漢唐時期東北地區(qū)墓葬壁畫所見帷帳研究

師瑞玲 鄭春穎

【摘 要】墓葬壁畫所見帷帳既有裝飾、分隔空間的作用，又具備祭祀饗神的獨特功能。本文以墓葬壁畫所見帷帳為研究對象，通過梳理和比較遼東、遼西地區(qū)壁畫墓中帷帳的表現(xiàn)形式，深入探討漢唐時期東北地區(qū)各族精英人士的社會生活、思想觀念，并在此基礎(chǔ)上嘗試進(jìn)一步揭示漢唐時期東北古族之間，東北古族與中原文明之間的交往、交流與交融。

【關(guān)鍵詞】漢唐；東北；壁畫墓；帷帳

【中圖分類號】K879.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）20—169—03

帷帳是中國古代社會普遍存在的室內(nèi)陳設(shè)，在史料和考古遺存中都有所發(fā)現(xiàn)。漢唐時期東北地區(qū)墓葬中殘見諸多帷帳存在的痕跡，或以附屬構(gòu)件帳座、帳鉤等形式呈現(xiàn)，或以壁畫上所繪圖像的形態(tài)展現(xiàn)。帷帳的形態(tài)、裝飾不盡相同，為壁畫墓呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格和美感。本文將集中探討帷帳與帷帳制度、漢唐時期東北地區(qū)墓葬壁畫所見帷帳的表現(xiàn)形式，以及壁畫墓所見帷帳的文化內(nèi)涵三個問題，希望能對漢唐時期中原文明與東北少數(shù)民族文化的交往、交流和交融研究有所助益。

一、帷帳與帷帳制度

（一）帷帳

關(guān)于帷帳，學(xué)界有多種解讀。如王春雨《漢唐室內(nèi)設(shè)計中的“帷帳”》認(rèn)為，“‘帷帳是一個統(tǒng)稱，主要包括帷、幔、帳、幄、幕、帟、綬等。名稱不同，形制不一，用途亦有別，但都與紡織品有關(guān)，屬同一類物品?！薄霸谑覂?nèi)空間的分隔與組織中起著主要作用。”[1]李梅田《帷帳居神———墓室空間內(nèi)的帷帳及其禮儀功能》認(rèn)為，“帷帳是古代室內(nèi)的重要陳設(shè)，有遮擋坐具、臥具的功能，根據(jù)遮擋方式的差異而有幕、帷、幄之分?！备抖段簳x南北朝時期墓葬壁畫中的幃帳》認(rèn)為，“帷帳是一種半圍合的織物形態(tài)，常出現(xiàn)在建筑空間的內(nèi)外?！さ慕Y(jié)構(gòu)，自上而下可分為帳架、帳頂、帳心、帳角、帷幕以及綬帶?！盵2]綜上可知，學(xué)者們認(rèn)同帷帳是一種具有屏蔽、分隔和裝飾空間或是承接塵埃、保持內(nèi)部空間潔凈作用的織物。但是對于帷帳的分類及構(gòu)成存在不同的觀點。

古代字書中是將帷、帳以及與之相關(guān)的織物分別解釋為：

帷，《說文》曰：“在旁曰帷?！盵3]《釋名》曰：“帷，圍也，以自障圍也。”[4]

帳，《釋名》曰：“帳，張也，張施于床上也。小帳曰斗，形如覆斗也。”

幄，《說文》曰：“幄，木帳也?！?/p>

幕，《廣雅》曰：“幕，帳也?！盵5]

帟，《釋名》曰：“小幕曰帟，張在上弈帟然也。”

幔，《說文》曰：“幔，幕也。”《釋名》曰：“幔，幔相連綴之言也?！?/p>

綬，《說文》曰：“綬，紱維也?！?/p>

從中可以看出這些織物以方位進(jìn)行分類。帷設(shè)置在兩旁，帳張設(shè)在上方，幄、幕、帟和幔都是帳的一種。綬是系印章或佩玉的絲帶，后來衍生出歸束帷帳的功用。字書中幃帳互訓(xùn)的現(xiàn)象表明在某斷時期內(nèi)，各字的內(nèi)涵尚不明確。今人認(rèn)為帷帳是一個由多種部件組合而成的半圍合織物形態(tài)。墓葬中出土的帷帳部件一般有帳座、帳鉤及絲織品，墓葬壁畫帷帳可能繪有帳架、帳頂、帳心、帳角、帷幔及綬帶?？傊?，帷帳是我國古代人們常用的室內(nèi)陳設(shè)，除了實用價值外還具有獨特的美學(xué)價值。

