繼承與創(chuàng)新

董倚橋 崔唯童

『承續(xù)：新中國(guó)新發(fā)現(xiàn)書法主題大展』，以新中國(guó)成立以來(lái)新發(fā)現(xiàn)的古代書跡為線索，多角度立體化地構(gòu)建了一場(chǎng)涵蓋上千年漢字演進(jìn)的視覺(jué)盛宴，同時(shí)也展現(xiàn)了當(dāng)代書家對(duì)這些書跡的文化認(rèn)知和藝術(shù)表現(xiàn)。其中當(dāng)代書家的這些作品，無(wú)論是臨摹還是創(chuàng)作，可以說(shuō)能夠代表當(dāng)代書壇的整體審美趨向和創(chuàng)作水平。從這些作品當(dāng)中，我們既可以看到當(dāng)代書壇對(duì)古代優(yōu)秀書法經(jīng)典的繼承學(xué)習(xí)，這是中國(guó)書法良性發(fā)展的基礎(chǔ)和前提；也能夠看到當(dāng)代書法作者在深入傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上立足當(dāng)下的時(shí)代探索精神，在經(jīng)典和時(shí)代性中尋求創(chuàng)新的契合點(diǎn)。

書法在當(dāng)代社會(huì)的存在與古代有著巨大的差異。古代的書法是建立在社會(huì)功能的實(shí)用性基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)作，而當(dāng)代書法則基本上已經(jīng)是純藝術(shù)性的存在。這種缺少實(shí)用性的純藝術(shù)創(chuàng)作，使得當(dāng)代書法的審美理念也寬泛起來(lái)，古代的、現(xiàn)代的、保守的、西方的等等，各種藝術(shù)價(jià)值和理念層出不窮，對(duì)傳統(tǒng)的書法審美產(chǎn)生很大沖擊，或者是補(bǔ)充，當(dāng)然也有破壞。比如說(shuō)，古人初學(xué)書，有科舉的需求，問(wèn)的是學(xué)哪本字帖，而今天，古人難能一見(jiàn)的珍本名跡已經(jīng)通過(guò)現(xiàn)代印刷和其他科技化身萬(wàn)千，琳瑯滿目，應(yīng)接不暇。所以，今人學(xué)書法則會(huì)問(wèn)學(xué)哪本字帖『好』，東西多了，就會(huì)產(chǎn)生比較。于是，學(xué)習(xí)書法在當(dāng)代就分了道路，有秉承『二王』者，有研習(xí)古文字者，有延續(xù)清末北碑之風(fēng)者，有高呼碑帖融合者，也有追求視覺(jué)效果進(jìn)行水墨表現(xiàn)者，條條大路通羅馬，各路好漢都想爭(zhēng)個(gè)主流、分個(gè)高低，爭(zhēng)『奇』斗『勝』，能瞬間博得大眾眼球，獲得一定的時(shí)代認(rèn)可，人們對(duì)書法創(chuàng)作的態(tài)度便從學(xué)書取法的攀比轉(zhuǎn)向了對(duì)視覺(jué)形式的創(chuàng)造。

與書法形式多樣化相配合的，是來(lái)自西方的展覽方式，直接推動(dòng)了當(dāng)代的書法熱潮，而這一次的中西結(jié)合，不僅僅是新的書法表現(xiàn)方式的出現(xiàn)，更多是西方藝術(shù)理念與傳統(tǒng)審美理念的碰撞與交融。古人的生活，能夠細(xì)嚼慢咽，好字如同好酒，能經(jīng)得住長(zhǎng)時(shí)間品味和琢磨，而且愈久彌香。展廳則需要一瞬間的視覺(jué)沖擊，乍觀便要驚喜。書法從狹窄的、私人化的案頭搬移到宏大的、開(kāi)放式的展廳，便給書家提出了適應(yīng)新場(chǎng)域的書寫要求，展廳效果成為當(dāng)代書法創(chuàng)作的主要追求，不論走哪路風(fēng)格，取法何人，有沖擊、能入展成為評(píng)價(jià)當(dāng)代書法水平高低的準(zhǔn)則之一。入展書風(fēng)的不固定，讓學(xué)書者不斷調(diào)換船頭，當(dāng)代人邯鄲學(xué)步地學(xué)另一個(gè)當(dāng)代人，為了入展挖空了心思。展覽成為書壇主流，讓書法在當(dāng)代有了新目標(biāo)，更多強(qiáng)調(diào)了書法的藝術(shù)性，書者在技巧表現(xiàn)上下足了功夫，刻意地追求用筆效果，每一筆都精心安排，自然的書寫變成了『炫技』的本事，生怕華麗的舞袖舞不到評(píng)委的眼中。展覽一入，會(huì)員證一拿，架子一擺，書法愛(ài)好者秒變書法家。真夠熱鬧的，熱中也少不了鬧，缺少文化支撐的書法藝術(shù)，在當(dāng)代開(kāi)啟了新一輪的改造，一種純粹為視覺(jué)形式而產(chǎn)生的書法審美逐漸形成。

