河?xùn)|民俗舞蹈的時(shí)代文化屬性發(fā)展分析

【摘 要】河?xùn)|民俗舞蹈具有濃厚的山西韻味，舞蹈的內(nèi)容與表演形式都極具當(dāng)?shù)靥厣?，是山西民間舞蹈的重要組成部分。河?xùn)|民俗舞蹈不只是簡單的民間舞種，它更是具有鮮明的時(shí)代文化屬性，無論是獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格還是對(duì)舞蹈韻味的極致性追求，都展現(xiàn)出河?xùn)|人民熱情豪爽的性格以及熱愛生活的人生態(tài)度。在歲月的長河里，河?xùn)|民俗舞蹈曾綻放過閃耀的光芒，但是在時(shí)代的發(fā)展中也逐漸面臨觀眾流失、傳承受阻等問題，究其根本，創(chuàng)新是民俗舞蹈傳承發(fā)展的關(guān)鍵。本文立足于河?xùn)|民俗舞蹈的時(shí)代文化屬性，分析了其文化內(nèi)涵的魅力，望在時(shí)代潮流之中，河?xùn)|民俗舞蹈能夠堅(jiān)守本色繼續(xù)釋放文化魅力。

【關(guān)鍵詞】河?xùn)|文化；民俗舞蹈；時(shí)代文化屬性；發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）20—051—03

一、河?xùn)|民俗舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）舞蹈內(nèi)容缺少創(chuàng)新

由于民俗舞蹈的創(chuàng)作素材大多源自老百姓的真實(shí)生活，因此存在較強(qiáng)的群眾性，具有自娛自樂的意味。在民俗舞蹈的傳承過程中，鄉(xiāng)土氣息被傳承人保留下來，從而形成原生態(tài)的未經(jīng)加工的傳統(tǒng)民俗文化。所以，民俗舞蹈的內(nèi)容往往守舊、缺少創(chuàng)新，一代一代流傳下來的往往是節(jié)奏單一的韻律以及簡單的舞蹈動(dòng)作，使用的場合也有限，大多是鄉(xiāng)間節(jié)日的走場演出。由于缺少創(chuàng)新，舞者每次表演的也多是重復(fù)了上百遍的固定劇目，傳統(tǒng)劇目雖然經(jīng)典，但是常年不變花樣地上演，難免會(huì)讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞。

（二）舞蹈演員流失嚴(yán)重

河?xùn)|民俗舞蹈的表演人員以當(dāng)?shù)鼐用駷橹?，隨著城市化進(jìn)程的加快，越來越多的人選擇離開家鄉(xiāng)闖蕩，留在鄉(xiāng)村生活工作的人越來越少，從事民俗舞蹈表演的舞者自然也越來越少。并且，觀眾的流失、收入的減少也是舞蹈演員流失嚴(yán)重的重要原因，許多從業(yè)人員為了生計(jì)不得不另謀出路，河?xùn)|民俗舞蹈的傳承與發(fā)展也因此受到影響。

（三）舞蹈受眾有限

觀眾是以表演為生的舞蹈藝術(shù)賴以生存的關(guān)鍵。當(dāng)今時(shí)代，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們的精神追求也有了更高的要求，并且也擁有越來越多的選擇，現(xiàn)代舞與流行舞占據(jù)著大眾的視野，而民俗舞蹈只是眾多選擇中的一個(gè)。近年來，尤其是年輕人群體越來越崇尚個(gè)性的解放，街舞文化也越來越流行。而河?xùn)|民俗舞蹈作為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，其舞蹈展現(xiàn)的內(nèi)容與理念相對(duì)守舊，沒有跟上時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，自然無法滿足當(dāng)代觀眾的審美要求。另外，民俗舞蹈文化有著很強(qiáng)的地域性特點(diǎn)，脫離鄉(xiāng)土生活的人可能無法理解舞蹈中的地域文化內(nèi)涵，因而舞蹈的受眾也具有局限性。收到以上因素的沖擊，河?xùn)|民俗舞蹈的觀眾呈現(xiàn)明顯的下降趨勢(shì)。

（四）舞蹈傳承受阻

由于舞蹈內(nèi)容缺少創(chuàng)新、演員隊(duì)伍建設(shè)不足、觀眾流失等多方面的原因，河?xùn)|民俗舞蹈的大眾關(guān)注度呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，極大地阻礙了舞蹈的傳承。尤其是從傳承人的角度來看，現(xiàn)在民俗舞蹈的學(xué)藝者往往比較浮躁，缺少踏實(shí)學(xué)習(xí)的態(tài)度，如此一來河?xùn)|民俗舞蹈的傳承質(zhì)量會(huì)有所降低，使得舞蹈的文化內(nèi)涵有所折損，另外，隨著當(dāng)代高齡從藝者的年齡越來越高，其傳藝的可能性越來越小，一些精彩的民俗文化產(chǎn)生斷代現(xiàn)象，不利于河?xùn)|民俗舞蹈的保存與傳承。如果不盡快開啟民俗舞蹈的保護(hù)項(xiàng)目，河?xùn)|民俗舞蹈甚至?xí)媾R失傳的風(fēng)險(xiǎn)。

