讓古代書(shū)跡『活』起來(lái)

楊勇 馮嘉欣

『承續(xù)：新中國(guó)新發(fā)現(xiàn)書(shū)法主題大展』在書(shū)法界的期待中于中國(guó)美術(shù)館開(kāi)幕。此次展覽遴選了自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)新出土的五十八種古代書(shū)跡，邀請(qǐng)專(zhuān)家、學(xué)者分別從解題、題跋、臨寫(xiě)與創(chuàng)作四個(gè)不同的角度，對(duì)每一種書(shū)跡進(jìn)行研究、挖掘和提煉。展覽不僅生動(dòng)地展現(xiàn)了中華人民共和國(guó)成立以來(lái)新出土?xí)E的經(jīng)典傳承作用與史學(xué)價(jià)值，也展示了中華民族深厚的歷史文化底蘊(yùn)。本次展覽從板塊的設(shè)計(jì)、內(nèi)容的呈現(xiàn)、展陳的布置等方面，對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)法史料在當(dāng)下如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，具有很好的啟示意義，具體呈現(xiàn)為幾個(gè)方面。

首先，以『歷史敘述』的方式呈現(xiàn)數(shù)千年中國(guó)書(shū)法史。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，全國(guó)各地進(jìn)行了多次重大的考古發(fā)掘，每當(dāng)有古代書(shū)跡出土，都會(huì)給書(shū)法界帶來(lái)重大影響。如近幾十年來(lái)隨著大批簡(jiǎn)牘的出土，簡(jiǎn)牘學(xué)不僅成為當(dāng)下的顯學(xué)，簡(jiǎn)牘書(shū)法的創(chuàng)作也受到空前的關(guān)注?？脊虐l(fā)現(xiàn)的書(shū)法遺跡，為當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作提供了新的可資借鑒的范本，從中我們不僅可以看到漫漫歷史長(zhǎng)河中書(shū)法傳承與創(chuàng)新的源流變遷，還可以體會(huì)到書(shū)跡背后所凝結(jié)的書(shū)寫(xiě)者的個(gè)性與心性。

中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)練的線條背后蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，表達(dá)著復(fù)雜的思想感情，正所謂『備萬(wàn)物之情狀』。隨著時(shí)代的變遷，書(shū)法的風(fēng)格同樣處于沿革損益中。本次展覽以考古新發(fā)現(xiàn)為契機(jī)，選取了商周時(shí)期的甲骨文、金文，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的盟書(shū)，秦漢時(shí)期的簡(jiǎn)牘帛書(shū)，北魏與隋唐時(shí)期的墓志、碑刻等五十八種經(jīng)典范本，將不同載體、不同時(shí)代的經(jīng)典作品置于書(shū)法史的長(zhǎng)河中，以一種『歷史敘述』的方式加以呈現(xiàn)，沿著歷史行進(jìn)的時(shí)間脈絡(luò)，展示書(shū)法文字發(fā)展的進(jìn)程，為觀者提供了一種沉浸式的觀展氛圍。不僅如此，展覽還從書(shū)法藝術(shù)的角度詮釋考古新出土?xí)E，使今人對(duì)古代書(shū)法史有了一個(gè)更加全面而具象的了解。眾所周知，書(shū)法史是一個(gè)過(guò)程，是不斷承繼歷史與突破時(shí)代的過(guò)程，也是不斷改造式接受與發(fā)展式繼承的過(guò)程。展覽中所呈現(xiàn)的五十八種書(shū)跡，每一種都是漫長(zhǎng)書(shū)法史鏈條上一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

