基于課程支持的鄉(xiāng)村幼兒教育振興研究

胡蓉 石玉昌

【摘 要】鄉(xiāng)村幼兒教育是鄉(xiāng)村社會(huì)的有機(jī)組成部分，是鄉(xiāng)村教育的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村幼兒教育振興是要在復(fù)雜的生態(tài)境域下探尋育人價(jià)值和文化價(jià)值，進(jìn)而形成鄉(xiāng)村幼兒教育發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制，這需要以課程作為落腳點(diǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。文章通過(guò)介紹鄉(xiāng)村幼兒園課程在鄉(xiāng)村幼兒教育振興中的重要作用，以及課程對(duì)鄉(xiāng)村幼兒教育振興的理論支持，提出推進(jìn)鄉(xiāng)村幼兒教育振興在鄉(xiāng)村幼兒園課程方面需要重視可持續(xù)發(fā)展、回歸人本身及生態(tài)境域的建議。

【關(guān)鍵詞】課程 鄉(xiāng)村幼兒教育 生態(tài)境域 鄉(xiāng)村振興

【中圖分類(lèi)號(hào)】G61? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1002-3275（2023）19-81-05

鄉(xiāng)村振興是新時(shí)代下重要的國(guó)家戰(zhàn)略，是一項(xiàng)在特定場(chǎng)域下系統(tǒng)性的復(fù)雜工程，需要社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面共同聚力、發(fā)力。鄉(xiāng)村幼兒教育作為鄉(xiāng)村教育體系的基礎(chǔ)，是指發(fā)生在鄉(xiāng)村社會(huì)文化中有組織、有計(jì)劃的進(jìn)行培養(yǎng)人的活動(dòng)，這種主要以幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)為前提進(jìn)行的教育活動(dòng)是鄉(xiāng)村人真正意義上接受的第一個(gè)學(xué)校教育，不論對(duì)個(gè)體的發(fā)展還是鄉(xiāng)村的發(fā)展都是十分重要的。因此，鄉(xiāng)村幼兒教育對(duì)于鄉(xiāng)村振興而言是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，而鄉(xiāng)村幼兒教育振興是需要通過(guò)課程來(lái)實(shí)現(xiàn)的，鄉(xiāng)村幼兒在特殊的生態(tài)境域下學(xué)會(huì)思考、合作、探索、優(yōu)化，更能激發(fā)鄉(xiāng)村教育發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

一、課程在鄉(xiāng)村幼兒教育振興中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

（一）鄉(xiāng)村幼兒教育振興要落腳到課程

鄉(xiāng)村幼兒教育是鄉(xiāng)村教育體系的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村幼兒教育振興是要在復(fù)雜的生態(tài)境域下探尋育人價(jià)值和文化價(jià)值，進(jìn)而形成鄉(xiāng)村幼兒教育發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制，這是需要以課程作為落腳點(diǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人與教育都是特定文化時(shí)空的產(chǎn)物，課程最能體現(xiàn)這一時(shí)空中人與教育的發(fā)展，在鄉(xiāng)村振興這一戰(zhàn)略背景下，人不僅是純粹的客體，更需要通過(guò)教育進(jìn)行文化傳遞活動(dòng)，與教育進(jìn)行一場(chǎng)深入的對(duì)話交往。課程的定義是紛繁復(fù)雜的，因?yàn)檎n程設(shè)計(jì)、組織與實(shí)施的背后代表各種教育思想和教育理論，隱含著的是對(duì)教育的某種信念，課程需要做的是為人創(chuàng)設(shè)適宜的發(fā)展環(huán)境，在實(shí)踐中為文化注入新的力量并推動(dòng)文化發(fā)展。鄉(xiāng)村幼兒教育指向的是人的發(fā)展、人的價(jià)值以及文化傳承，再服務(wù)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然，這是一種以特定的生態(tài)與文化作為育人基礎(chǔ)的內(nèi)生式發(fā)展模式，是基于課程實(shí)現(xiàn)的。這就需要鄉(xiāng)村幼兒教育認(rèn)清鄉(xiāng)村的復(fù)雜性和特殊性，在文化浸潤(rùn)的環(huán)境中，在鄉(xiāng)村振興的前提下構(gòu)建幼兒園課程文化體系、判斷和選擇課程目標(biāo)及課程內(nèi)容、確定課程實(shí)施途徑，最后回歸到人的本身評(píng)價(jià)課程，用課程推動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展。

