從《馬說(shuō)》出發(fā)探索課內(nèi)與課外學(xué)習(xí)的協(xié)同效應(yīng)

馬金方

真正的學(xué)習(xí)涉及對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和對(duì)這些知識(shí)的實(shí)踐與深入探索。韓愈的《馬說(shuō)》為我們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，來(lái)探索課堂與課外學(xué)習(xí)的協(xié)同效應(yīng)。正如這篇文章所揭示的那樣，真正的價(jià)值并不總是被大眾所看見，而是需要有眼光的人去發(fā)掘。同樣地，真正的學(xué)習(xí)也不僅僅是對(duì)教材的簡(jiǎn)單消化，而是需要學(xué)生自我探索，去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己真正的興趣和潛力。

一、《馬說(shuō)》的文本解讀

《馬說(shuō)》是韓愈的一篇名篇，其文中深入探討了人才的識(shí)別和使用問(wèn)題，尤其是如何發(fā)現(xiàn)和珍視那些被忽視的人才。韓愈通過(guò)對(duì)馬的描述，巧妙地提出了對(duì)人才的思考，使得這篇文章不僅僅是對(duì)馬的描述，更是對(duì)人類社會(huì)的深刻反思，文本的核心思想是關(guān)于如何發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和珍惜人才。文章中，韓愈使用了許多隱喻和象征，其中最明顯的隱喻是將千里馬比作真正的人才，而伯樂(lè)則是那些能夠識(shí)別和珍惜人才的人。千里馬代表了那些有才華、有潛力但可能被忽視的人，而伯樂(lè)代表了那些有眼光、能夠發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)人才的人。韓愈描述了即使是名馬，如果沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)年P(guān)心和培養(yǎng)，也可能會(huì)被低估或浪費(fèi)，這實(shí)際上是在說(shuō)，人才如果沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)年P(guān)心和培養(yǎng)，其價(jià)值也可能被浪費(fèi)。文中對(duì)馬的食物和精力的描述也是一個(gè)隱喻，它表示人才需要得到足夠的支持和資源，才能夠展現(xiàn)出自己的才華和價(jià)值。如果不給予他們足夠的支持，即使他們有很大的潛力，也無(wú)法充分發(fā)揮。

二、課堂與課外學(xué)習(xí)的影響

（一）課堂學(xué)習(xí)的影響

如《馬說(shuō)》中所述，千里馬雖然常有，但真正能夠發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)它的伯樂(lè)卻是稀缺的。這種觀點(diǎn)讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到，真正的價(jià)值并不總是被大眾所看見，而是需要有眼光的人去發(fā)掘。開始，韓愈詳細(xì)描述了千里馬的特點(diǎn)，如“馬之千里者，一食或盡粟一石”，暗示著千里馬所具備的卓越能力。隨后，他轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)的重要性，指出只有伯樂(lè)才能真正發(fā)現(xiàn)這樣的馬，并充分利用它的能力。最后，韓愈批評(píng)了那些不能正確識(shí)別人才的人，他們甚至可能會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為“天下無(wú)馬”。這種清晰的邏輯結(jié)構(gòu)讓讀者能夠一步步跟隨韓愈的思路，進(jìn)而深入理解他的觀點(diǎn)。這種邏輯性和結(jié)構(gòu)性恰恰是系統(tǒng)化學(xué)習(xí)的核心。系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)和整體性，它鼓勵(lì)學(xué)生沿著一定的邏輯順序?qū)W習(xí)，從而更好地理解和掌握知識(shí)。課堂學(xué)習(xí)提供了一個(gè)平臺(tái)，讓學(xué)生能夠結(jié)構(gòu)化地討論和分析文本，從而培養(yǎng)其批判性思維和分析能力?！恶R說(shuō)》中的句子“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，為我們提供了一個(gè)很好的例子。當(dāng)老師在課堂上引入這段話時(shí)，他們可能會(huì)提出問(wèn)題，如：“為什么韓愈會(huì)說(shuō)‘伯樂(lè)不常有？”這種提問(wèn)方式鼓勵(lì)學(xué)生深入文本，尋找支持自己觀點(diǎn)的證據(jù)。這不僅幫助他們更好地理解文中的內(nèi)容，而且還培養(yǎng)了他們的批判性思維和分析能力。

