基于非遺傳承背景下的群眾文化發(fā)展路徑探索

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）是人類智慧的結(jié)晶，是中華民族的文化基因之一。非遺傳承的重要性備受關(guān)注，而群眾文化的發(fā)展也備受重視。如何將非遺傳承和群眾文化發(fā)展結(jié)合起來，促進(jìn)非遺的傳承和群眾文化的繁榮，成為了一個亟待解決的問題。本文旨在探索在非遺傳承背景下，群眾文化的發(fā)展路徑，提出可行的群眾化非遺傳承途徑，并通過案例分析來總結(jié)群眾文化在非遺傳承中的作用，為非遺傳承和群眾文化的發(fā)展提供參考和指導(dǎo)。本文從非遺與群眾文化的聯(lián)系、群眾文化的發(fā)展路徑、非遺傳承的群眾化途徑等方面進(jìn)行探討，力求在理論和實踐上尋找突破口。

【關(guān)鍵詞】非遺傳承；群眾文化；發(fā)展路徑

【中圖分類號】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）20—060—03

中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）是源遠(yuǎn)流長、博大精深的寶庫，是中華民族的獨特文化符號，對于中華民族的文化認(rèn)同和文化自信具有重要的意義。然而，由于現(xiàn)代化和全球化的影響，非遺傳承面臨許多挑戰(zhàn)和困難，需要尋找新的傳承模式和途徑，才能更好地傳承和發(fā)展。在這個過程中，群眾文化的發(fā)展和傳承也備受關(guān)注[1]。如何將非遺傳承和群眾文化發(fā)展結(jié)合起來，促進(jìn)非遺的傳承和群眾文化的繁榮，成為了一個亟待解決的問題。本文將從非遺與群眾文化的聯(lián)系、群眾文化的發(fā)展路徑、非遺傳承的群眾化途徑等方面進(jìn)行探討，力求在理論和實踐上尋找突破口。

一、背景概述

（一）非遺傳承的意義和背景

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類非物質(zhì)文化創(chuàng)造的產(chǎn)物，包括口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、社會實踐、節(jié)日慶典、知識技能等方面的遺產(chǎn)。非遺傳承是指將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、傳承和弘揚的活動和過程。它是維護(hù)中華民族文化多樣性和文化自信的重要途徑，是中國文化自信的重要體現(xiàn)之一。非遺傳承的意義在于保護(hù)、弘揚和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族文化的重要組成部分。在現(xiàn)代社會，隨著經(jīng)濟發(fā)展和全球化的影響，非遺傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)和困難。其中，主要表現(xiàn)為非遺文化傳承人口的逐漸減少、傳承環(huán)境的惡化和傳承方式的單一化等問題。為了解決這些問題，非遺傳承需要借鑒現(xiàn)代科技手段，加強非遺文化的數(shù)字化保護(hù)和傳播，同時也需要探索更為適應(yīng)現(xiàn)代社會需求的非遺傳承模式和途徑[2]。在這個過程中，非遺傳承也面臨著傳承與發(fā)展之間的平衡問題，需要在傳承非遺文化的同時，讓其在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。

（二）群眾文化的定義和作用

群眾文化是指廣大人民群眾自發(fā)形成的文化活動和文化形態(tài)，具有濃厚的民俗色彩和深厚的社會基礎(chǔ)。它是由群眾自主參與和創(chuàng)造的，具有較高的文化包容性和互動性，不同于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文藝精品和文化名人，而是圍繞群眾生活和實踐中的文化活動和文化形態(tài)展開的，具有廣泛性、民間性和底層性的特點。

群眾文化的作用是促進(jìn)社會文化的繁榮和發(fā)展，是文化自覺和文化創(chuàng)造的重要體現(xiàn)之一[3]。群眾文化能夠豐富人民群眾的文化生活，激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造力，推動中華民族文化的發(fā)展和繁榮。通過群眾文化的發(fā)展和傳承，可以更好地維護(hù)中華民族的文化多樣性和文化自信，促進(jìn)文化創(chuàng)新和文化交流，增強人民群眾的文化認(rèn)同感和歸屬感。同時，群眾文化還能夠促進(jìn)非遺的傳承和發(fā)展。非遺作為中華民族文化的重要組成部分，需要借助群眾文化的力量，讓更多的人了解和認(rèn)知非遺文化，激發(fā)人們對非遺文化的熱情和參與度。通過群眾文化的推廣和發(fā)展，可以為非遺文化的傳承和發(fā)展提供更為廣泛的社會支持和認(rèn)同，使其得以走向世界，更好地服務(wù)于人民群眾。

二、非遺與群眾文化的聯(lián)系

（一）非遺對于群眾文化的影響

首先，非遺的存在和傳承能夠豐富人民群眾的文化生活，讓人們更加了解和認(rèn)識中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為一種具有歷史淵源和文化內(nèi)涵的文化形態(tài)，非遺具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和傳承方式，通過非遺的傳承和發(fā)展，可以讓人們更深入地了解和認(rèn)識中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和認(rèn)同。同時，非遺也能夠為人們提供更為豐富多彩的文化體驗和參與方式，為人們的文化生活帶來更多的樂趣和滿足感。

