從《畫里有話》看媒介融合語境下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類紀(jì)錄片的創(chuàng)新之路

【摘 要】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類題材紀(jì)錄片具有專業(yè)性和歷史性等特點(diǎn)，對于受眾有一定的要求，所以總體受眾較少，節(jié)目的傳播度和知名度會受到一定的局限。在媒體融合的語境下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類題材紀(jì)錄片在制作觀念上進(jìn)行了創(chuàng)新，并通過這種創(chuàng)新之路為該類題材紀(jì)錄片注入新鮮活力，并取得了一定的觀眾市場。近幾年，《中國》《如果國寶會說話》《典籍里的中國》等一系列優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類紀(jì)錄片和節(jié)目受到廣大觀眾的關(guān)注與喜愛，本文以央視的微紀(jì)錄片《畫里有話》為例，從制作理念、敘事風(fēng)格等角度分析媒體融合語境下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類紀(jì)錄片的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型之路。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類紀(jì)錄片；《畫里有話》；制作理念

【中圖分類號】J952 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）20—069—03

近年來，增強(qiáng)文化自信和提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位已成為建設(shè)文化強(qiáng)國的重要方面，因此優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展正受到高度重視。紀(jì)錄片作為影像傳播的重要形式，在大眾的娛樂方式中扮演著重要的角色，是文化傳播當(dāng)中不可或缺的一部分。同時在媒介融合的背景下，紀(jì)錄片也作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的新載體，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代背景下重獲活力，在跨媒介創(chuàng)作背景下實(shí)現(xiàn)制作方式和內(nèi)容展現(xiàn)的創(chuàng)新。

在一系列有關(guān)文物、歷史、非遺等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類紀(jì)錄片誕生之后，關(guān)于古代名畫名作題材類的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化紀(jì)錄片也隨之誕生，《畫里有話》作為新時代文化發(fā)展背景下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類紀(jì)錄片，在制作理念上順應(yīng)時代發(fā)展潮流，以其年輕化、趣味化、娛樂化的形式吸引了大批觀眾。

一、制作理念和營銷方式的革新

（一）制作風(fēng)格的轉(zhuǎn)型

“中華民族的偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件， 要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華文化的影響力和吸引力，創(chuàng)造中華文化新的輝煌?！盵1]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接續(xù)發(fā)展既依靠文化本身的歷史底蘊(yùn)與獨(dú)特之處，也需要借力于新媒體語境下的多重新型發(fā)展模式和制作觀念。

從2013年開始，文化類電視節(jié)目如雨后春筍般破竹而出，涌現(xiàn)了大量優(yōu)秀的綜藝類文化節(jié)目，如《中國漢字聽寫大會》《朗讀者》等，而后又出現(xiàn)的《典籍里的中國》這一節(jié)目更是將傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一氛圍推向高潮。隨著《如果國寶會說話》這一紀(jì)錄片的產(chǎn)生，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳開始走向真正的“娛樂化”和“網(wǎng)紅化”，其風(fēng)格更加寓教于樂，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和影像化表達(dá)也更加具有創(chuàng)新性。而《畫里有話》這一紀(jì)錄片的出現(xiàn)則填補(bǔ)了對中國傳統(tǒng)名畫藝術(shù)的影像表達(dá)的空白。

（二）視聽語態(tài)的創(chuàng)新

央視文化創(chuàng)新微紀(jì)錄片《畫里有話》目前共播出五期，每期用五分鐘的時間講述一幅古代著名畫作，目前已向觀眾展示的五幅畫作分別是唐代張萱的《虢國夫人游春圖》、唐代孫位的《高逸圖》、南宋李嵩的《貨郎圖》、北宋的《文會圖》以及清代郎世寧的《乾隆皇帝射獵圖》，通過讓靜態(tài)的畫作動起來的形式多維度展現(xiàn)了唐、宋、清時期的歷史人文和市井生活氣息，畫中的人物或身騎白馬春游或挑擔(dān)前行賣貨，人物形象的一舉一動仿佛中國本土傳統(tǒng)動畫片中的人物一般，影片通過用這種人物動態(tài)化的方式讓畫作擺脫其自身的枯燥感。