（二）課外學(xué)習(xí)的重要性

韓愈的《馬說(shuō)》中所蘊(yùn)含的隱喻，為我們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角來(lái)探討自主探索的價(jià)值。在文中，韓愈提到“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”。這段話背后的深意，不僅僅是對(duì)于才能的識(shí)別和發(fā)現(xiàn)的難度的強(qiáng)調(diào)，更是對(duì)自主探索的崇尚。千里馬代表那些擁有巨大潛能和才華的人，然而，如果缺乏了識(shí)別和培養(yǎng)他們的伯樂(lè)，這些才華可能就會(huì)被浪費(fèi)。正如學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果不進(jìn)行自主的、深入的探索，他們真正的興趣和潛力可能就難以被發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮。再看韓愈描述的千里馬：“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”這里所描繪的情景，是一個(gè)擁有巨大潛能的馬，但因?yàn)闆](méi)有得到適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)，它的能力得不到展現(xiàn)。這與當(dāng)今許多學(xué)生的情況驚人地相似。在固定的學(xué)習(xí)環(huán)境中，如果學(xué)生不對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行自主探索，他們可能就會(huì)變得和“常馬”沒(méi)有兩樣，他們真正的才華和潛能也就可能被埋沒(méi)。深度閱讀不是對(duì)文本的表面內(nèi)容的理解，而是對(duì)其中深層含義的挖掘和探索。通過(guò)深度閱讀和反思，學(xué)生實(shí)現(xiàn)的不是對(duì)知識(shí)的簡(jiǎn)單接受，而是將其內(nèi)化為自己的思維方式和行為模式。這種內(nèi)化的知識(shí)不是死板的，而是活的，它可以隨時(shí)被調(diào)用，被應(yīng)用到實(shí)際的生活和工作中。

三、課堂與課外學(xué)習(xí)的協(xié)同效應(yīng)

（一）互補(bǔ)性

課堂學(xué)習(xí)，作為一個(gè)受控、有組織的環(huán)境，主要致力于傳授基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)化的知識(shí)。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生可以在老師的指導(dǎo)下系統(tǒng)地學(xué)習(xí)某個(gè)領(lǐng)域的核心概念和基本技能，建立起堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。這種學(xué)習(xí)方式的重點(diǎn)是確保學(xué)生能夠按照既定的順序和結(jié)構(gòu)掌握關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)，從而為進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和探索打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。課外學(xué)習(xí)則提供了一個(gè)更加靈活、自主的環(huán)境，學(xué)生可以在這里進(jìn)行實(shí)踐、探索和深化。沒(méi)有了課堂的時(shí)間和結(jié)構(gòu)限制，學(xué)生可以自由選擇自己感興趣的主題，根據(jù)自己的節(jié)奏進(jìn)行學(xué)習(xí)，甚至可以跨學(xué)科、跨領(lǐng)域地進(jìn)行探索。這種學(xué)習(xí)方式鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際情境中，進(jìn)行實(shí)踐和嘗試，從而加深對(duì)知識(shí)的理解和掌握。當(dāng)這兩種學(xué)習(xí)方式結(jié)合起來(lái)時(shí)，它們的互補(bǔ)性就顯得尤為明顯。課堂學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了必要的知識(shí)基礎(chǔ)，而課外學(xué)習(xí)則使他們有機(jī)會(huì)將這些知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際中，進(jìn)行實(shí)踐和深化，從而獲得一個(gè)完整、豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，使他們更好地適應(yīng)未來(lái)的挑戰(zhàn)和需求。