其次，非遺的傳承和發(fā)展也為群眾文化的形成提供了豐富的文化資源和生動的文化表現(xiàn)形式。非遺作為一種豐富多彩的文化形態(tài)，具有獨特的文化魅力和表現(xiàn)力，其傳承和發(fā)展可以為群眾文化的形成提供寶貴的文化資源和文化元素。例如，在中國各地的非遺文化中，涵蓋了豐富多彩的文化形態(tài)，如民間歌舞、民俗節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝等等，這些文化形態(tài)不僅反映了中華民族豐富多彩的文化內(nèi)涵和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊，也為群眾文化的形成提供了豐富的文化元素和生動的文化表現(xiàn)形式。

非遺作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于群眾文化的形成和發(fā)展具有積極的影響。通過非遺的傳承和發(fā)展，人們可以更深入地了解和認(rèn)識中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時也為群眾文化的形成提供了豐富的文化資源和生動的文化表現(xiàn)形式[4]。因此，非遺的傳承和發(fā)展需要得到更多的關(guān)注和支持，讓中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚光大，為人民群眾的文化生活和文化自覺作出更大的貢獻(xiàn)。

（二）群眾文化對于非遺傳承的促進(jìn)作用

群眾文化的形成和發(fā)展，能夠為非遺傳承提供廣泛的社會基礎(chǔ)和舞臺。群眾文化是廣大人民群眾自發(fā)形成的文化活動和文化形態(tài)，具有濃厚的民間色彩和社會基礎(chǔ)。通過群眾文化的形成和發(fā)展，非遺得以更好地走向人民群眾，得到更多人的認(rèn)可和支持。例如，通過在社區(qū)、村莊等基層單位組織開展非遺文化宣傳和展示活動，可以讓更多的人了解和認(rèn)識非遺文化，提高人們對非遺文化的認(rèn)同和支持度。

群眾文化的發(fā)展也為非遺傳承提供了更為廣泛和多樣化的傳承途徑和方式。群眾文化具有較高的文化包容性和互動性，可以為非遺的傳承和發(fā)展提供更為廣泛和多樣化的傳承途徑和方式。例如，通過社區(qū)文化活動、文化交流等形式，可以為非遺傳承提供更為廣泛和多樣化的傳承途徑和方式。同時，隨著新媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺等數(shù)字媒體也為非遺傳承提供了新的傳承途徑和方式，讓非遺文化得以更好地在網(wǎng)絡(luò)世界中傳承和發(fā)展。

通過群眾文化的形成和發(fā)展，非遺得以更好地走向人民群眾，得到更多人的認(rèn)可和支持；同時，群眾文化的發(fā)展也為非遺傳承提供了更為廣泛和多樣化的傳承途徑和方式。因此，需要加強對群眾文化的發(fā)展和非遺傳承的關(guān)注和支持，讓非遺得以更好地傳承和發(fā)展，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮和發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

三、群眾文化的發(fā)展路徑

（一）從基層社區(qū)到城市化進(jìn)程

首先，基層社區(qū)是群眾文化發(fā)展的基礎(chǔ)和起點?；鶎由鐓^(qū)是群眾文化的重要場所，也是文化傳承和創(chuàng)新的重要場所。基層社區(qū)內(nèi)的民間藝術(shù)團(tuán)體、文藝小組等群眾文化組織，為群眾文化的傳承和發(fā)展提供了重要的支持和基礎(chǔ)。在基層社區(qū)，人們可以通過社區(qū)文藝活動、文化交流等形式，進(jìn)行群眾文化的創(chuàng)作、傳承和交流，讓群眾文化得以深入人心、傳承發(fā)揚。

其次，城市化進(jìn)程為群眾文化的發(fā)展提供了更加廣泛和多樣化的舞臺和資源。隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城市文化的多元化、時尚化和個性化也在不斷提升。城市中舉辦的各種文化活動、文藝展演等，為群眾文化的傳承和發(fā)展提供了更加廣泛和多樣化的舞臺和資源。例如，各種文化節(jié)慶、文化展覽等都能夠吸引更多的人群參與，讓群眾文化得以更好地傳承和發(fā)展。

城市化進(jìn)程也對群眾文化的傳承和發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)和需求。隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，城市空間和生活方式的變化也對群眾文化的傳承和發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)。一方面，城市空間的收縮和高房價等問題，限制了基層社區(qū)文化活動的發(fā)展和傳承。另一方面，城市化進(jìn)程的加速也給群眾文化傳承帶來了新的需求，如需要更加注重文化創(chuàng)新、文化融合等方面的探索和實踐[5]。

（二）群眾文化與市場經(jīng)濟的關(guān)系

市場經(jīng)濟的發(fā)展對于群眾文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用。市場經(jīng)濟的發(fā)展，促進(jìn)了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費，也為群眾文化的形成和發(fā)展提供了新的途徑和資源。同時，市場經(jīng)濟的發(fā)展也對于群眾文化的保護(hù)和傳承提出了新的要求和挑戰(zhàn)，需要在保護(hù)群眾文化的特色和本質(zhì)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展需求，推動群眾文化與市場經(jīng)濟的良性互動。