二、河?xùn)|民俗舞蹈的時(shí)代文化屬性發(fā)展

（一）舞蹈風(fēng)格的時(shí)代文化屬性

獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格是河?xùn)|民俗舞蹈的時(shí)代文化屬性之一。舞蹈風(fēng)格是在漫長的民俗發(fā)展中確立出來的，它凝聚著河?xùn)|舞蹈文化中的燦爛光芒，它也代表著河?xùn)|民俗舞蹈的發(fā)展與傳承。河?xùn)|民俗舞蹈與其他民俗舞蹈的區(qū)別之處可以從獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格中窺見，其文化內(nèi)涵也能從中找到答案。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，河?xùn)|區(qū)域遼闊，這片土地上誕生出了種類豐富的民俗舞蹈，以運(yùn)城為例，我們可以看到蒲州花傘、萬榮花鼓、西石花鞭等民俗舞蹈的獨(dú)特魅力以及傳承至今的旺盛的生命力。

蒲州花傘，別名“亮寶”，也就是人們所熟知的蒲州傘秧歌。蒲州花傘的歷史可以追溯到唐朝時(shí)期，相傳在年關(guān)或者祭祀時(shí)節(jié)，蒲州的百姓需要準(zhǔn)備好奇珍異寶獻(xiàn)給天神以求得上天對(duì)人間的庇佑。一般，人們會(huì)用小鏡子、吊穗、小鈴鐺等物品裝飾金銀珠寶，然后將他們系掛到竹條的一端，再把這些竹條進(jìn)行三等分扎在長度約為六尺的一根竹竿上，總共扎三層，竹條受重力影響便會(huì)向下垂，呈現(xiàn)出來的就是傘的模樣，華麗而美觀，因而蒲州百姓將其取名為“花傘”。舞者曼妙的舞姿配上花哨的花傘可謂是錦上添花，自然吸引了觀看者的目光，帶來美妙的視覺盛宴。蒲州花傘從當(dāng)?shù)氐拿耖g習(xí)俗中演化而來，自然象征著蒲州獨(dú)特的地域文化，準(zhǔn)確來說是象征著蒲州人民對(duì)美好生活的樸素愿望。

河?xùn)|民俗舞蹈中的鼓舞藝術(shù)憑借其精湛的技藝與恢弘的氣勢(shì)享譽(yù)全國，萬榮花鼓便是其中之一。萬榮素來有“花鼓之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，萬榮花鼓的獨(dú)特之處在于高難度的技巧，其表演形式包括多鼓、低鼓、高鼓三種，動(dòng)作上呈現(xiàn)出上身灑脫豪邁、下身沉穩(wěn)扎實(shí)的特點(diǎn)。以多鼓表演為例，顧名思義，舞者會(huì)在身上系多個(gè)鼓甚至可以高達(dá)十個(gè)鼓進(jìn)行表演，表演的難度系數(shù)極高，舞者的舞蹈動(dòng)作兼具感染力與觀賞性，帶給觀眾刺激的觀看體驗(yàn)。舞者靈活的舞姿搭配上剛勁有力的鼓聲，共同構(gòu)成力量與美感的平衡，萬榮花鼓之中蘊(yùn)藏著的便是河?xùn)|人民如鼓聲般豪爽率真的性情以及如舞姿般熱情奔放的性格，因此，萬榮花鼓不僅代表著河?xùn)|地域的文化特色，更是突顯了河?xùn)|兒女的人格魅力。

西石花鞭也是河?xùn)|民俗特色舞蹈的一種，別名“霸王鞭”，發(fā)源于垣曲縣西施村?；ū薜闹谱鞑牧贤ǔＪ侵窀突蛘吣静?，在竿上涂上色彩鮮亮的顏料（通常是紅金或紅黃顏色），在竿子中間鉆孔然后將銅錢放入其中，在竿子的兩端系上彩色吊穗，如此便制作好了“花鞭”。花鞭舞蹈的獨(dú)特之處在于精湛絕妙的技藝與壯觀的舞隊(duì)場面的相互結(jié)合。表演過程中，舞者會(huì)用花鞭來回?fù)舸蛲?、腳、膝、背、肩、背、臂、腋窩等身體部位，根據(jù)鼓點(diǎn)的節(jié)奏變化施展花鞭，花邊上的彩穗隨著舞蹈動(dòng)作的變化而翻轉(zhuǎn)飛揚(yáng)，展現(xiàn)出舞者矯健的身影。另外，隨著花鞭在舞者身上的擊打，花鞭中間的銅錢也不停發(fā)出清脆悅耳的聲音，這聲響夾雜在喧鬧的鼓聲中別有一番風(fēng)味，為花鞭表演增添了一絲活潑的氣息?；ū薜奈璧革L(fēng)格是喜慶熱鬧的，正如河?xùn)|人民性格里的豪爽奔放，體現(xiàn)了獨(dú)特的地域特征。

