論科學(xué)社會主義的當(dāng)代中國在場
——正確認(rèn)識社會主義的理論和實踐形態(tài)及其相互關(guān)系

劉 澤

(浙江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,浙江 杭州 310058)

毋庸諱言,中國特色社會主義是馬克思主義通過十月革命傳播到中國后,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民以俄為師取得中國革命和中國社會主義建設(shè)事業(yè)勝利,并經(jīng)過獨立自主的社會主義建設(shè)和改革開放而走出來的成功道路。中國共產(chǎn)黨對十月革命和通過十月革命所誕生的社會主義,一直都是持辯證分析態(tài)度的。我們一方面積極地肯定十月革命和列寧斯大林所開創(chuàng)的蘇聯(lián)社會主義基本經(jīng)驗,另一方面也實事求是地分析斯大林以后蘇東國家領(lǐng)導(dǎo)人在建設(shè)社會主義過程中所犯的嚴(yán)重錯誤直至蘇東社會主義事業(yè)遭受失敗的挫折。中國特色社會主義,不能否定自己的來路,不能否定自己是通過馬克思主義俄國化、再進一步中國化而走出來的社會主義道路。然而,長期以來,在國際思想理論界,馬克思主義的敵人,包括資產(chǎn)階級學(xué)者和馬克思主義的變節(jié)者,都一直在誹謗十月革命所誕生的社會主義社會。特別是在蘇東劇變以后,在西方資產(chǎn)階級影響下,社會主義陣營也出現(xiàn)了一部分理論家全盤否定十月革命和蘇聯(lián)社會主義的思想傾向。現(xiàn)如今,即便被認(rèn)為是忠實的馬克思主義理論信仰者,也不乏對現(xiàn)實的中國特色社會主義持否定態(tài)度,提出所謂的中國特色社會主義是沒有完成馬恩社會主義過渡任務(wù)的不合格的社會主義。按此思維邏輯推導(dǎo),必然會得出馬克思主義和科學(xué)社會主義還沒有光顧過人類社會的錯誤結(jié)論。這是嚴(yán)重的歷史虛無主義。對于現(xiàn)實的實踐中的社會主義,既不能無限拔高否定其存在一定的矛盾和問題,也不能對現(xiàn)實的實踐中的社會主義吹毛求疵,因為存在一點瑕疵就全盤否定。那么,究竟應(yīng)該以什么樣的方法論作為標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識現(xiàn)實的實踐中的社會主義呢?本文試圖從唯物辯證法方法論出發(fā),以恩格斯有關(guān)概念和概念所反映的事物的相互關(guān)系的論述為依據(jù),探討科學(xué)認(rèn)識實踐中的社會主義的方法論,以科學(xué)社會主義當(dāng)代在場為中國特色社會主義提供科學(xué)的理論支持。

一、認(rèn)識當(dāng)代社會主義的理論誤區(qū)和理論紛爭

馬克思、恩格斯的科學(xué)社會主義理論論證了社會主義必然代替資本主義的人類社會歷史發(fā)展趨勢,《共產(chǎn)黨宣言》指出:“它(資產(chǎn)階級)首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！盵1]宣布了無產(chǎn)階級所領(lǐng)導(dǎo)的社會主義社會是未來社會發(fā)展中不可避免的趨向,而資本主義則是要走向衰敗走向滅亡。但是在這里的“不可避免”在現(xiàn)實的社會實踐中卻成為爭論所在,對現(xiàn)實社會主義的評價和認(rèn)識成為社會主義的爭論熱點。