（二）生態(tài)境域下的課程能激發(fā)鄉(xiāng)村教育的內(nèi)生動(dòng)力

“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是為了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代化，而社會(huì)現(xiàn)代化最重要的因素是人的現(xiàn)代化”［1］，而教育是促進(jìn)個(gè)體現(xiàn)代化的重要力量。鄉(xiāng)村幼兒教育振興意味著教育要培養(yǎng)人才，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，培養(yǎng)內(nèi)心根植于鄉(xiāng)村的人才。課程是鄉(xiāng)村幼兒教育的重要載體，幼兒園應(yīng)探索出一套與鄉(xiāng)村發(fā)展相適應(yīng)的教育體系和課程模式來(lái)踐行教育理念，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。幼兒從出生成長(zhǎng)到生命的結(jié)束都生活在特定時(shí)空的文化之中，在生活中所接觸的人、事、物都會(huì)深深影響他們看世界的方式，而人的生命進(jìn)步是需要通過(guò)不斷拓寬學(xué)習(xí)界限來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此在特定的生態(tài)境域下，幼兒需要從鄉(xiāng)村文化中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)是現(xiàn)代性知識(shí)的基礎(chǔ)，是幼兒從具體知識(shí)過(guò)渡到學(xué)習(xí)抽象知識(shí)的要求，鄉(xiāng)村幼兒園在此環(huán)境上要設(shè)計(jì)與之相適應(yīng)的課程，再以此為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)現(xiàn)代性知識(shí)，激發(fā)鄉(xiāng)村教育的內(nèi)生動(dòng)力。

（三）課程促進(jìn)鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)的共生發(fā)展

鄉(xiāng)村的生態(tài)、文化、生產(chǎn)等多重功能決定了鄉(xiāng)村是具有地域性特征的綜合體，與城鎮(zhèn)共同構(gòu)成了人類(lèi)生活的主要空間。鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)之間的社會(huì)文化差異導(dǎo)致二者的發(fā)展關(guān)系是微妙的，但不可否認(rèn)的是他們之間的發(fā)展是有內(nèi)在邏輯的，課程可以促進(jìn)鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)的共生發(fā)展，在文化選擇和判斷過(guò)程中化解社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)下的城市與鄉(xiāng)村文化的失調(diào)。城鎮(zhèn)的難題在于人與生態(tài)的和諧，鄉(xiāng)村的問(wèn)題在于缺乏人才、資源、技術(shù)等方面，而鄉(xiāng)村幼兒園課程是在特定的鄉(xiāng)村生態(tài)境域下設(shè)計(jì)的，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧，為經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)與現(xiàn)代性知識(shí)找到連接點(diǎn)，讓鄉(xiāng)村人從幼兒期就在這一平衡中學(xué)習(xí)，既不會(huì)脫離鄉(xiāng)村地區(qū)的教育內(nèi)核，也不會(huì)因缺少現(xiàn)代性知識(shí)的學(xué)習(xí)而不能與城鎮(zhèn)接軌，這是鄉(xiāng)村振興中建設(shè)新型鄉(xiāng)村的教育理念。因此，“鄉(xiāng)村的社會(huì)意義和價(jià)值體系需要靠教育、課程等渠道得以實(shí)現(xiàn)”［2］，課程為鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)架起一座橋梁，城鎮(zhèn)是鄉(xiāng)村發(fā)展的助推器，鄉(xiāng)村可為城鎮(zhèn)處理人與人的關(guān)系、人與生態(tài)的關(guān)系提供思路，課程讓鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)進(jìn)行互動(dòng)互助式的交流，二者的關(guān)系是互促共進(jìn)、相輔相成的。