（二）帷帳制度

帷帳制度可以理解為與帷帳相關(guān)的禮制。研究帷帳制度首先要了解帷帳禮儀的發(fā)展脈絡(luò)，其次是理清職官的任免和相關(guān)職能。職官、職責(zé)和隨之形成的禮儀共同構(gòu)成了所謂的帷帳制度，這項制度經(jīng)歷了各個歷史時期的逐漸演變和完善。

《周禮·天官·幕人》曰：“幕人掌帷、幕、幄、帟、綬之事?！盵6]這是有關(guān)帷帳制度最早的記載。幕人是先秦時期掌管此事的官員，職責(zé)是根據(jù)不同場合和使用者的身份來陳設(shè)帷帳。如“王大旅上帝，則張氈案，設(shè)皇邸。朝日祀五帝，則張大次、小次，設(shè)重帟、重案?！盵7]王祭祀天帝時，為王張設(shè)帶有毛氈的案和鳳凰羽毛裝飾的屏風(fēng)。祭祀五帝時，設(shè)大幄、小幄，幄中設(shè)兩重帟和兩重席。此外遇有喪事時，“王則張帟三重，諸侯再重，孤卿、大夫不重?！盵8]王的棺柩張設(shè)三重帟，諸侯喪事設(shè)兩重帟，孤卿和大夫設(shè)單張帟。

秦漢時期，秦始皇意識到“禮制”對社會的控制作用，但因極力推崇“重刑主義”，未形成完備的禮制，更不用說帷帳制度。漢初對帷帳有一定程度的應(yīng)用，如《漢官儀》曰：“祭天有紺幄帳”[9]，《漢書·禮樂志》：“星留俞，塞隕光，照紫幄，珠熉黃”。[10]紺幄帳為略微帶紅的黑色幄帳，紫幄即紫色幄帳，三國魏馮翊人如淳注：“紫幄，享神之帳也”[11]。二者都顯示祭祀儀式的莊重?！妒酚洝份d：“文帝帷帳不得文繡?！盵12]體現(xiàn)文帝生活之簡樸。

兩晉時期，帷帳制度有了更加明確的規(guī)定，《晉令》記：“錦帳為禁物”[13]，非皇室貴族不能用。晉元帝時，有人上奏提議太極殿設(shè)絳帳，帝曰：“漢文集上書皁囊為帷?！盵14]他效仿漢文帝的簡樸，制定殿上帷帳的顏色和材質(zhì)，下令冬天使用青色的布，夏天使用青色的絹布來做幃帳。再如《東宮舊事》提到“皇太子納妃，有熟絳綾帳絳絹幄……有青布碧里梁下帷一，紺絹、青布窗戶帷各一”[15]，晉太子納妃的儀式中規(guī)定了不同種類和規(guī)格的織物。

至唐代，無論是職官任免還是禮儀制度都更加規(guī)范。《唐六典》詳細(xì)介紹了掌管職官職事的演變：“《周禮》有掌舍，掌行所解止之處帷、幕、幄、帟之事。漢少府屬官有守宮令、丞。掌宮殿陳設(shè)。魏殿中監(jiān)掌帳設(shè)監(jiān)護(hù)之事。晉、宋已下，其職并在殿中監(jiān)。隋煬帝置殿內(nèi)省、改殿內(nèi)局為尚舍局，置奉御二人，正五品。皇朝因之?！盵16]《舊唐書》記載了祭祀施帳：“凡大祭祀，有事於郊壇，則先設(shè)行宮於壇之東南向，隨地之宜。將祀三日，則設(shè)大次于外譴東門之外道北。南向而設(shè)御座。若有事於明堂及太廟，則設(shè)大次於東門，如郊壇之制。凡致齋，則設(shè)幄于正殿西序及室內(nèi)，俱東向，張于楹下……若朔望受朝，則施幄帳于正殿，帳裙頂帶方闊一丈四尺?！盵17]從中可以看出帷帳制度與祭祀禮儀緊密結(jié)合。