新興的展覽模式是一把利器，能否推動(dòng)書法不斷發(fā)展，關(guān)鍵在于如何使用。自古以來(lái)書法的承載功用，就是要追隨時(shí)代，要展現(xiàn)時(shí)代精神，而這正是西方展覽與傳統(tǒng)書法的交匯點(diǎn)，指明了書法發(fā)展方向的一種可能。當(dāng)代書法既要古今交匯，又要中西交匯，這是書法延續(xù)至今再次迸發(fā)精彩的一個(gè)平臺(tái)、一次機(jī)會(huì)。近幾年，中國(guó)書協(xié)舉辦的四場(chǎng)主題性大展，從『中國(guó)力量』『偉業(yè)』『征程』到今年的『承續(xù)』大展，始終秉承『藝文兼?zhèn)洹坏脑瓌t和綱領(lǐng)，提出『浸入式感受、體驗(yàn)式書寫、主題性創(chuàng)作』，與王僧虔所提倡的『情憑虛而測(cè)有，思沿想而圖空』的書寫思想相契合，可以說(shuō)給了書壇當(dāng)頭一棒，讓一些陷在展覽名利泥潭的書家、專家們都清醒了不少。特別是今年舉辦的『承續(xù)：新中國(guó)新發(fā)現(xiàn)書法主題大展』，借著新中國(guó)的考古事業(yè)，直接給當(dāng)代書法點(diǎn)明了學(xué)習(xí)方向、可以取法的角度，在被大量信息資料沖得頭昏腦漲的時(shí)候，這次展覽的成功舉辦來(lái)得也著實(shí)不易。

當(dāng)代書壇常常高呼創(chuàng)新，究竟如何創(chuàng)新，是個(gè)嚴(yán)肅而值得深思的問(wèn)題。創(chuàng)新一詞，本就隱含了條件，推『陳』才能出『新』，對(duì)于書法而言，推陳不是消滅，也不是破壞。書法要?jiǎng)?chuàng)新，首先是繼承，必須熟練掌握古代經(jīng)典，不能逾矩。在吸收、融化經(jīng)典基礎(chǔ)上的改頭換面，即為書法的創(chuàng)新。『承續(xù)』大展跳出已有展覽模式的局限，從古代書跡到題跋、臨寫、創(chuàng)作、學(xué)術(shù)解題，讓感性的藝術(shù)附著于理性的學(xué)術(shù)，讓新經(jīng)典傳承于歷史經(jīng)典，可以說(shuō)是一次創(chuàng)新范式的呈現(xiàn)。書家面對(duì)繁雜的古代遺留，不應(yīng)止步于風(fēng)格的選擇，而是在此基礎(chǔ)上，考察范本的歷史狀況，了解其背后產(chǎn)生與發(fā)展的緣由，從更深層面和文化角度去重新審視研究古代書跡，只有這樣，我們的創(chuàng)新才有意義。

『承續(xù)』大展是當(dāng)代展覽的一次突破，從中也看到當(dāng)代創(chuàng)作的諸多問(wèn)題。由于范本選擇在考古出土的范圍內(nèi)，時(shí)間截取到唐代之前，以古文字居多。不同于普遍書法史依附朝代更迭的時(shí)序方法，大展從文字歷史演變的角度與地域特點(diǎn)出發(fā)，采用字體（非書體）分類法。從臨創(chuàng)過(guò)程來(lái)看，隸變似乎是當(dāng)代學(xué)書的分水嶺，今文字書法臨創(chuàng)明顯多于且優(yōu)于古文字書法臨創(chuàng)。相較于前三次大展，這一次漢字書寫的規(guī)范，整體上有了很大的改善，但是對(duì)文字學(xué)知識(shí)的掌握仍然不夠，除了以往審美的問(wèn)題，不通文字學(xué)、不明漢字演變，也是篆隸書法不佳的重要原因。

另外，書者不學(xué)、學(xué)者不書的問(wèn)題比較明顯。一些書法專業(yè)的碩博士研究生常常有疑問(wèn)，作書法研究要練字嗎？這問(wèn)的莫名其妙。我認(rèn)為，不僅要練，而且要熟練。要知道，漢字的演變史從某個(gè)角度來(lái)講，是一部書寫演變史，不能掌握嫻熟的書寫技巧，也就無(wú)法真正研究好漢字與書法的歷史和學(xué)問(wèn)。書者與學(xué)者之間，不應(yīng)人為區(qū)隔、制造如此難以逾越的鴻溝。我們不僅要體會(huì)古人的筆墨技巧，更要體悟其審美思想，書法的高度，絕不僅僅是手頭的功夫，更多在于書家的文化修養(yǎng)。學(xué)古知今、書學(xué)相融、技道調(diào)和，以至于從容不迫、氣定神閑，才是一名當(dāng)代合格書家應(yīng)有的狀態(tài)，才能真正地創(chuàng)新，更好地展現(xiàn)文化自信。