二、鄉(xiāng)村幼兒教育振興的課程支持

（一）鄉(xiāng)村幼兒園課程特征

鄉(xiāng)村幼兒園課程是鄉(xiāng)村幼兒園實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村幼兒園在鄉(xiāng)村振興的大背景下探索如何建設(shè)新型鄉(xiāng)村幼兒園，這需要從課程入手，但是部分鄉(xiāng)村幼兒園的課程存在過(guò)度承接城鎮(zhèn)現(xiàn)代化的問(wèn)題，課程的建構(gòu)沒(méi)有從城鎮(zhèn)化落到鄉(xiāng)村文化上。因此鄉(xiāng)村幼兒園的課程建構(gòu)要注意有機(jī)地結(jié)合城鎮(zhèn)現(xiàn)代化特點(diǎn)和鄉(xiāng)村本土特點(diǎn)，這就需要從鄉(xiāng)村幼兒園的課程特征入手。

鄉(xiāng)村幼兒園課程具有生態(tài)性的特征。鄉(xiāng)村幼兒園的課程依據(jù)源于地區(qū)復(fù)雜的生態(tài)境域，地形地貌的垂直變化以及氣候的垂直差異，帶來(lái)植物群落的垂直分布，各民族也形成垂直分布的狀態(tài)，這是由自然環(huán)境所決定的人文環(huán)境多類(lèi)型垂直分布現(xiàn)象。［3］鄉(xiāng)村文化是在地區(qū)生態(tài)環(huán)境中逐漸形成的，鄉(xiāng)村幼兒園的課程也需要在其特有的生態(tài)境域中建構(gòu)，其主要內(nèi)容由自然、文化以及幼兒對(duì)周?chē)澜绲睦斫馊齻€(gè)部分組成，通過(guò)讓幼兒從個(gè)體的自然屬性和社會(huì)屬性中尋找“位”［4］，了解生物之間的聯(lián)系、人與生態(tài)之間的邏輯、人與人之間的關(guān)系。

鄉(xiāng)村幼兒園課程具有民族性的特征。鄉(xiāng)村幼兒園的課程是由其特殊的地域決定的，鄉(xiāng)村幼兒大多在原生的鄉(xiāng)村文化中生活，在教育中就不可缺少的會(huì)存在民族的文化基因，這種文化基因是基于“鄉(xiāng)村文化生命之根”建構(gòu)的，是在鄉(xiāng)村這一土地上生成的，更能激發(fā)鄉(xiāng)村的生命力。因此，鄉(xiāng)村幼兒園課程建構(gòu)不能脫離實(shí)踐，要從地域的社會(huì)文化和幼兒經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在環(huán)境教學(xué)活動(dòng)中都要融入鄉(xiāng)村特有的文化元素，讓幼兒在熟悉的事物中拓展、加深經(jīng)驗(yàn)。

鄉(xiāng)村幼兒園課程具有生成性的特征。生成性課程是以幼兒為教育活動(dòng)主體，強(qiáng)調(diào)追隨幼兒的興趣，以促進(jìn)幼兒深度探究的活動(dòng)。鄉(xiāng)村幼兒園的生成性課程更多體現(xiàn)在幼兒與鄉(xiāng)村的聯(lián)系，幼兒在特定的環(huán)境中會(huì)形成相應(yīng)的思維，同時(shí)由于個(gè)體發(fā)展是有差異性的，更多是從班級(jí)入手圍繞著幼兒熟悉的人、事、物生成適宜本班幼兒的活動(dòng)，充分利用教學(xué)資源，支持、引導(dǎo)幼兒的活動(dòng)，發(fā)揮幼兒的自主性，促進(jìn)幼兒進(jìn)行動(dòng)態(tài)的有效學(xué)習(xí)和多元化發(fā)展。

鄉(xiāng)村幼兒園課程具有體驗(yàn)性的特征。為了增強(qiáng)幼兒的生命體驗(yàn)，重視幼兒的態(tài)度、情感、價(jià)值觀，多種活動(dòng)需要從真實(shí)生活出發(fā)。鄉(xiāng)村幼兒園由于其區(qū)域環(huán)境的特殊性，幼兒的活動(dòng)更多是沉浸式體驗(yàn)，教師以幼兒的個(gè)性發(fā)展為依據(jù)，通過(guò)文化習(xí)俗、生態(tài)文明、勞動(dòng)智慧等作為媒介建構(gòu)個(gè)性化課程，調(diào)動(dòng)幼兒多感官進(jìn)行學(xué)習(xí)，寓教育于生活、游戲之中，從外部環(huán)境內(nèi)化幼兒所需，驅(qū)動(dòng)幼兒全身心投入到活動(dòng)中，進(jìn)行深度體驗(yàn)，從而獲得不同的感受，得到成長(zhǎng)。