對歷史上曾經(jīng)實踐過的蘇聯(lián)社會主義建設(shè),存在著過高評價其建設(shè)成就和經(jīng)驗的情況。特別是在勃列日涅夫執(zhí)政期間,盡管蘇聯(lián)社會主義在這期間已經(jīng)出現(xiàn)了許多問題、甚至已經(jīng)出現(xiàn)了較嚴(yán)重的問題,然而,勃列日涅夫卻不承認(rèn)蘇聯(lián)社會主義存在危機。勃列日涅夫曾經(jīng)令人鼓舞地將當(dāng)時的蘇聯(lián)社會主義宣布為發(fā)達(dá)的社會主義。然而,現(xiàn)實是無情的,1991年蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟以國家解體和分裂而回到了舊制度,證偽了勃列日涅夫的論斷。蘇聯(lián)社會主義失敗有極其深刻的教訓(xùn)可以總結(jié)。蘇聯(lián)社會主義失敗,西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的新自由主義起了不可替代的作用。在新自由主義的影響下,馬克思主義理論隊伍中也出現(xiàn)了各種思想混亂。米塞斯在他的《人的行動:關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的論文》一書中說到:“一個有市場和有市場價格的康米主義體制的觀念,如同一個有‘三角的四方形’的觀念一樣是自相矛盾的。”[2]米塞斯認(rèn)為價格必須在市場里才能形成,然而在社會主義、共產(chǎn)主義社會之中,由于生產(chǎn)歸國家所有,市場如果存在就跟社會主義自身概念相悖。這種對社會主義經(jīng)濟核算的質(zhì)疑使米塞斯認(rèn)為社會主義的基本特征會不利于生產(chǎn)發(fā)展、進而不利于社會主義本身的發(fā)展。同米塞斯對社會主義態(tài)度一致的還有哈耶克,他認(rèn)為社會主義會最終導(dǎo)致專制主義的出現(xiàn)。哈耶克認(rèn)為自由主義更能帶來個人發(fā)展和社會的飛躍式進步,社會主義則背棄了自由主義、試圖建立烏托邦式理想的社會制度,社會主義的這種背離式發(fā)展最終會導(dǎo)致其通向奴役之路。以上這種認(rèn)為社會主義不在場的觀點,都在說明人類社會發(fā)展大趨勢是沒有社會主義的,資本主義才是人類社會的大同。人類社會終結(jié)于資本主義,這是從根本上否定了社會主義在場的可能性。

在現(xiàn)實的社會主義建設(shè)實踐過程中,雖然蘇聯(lián)社會主義的失敗使得哈耶克等提出的從根本上否定社會主義可能在場這種觀點的興起與廣泛傳播,但是,中國的社會主義建設(shè)實踐雄辯地證明了社會主義的當(dāng)代在場。當(dāng)然,由于受蘇東國家社會主義失敗以及相應(yīng)的社會思潮的影響,在社會主義國家也出現(xiàn)了各種否定現(xiàn)實的社會主義的錯誤觀點。我們的理論隊伍也不知不覺地受到這股錯誤思潮的毒害,有人認(rèn)為蘇聯(lián)社會主義垮臺是因為現(xiàn)實的社會主義并沒有完成馬克思、恩格斯提出的過渡時期過渡任務(wù)。因此蘇聯(lián)社會主義建設(shè)實踐也就不是馬克思、恩格斯提出的科學(xué)社會主義。事實上,這種觀點雖然認(rèn)為社會主義的當(dāng)代在場,但他們要求現(xiàn)實的社會主義必須原樣呈現(xiàn)出馬克思提出的科學(xué)社會主義未來社會主義基本原理,如果有一個細(xì)微方面與馬克思恩格斯當(dāng)年所描繪的社會主義和共產(chǎn)主義有所不同,就會對當(dāng)下已有的社會主義與科學(xué)社會主義的實現(xiàn)之間存疑。[3]這種觀點雖然承認(rèn)科學(xué)社會主義在場,但是實際上還是否定科學(xué)社會主義在場的。有人以我國社會主義現(xiàn)階段還存在商品生產(chǎn)否定我們的社會主義是科學(xué)社會主義。有人以我們還在實行以公有制為主體多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的社會主義初級階段的所有制結(jié)構(gòu),就否定我們是科學(xué)社會主義。最近流行一種以我們還是在一個國家范圍內(nèi)建設(shè)社會主義為理由否定我們現(xiàn)實的中國特色社會主義是社會主義。這種觀點堅持認(rèn)為只有等待西歐社會主義革命的爆發(fā),才有落后國家的伴隨建設(shè)社會主義。一個國家范圍內(nèi)是不能建設(shè)社會主義的,又何談建成社會主義呢?[4]這是一種從消極方面認(rèn)識現(xiàn)實的社會主義的傾向。按照這種觀點,現(xiàn)實的建設(shè)中的社會主義就不可能是科學(xué)社會主義,進而給出對現(xiàn)實社會主義的建設(shè)和改革必然要做出不堅持科學(xué)社會主義的道路意見。雖然社會主義的社會大同是我們的目標(biāo)趨向,但這樣將現(xiàn)實的社會主義建設(shè)的方方面面都苛刻地以馬克思科學(xué)社會主義基本原則為卡尺來度量的觀點必然將馬克思科學(xué)社會主義推向真空狀態(tài),讓科學(xué)社會主義真理不能落地實施。

