淺談鑼鼓雜戲起源與發(fā)展

米鵬曉

【摘 要】鑼鼓雜戲，是流傳于山西省西南部的一種古老戲曲，因其在演出時不使用絲弦類樂器伴奏，僅以鑼、鼓等打擊樂器伴奏而得名。它的演出形態(tài)古樸奇特，演員只說不唱，屬于吟誦雜劇，劇目大多數(shù)都是神怪故事、歷史故事和戰(zhàn)爭故事，它所擁有的獨特特點，對于當今想要研究中國戲劇史的人來說，具有非常重要的意義，所以研究鑼鼓雜戲，對于解決儀式戲劇的起源、發(fā)展、藝術(shù)的關(guān)系等問題，具有重要的認識價值。

【關(guān)鍵詞】鑼鼓雜戲；起源；發(fā)展

【中圖分類號】J825 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）20—097—03

一、歷史淵源

關(guān)于鑼鼓雜戲的歷史淵源，在民間及戲曲學術(shù)界有“唐代起源說”、“宋代村落百戲說” “金代農(nóng)村賽社說”“明代起源說”等多種說法，因為缺少歷史文獻的記載，沒有確鑿的證據(jù)，目前尚無定論。

（一）“唐代起源說”

唐朝初期，秦王李世民破劉武周于河東，駐軍柏壁（現(xiàn)新絳縣），命士兵百余人執(zhí)戟而舞之《破陣曲》，是為雜戲雛形。當時，統(tǒng)治者為了穩(wěn)定軍心，紀念因為戰(zhàn)爭而死去的軍人，所以一般都會敕令當時的文人學士為所建的廟宇撰寫碑記，銘記功業(yè)。

唐德宗興元元年，李懷光兵叛河中，唐朝名將馬遂出兵平叛。大捷之后，就地建廟，修筑了龍巖寺。寺中碑碣記載：“有龍巖寺，即有雜戲?！惫十?shù)厝艘矊㈣尮碾s戲稱為“龍巖雜戲”。

馬遂興趣廣泛，喜愛歌舞，善音律。公元787年，馬遂率領軍隊出征平叛，在其勝利后創(chuàng)作了《定難曲》，此曲便含有“大亂得平，大局得定”之意，在唐朝音樂中屬于凱樂。

《定難曲》由馬遂士兵演出，在猗氏排練，排練時不僅能使軍人緩解連日作戰(zhàn)的辛苦，讓兵士在精神上能夠放松，又能在非戰(zhàn)時鍛煉軍人斗志，增強軍隊的凝聚力。同時，他們也為其駐扎所在地的鄉(xiāng)民進行演出，這種訓練有素、陣容龐大、動作整齊的軍隊樂舞，這種弘揚民族尚武精神、具有陽剛之美的英雄壯歌，給當?shù)氐睦习傩諑硪暵犝鸷?。于是當?shù)匕傩占娂娦Х埋R遂軍隊所表演的樂舞，在沒有田間勞作時進行排練，歲末時表演給神靈觀看。由于其來源于軍隊樂舞，這就使鑼鼓雜戲有著尚武風格，鑼鼓雜戲有了其基本形態(tài)。

鑼鼓雜戲其演出形式繼承了唐代戰(zhàn)陣樂舞，其唱詞也與唐代時期的變文密切相關(guān)。由此可見，鑼鼓雜戲基本產(chǎn)生于唐代。

（二）“宋代村落百戲說”

傳說鑼鼓雜戲起源與神怪故事《關(guān)公戰(zhàn)蚩尤》，是宋代的“村落百戲”之一。村落百戲，是宋朝時期的貧民們組成小型演出團體，并以此為一種謀生手段的民間藝術(shù)。

鑼鼓雜戲的演出形式是演員在當時不分生、旦、凈、末、丑諸行當。劇中人物既有上場也有下場，但從頭到尾并沒有場次安排，更沒有舞臺提示。在演出過程中中，有一個角色被稱為“打報者”，類似于現(xiàn)在的報幕人，在演出開始前先到臺前進行致語，并簡要描述述大概劇情，然后手舉令旗帶領劇中角色上場，這個角色的作用類似于宋雜劇的“竹竿子”。 鑼鼓雜戲的文本以七字句為多，前后呼應，方整性結(jié)構(gòu)，與唐詩比較相像，但是它的韻律較寬，平仄不嚴，接近口語。這個特點借鑒了唐代說唱——“俗講”，承襲了唐代“欲講的”詞風。鑼鼓雜戲采用的是吟誦的唱腔，聽起來粗獷豪放，沒有固定板式和眾多曲牌。通過分析雜戲劇目來看，其內(nèi)容絕大多數(shù)是描寫歷史事件的，而且以政治斗爭和戰(zhàn)爭題材為最多，這是因為當時的人民常年遭受災難，當時的劇作家受到壓抑，所以對鑼鼓雜戲的創(chuàng)作產(chǎn)生了直接的影響。將鑼鼓雜戲與當時其它藝術(shù)進行比較，也可以很明顯的看出它具有時代特征。隨著宋代極盛時期的到來，人民物質(zhì)生活的提高受當時說唱、歌舞、傀儡、影戲、雜劇等藝術(shù)之影響，逐步形成有白有念、有吟有唱、有表演、有鑼鼓伴奏的戲劇形式。由此看出，鑼鼓雜戲起源于宋代時期。

