美的教育

周士蘭

人文性與工具性是語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的經(jīng)典界定。人文性與工具性在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中如何統(tǒng)整在一起呢？筆者認(rèn)為，人文性和工具性統(tǒng)整于美育。美的教育是語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)有之義、應(yīng)然之舉，是語(yǔ)文教學(xué)的“主體堅(jiān)守”。美的教育的內(nèi)涵是豐富的，它不僅包括審美教育，也包括立美教育、創(chuàng)美教育。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美的閱讀，去感知文本中的美的語(yǔ)言文字，去感受、體驗(yàn)文本中的美的內(nèi)容、美的表現(xiàn)形式等。美的教育，能為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)、生活等打下文化的、精神的底子。

美，是一種“有意味的形式”，引導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)文審美，首先就是要引導(dǎo)學(xué)生從文本的語(yǔ)言文字入手。為此，教師要幫助學(xué)生打開視聽通道，引導(dǎo)學(xué)生感知文本的語(yǔ)言美，在對(duì)文本語(yǔ)言文字審美的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生理解文本內(nèi)容、文本表達(dá)形式等。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要積極探尋美的因子，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、表達(dá)美。

比如，教學(xué)統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材六年級(jí)下冊(cè)朱自清先生的散文《匆匆》，筆者就引導(dǎo)學(xué)生從文本的語(yǔ)言文字入手，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本的結(jié)構(gòu)之美、內(nèi)涵之美，體會(huì)文本的節(jié)奏之美、形象之美、哲思之美。借一句扣人心弦的追問(wèn)，如“我們的日子為什么一去不復(fù)返呢”，引導(dǎo)學(xué)生反省“過(guò)去的日子”，追蹤“生命的痕跡”。圍繞題眼“匆匆”，作者的寫作脈絡(luò)是清晰的，就是從“思考匆匆”到“描述匆匆”再到“感傷匆匆”“不甘匆匆”，引導(dǎo)我們共同叩問(wèn)生命的意義和價(jià)值。《匆匆》不僅僅內(nèi)容美，而且形式美。如文本中的“頭涔涔”“淚潸潸”就具有對(duì)偶之美；“斜斜的太陽(yáng)”“輕輕悄悄”“赤裸裸”“白白”等具有一種語(yǔ)言描述的旋律之美。除此之外，在《匆匆》這篇課文中，作者對(duì)“時(shí)間”的感悟讓課文具有一種整體的哲思之美，對(duì)一些生活現(xiàn)象的描摹如“像針尖上一滴水滴在大海里”具有一種形象之美，等等。從語(yǔ)言文字入手，教師可以引導(dǎo)學(xué)生借助感官感知文本的字、詞、句、段、篇，將學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫等結(jié)合起來(lái)，就能讓學(xué)生在文本解讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)美、感受美、體驗(yàn)美、鑒賞美。在提升學(xué)生的語(yǔ)文審美素養(yǎng)的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生借助一篇篇文本的解讀，去培育學(xué)生積極的、健康的審美情趣。語(yǔ)文文本不僅能引導(dǎo)學(xué)生求真，更能引導(dǎo)學(xué)生審美。教師要在引導(dǎo)學(xué)生理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地去發(fā)展學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生的審美潛能得到深度開掘。

解讀小學(xué)語(yǔ)文文本，教師不僅要注重引導(dǎo)學(xué)生審美，更要注重引導(dǎo)學(xué)生立美。為此，教師要在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本的過(guò)程中積極主動(dòng)地喚醒、激活學(xué)生的審美閱讀經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生深入地分析文本。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美的表達(dá)，讓學(xué)生將自身的審美感受、體驗(yàn)、感悟等以可視化的方式表達(dá)出來(lái)。為此，教師可以設(shè)置任務(wù)、搭建支架，巧妙地引導(dǎo)、啟發(fā)、點(diǎn)撥、助推學(xué)生進(jìn)行可視化表達(dá)，讓學(xué)生將自身的美的思想、觀點(diǎn)、情感等呈現(xiàn)出來(lái)。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本展開深度探究。對(duì)文本進(jìn)行深入探究之后，學(xué)生才能對(duì)文本中的美有所把握，如故事情節(jié)之美、人物形象之美、內(nèi)蘊(yùn)思想之美、內(nèi)蘊(yùn)情感之美、表達(dá)手法之美等。如在教學(xué)統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材四年級(jí)下冊(cè)《寶葫蘆的秘密（節(jié)選）》，筆者就向?qū)W生呈現(xiàn)了《寶葫蘆的秘密》整本書的“目錄”，讓學(xué)生知道教材中選編的《寶葫蘆的秘密（節(jié)選）》在整本書《寶葫蘆的秘密》中的地位，引導(dǎo)學(xué)生借助目錄，預(yù)測(cè)“寶葫蘆”與王葆之間發(fā)生的故事，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行整本書閱讀。為了促進(jìn)學(xué)生的整本書閱讀，筆者還設(shè)計(jì)了一些問(wèn)題、任務(wù)等，引導(dǎo)學(xué)生借助閱讀、表達(dá)在文本中走幾個(gè)來(lái)回。如“王葆扔掉寶葫蘆是奶奶的溫暖包容的愛，還是伙伴們的標(biāo)準(zhǔn)，或是爸爸的標(biāo)準(zhǔn)、王葆自己的標(biāo)準(zhǔn)呢？”如此一來(lái)，學(xué)生就會(huì)在閱讀中表達(dá)，在表達(dá)中寫作。