在《畫里有話》每一集的伊始會有一扇府門洞開，隨之展現(xiàn)畫卷的全貌，而后配著解說走進(jìn)畫卷的細(xì)節(jié)。在第一集中，先是用移動鏡頭從左至右依次清晰展現(xiàn)畫中的內(nèi)容，在鏡頭移動的同時，加之對《虢國夫人游春圖》的作者和畫面內(nèi)容的解說，使觀眾快速身臨其境，走入畫中。在對畫面內(nèi)容的介紹結(jié)束后，畫中的人物便動了起來，并開始產(chǎn)生對話，而在畫面的右邊則會用文字對當(dāng)時朝代的一些風(fēng)俗進(jìn)行介紹，同時解說本幅畫作中所采用的繪畫技巧，并將畫卷中的未解之謎拋給觀眾，并以帶著謎題走進(jìn)這幅畫給觀眾解謎的方式，將唐朝“女著男裝”這一時代潮流告訴觀眾，使觀眾更為深刻地體驗(yàn)當(dāng)時的風(fēng)土人情。

《畫里有話》作為央視一檔大國創(chuàng)新型紀(jì)錄片，通過解說詞+擬人化的形式，讓古畫中的人物從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，以讓古畫中的人物動起來的新形式，在原有的畫作的基礎(chǔ)上給畫中人物適當(dāng)配音，造成傳統(tǒng)動畫片的假象，加之對于畫作的解說與當(dāng)時朝代背景的介紹，一幅幅傳統(tǒng)的名畫在后期制作的基礎(chǔ)上更加寓教于樂。

《畫里有話》這部五集微紀(jì)錄片讓畫中人物像動畫片一樣進(jìn)行畫面運(yùn)動，并且讓人物進(jìn)行日常式的對話交流，如《貨郎圖》中，讓畫作中的“賣貨郎”進(jìn)行叫賣，通過制作者的“腦補(bǔ)”情境讓人物更加貼近生活，拉近了觀眾與傳統(tǒng)畫作的距離。讓觀眾實(shí)現(xiàn)沉浸式融入畫中的同時，體會畫家在時代背景中的創(chuàng)作過程與心得體會。

（三）全平臺的推介方式

紀(jì)錄片《畫里有話》采用電視+網(wǎng)絡(luò)視頻平臺同步播出的方式，既照顧到電視用戶，又兼顧年輕用戶。同時采用新聞門戶+微信宣傳的方式對紀(jì)錄片進(jìn)行宣發(fā)，打造全平臺的推介方式。由于互聯(lián)網(wǎng)對人們生活中的入侵，這種快節(jié)奏、碎片化的信息傳播更容易吸引觀眾的注意力，擴(kuò)大了傳播范圍，增強(qiáng)了影響力。在借助大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)用戶的平臺進(jìn)行宣傳的同時，實(shí)際上影片已經(jīng)為自己找到了受眾，在微信短視頻號中，隨處可見宣傳標(biāo)語中#適合中小學(xué)生觀看的紀(jì)錄片#的標(biāo)題，紀(jì)錄片在傳播的同時更加注重對受眾的篩選，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目的，以宣傳教育為核心，給年輕一代觀眾樹立文化價值導(dǎo)向。多渠道的宣傳方式也為其專業(yè)性、學(xué)術(shù)性和教育性給予了肯定，樹立了其優(yōu)質(zhì)、專業(yè)的形象。

“紀(jì)錄片與其他視聽文本相比，它真實(shí)客觀而又形象生動，它能夠記錄下一個國家與民族的歷史文化，一個時代民眾生活方式甚至社會發(fā)展變化，因此它是見證國家變遷和社會變遷的‘歷史鏡像?！盵2]

二、敘事特征的革新

（一）高效+碎片化敘事方式

微紀(jì)錄片《畫里有話》延續(xù)了文博類題材紀(jì)錄片《如果國寶會說話》以五分鐘講述一件文物的方式，用同樣較短的時間來講述一幅名畫名作，延續(xù)了這種利用碎片時間高效科普的方式以達(dá)到宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果。五集紀(jì)錄片中分別選取了比較具有時代氣息的五幅古畫來見證文明的進(jìn)程，以解讀文物的方式來梳理歷史，改變了單一的敘事模式，并不從細(xì)致地講解畫家的生平開始，而是直接從畫作的核心或引起爭議的事件講起，非常具有新意。如《虢國夫人游春圖》中以“誰才是虢國夫人”這個問題作為短片的開端，讓觀眾帶著問題走進(jìn)這幅畫作，通過對畫面布局、服飾配飾色彩、故事背景等的詳細(xì)講解讓觀眾進(jìn)行趣味觀賞。