鄉(xiāng)村幼兒園課程具有探索性的特征。幼兒對(duì)周?chē)澜绲睦斫馐切枰谡n程的引導(dǎo)下進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》強(qiáng)調(diào)探索學(xué)習(xí)。教師要支持幼兒進(jìn)行探索活動(dòng)，幫助幼兒學(xué)會(huì)提取信息，處理信息，合作研究，探索解決問(wèn)題的辦法，生成解決方案，迭代優(yōu)化方案，最后讓幼兒的探索能力得到提高。鄉(xiāng)村幼兒園教師需要樹(shù)立追隨幼兒與自然的課程理念，通過(guò)生活中真實(shí)情境持續(xù)激發(fā)鄉(xiāng)村幼兒開(kāi)展進(jìn)階式活動(dòng)，多渠道支持他們的主動(dòng)探索興趣，并將活動(dòng)整體串成幼兒經(jīng)驗(yàn)線、問(wèn)題線、邏輯線等，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村師幼共同探索的高質(zhì)量活動(dòng)。

（二）鄉(xiāng)村幼兒園活動(dòng)課程的生態(tài)賦能

教育家陶行知先生提出“生活即教育”“一日生活皆課程”的理念。鄉(xiāng)村幼兒園的課程的來(lái)源依據(jù)主要由兩個(gè)部分構(gòu)成，一是幼兒的身心特點(diǎn)，二是特定區(qū)域的生態(tài)境域。鄉(xiāng)村幼兒不僅具有生物特征，而且在鄉(xiāng)村中生活也會(huì)具有其文化性格，幼兒在與環(huán)境互動(dòng)時(shí)更能從其生態(tài)與文化中探尋物與物的關(guān)系、人與物的關(guān)系、人與人的關(guān)系，并能從其中尋找到一種平衡。在幼兒園中，幼兒從入園到離園的生活活動(dòng)、教育活動(dòng)、游戲活動(dòng)都是課程，鄉(xiāng)村幼兒園的課程組織、實(shí)施以及評(píng)價(jià)都需要在鄉(xiāng)村特定的生態(tài)境域中進(jìn)行。

鄉(xiāng)村幼兒園的生活活動(dòng)包括晨練、飲食、勞動(dòng)、散步等，主要是讓幼兒學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，讓幼兒學(xué)會(huì)生活、懂生活、愛(ài)生活，再上升到生命價(jià)值。例如在鄉(xiāng)村中飲食是最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)和文化，季節(jié)的變換和植物的律動(dòng)帶來(lái)舌尖上的體驗(yàn)，深層次的探索讓幼兒了解飲食背后的文化價(jià)值，都柳江的少數(shù)民族喜好糯食，這一物質(zhì)在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)交往、祭祀禮俗中發(fā)揮著重要的作用，并形成了一種以禮為形式，以米為載體的少數(shù)民族禮制制度與交往習(xí)俗。［5］

鄉(xiāng)村幼兒園的教育活動(dòng)主要是以主題進(jìn)行發(fā)散的，具有生成性、生態(tài)性、探索性等特點(diǎn)，幼兒在熟悉的鄉(xiāng)村生態(tài)和文化環(huán)境中學(xué)習(xí)更容易接受，獲得生活經(jīng)驗(yàn)?；顒?dòng)主題可根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗、傳統(tǒng)節(jié)氣等確定，同時(shí)根據(jù)幼兒的興趣生發(fā)課程，時(shí)間可以是短期也可以是長(zhǎng)期，讓幼兒在主題活動(dòng)中不斷提升自我。將鄉(xiāng)村文化融入教育活動(dòng)主要以探索、體驗(yàn)、保護(hù)、傳承為活動(dòng)目標(biāo)，教師通過(guò)提問(wèn)、創(chuàng)設(shè)情景、動(dòng)手操作等方式引入活動(dòng)，并循序漸進(jìn)地推進(jìn)教學(xué)，幼兒通過(guò)觀察、動(dòng)手操作等方式參與活動(dòng)，教師再根據(jù)幼兒的情況滲透主題，加深理解，升華主題思想，完成活動(dòng)目標(biāo)，這種活動(dòng)模式從幼兒經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，課程的適宜性更強(qiáng)。