二、正確認(rèn)識社會主義的方法論原則

上述關(guān)于現(xiàn)實社會主義是非的爭論,其實就是對馬克思科學(xué)社會主義理論和它的實踐形式之間關(guān)系的爭論。任何理論都是現(xiàn)實的世界關(guān)系的反映,這種反映都是有一定的抽象層次的,因而理論和它所反映的事物也都是有一定的差距或者近似程度的。不能因為理論和理論所反映的事物之間的這種差距或者近似程度的存在就否定理論和理論的實踐意義。辯證法強調(diào)主要矛盾和矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)發(fā)展過程和方向道理也在這里。恩格斯在1895年3月12日《致康拉德·施米特》的信中闡述的唯物辯證法觀點,針對施米特因為平均潤率不是一個確切的數(shù)值,不是近似到小數(shù)點以后若干位的數(shù)值就將價值規(guī)律貶低為是“一種虛構(gòu),一種必要的虛構(gòu)”的觀點,恩格斯認(rèn)為這里“涉及一切概念”的理解問題。恩格斯說:“思維和存在的同一性(用黑格爾的話來說)完全符合于您舉的圓和多邊形的例子。換句話說,這兩者,即一個事物的概念和它的現(xiàn)實,就像兩條漸近線一樣,一齊向前延伸,彼此不斷接近,但是永遠(yuǎn)不會相交。兩者的這種差別正好是這樣一種差別,由于這種差別,概念并不無條件地直接就是現(xiàn)實,而現(xiàn)實也不直接就是它自己的概念。由于概念有概念的基本特性,就是說,它不是直接地、明顯地符合于使它得以抽象出來的現(xiàn)實,因此,畢竟不能把它和虛構(gòu)相提并論,除非您以為現(xiàn)實同一切思維成果的符合僅僅是非常間接的,而且也只是漸近線似地接近,就說這些思維成果都是虛構(gòu)。”[5]693這里,恩格斯將思維和存在比作了“圓”和“多邊形”是很深刻的。注意,這里恩格斯不是拿任何幾何教科書中的圓和多邊形做講解。恩格斯這里舉例所用到的“多邊形”,是其邊數(shù)無限增多時趨近向“圓”的“多邊形”,這里所用到的“圓”也是作為一個“多邊形”邊數(shù)無限增多而趨向的那個“圓”。恩格斯的意思是在一定的允許的近似程度下,“多邊形”就可以是“圓”的概念的實現(xiàn)形式。恩格斯強調(diào)對于概念的把握,要注意抓住“概念的基本特征”,因為現(xiàn)實生活中很多概念都不是同它所由以抽象出來的事物是直接同一的。因為是私人通信,恩格斯還很策略地批評施米特:“除非您以為現(xiàn)實同一切思維成果的符合僅僅是非常間接的,而且也只是漸近線似地接近,就說這些思維成果都是虛構(gòu)”。如果我們把恩格斯的這句話毫不隱晦地解釋出來的話,那么,恩格斯這里的意思是,把一切與它所反映的現(xiàn)實事物存在一定近似程度的概念都統(tǒng)統(tǒng)斥之為“虛構(gòu)”是愚蠢的。