《畫里有話》每一集的時間短、內(nèi)容豐富，迎合了現(xiàn)代人快節(jié)奏的同時，又留給觀眾意猶未盡的興致，形成敘事的留白空間，成為央視歷史文化類題材微紀(jì)錄片的代表。但是，敘事方式的“碎片化”并不代表著敘事的主體內(nèi)容被打碎，看似“碎片化”的敘述方式實(shí)則是拓寬了敘述內(nèi)容的覆蓋面，拓展了單集的維度和內(nèi)涵，[3]使觀眾在較短的時間內(nèi)了解更多的文化內(nèi)容。

（二）以小見大的敘事主題

在紀(jì)錄片《畫里有話》中，每一幅畫都是洞見每個朝代生活風(fēng)俗和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的窗口，一如片頭的府門，推開走進(jìn)便是中國古代的文化思想、時代特色，全面又立體的向觀眾展現(xiàn)傳統(tǒng)中國的特色與風(fēng)貌，用“接地氣”又生活化的方式鏈接中國古代與現(xiàn)代人的生活。

在第三集《文會圖》中，更是從畫中的品茗雅集到賓客的坐墩為觀眾講解了“一人一食”分餐制到唐宋被“合餐而食”的飲食方式所代替，以及宋朝家具的流行趨勢和商品經(jīng)濟(jì)繁榮的特點(diǎn)。以以小見大的方式為觀眾講解了“茶文化”存在的必要性以及“合餐制”所帶來的宴席文化，而宴席文化發(fā)展至今也演變成了人情社會中一種有效的社交手段，可以有效激發(fā)觀眾的認(rèn)同與共鳴?！霸捲诰浦?，畫在席間。”影片中對一頓宴席、幾個家具的解析，不僅僅是對名畫名作的欣賞，也是對千百年來文化傳承的解說，用介紹畫作內(nèi)容的形式洞悉古時各朝代之間的生活風(fēng)貌與文化習(xí)俗，進(jìn)而建立起與現(xiàn)代文明的鏈接。

（三）敘事手法和角度的創(chuàng)新

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類紀(jì)錄片在敘事手法上也有了更為多元化的創(chuàng)新，例如在紀(jì)錄片《畫里有話》中通過對畫作藝術(shù)化+擬人化的手法，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加生動形象地呈現(xiàn)在觀眾面前，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不再過于嚴(yán)肅，而是以通俗易懂的方式進(jìn)行敘事表達(dá)。在第五集《高逸圖》中，通過對竹林七賢的姿態(tài)、飲酒的酒具、樂器、樹石等幾個方面解析人們崇尚平等及人與自然的融合，并以此來傳達(dá)魏晉時期的文人風(fēng)骨與中國傳統(tǒng)美學(xué)。

紀(jì)錄片《畫里有話》在情節(jié)上也有了更符合時代發(fā)展的革新，比如將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相結(jié)合，探討當(dāng)下社會熱點(diǎn)話題，如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與女性、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人人平等、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與市集文明等，通過增加對話、模擬場景等形式為觀眾帶來更加新穎有趣的故事情節(jié)。在紀(jì)錄片《畫里有話》中創(chuàng)作者也嘗試從微觀的角度來敘述故事，比如從宏大時代主題下的個體的角度出發(fā)，以個體的視角講述所處的時代環(huán)境與時代變換中所產(chǎn)生的變化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加立體多元。

三、以《畫里有話》看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類紀(jì)錄片的傳播策略

媒介融合背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播不僅做到了內(nèi)容的多樣化，還利用了多重演繹形式，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入時代意義，打造出與時俱進(jìn)新時代背景下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播形式，[4]繼續(xù)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，樹立文化自信，為進(jìn)一步講好“中國故事”奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）應(yīng)借勢打造系列主題紀(jì)錄片，形成品牌IP

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材類紀(jì)錄片如今所涉及的類型不在少數(shù)，大多都形成了自己的品牌效應(yīng)或是專屬文創(chuàng)產(chǎn)品，例如《上新了，故宮》在每一期節(jié)目的最后都會根據(jù)每處遺址的風(fēng)格打造一款獨(dú)有的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而形成《上新了，故宮》IP。在新媒體時代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。首先，在新媒體傳播背景下，要注意傳播形式的多樣化、傳播內(nèi)容的多元化、傳播方式的互動性。在新媒體時代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以采用多種方式進(jìn)行傳播，例如開設(shè)官方微博、微信公眾號等，利用新媒體平臺的優(yōu)勢對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳；還可以借助短視頻、直播等平臺，以“網(wǎng)絡(luò)+”為手段，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體相結(jié)合，打造全新的互動方式；同時可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)平臺受眾特點(diǎn)及需求進(jìn)行有針對性的宣傳和推廣，以“潤物細(xì)無聲”的方式吸引更多受眾關(guān)注。