其次，展覽的關(guān)注點(diǎn)超出了單純的筆墨形式。古代的書(shū)跡大都出于實(shí)用，一件青銅器、一封書(shū)信、一方墓志，均是特定環(huán)境下的產(chǎn)物。我們無(wú)法穿越歷史回到過(guò)去與古人對(duì)話，但可從前人的書(shū)跡中『與古為徒』，從一字一句中感受『那時(shí)風(fēng)華』。不同時(shí)期、不同地域出土的書(shū)跡所呈現(xiàn)的不同書(shū)法風(fēng)格，可以看作是特定時(shí)空背景下的文化表征。例如春秋晚期的《侯馬盟書(shū)》，就是春秋時(shí)期特定政治環(huán)境下的產(chǎn)物，記錄了兩千四百多年前，在晉國(guó)遷都新田后，一場(chǎng)源于宗族內(nèi)部爭(zhēng)斗而后擴(kuò)大為晉國(guó)六卿、乃至諸侯國(guó)間的相互爭(zhēng)斗中，主盟人趙鞅（趙簡(jiǎn)子）為團(tuán)結(jié)更多勢(shì)力而舉行集會(huì)、制定公約、『對(duì)天明誓』的過(guò)程。盟書(shū)一式兩份，一份留作存查，藏在『盟府』；一份埋在地下或沉于河中?！逗铖R盟書(shū)》應(yīng)當(dāng)就是當(dāng)初按照上述盟誓制度埋藏在地下的那份。從史學(xué)研究與文字學(xué)研究來(lái)看，《侯馬盟書(shū)》的文字特征和歷史內(nèi)容，當(dāng)具有與安陽(yáng)殷墟文字同等的價(jià)值。與此同時(shí)，《侯馬盟書(shū)》作為迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的書(shū)寫(xiě)文字，提供了最為真實(shí)的古文字書(shū)寫(xiě)材料，對(duì)書(shū)法史研究與書(shū)法創(chuàng)作，亦有極大的研究?jī)r(jià)值與借鑒意義。對(duì)《侯馬盟書(shū)》的考察，可直接窺見(jiàn)春秋末年晉國(guó)文字的字法、筆法與章法等特征，從而顯得彌足珍貴。

從字法來(lái)看，由于盟書(shū)一方面繼承了西周金文的結(jié)構(gòu)，另一方面受到春秋文字構(gòu)形混亂的影響，從而出現(xiàn)了筆畫(huà)與部件的簡(jiǎn)省與增繁等情況。從筆法來(lái)看，盟書(shū)用筆果敢率意，重落輕出，整體呈現(xiàn)出較為一致的『蝌蚪文』特點(diǎn)，其典型特征為頭粗尾細(xì)，線條兩端出鋒，行筆圓曲搖曳。從章法來(lái)看，受制于書(shū)寫(xiě)材料的特殊性，盟書(shū)多隨形就勢(shì)，字形大小不一、長(zhǎng)短參差，洋溢著一種自由爛漫的情調(diào)。同時(shí)，由于《侯馬盟書(shū)》文字多、篇幅長(zhǎng)，堪稱(chēng)『鴻篇巨制』，一定程度上顯示出書(shū)寫(xiě)者在章法層面的探索。

今天，我們所關(guān)注的書(shū)法的藝術(shù)性，帶著濃重的歷史痕跡，是社會(huì)功用與藝術(shù)性的完美結(jié)合。我們不能只關(guān)注書(shū)法層面的問(wèn)題，而應(yīng)該綜合文化史、考古發(fā)掘、文獻(xiàn)學(xué)等視角來(lái)觀照此次展覽。書(shū)法作為中國(guó)文化的象征和代表性符號(hào)，對(duì)于堅(jiān)定文化自信、豐富精神支撐具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。此次展覽不僅是對(duì)一代代考古工作者的回應(yīng)，更對(duì)新時(shí)代書(shū)法工作者在繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新方面提出了更高的要求。