（三）“金代農(nóng)村賽社說”

我國傳統(tǒng)的農(nóng)村賽社之時所組織的演出劇和鑼鼓雜戲所保留的傳統(tǒng)劇目及演出特色都比較相似。它的演出形式主要源自于宋代、金代、元代時期。

鑼鼓雜戲最為盛行的古蒲州汾陰地區(qū)（今臨猗、萬榮兩縣），這里自古以來就是民風淳樸。農(nóng)民經(jīng)過一年單調(diào)乏味的辛勤勞作，過著乏味單調(diào)的生活?？梢越柚@個機會，放下平日里壓在身上的重擔，改變固定的身份角色，融入一個全新的世界。通過表演以及觀看迎神賽社的演劇活動，可以發(fā)泄自己內(nèi)心的情感，并且獲得完全的身心放松，可以熱鬧的娛樂自己，滿足自己一年以來辛勤勞作的娛樂要求。所以，這樣的演劇活動在當時老百姓眾多的娛樂活動當中成為最大的戲劇演出。正是因為廣大民眾對于娛神娛人的需求，推動了雜戲的興起，為其提供了滋養(yǎng)和生存的土壤。

鑼鼓雜戲從其誕生至今，在演出形式和傳統(tǒng)劇本方面一直保持著最初的原汁原味。這是為了彰顯其神圣不可侵犯的尊嚴。無論是在演出方式還是劇本創(chuàng)作上，它始終堅守著最初形成時的純粹性，展現(xiàn)著與眾不同的獨特魅力。依據(jù)河東地區(qū)自古以來的民風民俗，以及鑼鼓雜戲本身的表演形態(tài)，有學者認為鑼鼓雜戲產(chǎn)生于宋元之間的金代。

（四）“明代起源說”

根據(jù)山西萬榮三官廟相關(guān)資料記載，鑼鼓雜戲起源于500年前的正德年間，在明嘉靖至清乾隆年間，得到長足的發(fā)展。演員頗豐，行當齊全；樂隊宏大，套數(shù)精通。在當時共有七八十種劇目被搬上舞臺進行表演，直到新中國成立之前，保留下來的劇目和傳統(tǒng)劇目還有30余種。

20世紀70年代末出版了《辭海·藝術(shù)分冊》，書中認為：鑼鼓雜戲的起源可追溯到山西絳州（現(xiàn)稱新絳縣）[1]，之后傳播至鄰近地區(qū)的安邑、猗氏、萬泉等地，其歷史悠久，已有五六百年以上的歷史。鑼鼓雜戲的唱腔簡單，常以鈸、鑼、鼓和嗩吶等樂器伴奏。普遍認為，鑼鼓雜戲保留了較多宋元時期戲曲的特征。

二、清代至民國的發(fā)展

清代已經(jīng)是鑼鼓雜戲的繁榮時期，許多寶貴的抄本都是這一時期流傳下來的，臨猗縣三管鄉(xiāng)新莊村的抄本最早的是清代咸豐年間的，其次有同治、光緒年間的，這都是經(jīng)傳抄后保存的，麻紙線裝，字體工整。劇本多為七字句和十字句，整齊清楚，雅俗共賞，韻腳都比較講究。

目前還保留著1784年至1934年期間的九種古老的鑼鼓雜戲手抄本。這些手抄本均使用麻紙進行書寫，采用紙捻裝訂，大小各異，有單頁和雙折頁，以豎行的正楷墨筆進行抄寫。

三、20世紀50年代后的發(fā)展

直到1962年左右，鑼鼓雜戲仍保存很多抄本，在運城各地都有傳承。

在改革開放之后，各種民間表演藝術(shù)煥發(fā)新生，以全新的形式進入市場。鑼鼓雜戲以其獨特的藝術(shù)魅力引起了國家的高度關(guān)注和重視。1979年，鑼鼓雜戲在臨猗縣三管鄉(xiāng)新莊村開始重新排演，排了兩個劇目，分別是《銅雀臺》和《三請諸葛》中的一折《闖轅門》，排練完畢后在臨猗縣城進行公演，有二十幾個人參加演出，受到當時省領導重視。