如果說恩格斯這里只講了一般概念而沒有具體講到社會生產(chǎn)方式概念的話,那么往后閱讀我們很快就會讀到恩格斯舉封建制度的例子。恩格斯是這樣說的:“難道封建制度始終與它的概念相符合嗎?它在西法蘭克王國奠定了基礎(chǔ),在諾曼底為挪威侵略者進一步發(fā)展,在英格蘭和南意大利為法國的諾曼人所完善,而它最接近于它的概念是在短命的耶路撒冷王國,這個王國在耶路撒冷法典中遺留下了封建制度的最典型的表現(xiàn)。難道說,因為這種制度只是在巴勒斯坦有過短暫的十分典型的存在,而且很大程度上這也只是在紙上,它就是一種虛構(gòu)嗎?”[5]695這里所謂的封建制度“在西法蘭克王國奠定了基礎(chǔ)”,恩格斯是說西法蘭克王國在其基本特征上已經(jīng)是封建社會制度了。“在諾曼底為挪威侵略者進一步發(fā)展”說的是諾曼底封建制度的完善程度對比西法蘭克王國更加完善了。英格蘭和南意大利同樣是封建制度在概念范圍內(nèi)更加豐富和發(fā)展了。最符合“封建制度”概念所反映出的現(xiàn)實恰恰是“短命的耶路撒冷王國”。可見,恩格斯通過列舉封建制度的發(fā)展歷程的例子,指出封建制度在不同的歷史階段和不同的地域都是以一種近似的、有時是以近似程度很大的形式貫徹封建制度規(guī)定的。這些不同階段和不同區(qū)域的封建制度都是封建社會或封建制度,他們是封建制度的不同實現(xiàn)形式。這里恩格斯顯然是把封建社會看作是一個從低級發(fā)展階段向高級發(fā)展階段發(fā)展的一個發(fā)展過程。對任何一個發(fā)展階段的認(rèn)識,都不能以一種僵化的、靜止的、一成不變的觀點去把握,而要以一種聯(lián)系的、運動的和發(fā)展的觀點去把握。這樣封建制度就不是某一天某一刻才出現(xiàn)的事物。把恩格斯認(rèn)識封建社會制度的方法論運用于分析人類社會科學(xué)共產(chǎn)主義和科學(xué)社會主義制度有重要理論意義和現(xiàn)實的實踐指導(dǎo)意義。

在社會主義建設(shè)進程中,正確認(rèn)識社會主義的方法論原則,首先要抓主要矛盾。根據(jù)主要矛盾及其解決方式,確定社會主義的基本特征,或者說抓住主要矛盾,從這里確定社會主義制度的最本質(zhì)的規(guī)定性,確定社會主義社會概念。其次,在這些對本質(zhì)的規(guī)定性明確的前提下,分析社會主義社會制度的不同發(fā)展階段。馬克思主義經(jīng)典作家列寧將共產(chǎn)主義區(qū)分為其第一階段即社會主義階段和其高級階段即共產(chǎn)主義階段。對于中國社會主義建設(shè)階段,毛澤東鄧小平等又逐步提出了將社會主義區(qū)分為社會主義初級階段和社會主義高級階段等理論觀點。因此,要承認(rèn)理論同實踐之間差異的存在,這是大前提一致情況下的具體差別。在這樣一個實踐同理論之間存在差異或者有較大近似程度的情況下,要堅定不移地堅持并運用科學(xué)社會主義理論來建設(shè)現(xiàn)實的社會主義,堅定理論信念,增強理論定力。只有這樣,才會有更趨近于科學(xué)社會主義理論的社會主義建設(shè)實踐。換言之,沒有不斷的建設(shè)實踐,就永遠(yuǎn)不會有馬克思所指向的科學(xué)社會主義未來社會的實現(xiàn)。不論是蘇聯(lián)社會主義還是中國的現(xiàn)實社會主義都是對社會主義理論的建設(shè)實踐。在過去的社會主義建設(shè)實踐之中,在蘇維埃政權(quán)建立第一個社會主義國家之后,列寧通過實施戰(zhàn)時共產(chǎn)主義、新經(jīng)濟政策等舉措穩(wěn)固了蘇維埃政權(quán),發(fā)展了社會主義。根據(jù)俄國當(dāng)時的情況,通過戰(zhàn)略后退利用資本主義發(fā)展社會主義經(jīng)濟建設(shè)從而間接過渡到對社會主義的發(fā)展和實現(xiàn)。斯大林對社會主義建設(shè)實踐通過發(fā)展社會主義工業(yè)化運動、農(nóng)業(yè)集體化建立社會主義計劃經(jīng)濟體制。在這一期間內(nèi),通過三個五年計劃來完成社會主義工業(yè)化,為蘇聯(lián)社會主義發(fā)展奠定了殷實的物質(zhì)基礎(chǔ)。通過高度集權(quán)的社會主義計劃經(jīng)濟體制,使得蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟得到了極大的發(fā)展,進一步形成了蘇聯(lián)模式。雖然蘇聯(lián)社會主義建設(shè)最終走向失敗,但縱觀蘇聯(lián)社會主義建設(shè)歷程,我們不難發(fā)現(xiàn),雖然蘇聯(lián)社會主義建設(shè)與馬克思、恩格斯對社會主義理論上的構(gòu)想存在一定差異,但在蘇聯(lián)社會主義建設(shè)中,社會主義基本原則得到了貫徹,這種貫徹的體現(xiàn)恰恰就是概念和概念所反映的事物之間的近似程度,但不能直接等同。蘇聯(lián)社會主義的建設(shè)實踐證明了社會主義基本原則的貫徹實施,驗證了科學(xué)社會主義的當(dāng)代在場。