鄉(xiāng)村幼兒園的游戲活動(dòng)可以從課程的角度來(lái)看價(jià)值與生成的可能性，鄉(xiāng)村幼兒園的游戲活動(dòng)因特殊的地域性導(dǎo)致其自然性增強(qiáng)，又因鄉(xiāng)村對(duì)于人才的要求，其教育性也增強(qiáng)，游戲的自然性與教育性要求幼兒園要充分挖掘鄉(xiāng)村資源為幼兒提供基礎(chǔ)的游戲環(huán)境。不同地域的鄉(xiāng)村自然資源和文化資源是有差異的，鄉(xiāng)村幼兒園可根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r為幼兒自主游戲創(chuàng)設(shè)富有教育意義的環(huán)境，提供基礎(chǔ)的本土游戲材料，例如可以從當(dāng)?shù)靥赜械闹褡?、?shù)樁、輪胎、泥磚等資源入手支持幼兒的游戲，并進(jìn)行適宜的指導(dǎo)。

（三）鄉(xiāng)村幼兒教師課程觀及教學(xué)觀

人在特定地區(qū)的生態(tài)境域下生活會(huì)形成特定的文化，而教育源于文化，這種獨(dú)特性構(gòu)成鄉(xiāng)村幼兒園教師的特有思維方式與生活樣式，也就意味著鄉(xiāng)村幼兒園教師要形成一種與之相適應(yīng)的教育思維方式、過(guò)一種與之相適應(yīng)的教育生活，即鄉(xiāng)村幼兒教師的課程觀和教學(xué)觀。本部分主要從教師本身和教師教學(xué)兩個(gè)方面對(duì)鄉(xiāng)村幼兒教師課程觀及教學(xué)觀進(jìn)行論述。

從教師本身來(lái)看，鄉(xiāng)村幼兒教師文化的自我構(gòu)建是關(guān)鍵，即“自我意識(shí)的覺(jué)醒與獨(dú)立自主人格的養(yǎng)成”［6］。教師的教育信念是教師課程觀和教學(xué)觀的基礎(chǔ)，是蘊(yùn)涵在教師的思維與教學(xué)中的。教育由于其特殊性不可避免地會(huì)有一定的價(jià)值傾向，帶有主觀因素，但鄉(xiāng)村幼兒園教師的教育信念是要帶著善意的，目的是培養(yǎng)鄉(xiāng)村人。鄉(xiāng)村幼兒園教師在開(kāi)展教育活動(dòng)時(shí)教育信念是由知識(shí)轉(zhuǎn)向行動(dòng)的媒介，沒(méi)有教育信念就無(wú)法談自我意識(shí)和獨(dú)立人格，這是一種思想體系和價(jià)值體系的形成。在特定地區(qū)的生態(tài)境域下，鄉(xiāng)村幼兒園教師與鄉(xiāng)村幼兒是平等的關(guān)系，教師帶著環(huán)境所賦予的善意，與幼兒相處時(shí)會(huì)更為注重幼兒的生命體驗(yàn)，鄉(xiāng)村幼兒園教師與幼兒的互動(dòng)交流更為純粹，生態(tài)與文化會(huì)以一種潛移默化的方式影響教師與幼兒的互動(dòng)，幼兒園教師會(huì)逐漸形成獨(dú)特的行為方式與文化特點(diǎn)。