（二）動(dòng)力與深化

課堂學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)往往是為了向?qū)W生傳授知識(shí)、概念或理論。在這個(gè)過(guò)程中，良好的學(xué)習(xí)方法和內(nèi)容組織可以引起學(xué)生的興趣和好奇心，使他們對(duì)某一主題或領(lǐng)域產(chǎn)生探索的欲望。這種激發(fā)出來(lái)的興趣是學(xué)習(xí)的初級(jí)動(dòng)力，它為學(xué)生提供了一個(gè)推動(dòng)力，讓他們渴望了解更多、探索更深。課堂的時(shí)間和內(nèi)容都是有限的，因此很難在這樣的環(huán)境中對(duì)某個(gè)主題進(jìn)行深入的探討。這時(shí)，課外學(xué)習(xí)就顯得尤為重要。它為學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的平臺(tái)，允許他們根據(jù)自己的興趣和節(jié)奏進(jìn)一步深化和擴(kuò)展知識(shí)。這個(gè)平臺(tái)不僅包括書籍、文章和其他學(xué)習(xí)資料，還包括實(shí)際的實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)和與同學(xué)、教師或其他專家的討論。例如，當(dāng)老師在課堂上介紹了一個(gè)新的概念或理論時(shí)，學(xué)生可能只對(duì)其有一個(gè)大致的了解。但是，通過(guò)課后的閱讀、研究或討論，他們可以更加深入地了解這個(gè)概念，理解其背后的原理，甚至探討其在實(shí)際生活中的應(yīng)用，使他們能夠從不同的角度和層面去思考問(wèn)題，培養(yǎng)了他們的批判性思維和分析能力。

（三）多樣性與豐富性

課堂學(xué)習(xí)，受其固有的特性所限，往往受到時(shí)間和資源的約束。在一個(gè)特定的時(shí)間段內(nèi)，只能涵蓋一定數(shù)量的知識(shí)點(diǎn)，且這些知識(shí)點(diǎn)往往是按照一個(gè)既定的大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選擇的。這種學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢(shì)在于其結(jié)構(gòu)性和系統(tǒng)性，確保學(xué)生能夠按部就班地掌握必要的基礎(chǔ)知識(shí)。課外學(xué)習(xí)則為學(xué)生提供了一個(gè)與眾不同的學(xué)習(xí)空間。它不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，為學(xué)生提供了廣闊的知識(shí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)方法。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和需求，選擇探索的知識(shí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)方式，如深入研究某個(gè)特定的主題、閱讀相關(guān)的書籍或文章、參與實(shí)際的項(xiàng)目或?qū)嶒?yàn)等。這種學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢(shì)在于其多樣性和個(gè)性化，能夠滿足學(xué)生的獨(dú)特需求和興趣，同時(shí)也培養(yǎng)了他們的自主學(xué)習(xí)和探索精神。正是這兩種學(xué)習(xí)方式的結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)既有結(jié)構(gòu)又有自由度的學(xué)習(xí)環(huán)境。在固定的課程結(jié)構(gòu)中，學(xué)生可以獲得必要的基礎(chǔ)知識(shí)，這為他們后續(xù)的學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而在課外，他們可以根據(jù)自己的興趣進(jìn)行個(gè)性化的學(xué)習(xí)，深化和擴(kuò)展課堂上所學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)自己的獨(dú)特視角和思考方式，從而在學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)真正的多樣性與豐富性。

總的來(lái)說(shuō)，韓愈的《馬說(shuō)》不僅為我們提供了對(duì)人才的獨(dú)特見解，更為我們揭示了學(xué)習(xí)的真正含義。課堂學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)化的知識(shí)，而課外學(xué)習(xí)則為學(xué)生打開了一個(gè)更為廣闊的探索之門。這兩者的結(jié)合不僅確保學(xué)生在固定的環(huán)境中獲得關(guān)鍵知識(shí)，還鼓勵(lì)他們進(jìn)行自主的、深入的探索。這種協(xié)同效應(yīng)使得學(xué)習(xí)不僅僅是知識(shí)的積累，更是對(duì)這些知識(shí)的應(yīng)用和實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)真正的知識(shí)內(nèi)化。