1981年3月，山西省文化局戲劇工作研究室開始編寫《山西劇種概說》。時任新莊村支書的張軍為該書撰寫了《古老的鑼鼓雜戲》一文，為其貢獻了自己的見解和研究成果。

1982年7月，省文化局和市文化局聯(lián)合進行了對鑼鼓雜戲表演的攝像工作，所拍攝劇目是《銅雀臺》。

20世紀80年代初，中國戲劇研究院聯(lián)合山西戲劇研究院，先后兩次到運城對鑼鼓雜戲進行錄像存檔工作，為保護和傳承這一古老的藝術(shù)形式，留下了珍貴的影像資料

20世紀80年代初到90年代初這十多年間的時間里，村民們也進行了一些鑼鼓雜戲的排練工作，但是由于每次排練時需要付出大量的人力、物力和財力，因此演出的次數(shù)非常有限。直到1993年年底，村民張金奎自費6000元，用于鑼鼓雜戲的排練、演出以及攝像工作。

進入新世紀之后，國家啟動了民族民間文化遺產(chǎn)保護工作，鑼鼓雜戲又重新出現(xiàn)在大眾眼前。

2005 年，在郝東洲、呂敬孝、徐桂生、呂親太等老同志的努力下，對萬榮鑼鼓雜戲進行恢復演出，期間組織老藝人搜集、整理了百年老劇本《千里駒》，排演了該劇目第一折——朝王。于當年農(nóng)歷六月十五日，在大興村三官廟會上重新上演[2]。

2006年5月，中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄出臺，鑼鼓雜戲被列入其中。

2007年6月，中國舉辦了首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日活動，活動期間鑼鼓雜戲應邀到北京參加了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍稀劇種展演，演出劇目為《銅雀臺》，在展演中展示了鑼鼓雜戲的獨特魅力。

2010 年 6 月，山西省珍稀劇種展演活動在省文化廳的組織下于太原舉辦，其中萬榮大興鑼鼓雜戲表演隊作為運城市的代表參加了此次演出活動。隨后，徐桂生等老一輩藝人對鑼鼓雜戲進行了深入探討，整理了老劇本《雙鳳釵》，使《千里駒》《昭君和番》等老劇目得以恢復演出。

2011 年春，為了進一步開發(fā)宣傳鑼鼓雜戲，萬榮縣委等單位成立了萬榮縣鑼鼓雜戲研究會，明確了鑼鼓雜戲的發(fā)展方向，加快了鑼鼓雜戲的發(fā)展步伐。

2016年，臨猗縣文化館組織力量，搜集整理、出版了《鑼鼓雜戲》專著。

2017年11月，河南舉辦了首屆晉冀魯豫傳統(tǒng)戲劇展演，臨猗縣文化館派出鑼鼓雜戲演出團攜《古城會》《黃鶴樓》《銅雀臺》《戲說臉譜》參加了本次演出。

2019年7月至8月，文化和旅游部藝術(shù)司、江蘇省文化和旅游廳主辦的2019年戲曲百戲（昆山）盛典（以下簡稱百戲盛典）在江蘇昆山舉辦。此項活動是推動戲曲傳承發(fā)展的重要舉措，旨在利用全國地方戲曲劇種普查成果，展現(xiàn)全國戲曲劇種的獨特魅力，激發(fā)戲曲劇種活力和戲曲院團潛力。臨猗孫吉鑼鼓雜戲《銅雀臺》作為運城市唯一的參演劇種，以獨特的表演藝術(shù)和劇種魅力，撂響百戲盛典，受到專家和觀眾的一致好評。

2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，臨猗縣文化館獲得“鑼鼓雜戲”項目保護單位資格。[3]

2020年7月1日，經(jīng)過半年多的挖掘、整理、再創(chuàng)作，臨猗縣孫吉鎮(zhèn)王午村村民精心編排的鑼鼓雜戲《三戰(zhàn)呂布虎牢關(guān)》在孫吉鎮(zhèn)唱響，為黨的生日獻禮。

2020年11月12日，臨猗王午村的鑼鼓雜戲參加運城市2020年“我有拿手戲”大型群眾文化藝術(shù)展演，演出劇目《三戰(zhàn)呂布虎牢關(guān)》，獲得“扶持獎”。

參考文獻：

[1]劉國華.鑼鼓雜戲行程時間小考[J].民族音樂，2006（1）.

[2]郝若企.堅定文化自信 中華傳統(tǒng)戲曲換發(fā)時代光輝[J].中國文化報，2018（12）.

[3]張靜.音樂口述史語境下鳳陽民歌的藝術(shù)特征及發(fā)展對策研究[J].滁州學院學報，2021（6）.