從教師教學(xué)方面看，鄉(xiāng)村幼兒園教師的教學(xué)是在特定的生態(tài)與文化中進(jìn)行的，由此逐漸內(nèi)化到人的身體之中，鄉(xiāng)村幼兒園教師具有不斷地吸納特定場(chǎng)域中生態(tài)與文化的力量以調(diào)整自身和幼兒的生成性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)。特定的生態(tài)境域下教師在擁有了教育信念后會(huì)具備一定的教學(xué)能力，使得幼兒園教師可以自信地面對(duì)復(fù)雜的教育情境。但由于鄉(xiāng)村這一特殊的地域，鄉(xiāng)村幼兒園在與城鎮(zhèn)幼兒園交流時(shí)，教師的教學(xué)習(xí)慣可能會(huì)與存在變化的教育場(chǎng)域之間發(fā)生沖突。例如在目前的自主游戲方面，規(guī)則與自由一直是自主游戲的矛盾點(diǎn)，游戲的自由性與幼兒園的教育性如何平衡是教師需要不斷思考的?，F(xiàn)在幼兒園自主游戲提倡的是教師無(wú)干預(yù)游戲，無(wú)干預(yù)并不等于不干預(yù)，這是另一種形式的支持，可以從三個(gè)方面進(jìn)行解釋?zhuān)簭乃枷肷蟻?lái)看，鄉(xiāng)村幼兒教師要堅(jiān)持幼兒主體性，把主動(dòng)性還給幼兒。從行動(dòng)上看，教師要在游戲前為幼兒創(chuàng)設(shè)基礎(chǔ)的游戲環(huán)境，讓幼兒有足夠的空間去探索，同時(shí)在游戲過(guò)程中放手，管住自己的行為，盡量不去打擾幼兒，在游戲結(jié)束后要與幼兒進(jìn)行游戲反思。從表現(xiàn)上來(lái)看，要做的是不干擾幼兒游戲，不打斷幼兒思考，教師可以選擇更積極的干預(yù)方式，選用自身、材料、伙伴為媒介進(jìn)行干預(yù)。［7］干預(yù)方法主要分為語(yǔ)言和非語(yǔ)言兩大類(lèi)，在實(shí)踐中可以綜合運(yùn)用，例如在游戲中幼兒出現(xiàn)擾亂游戲行為時(shí)，教師可以用班級(jí)公約進(jìn)行制止，也可以用面部表情進(jìn)行提醒，但是要慎用一些會(huì)對(duì)幼兒心靈產(chǎn)生消極影響的行為和表情。

三、以鄉(xiāng)村幼兒園課程推進(jìn)鄉(xiāng)村幼兒教育振興的建議

（一）鄉(xiāng)村幼兒教育振興應(yīng)重視課程的可持續(xù)發(fā)展

鄉(xiāng)村幼兒園的課程主要以鄉(xiāng)村幼兒感興趣的鄉(xiāng)村文化以及生態(tài)為基礎(chǔ)，以幼兒為主導(dǎo)，幼兒在教師的指導(dǎo)下以有效的問(wèn)題為導(dǎo)向，學(xué)會(huì)探索和學(xué)習(xí)獲得經(jīng)驗(yàn)，再將經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、遷移到下一個(gè)活動(dòng)，拓展經(jīng)驗(yàn)。整個(gè)過(guò)程是螺旋上升的。因此，只有鄉(xiāng)村幼兒園課程的可持續(xù)發(fā)展才能帶來(lái)幼兒發(fā)展的可持續(xù)。首先，一系列幼兒園課程的背后代表著相應(yīng)的價(jià)值取向，鄉(xiāng)村幼兒教育作為鄉(xiāng)村教育體系中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)需要更加清晰的指向鄉(xiāng)村發(fā)展這一目標(biāo)，思維決定行動(dòng)，因此鄉(xiāng)村幼兒園課程要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的教育理念，即在鄉(xiāng)村中人與人之間、人與物之間、人與生態(tài)之間都需要遵循和諧共生的規(guī)律，這不僅符合鄉(xiāng)村的生活狀態(tài)，也符合鄉(xiāng)村幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)。其次，鄉(xiāng)村幼兒的整體經(jīng)驗(yàn)要得到深化，課程就要有外延空間。由于外部環(huán)境受到現(xiàn)代化發(fā)展的影響，幼兒在還未完全接收鄉(xiāng)村的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)時(shí)就需要承接現(xiàn)代性知識(shí)，被動(dòng)的順應(yīng)外部環(huán)境會(huì)影響他們生命時(shí)空的完整性，無(wú)法與鄉(xiāng)村世界建立穩(wěn)固的聯(lián)系。所以鄉(xiāng)村幼兒園課程需要整合幼兒完整的生命時(shí)空資源，可以通過(guò)多種鄉(xiāng)村資源聯(lián)接幼兒的現(xiàn)實(shí)世界，幫助鄉(xiāng)村幼兒與幼兒園、家庭、鄉(xiāng)村建立緊密的聯(lián)系，從而獲得較為完整的鄉(xiāng)村空間，讓幼兒在課程中遷移家庭經(jīng)驗(yàn)，再延伸到鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)，接著拓展到更廣闊的世界。最后，我國(guó)是具有豐富農(nóng)耕文明史的農(nóng)業(yè)大國(guó)，人民的生活、生產(chǎn)活動(dòng)都離不開(kāi)農(nóng)業(yè)，鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化氛圍濃厚，因此鄉(xiāng)村幼兒園課程不僅要追隨幼兒，而且要追隨自然，與農(nóng)耕緊密聯(lián)系的特點(diǎn)讓課程整體邏輯線與農(nóng)耕周期保持一致，對(duì)于相同或是不同年齡段幼兒的課程在每一學(xué)期以及每一學(xué)年都要串聯(lián)成進(jìn)階式的活動(dòng)，讓幼兒在“天人合一”中感受天地萬(wàn)物的魅力，體驗(yàn)種植飼養(yǎng)的樂(lè)趣，認(rèn)同家鄉(xiāng)多樣的文化。