（二）舞蹈韻味的時(shí)代文化屬性

舞者隨著節(jié)奏的變化施展不同的舞姿，通過肢體動(dòng)作展現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界，舞者將個(gè)人對(duì)于舞蹈音樂的理解融入到舞蹈動(dòng)作中，展現(xiàn)出不同的神情，自然而然就形成了獨(dú)特的舞蹈韻味。在幾十年的發(fā)展進(jìn)程中，河?xùn)|民俗舞蹈愈加追求舞蹈韻味的極致性，使其成為民間藝術(shù)中的瑰寶。

著名的山西民俗系列舞蹈《黃河三部曲》于20世紀(jì)80年代問世，是山西省歌舞劇院的杰作，在第一次公開表演后便風(fēng)靡全中國，業(yè)內(nèi)專家評(píng)價(jià)其“中國民族風(fēng)情舞蹈的開端”，并且開創(chuàng)了“黃河派”這一舞蹈藝術(shù)派別?！饵S河三部曲》是由作者考察了黃河流域的風(fēng)土人情后所作，共收錄了《黃河兒女情》《黃河一方土》《黃河水長流》三個(gè)曲目，生動(dòng)展現(xiàn)了黃河岸邊老百姓們的日常生活，舞蹈中演繹了成親、洞房等別開生面的場景，打造出原汁原味的黃河意境，勾起觀眾的鄉(xiāng)土回憶，讓人難以忘懷?！饵S河三部曲》的突出特點(diǎn)便是舞者生動(dòng)而夸張的舞蹈動(dòng)作，讓人體會(huì)到黃河文明以及山西民俗文化的震撼，正是舞蹈中傳遞出的河?xùn)|人民豪爽的性情與堅(jiān)韌的品格，這個(gè)系列作品才如此打動(dòng)人心。

另外，屢獲大獎(jiǎng)的《醋之韻》也是山西經(jīng)典的民間舞蹈，呈現(xiàn)的是少女們提著醋罐子邊走邊品嘗山西陳醋的憨態(tài)可掬的畫面。舞者隨著音樂做出“聳肩”“腆腮”“捂嘴”等夸張的動(dòng)作，并展露出時(shí)而害羞時(shí)而被酸到了表情，將醋的酸、純、香展現(xiàn)的淋漓盡致，仿佛醋的香味與醋味已經(jīng)彌漫在劇場中，觀眾們也被骨子里透著酸味兒的舞者姑娘們對(duì)醋的享受與快樂的情緒所感染，不禁對(duì)生活重燃起希望之火?！洞字崱吠ㄟ^生動(dòng)的肢體語言展現(xiàn)的是舞者姑娘們對(duì)醋的喜愛之情，其實(shí)又何嘗不是在表達(dá)山西人民享受生活熱愛家鄉(xiāng)的豁達(dá)態(tài)度?！洞字崱穫鬟f出的醋文化更是山西人民的人生哲學(xué)，展現(xiàn)出極致的山西韻味，成為獨(dú)特的文化符號(hào)。

觀察與分析《黃河和三部曲》與《醋之韻》便會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們共同追求的便是極致的舞蹈韻味。無論是極具當(dāng)?shù)靥厣姆?、具有?dāng)?shù)卮硇缘牡谰哌€是夸張的舞蹈動(dòng)作、精妙的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，都凝聚著舞者的藝術(shù)構(gòu)想，展現(xiàn)出地方性民間舞蹈的極致性風(fēng)情韻味，使觀眾情不自禁地被河?xùn)|民俗舞蹈文化的魅力所吸引。因此，完整保留民間舞蹈的獨(dú)特韻味，才能更好地傳承與發(fā)展河?xùn)|民俗舞蹈。其中關(guān)鍵的是將地域文化（即當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情）與舞蹈形式融合起來，具體來說舞者的每一個(gè)動(dòng)作、表情以及舞臺(tái)道具都要精心設(shè)計(jì)，才能將舞蹈韻味中的地域特色發(fā)揮到極致。河?xùn)|民俗舞蹈中凝聚著河?xùn)|悠久的民俗歷史以及河?xùn)|人民的人格特質(zhì)，極致的舞蹈韻味帶來極致的視覺享受，更有利于將觀眾吸引到河?xùn)|民俗舞蹈中的文化內(nèi)涵之中，才能讓河?xùn)|精神在新時(shí)代煥發(fā)新的光彩。