（三）科技發(fā)展與群眾文化的融合

互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的發(fā)展，讓群眾文化得以更加廣泛和快速地傳播和交流。例如，通過網(wǎng)絡(luò)直播、社交平臺等形式，人們可以在任何地方隨時隨地地參與群眾文化活動和交流，推動群眾文化的傳播和發(fā)展。另一方面，科技的進(jìn)步也為群眾文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展提供了新的途徑和手段。例如，數(shù)字化保護(hù)和展示、虛擬展覽等，使得群眾文化得以更好地被記錄和保存，同時也能夠讓更多的人了解和認(rèn)識群眾文化。

然而，科技發(fā)展也提出了新的要求和挑戰(zhàn)。一方面，雖然互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)讓群眾文化得到更加廣泛的傳播，但也面臨著信息過載和信息真實性等問題。因此，需要通過加強信息的篩選和認(rèn)證，保證傳播的真實性和有效性。另一方面，數(shù)字化保護(hù)和展示也需要注重保持群眾文化的本質(zhì)和特色。例如，通過虛擬展覽等形式傳承群眾文化時，需要注重展示方式和展示內(nèi)容，保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原汁原味[6]。

互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的發(fā)展，讓群眾文化得到更廣泛和快速的傳播和交流；同時，數(shù)字化保護(hù)和展示也為群眾文化的保護(hù)和傳承提供了新的途徑和手段。然而，科技發(fā)展也提出了新的要求和挑戰(zhàn)，需要在充分利用科技手段的基礎(chǔ)上，保持群眾文化的本質(zhì)和特色。

四、非遺傳承的群眾化途徑

（一）群眾參與的重要性

群眾參與是非遺傳承的重要途徑之一。通過讓群眾參與非遺的傳承和發(fā)展過程，可以提高人民群眾對非遺的認(rèn)知和關(guān)注度，激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造力和參與熱情，從而促進(jìn)非遺傳承的廣泛開展和深入推進(jìn)。群眾參與的方式和途徑多種多樣，包括非遺文化體驗、非遺傳承工作坊、非遺文化旅游等等，需要根據(jù)實際情況和群眾需求靈活運用。

（二）社區(qū)文化活動的推廣

社區(qū)文化活動是非遺傳承的重要途徑之一。通過在社區(qū)開展文化活動，可以讓群眾更加深入地了解和體驗非遺文化，同時也為非遺傳承提供了新的傳承場所和載體。社區(qū)文化活動可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐姆沁z文化資源和特點，開展非遺展覽、非遺表演、非遺講座、非遺比賽等多種形式的活動，從而提高非遺傳承的參與度和認(rèn)知度。

（三）網(wǎng)絡(luò)平臺與新媒體的利用

網(wǎng)絡(luò)平臺和新媒體是非遺傳承的重要途徑之一。通過利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)，可以將非遺文化傳播和推廣范圍不斷擴大，讓更多的人了解和認(rèn)識非遺文化。在網(wǎng)絡(luò)平臺和新媒體上，可以開設(shè)非遺文化官方網(wǎng)站、微信公眾號、短視頻平臺等，開展非遺文化推廣和傳播，同時也為非遺傳承提供了新的傳承途徑和方式[7]。例如，可以通過虛擬展覽、在線教學(xué)、數(shù)字化保護(hù)等手段，更好地保護(hù)和傳承非遺文化。

五、結(jié)語

非遺傳承和群眾文化的發(fā)展是中華民族文化多樣性和文化自信的重要組成部分，也是推動中華民族文化繁榮和發(fā)展的重要力量。在非遺傳承背景下，群眾文化的發(fā)展路徑探索是一個持續(xù)而艱巨的過程，需要深入探索和實踐。通過對非遺與群眾文化的聯(lián)系、群眾文化的發(fā)展路徑、非遺傳承的群眾化途徑等方面的探索，可以發(fā)現(xiàn)非遺和群眾文化之間的密不可分的聯(lián)系，以及群眾文化對非遺傳承的重要促進(jìn)作用。同時，也需要通過加強基層社區(qū)文化建設(shè)、注重城市化進(jìn)程中的文化創(chuàng)新和利用科技手段等途徑，推動非遺和群眾文化的傳承和發(fā)展，讓非遺和群眾文化更好地服務(wù)于人民群眾，推動中華民族文化的繁榮和發(fā)展。因此，希望通過本次探索和研究，能夠為非遺和群眾文化的傳承和發(fā)展提供有益的思路和借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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[6]李慧.非遺保護(hù)傳承在群眾文化活動中的地位和作用研究[J].文藝生活·下旬刊，2020（21）.

[7]蘭璟笙，何密，毛晨蕾.非遺文化傳承大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項目案例研究[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2020（12）.

作者簡介：陳文娟（1968—），女，漢族，山東昌邑人，本科，副研究館員，研究方向為群眾文化、非遺。