在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表達(dá)的過(guò)程中，我們經(jīng)常會(huì)看到某些學(xué)生常常是“茶壺里煮餃子——有貨倒不出”。據(jù)此，教師在教學(xué)中可以設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖、活動(dòng)單等，借助可視化的手段來(lái)催生學(xué)生高質(zhì)量、高品質(zhì)的思維，而高質(zhì)量、高品質(zhì)的思維有助于學(xué)生高質(zhì)量、高品質(zhì)的表達(dá)。高質(zhì)量、高品質(zhì)的表達(dá)又能深化學(xué)生的文本理解，學(xué)生在更為深刻地理解文本的基礎(chǔ)上，就可以進(jìn)一步進(jìn)行高質(zhì)量、高品質(zhì)的表達(dá)。這個(gè)過(guò)程，是思維與表達(dá)互動(dòng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的立美素養(yǎng)能得到有效培育。

在語(yǔ)文審美教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)存在著很多漠視學(xué)生學(xué)情、興趣的“偽創(chuàng)造”，也存在著缺乏學(xué)生深度思考、探究意義、價(jià)值的“淺創(chuàng)造”。真正的創(chuàng)造，應(yīng)當(dāng)是學(xué)生本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，是學(xué)生的生命實(shí)踐活動(dòng)。創(chuàng)美，應(yīng)當(dāng)致力于鑄就學(xué)生的文化底蘊(yùn)，打下學(xué)生精神的底子。只有這樣，才能真正地培育學(xué)生的美的情懷、美的精神。教師要引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中審美、立美、創(chuàng)美，堅(jiān)守對(duì)學(xué)生主體的美的教育。

創(chuàng)美，不是簡(jiǎn)單地立美。立美更多的是將文本的客觀之美表達(dá)出來(lái)，而創(chuàng)美則是將學(xué)生的主觀閱讀感受、體驗(yàn)、感悟表達(dá)出來(lái)。比如，教學(xué)統(tǒng)編版六年級(jí)上冊(cè)的《窮人》一課，筆者在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生對(duì)課文的空白處進(jìn)行補(bǔ)白，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文中的“省略號(hào)”里的內(nèi)容進(jìn)行猜想；對(duì)人物的語(yǔ)言進(jìn)行補(bǔ)白，如小說(shuō)的末尾，當(dāng)桑娜拉開帳子，漁夫看到西蒙孩子睡在自家床上會(huì)怎么說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)小說(shuō)的人物結(jié)局進(jìn)行猜想、補(bǔ)白，如桑娜一家以后的生活會(huì)怎樣。這樣的文本補(bǔ)白訓(xùn)練，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象興趣，而且能助推學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行深度解讀。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的創(chuàng)美能力、創(chuàng)美素養(yǎng)能得到充分顯現(xiàn)。

文學(xué)是滋養(yǎng)人類心靈的土壤，文本是承載“文學(xué)之美”的載體、媒介。愛、悲情、奮斗、人性、自然等是文學(xué)作品中的永恒的美育元素。教師要以文本為依托，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、體驗(yàn)、交往、活動(dòng)，去探尋文本中的美的元素、美的基因，以語(yǔ)文閱讀來(lái)培育學(xué)生美的素養(yǎng)?；诿赖慕逃恼Z(yǔ)文教學(xué)，不僅能提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，更能提升學(xué)生的氣質(zhì)。

總之，美的教育是語(yǔ)文教學(xué)的“主體堅(jiān)守”。教師要引導(dǎo)學(xué)生與語(yǔ)文文本自然相遇、深度相遇，要為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)自由的、開放的時(shí)空，賦予學(xué)生充分的自主解讀文本的權(quán)利，要充分發(fā)掘文本的美育功能，彰顯文本的美育價(jià)值，讓文本有效地促進(jìn)學(xué)生審美、立美、創(chuàng)美。

作者簡(jiǎn)介：山東省青島市城陽(yáng)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)語(yǔ)文教師。