（三）舞蹈創(chuàng)新的時(shí)代文化屬性

河?xùn)|民俗舞蹈的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀面臨著舞者稀缺、觀眾流失、傳承受阻等問題，能否在現(xiàn)代舞蹈與流行舞蹈占據(jù)大眾視野的時(shí)代堅(jiān)守住本色完整地傳承下去是河?xùn)|民俗舞蹈面臨的巨大挑戰(zhàn)。究其原因，這一局面是河?xùn)|民俗舞蹈沒有跟上時(shí)代的潮流完成創(chuàng)新所導(dǎo)致的。真實(shí)的百姓生活為河?xùn)|民俗舞蹈提供創(chuàng)作素材，河?xùn)|民俗舞蹈反過來也在指導(dǎo)著河?xùn)|兒女的生活實(shí)踐。如果河?xùn)|民俗舞蹈只是守著既有的傳統(tǒng)曲目與舞蹈不進(jìn)行創(chuàng)新，那么遲早會(huì)被時(shí)代所淘汰，河?xùn)|人民的生活也會(huì)被固步自封的舞蹈文化框住，無法追隨上時(shí)代的發(fā)展腳步。

河?xùn)|民俗舞蹈文化面臨的創(chuàng)新問題也是當(dāng)今時(shí)代所關(guān)注的話題。文化的傳承與創(chuàng)新是民族生命力源源不斷煥發(fā)出新的生機(jī)的關(guān)鍵所在，河?xùn)|民俗舞蹈的文化創(chuàng)新正契合了時(shí)代潮流，只有及時(shí)創(chuàng)新才能讓河?xùn)|的民俗舞蹈更好地傳承下去，才能讓河?xùn)|的舞蹈文化以及地域文化煥發(fā)出新的生機(jī)，立足于以創(chuàng)新為機(jī)遇的新時(shí)代中。而創(chuàng)新并不意味著舍棄，傳統(tǒng)劇目能夠成為經(jīng)典自然是有其過人之處，河?xùn)|民俗舞蹈應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)劇目中的本土特色優(yōu)勢(shì)，取其精華去其糟粕，經(jīng)過改編使其更加符合當(dāng)代人的審美需求。并且，創(chuàng)新更應(yīng)當(dāng)取材于實(shí)踐生活，不能脫離大眾的真實(shí)生活，要盡可能地還原真實(shí)生活，才能使人們的感同身受，喚起人們對(duì)民間藝術(shù)的鄉(xiāng)土情懷。另外，還應(yīng)當(dāng)重視河?xùn)|民俗舞蹈文化的推廣，開拓了知名度們才能吸引更多的人才投入到民俗舞蹈文化的傳承與創(chuàng)新中。

“希望大家承擔(dān)記錄新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為代明德”。藝術(shù)從業(yè)者更應(yīng)自覺擔(dān)起文化傳承與文化創(chuàng)新的使命，促進(jìn)文化自信的建立。河?xùn)|民俗舞蹈文化的創(chuàng)新更是時(shí)代賦予的歷史使命。

三、結(jié)語

河?xùn)|地區(qū)的地域環(huán)境復(fù)雜多樣，有著悠久的歷史和獨(dú)特的人文風(fēng)貌，河?xùn)|民俗舞蹈取材于河?xùn)|人民的現(xiàn)實(shí)生活，反映了河?xùn)|的風(fēng)土人情以及河?xùn)|人民的性格特征，是幾十年來河?xùn)|百姓的現(xiàn)實(shí)寫照。河?xùn)|民俗舞蹈的魅力在于其展現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，無論是獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格、夸張生動(dòng)的舞蹈動(dòng)作，還是極致的舞蹈韻味都展現(xiàn)出河?xùn)|人民與生俱來的樂天性格，河?xùn)|兒女對(duì)生活的熱愛以及待客的熱情都被表達(dá)得淋漓盡致。但是作為民間舞蹈，河?xùn)|民俗舞蹈在時(shí)代的發(fā)展中難免會(huì)面臨被遺忘、淘汰的風(fēng)險(xiǎn)。河?xùn)|民俗舞蹈不應(yīng)固步自封，守著傳統(tǒng)劇目不放手，而是應(yīng)當(dāng)不斷嘗試、不斷創(chuàng)新，認(rèn)識(shí)到自身發(fā)展的局限性后，在保留民俗本色的基礎(chǔ)上豐富自身的時(shí)代屬性，使其在時(shí)代的巨變中不斷煥發(fā)新的光彩，成為永葆生命力的時(shí)代文化符號(hào)。

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作者簡介：石曉雯（1989—），女，漢族，山西陽泉人，學(xué)士，講師，研究方向?yàn)槲璧概c美育。