簡而言之，隨著古代中國禮制的發(fā)展，依附它而存在的帷幔制度也相應(yīng)發(fā)生變化。研究墓葬壁畫所見帷帳時，應(yīng)當(dāng)考慮到帷帳制度。

二、漢唐時期東北地區(qū)壁畫墓所見幃帳圖像

漢唐時期東北地區(qū)的壁畫墓數(shù)量相對較多。這一時期由于中原王朝和各地方政權(quán)對東北地區(qū)進(jìn)行不同程度的掌控，再加上戰(zhàn)爭導(dǎo)致的人口遷徙，因而墓葬壁畫呈現(xiàn)特殊的社會歷史文化。據(jù)前人的研究成果可知，東北地區(qū)壁畫墓主要包括遼東地區(qū)的東漢魏晉壁畫墓和遼西朝陽地區(qū)的三燕壁畫墓。

（一）遼東漢魏壁畫墓

迄今為止，遼東地區(qū)的漢魏壁畫墓已發(fā)現(xiàn)30余座，正式發(fā)表資料的有31座。呈現(xiàn)帷帳圖像的壁畫通常繪于棺室、左右耳室、小室或左右廊壁上，內(nèi)容多為宴飲圖及墓主人像。繪有帷帳圖像的壁畫墓有棒臺子2號墓、令知令張君墓、上王家墓、北園1號墓、車騎墓、迎水寺墓和南學(xué)梅1號墓，其中較為典型的壁畫墓為以下三座：

棒臺子2號墓，宴飲圖繪于前右耳室右壁。圖中帳架若隱若現(xiàn)，帷幔從帳頂垂下，綬帶將其挽成半圓形。

上王家墓，右耳室右壁繪有墓主圖。圖中可見帷帳上裝飾有王字紋樣，帳角為銜著長長垂下的流蘇的神獸，以及蓮花形態(tài)的帳心。帳下帷幔高懸，由赤色綬帶束起，或長或短地飄在空中。

令知令張君墓，右耳室右壁和后壁繪有男女墓主圖，圖中人物坐在榻上，帷帳圍繞方榻張設(shè)。帷幔從帳頂垂下，由赤色的綬帶束起并歸攏在帳架旁。

（二）遼西三燕壁畫墓

遼西三燕墓葬中有5座壁畫墓，分別為朝陽袁臺子壁畫墓、朝陽北廟村1號墓、朝陽大平房壁畫墓和北票西官營子馮素弗1號墓和2號墓。

袁臺子壁畫墓，中前室右龕有男墓主圖，圖中帳架若隱若現(xiàn)，帳頂下帷幔張設(shè)在男主人四周，由綬帶挽結(jié)。其余四座壁畫墓中的墓主圖、宴飲圖都有不同程度的漫漶和破壞，并未發(fā)現(xiàn)帷帳圖像。

上述遼東、遼西地區(qū)壁畫墓所見帷帳，我們能夠發(fā)現(xiàn)存在一些異同。相同之處主要表現(xiàn)在：一、這些壁畫墓上都出現(xiàn)了帷幔，帷幔都與綬帶以組合的形態(tài)呈現(xiàn)，由后者高高束起，既保證了壁畫重點在宴飲成員上，又起到烘托宴飲氛圍的作用；二、宴飲的主角多為男墓主和女墓主，侍者形象矮小，起到陪襯的作用；三、色彩為素雅拙樸，造型簡練，往往以線條的粗細(xì)和凹凸來表現(xiàn)帷幔的多姿。與東北其他古族相比，遼東、遼西地區(qū)深受漢文化和三燕文化影響，故而壁畫墓在一定程度上展現(xiàn)出對自然、樸實之風(fēng)的崇尚。不同之處則主要體現(xiàn)在帷幔的色彩、形態(tài)，以及與之搭配的帳頂和綬帶上，可能是因為畫師在顏料選擇、繪畫技術(shù)上有所不同，亦或是在審美追求上存在差異。此外，一些壁畫墓明顯受到漢文化影響，極有可能將現(xiàn)實中的帷帳制度也延續(xù)到了墓葬壁畫之中，因此能看到壁畫上多有不同形制的帷帳、屏風(fēng)和幾案出現(xiàn)?？傊?，導(dǎo)致差異產(chǎn)生的直接原因是迥異的社會文化。