“IP的打造與開發(fā)不僅有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播能力的提升，也有利于跨文化傳播能力的加強(qiáng)，加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際視野下的傳播，促進(jìn)文化走出國門，提升中國文化軟實(shí)力。”多樣的文化形式能夠給創(chuàng)作者更大的創(chuàng)作空間和多樣的載體生存，給文化更立體，多元和深刻的展示，給受眾更多的形式選擇?！懂嬂镉性挕分谱鲌F(tuán)隊(duì)可趁熱打鐵，引進(jìn)同名繪本或者名畫賞析本、節(jié)目解說詞、名家畫作等組合印刷成冊，繼續(xù)發(fā)掘中國傳統(tǒng)名畫背后的故事與獨(dú)特魅力，或是與紀(jì)錄片內(nèi)容相輔相成組織幾場關(guān)于不同朝代的古代主題繪畫展，以及打造系列主題紀(jì)錄片，后續(xù)繼續(xù)按不同朝代推出不同主題季，打造成自己的IP，延伸產(chǎn)業(yè)鏈。

（二）宣傳造勢，建立明星效應(yīng)

在宣傳方面，雖然借助B站等年輕人常用的網(wǎng)絡(luò)視頻平臺，但是傳播效應(yīng)并沒有達(dá)到最大化，在采取彈幕等互動式觀看模式時，觀眾互動并不多，評論留言也較同系列紀(jì)錄片偏少。雖然紀(jì)錄片的制作理念已經(jīng)達(dá)到與年輕觀眾的融合狀態(tài)，但是紀(jì)錄片的宣傳模式比較官方，借用影視宣傳的模板套路，沒有自己的創(chuàng)新宣傳，由于名畫主題的“高處不勝寒”之感，使得最終造成了這部紀(jì)錄片不太接地氣，與觀眾有距離感的初印象。

在制作方面，沒有考慮到借助于名人效應(yīng)來進(jìn)行宣傳，例如，《但是還有書籍》采取明星講述旁白的方式，首先吸引明星的粉絲群，年輕的粉絲通過自己的影響力從而影響身邊的人成為紀(jì)錄片的觀眾，已達(dá)到明星效應(yīng)的最大化；同時，也有知名科普博主對于紀(jì)錄片中出現(xiàn)的書籍的發(fā)文宣傳，形成多種途徑的名人效應(yīng)模式?！兜沁€有書籍》這種利用名人效應(yīng)吸引受眾的方式通過實(shí)踐證明了這種形式的可行性，傳播效果也更強(qiáng)。

四、結(jié)語

在快節(jié)奏、泛娛樂的時代背景下，節(jié)目從制作到宣傳的每一個步驟都要精益求精，迎合受眾的心理需求，把握時代潮流的發(fā)展趨勢，雖然微紀(jì)錄片《畫里有話》采用了年輕化、擬人化的視聽表達(dá)、高效碎片化的敘事方式以及全平臺的推介方式，但它依然存在幾點(diǎn)不足之處：不夠豐富的宣傳方式以及沒有發(fā)揮出文化的最大價值來吸引粉絲等。文化類紀(jì)實(shí)節(jié)目與紀(jì)錄片應(yīng)做好文化與影視的鏈接，用新鮮的制作手法、敘事方式和思想理念打造優(yōu)秀的文化內(nèi)容，是以電視為代表的新型主流媒體應(yīng)該主動肩負(fù)的責(zé)任。[5]

參考文獻(xiàn)：

[1]人民網(wǎng)—中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講 （第十八講）[EB/OL].[2018—11—23].http：//theory.People. com.cn/nl/ 2018/1123/c40531—30418749.html.

[2]王琳艷.我國文博類紀(jì)錄片的癥候解析與功能釋放[J].電影評介，2019（3）.

[3][4]于超祎.新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)文化傳播策略探析——以《如果國寶會說話》為例[J].今傳媒，2022（7）.

[5]王雪梅，王家福.電視節(jié)目講好中國故事的探索與創(chuàng)新——以文化節(jié)目《典籍里的中國》為例[J].四川戲劇，2022（9）.

作者簡介：榮欣冉（1999—），女，漢族，山東淄博人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)閼騽∨c影視學(xué)、影視藝術(shù)理論。