在論證蘇聯(lián)社會主義建設(shè)探索實踐作為當(dāng)代社會主義在場的標(biāo)志存在,肯定了社會主義的當(dāng)代在場之后,也就從根本上界定了蘇聯(lián)社會主義同資本主義之間有著本質(zhì)差別,這種本質(zhì)差別不止體現(xiàn)蘇聯(lián)社會主義之中,更早地體現(xiàn)在馬克思對通過武裝革命取得勝利的第一個無產(chǎn)階級政權(quán)——巴黎公社的態(tài)度之中。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中通過分析巴黎公社革命為什么會爆發(fā),對無產(chǎn)階級專政如何建立和鞏固提出了進一步的更為豐富的科學(xué)指導(dǎo)。對于巴黎公社的評價分析,馬克思說:“公社的真正秘密就在于:它實質(zhì)上是工人階級的政府,是生產(chǎn)者階級同占有者階級斗爭的產(chǎn)物,是終于發(fā)現(xiàn)的可以是勞動在經(jīng)濟上獲得解放的政治形式?！盵6]158馬克思認(rèn)為巴黎公社通過武裝革命奪取政權(quán),建立起工人階級性質(zhì)的政府,是無產(chǎn)階級專政的國家,對抗資產(chǎn)階級的政權(quán),馬克思進一步在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中說到:“公社是法國社會的一切健全成分的真正代表,因而也就是真正的國民政府,而另一方面,它作為工人的政府,作為勞動解放的勇敢斗士,同時又具有十足國際的性質(zhì)?！盵6]162馬克思對巴黎公社給予了高度肯定,巴黎公社的偉大意義在于其作為“真正代表”,是代表了馬克思科學(xué)社會主義中的人民主體思想,也代表了切切實實的工人階級當(dāng)家做主的勞動解放的早期實踐驗證。通過馬克思對巴黎公社的肯定,進而可以推斷出馬克思對十月革命之后建立起的蘇維埃政權(quán)態(tài)度,是肯定這樣一條道路:可以通過暴力革命打碎資本主義統(tǒng)治建立起無產(chǎn)階級專政的國家。也就證明了蘇聯(lián)社會主義是區(qū)別于資本主義的,蘇聯(lián)社會主義是推翻資本主義政權(quán)建立起勞動解放的無產(chǎn)階級政權(quán),是堅定馬克思主義科學(xué)社會主義基本原理進行的現(xiàn)實的社會主義建設(shè)實踐。

