命運共同體思想是馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想結(jié)晶?！敖Y(jié)合”不是“拼盤”，而是基于深刻的“化學反應”造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體；尤其是“第二個結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?；赝祟惷\共同體思想的形成過程，我們不難發(fā)現(xiàn)，這一思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的生態(tài)理念、責任意識、和平取向與馬克思主義社會共同體思想的有機結(jié)合，是對當代中國高度重視外交事業(yè)、積極承擔全球責任、堅持合作、不搞對抗、不搞霸權(quán)的長期實踐的精準概括。新中國成立初期，毛澤東、周恩來明確提出和平共處五項原則，以期為中國發(fā)展爭取和創(chuàng)造一個和平的國際環(huán)境。改革開放初期，鄧小平指出，和平與發(fā)展是當代世界的兩大主題，“需要以和平共處五項原則作為新的國際政治、經(jīng)濟秩序的準則”，“應當把發(fā)展問題提到全人類的高度來認識，要從這個高度去觀察問題和解決問題”。江澤民、胡錦濤沿著維護世界和平、促進共同發(fā)展的道路繼續(xù)探索，主張建立國際政治經(jīng)濟新秩序，建設(shè)和諧世界，倡導人類命運共同體意識。習近平則更為系統(tǒng)深入地提出了人類命運共同體思想，推動當代世界政治、經(jīng)濟新秩序及新型國際關(guān)系的構(gòu)建，[4]為構(gòu)建國與國、民族與民族共享尊嚴、共享發(fā)展成果、共享安全保障、共掌世界命運的人類命運共同體提供了思想基石。

堪當民族復興大任的時代新人應該牢固樹立“中國在世界中”的意識，理性看待本國和各國的文明與成就，堅定“四個自信”，善于博采眾長，堅決抵制霸權(quán)行徑和冷戰(zhàn)思維，在做好中國特色社會主義建設(shè)者的同時做好全人類持久和平與繁榮發(fā)展的維護者。

在教育目標層面，學校要緊扣愛國報國與建設(shè)人類命運共同體的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系闡明育人目標。學生要牢固樹立愛國立場，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，尤其是從馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合角度確認文化主體性、堅定文化自信，增強作為中國人的底氣、骨氣和志氣；了解、接納多元文化，本著“各美其美，美人之美”和求同存異的立場欣賞各國文明，尊重各國歷史特點和文化傳統(tǒng)；不忘本來、吸收外來、面向未來，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果為我所用；學會識別各種形式的霸權(quán)行徑和冷戰(zhàn)思維，警惕互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)實生活中的意識形態(tài)滲透。

在教育方式層面，學校要堅持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，發(fā)揮各種教育手段的相輔相成作用。發(fā)揮思政課的關(guān)鍵課程作用，通過模擬情境、議題探討、理論講解等方式引導學生思考愛國報國、建設(shè)人類命運共同體相關(guān)問題。以思政課輻射各門學科課程及社團課程，讓學生在文學、藝術(shù)、數(shù)學、物理、化學等課程中全方位領(lǐng)略人類文明的多姿多彩，在堅定作為中國人的自信的同時樹立為創(chuàng)造更美好的世界而努力的志向。精心挑選與學生不同發(fā)展階段相適應的各種教育方式，小學階段重在啟蒙道德情感，可以通過繪本、故事、藝術(shù)、趣味游戲等引導學生形成愛國情感、體驗多種文化；中學階段重在打牢思想基礎(chǔ)和提升政治素養(yǎng)，應該注重系統(tǒng)講解、自主思考，引導學生形成理性看待國內(nèi)國際事務的能力；大學階段重在增強使命擔當，可以通過專業(yè)教育與通識教育相結(jié)合、參與國際合作項目等形式讓學生在做中學，在實踐中堅定“四個自信”，做促進世界和平與發(fā)展的積極力量。

在工作中，筆者與來自中小學的實驗教師開展了一些趣味性強、實效性好的德育活動，引導中小學生從小形成人類命運共同體意識。在小學，實驗教師們圍繞“一帶一路”開始了豐富多彩的校園體驗活動，在操場上布置各國展位，呈現(xiàn)不同國家的歷史沿革、著名景點、風味美食、服飾文化，通過有獎問答等形式組織學生闖關(guān)爭章；英語教師和科學教師也參與其中，引導學生學習用漢語和英語雙語形式來標記各個國家及景點，讓學生參與操作一些在科學史上產(chǎn)生重要影響的科學探索實驗。在中學，學生們分成若干小組，分主題研究全球人口、氣候、資源、垃圾處理等問題，梳理包括中國在內(nèi)的若干國家推行的政策，采用主題辯論、模擬聯(lián)合國會議等形式發(fā)表演講，分析人類面臨的挑戰(zhàn)，提出解決世界難題的可能對策。

參考文獻：

[1]中共中央馬恩列斯著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009：35.

[2]盧德友."人類命運共同體"：馬克思主義時代性觀照下理想社會的現(xiàn)實探索[J].求實，2014（8）：40-44.

[3]邵發(fā)軍.習近平"人類命運共同體"思想及其當代價值研究[J].社會主義研究，2017（4）：1-8.

[4]饒世權(quán)，林伯海.習近平的人類命運共同體思想及其時代價值[J].學校黨建與思想教育，2016（7）：15-19.

責任編輯 徐向陽