（二）鄉(xiāng)村幼兒教育振興應(yīng)回歸人本身

鄉(xiāng)村幼兒教育振興是鄉(xiāng)村振興中重要的環(huán)節(jié)，正如《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的三大階段性目標(biāo)均以人才振興作為前提，“內(nèi)生”的方式對(duì)于鄉(xiāng)村振興才是人才培養(yǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制。人的發(fā)展是需要通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)的，教育最終又指向人，人的發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)的其他發(fā)展。學(xué)前教育是從人出發(fā)，這是對(duì)主體性的認(rèn)同，是對(duì)教育價(jià)值的解讀，人的復(fù)雜是由環(huán)境的復(fù)雜所帶來(lái)的，所以人要存在于國(guó)家發(fā)展中，存在于生態(tài)境域中，也存在于課程中。鄉(xiāng)村群體的生產(chǎn)生活形態(tài)和價(jià)值觀念是統(tǒng)一的，地方的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰會(huì)影響一代又一代人，幼兒的日常生活和精神世界都是極為重要的，隨著幼兒不斷加深對(duì)當(dāng)?shù)匚幕牧私猓變簳?huì)產(chǎn)生文化歸屬感，從內(nèi)心深處認(rèn)同文化，從而堅(jiān)定文化自信。一方面，鄉(xiāng)村幼兒園課程最初的建構(gòu)以及最終的評(píng)價(jià)需要回歸人本身。課程從建構(gòu)到評(píng)價(jià)再到重構(gòu)是一個(gè)循環(huán)向上的過(guò)程，課程的建構(gòu)目的是培養(yǎng)完整的鄉(xiāng)村人，促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展，可以從幼兒的身心特點(diǎn)、生長(zhǎng)環(huán)境以及文化氛圍等方面出發(fā)，而課程評(píng)價(jià)要與鄉(xiāng)村的社會(huì)發(fā)展方向保持一致，課程整體的實(shí)施效果從人的意識(shí)以及行為看出，鄉(xiāng)村人在接受鄉(xiāng)村地區(qū)生態(tài)境域下的課程學(xué)習(xí)后是否將自己的“根”深植于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村人的所思所想是否是為個(gè)人的生命價(jià)值而動(dòng)，是否是為鄉(xiāng)村的未來(lái)發(fā)展所動(dòng)，所以課程從實(shí)施到結(jié)束都需要回歸到人本身。另一方面，鄉(xiāng)村幼兒教育具有強(qiáng)大的生命力，能孕育出一代代具有本土意識(shí)的人，鄉(xiāng)村幼兒園課程通過(guò)打破圍墻的界限，成為幼兒與鄉(xiāng)村的生態(tài)與文化建立聯(lián)系的關(guān)鍵，也為現(xiàn)代化知識(shí)進(jìn)入鄉(xiāng)村奠定了經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，這不僅提升了幼兒園教育活動(dòng)的有效性，而且為鄉(xiāng)村人的思維提供了無(wú)限可能，幼兒擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)?zāi)茏屗麄円愿影莸淖藨B(tài)看世界。