三、科學(xué)社會主義的當(dāng)代中國在場

由此可見,證明科學(xué)社會主義的當(dāng)代在場,最終還是要以馬克思主義的科學(xué)社會主義的基本特征來衡量社會主義國家,看其是否堅持了科學(xué)社會主義的基本原則。中國共產(chǎn)黨人從領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命的那天起就堅持要砸碎一個私有制的舊世界,建設(shè)一個公有制人民當(dāng)家作主的新世界。1949年新中國成立,人民群眾當(dāng)家作主,緊接著就在全國范圍內(nèi)進行以“一化三改”為主要內(nèi)容的社會主義改造。1956年基本完成社會主義改造任務(wù)以后,中國就進入了全面建設(shè)社會主義的新階段。1978年黨的十一屆三中全會決定我們在全國范圍內(nèi)進行經(jīng)濟體制改革,經(jīng)過四十多年的改革開放,我們中國特色社會主義在經(jīng)濟總體實力上已經(jīng)穩(wěn)居世界第二位。所有這些,都雄辯地證明科學(xué)社會主義的中國在場。如上所述,我們按照科學(xué)社會主義基本原則肯定中國社會主義建設(shè)成就,肯定科學(xué)社會主義中國在場的同時,也要實事求是地承認(rèn)我們的矛盾和問題。這些矛盾和問題如若解決得不好,同樣有可能延緩我們的社會主義發(fā)展進程,甚至?xí)霈F(xiàn)局部的倒退或者復(fù)辟。因此,我們一方面要批判否定科學(xué)社會主義的基本存在的錯誤思潮,另一方面堅持而不是變向突破科學(xué)社會主義的基本原則。要在堅持科學(xué)社會主義基本原則的同時承認(rèn)并正視差別,在科學(xué)社會主義基本原則貫徹的不同階段和不同形式下推進科學(xué)社會主義事業(yè),為人類最終過渡到共產(chǎn)主義作出貢獻。

科學(xué)社會主義的當(dāng)代在場表現(xiàn)為今天的社會主義現(xiàn)代化強國的全面推進建設(shè),表現(xiàn)為今天的中國特色社會主義建設(shè)比以往任何時候更接近中華民族的偉大復(fù)興。雖然中國的社會主義建設(shè)同蘇聯(lián)社會主義一樣,都是脫胎于資本主義生產(chǎn)方式不發(fā)達(dá)甚至很大程度上說是脫胎于封建社會生產(chǎn)方式,都處于建設(shè)進程之中還沒有達(dá)到發(fā)達(dá)社會主義的高度。但不同的是,蘇聯(lián)社會主義走向失敗結(jié)局,今天的中國社會主義建設(shè)在充分地吸收借鑒蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)總結(jié)之后,在充分掌握了理論和理論所指導(dǎo)的現(xiàn)實實踐之間有一定的差距或者近似程度之后,在社會主義建設(shè)發(fā)展進程中,著眼于主要矛盾和矛盾的主要方面?？茖W(xué)社會主義的當(dāng)代在場不僅僅是要求具有社會主義基本特征,同樣要承認(rèn)概念和概念所反映事物之間的差異存在,更是要求對社會主義建設(shè)發(fā)展的蛻變。中國特色社會主義必須要堅持科學(xué)社會主義的基本原則,這是堅持科學(xué)社會主義概念的本質(zhì)規(guī)定性。同時,中國特色社會主義又要堅持改革開放,這是在科學(xué)社會主義概念本質(zhì)規(guī)定以后的中國特色。中國特色社會主義是跨越資本主義制度的卡夫丁峽谷建設(shè)社會主義[7],因此,社會主義建設(shè)講求策略,而不是教條的、僵化地來要求每一個發(fā)展階段都要原本地反映科學(xué)社會主義具體理論內(nèi)涵。我們黨區(qū)別于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的最重要特征在于,我們黨始終堅持不斷地進行自我革命、堅持公有制的主體地位和堅持按勞分配的主要分配形式不動搖,進行社會主義的改革開放。這是建設(shè)社會主義的重要制度保證,也是能推進今天的中國特色社會主義建設(shè)不斷前進的中堅力量。