三、漢唐時期東北壁畫墓所見帷幔的文化內(nèi)涵

（一）等級秩序

帷帳是彰顯貴族身份地位的裝飾物，也是等級秩序的產(chǎn)物。《史記·留侯世家》記載：“沛公入秦，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數(shù)，意欲留居之?！盵18]秦宮殿的宮室、帷帳、狗馬、寶物和美女?dāng)?shù)以千計——此處帷帳反映了秦國貴族的奢靡生活。帷帳基本應(yīng)用在皇室貴族以及家境富裕的平民之家，如遼西地區(qū)的袁臺子?xùn)|晉壁畫墓所繪，帷帳與墓主兩旁的屏障形成了一個獨立的空間，正中的墓主手執(zhí)麈尾端坐，屏后有兩位侍女在旁服侍。東晉時期貴族士人熱衷于手執(zhí)麈尾，暢言清談，袁臺子墓中壁畫內(nèi)容無疑反映出東晉時期遼西貴族日常生活的生動景象。

帷帳能夠分隔空間，反映了等級尊卑，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)外秩序。一般來說位于帷帳下中間位置的人物是地位尊貴的男女墓主，位于邊緣或是帷帳以外的人物是服侍主人的侍者。以遼東地區(qū)的上王家墓為例，墓主居中，矮小的侍者站在帷帳邊緣——畫面突出侍者的矮小，既反映了尊卑，同時也體現(xiàn)了他們與帷帳的遠(yuǎn)近，以此呈現(xiàn)出迥然不同的內(nèi)外秩序。此外，這些壁畫墓即便都繪有帷帳圖像，但仍然存在著明顯的差異，即帷帳中僅有帷幔和綬帶出現(xiàn)的壁畫墓和帷帳部件較為齊全，同時囊括了帳架、帳頂和帳鉤的壁畫墓。出現(xiàn)這種差異的原因極有可能是貴族下葬考慮到現(xiàn)實中的帷帳制度，根據(jù)墓主人身份的高低來施行不同規(guī)格的喪葬禮儀，部件齊全且豪華的帷帳也更加凸顯墓主人的尊貴地位。

（二）審美觀念

帷帳具有獨特的裝飾性功能，帷幔與綬帶曼妙的形態(tài)、各異的色彩以及繁復(fù)的紋樣圖飾，反映出中國古人對于美的理解和追求。

壁畫所見帷幔通常以白色、褐色、赤色和黃色為主，有時是兩種顏色搭配使用，綬帶的顏色與帷幔相搭配，有時是同色系，如南學(xué)梅1號墓中帷幔與綬帶皆為赤色；有時是一深一淺兩色，如三室墓中的出行圖，帷幔為赤色而綬帶則是白色的。這樣的顏色搭配能夠顯示出墓主的莊嚴(yán)與肅穆。此外，壁畫中的帷幔形態(tài)不一、色澤各異，這可能與現(xiàn)實中的帷幔一一對應(yīng)。如袁臺子壁畫墓中出土了鎏金銅帳角，在其他壁畫墓中發(fā)現(xiàn)的帳座、帳鉤、釘子以及少量的織物碎片等遺物，基本可以據(jù)此判斷墓葬中掛有帷幔，只是由于年代久遠(yuǎn)不復(fù)存在了。實物帷幔極有可能是相同的顏色，或是繪有花草、云紋，亦或是羽人和神獸?？傊?，無論是壁畫中的帷幔圖像還是實物帷幔都體現(xiàn)了古人的審美觀念。

四、結(jié)語

帷帳是中國古代社會普遍存在的室內(nèi)陳設(shè)。但當(dāng)它作為墓葬壁畫的一個部分時又具備了多重功能和意義。漢唐時期東北地區(qū)遼東漢晉壁畫墓、遼西三燕壁畫墓所見帷帳展現(xiàn)出當(dāng)時人的等級尊卑、內(nèi)外秩序和審美意趣，作為重要的喪葬陳設(shè)承載著對逝者的尊重與祝福。帷帳從一個側(cè)面生動地描繪了漢唐時期受到漢族文化、三燕文化影響的貴族們的生活圖景，它是具有民族性、時代性、地域性特征的東北古族文化與中原漢文化碰撞與交融的產(chǎn)物。

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作者簡介：師瑞玲，女，碩士研究生，研究方向為中國歷史文獻(xiàn)學(xué)；鄭春穎，女，博士生導(dǎo)師，研究方向為東北亞古代歷史與考古。