再次，現(xiàn)代展廳視角下古代經(jīng)典的『活化』。有別于以往展覽局限于對(duì)經(jīng)典的臨摹與創(chuàng)作兩個(gè)方面，本次展覽中，中國(guó)書(shū)協(xié)邀請(qǐng)眾多學(xué)者專(zhuān)家對(duì)遴選出的經(jīng)典書(shū)跡，從解題、題跋、臨寫(xiě)與創(chuàng)作四個(gè)不同的角度進(jìn)行解讀與闡釋?zhuān)@是一次對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典新的詮釋與塑造。解題是對(duì)一件書(shū)跡進(jìn)行全面的解讀，提醒觀者不僅要關(guān)注作品的藝術(shù)特征與臨寫(xiě)價(jià)值，更要關(guān)注其超出書(shū)法之外的文字、史料、文學(xué)等多重價(jià)值；題跋與解題相呼應(yīng)，是當(dāng)代學(xué)者、書(shū)家對(duì)所選書(shū)跡的進(jìn)一步分析，以毛筆書(shū)寫(xiě)，內(nèi)容涉及學(xué)術(shù)考證、藝術(shù)風(fēng)格等；臨寫(xiě)與創(chuàng)作則是書(shū)家的本色當(dāng)行，臨寫(xiě)是對(duì)古代經(jīng)典書(shū)跡學(xué)習(xí)中必不可少的環(huán)節(jié)，創(chuàng)作則要求書(shū)者在承繼所臨書(shū)跡的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)造，是古代經(jīng)典作品在現(xiàn)代展廳下的活化。

書(shū)法作為中華民族傳統(tǒng)文化中歷史最深厚、最悠久的一門(mén)藝術(shù)，伴隨著中華民族發(fā)展的整個(gè)歷程。展覽中『承續(xù)』二字，無(wú)疑是當(dāng)下對(duì)中華民族最深沉的告白。此次展出的五十八種書(shū)跡，真實(shí)地反映了不同時(shí)代的審美特征；今人對(duì)書(shū)法經(jīng)典的研究與臨習(xí)，則是對(duì)傳統(tǒng)的繼承與接續(xù)。在繼承與接續(xù)中，書(shū)法藝術(shù)以獨(dú)特的形式記錄著民族精神：正大、端莊、厚重、悠遠(yuǎn)，或壯懷激烈，或溫文爾雅，一撇一捺穿越千年之后依然真切。本次展覽以『新中國(guó)新發(fā)現(xiàn)』為主題，借助中華人民共和國(guó)成立以來(lái)新出土的考古資料，展現(xiàn)經(jīng)典書(shū)跡的同時(shí)，亦很好地傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并借助當(dāng)下最新的展陳方式，呈現(xiàn)了中華文明的時(shí)代精神?！褐茈m舊邦，其命維新』，在新的時(shí)代背景和審美觀照下，書(shū)法也必將被賦予新的文化內(nèi)涵。

『承續(xù)：新中國(guó)新發(fā)現(xiàn)書(shū)法主題大展』，既是一次與古人跨越時(shí)空的交流，更是對(duì)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作新的可能性的探索。展覽試圖從展廳走向廣袤的歷史地理與社會(huì)人文的情境之中，引導(dǎo)新時(shí)代書(shū)家汲古鑄今、書(shū)寫(xiě)時(shí)代，進(jìn)而拓展中國(guó)書(shū)法史的視野與敘述思路。

『承續(xù)：新中國(guó)新發(fā)現(xiàn)書(shū)法主題大展』，既是一次重要的學(xué)術(shù)梳理與挖掘，也是一次植根傳統(tǒng)、守正創(chuàng)新的實(shí)踐探索。當(dāng)代書(shū)法越來(lái)越強(qiáng)調(diào)人民性、時(shí)代性、專(zhuān)業(yè)性。其中，專(zhuān)業(yè)性是表達(dá)人民性、時(shí)代性的保障，人民性與時(shí)代性則是檢驗(yàn)專(zhuān)業(yè)性的標(biāo)準(zhǔn)。借由展覽的引導(dǎo)，一定會(huì)加強(qiáng)書(shū)法界對(duì)新出土?xí)ㄙY料的關(guān)注，并在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化方面作更多思考。

通過(guò)此次展覽，我們不僅感受到了中華文明的博大精深，更令我們思索如何拓展書(shū)法資源，如何闡釋新材料的藝術(shù)價(jià)值與學(xué)術(shù)意義?！撼欣m(xù)：新中國(guó)新發(fā)現(xiàn)書(shū)法主題大展』，不僅為以后的書(shū)法展覽提供了可資借鑒的案例，在推動(dòng)當(dāng)代書(shū)法的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展方面，也必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。