當(dāng)前的世界社會主義建設(shè)仍然是以在一國范圍內(nèi)開展為主要形式,因此我們不能教條地要求只在一國范圍內(nèi)進行社會主義建設(shè)實踐就不是對科學(xué)社會主義的貫徹實施,先有一國建設(shè),才有發(fā)展到多國甚至全世界的社會主義建設(shè)大同。對于在具體的“一國建設(shè)社會主義”實踐進程中可能會出現(xiàn)的同理論之間的差距,夸大會給人類社會主義事業(yè)帶來損失,而否定可能出現(xiàn)問題則是在否定人類社會發(fā)展方向。因此,對馬克思、恩格斯提出的科學(xué)社會主義理論在現(xiàn)實的實踐中做到既不埋沒也不夸張,對社會主義建設(shè)進程中出現(xiàn)的問題做到既不夸大也不縮小,夸大會夸大矛盾的存在、夸大問題;縮小則是在否定矛盾、否定問題,因此要實事求是,正確認(rèn)識,逐步解決。

黨的二十大宣告了要為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家這一目標(biāo)團結(jié)一致,賡續(xù)前行,奮楫爭先,并對社會主義現(xiàn)代化的本質(zhì)給出了界定:“堅持中囯共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),堅持中國特色社會主義,實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展,發(fā)展全過程人民民主,豐富人民精神世界,實現(xiàn)全體人民共同富裕,促進人與自然和諧共生,推動構(gòu)建人類命運共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！盵8]中國式現(xiàn)代化是在堅持馬克思科學(xué)社會主義基本原理的指導(dǎo)為前提,運用唯物史觀的方法論,根據(jù)中國現(xiàn)實來進行的社會主義建設(shè)發(fā)展道路,是始終以人民、以無產(chǎn)階級為中心的跨越資本主義卡夫丁峽谷建設(shè)社會主義道路,更是承認(rèn)現(xiàn)實同指導(dǎo)理論之間存在差異的科學(xué)社會主義的當(dāng)代在場。

總結(jié)以上分析,我們認(rèn)為對以十月革命為開端的蘇聯(lián)、東歐、中國改革開放以前的和改革開放以后的中國特色社會主義,要以科學(xué)社會主義的概念和其概念所反映的科學(xué)社會主義實踐是否基本符合為著眼點來進行衡量。這樣,就能實事求是地判斷出在二十世紀(jì)蘇東國家都曾經(jīng)有過社會主義建設(shè),也都有過取得巨大成就的社會主義。這樣我們就實事求是地反映出了科學(xué)社會主義在二十世紀(jì)在場的實際情況。當(dāng)然了,在肯定二十世紀(jì)蘇東國家科學(xué)社會主義在場的同時也要注意分析在這些國家科學(xué)社會主義概念與其所反映的科學(xué)社會主義實踐之間一定的近似程度,抓住主要矛盾和矛盾的主要方面,同時也不忽視次要矛盾和矛盾的次要方面。通過運用以上的方法論分析之后,就會客觀地揭示出蘇聯(lián)東歐國家的社會主義由于沒能保持具有各種特色社會主義的同時不從根本上偏離科學(xué)社會主義,這些國家的社會主義實踐最后不可避免地走向了失敗。對于中國特色社會主義而言,我們也要客觀地評價、正確看待社會主義理論同社會主義建設(shè)時間之間的關(guān)系,在肯定科學(xué)社會主義在場的前提下進一步以中國式現(xiàn)代化推進中國特色社會主義偉大實踐,邁向建設(shè)現(xiàn)代化國家新征程[9]。中國特色社會主義在二十世紀(jì)取得了巨大成功并迎來了二十一世紀(jì)的新時代,現(xiàn)實的實踐中的中國特色社會主義始終以科學(xué)社會主義的未來社會為建設(shè)目標(biāo),并沿著這一建設(shè)使命不斷奮斗趨近,豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài),讓真理之花在實踐中絢爛綻放,攜手共建更加美好的未來!