（三）鄉(xiāng)村幼兒教育振興應(yīng)回歸到生態(tài)境域中

鄉(xiāng)村幼兒教育是在鄉(xiāng)村生態(tài)與文化中形成的，蘊(yùn)含著無(wú)窮智慧，提供了豐富的教育資源。例如生態(tài)智慧強(qiáng)調(diào)天人合一、取用有度，在鄉(xiāng)村中，農(nóng)民在犁田插秧時(shí)會(huì)投入小魚(yú)苗，就可以省下鋤草、施肥的工作。梯田不僅可以種植稻谷，而且是天然的蓄水池，下雨時(shí)可以儲(chǔ)存水分，為稻谷提供生長(zhǎng)的水分。種子可以放在棉布上自然脫水進(jìn)行保存……這些都是鄉(xiāng)村人在與環(huán)境互動(dòng)時(shí)得到的生態(tài)智慧，人類(lèi)在這個(gè)過(guò)程中知道要保護(hù)自然、敬畏自然，和自然和諧相處。鄉(xiāng)村幼兒教育需要落地，從實(shí)際出發(fā)，鄉(xiāng)村幼兒園課程就是要從特定的生態(tài)境域中挖掘教育資源，提供適宜鄉(xiāng)村幼兒的教育環(huán)境，正如雅斯貝爾斯在《什么是教育》中提到的，“環(huán)境能影響一個(gè)人一生的價(jià)值定向”［8］，“教育的原則，是通過(guò)現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基”［9］。鄉(xiāng)村幼兒園將這些豐富的資源融入社會(huì)、健康、語(yǔ)言、藝術(shù)、科學(xué)五大領(lǐng)域的課程中，能夠在最大限度上豐富幼兒園的課程體系，利于提升鄉(xiāng)村幼兒園的辦學(xué)質(zhì)量。在社會(huì)領(lǐng)域方面，大生態(tài)是天然的老師，為鄉(xiāng)村幼兒創(chuàng)設(shè)自由、平等的自然和文化環(huán)境，能幫助幼兒在豐富的情境中學(xué)習(xí)，多維度地感受生態(tài)魅力。在健康領(lǐng)域方面，鄉(xiāng)村自然中斗雞、斗牛等體育項(xiàng)目給幼兒帶來(lái)不同的競(jìng)技體驗(yàn)，可以增強(qiáng)幼兒的主動(dòng)性、獨(dú)立性。在語(yǔ)言領(lǐng)域方面，鄉(xiāng)村幼兒在與生態(tài)環(huán)境互動(dòng)時(shí)，對(duì)于自然界的生物認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻，與之對(duì)話的能力得到增強(qiáng)。在藝術(shù)領(lǐng)域方面，鄉(xiāng)村生態(tài)的自然美是人造物無(wú)法比擬的，高山、流水、飛禽、走獸等更能讓幼兒發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。在科學(xué)領(lǐng)域方面，動(dòng)植物的習(xí)性構(gòu)造，氣候的復(fù)雜多變，地形地貌的高低起伏都會(huì)激發(fā)幼兒的探究興趣，讓幼兒學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)事物之間的異同和聯(lián)系。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，幼兒能在鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境中不斷傾聽(tīng)生命律動(dòng)，追尋生命價(jià)值，鄉(xiāng)村幼兒園中的教育會(huì)讓幼兒的“根”深植于鄉(xiāng)村的土地上，幼兒也就成為鄉(xiāng)村未來(lái)的建設(shè)者。

【參考文獻(xiàn)】

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［8］雅斯貝爾斯．什么是教育［M］．鄒進(jìn)，譯．北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1991：1．

［9］同［8］3．