習(xí)近平關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)論述的生成邏輯和重要?jiǎng)?chuàng)新

王光森

內(nèi)容提要 在中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年演進(jìn)歷史的邏輯鏈條上，對(duì)黨忠誠(chéng)始終是一個(gè)重要的政治要求和關(guān)鍵一環(huán)。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想框架中，對(duì)黨忠誠(chéng)始終是核心命題和不變的焦點(diǎn)之一。習(xí)近平關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)重要論述繼承發(fā)展了馬克思主義政治忠誠(chéng)觀，深刻總結(jié)了一百多年來(lái)黨的政治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，揚(yáng)棄轉(zhuǎn)化了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“忠”觀念，以消除黨內(nèi)存在的偽忠誠(chéng)與“兩面人”現(xiàn)象為現(xiàn)實(shí)動(dòng)因，以增強(qiáng)馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性為價(jià)值追求，其生成蘊(yùn)含理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、價(jià)值邏輯等多重邏輯。考察習(xí)近平關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)重要論述的生成邏輯，有助于更好地理解和把握對(duì)黨忠誠(chéng)“何以必要”“何以可能”的問(wèn)題，進(jìn)而呈現(xiàn)其理論創(chuàng)新特質(zhì)和重要貢獻(xiàn)，增強(qiáng)踐行對(duì)黨忠誠(chéng)的思想自覺(jué)。

“忠于黨、忠于人民、無(wú)私奉獻(xiàn)，是共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)。黨的事業(yè)，人民的事業(yè)，是靠千千萬(wàn)萬(wàn)黨員的忠誠(chéng)奉獻(xiàn)而不斷鑄就的?！盵1]《習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社2019年版，第5頁(yè)。對(duì)黨忠誠(chéng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人鑄就百余年輝煌的重要法寶，也是在新的“趕考”路上中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗不止、精進(jìn)不怠的動(dòng)力源泉。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記深刻把握新時(shí)代世情、國(guó)情、黨情出現(xiàn)的新變化，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，圍繞對(duì)黨忠誠(chéng)問(wèn)題作出一系列重要闡釋?zhuān)纬闪藘?nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)整的習(xí)近平關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)重要論述。習(xí)近平關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)重要論述繼承發(fā)展了馬克思主義政治忠誠(chéng)觀，深刻總結(jié)了一百多年來(lái)黨的政治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，揚(yáng)棄轉(zhuǎn)化了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“忠”觀念，以消除黨內(nèi)存在的偽忠誠(chéng)與“兩面人”現(xiàn)象為現(xiàn)實(shí)動(dòng)因，以增強(qiáng)馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性為價(jià)值追求，其生成蘊(yùn)含理論邏輯、歷史邏輯、文化邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、價(jià)值邏輯等多重邏輯，凸顯了理論創(chuàng)新特質(zhì)和重要貢獻(xiàn)。

一、理論邏輯：對(duì)馬克思主義政治忠誠(chéng)觀的繼承發(fā)展

馬克思主義政治忠誠(chéng)觀是習(xí)近平關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)重要論述的立論基石，蘊(yùn)涵著“對(duì)黨忠誠(chéng)”的理論之源。馬克思主義經(jīng)典作家雖然從未使用過(guò)“對(duì)黨忠誠(chéng)”的說(shuō)法，但他們?cè)褂眠^(guò)“黨員的忠誠(chéng)”“無(wú)限忠誠(chéng)”“絕對(duì)忠誠(chéng)”“忠實(shí)”“信仰”“服從”等概念，并從政黨理論的視角展開(kāi)了論述，事實(shí)上形成了以建設(shè)革命黨、執(zhí)政黨為主軸的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治忠誠(chéng)觀。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治忠誠(chéng)觀形成的過(guò)程中，馬克思、恩格斯、列寧的探索最具有代表性。在為世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——“共產(chǎn)主義者同盟”起草的章程中，馬克思、恩格斯明確提出了加入同盟的條件：具有革命毅力并努力進(jìn)行宣傳工作；承認(rèn)共產(chǎn)主義；不得參加任何反共產(chǎn)主義的（政治的或民族的）團(tuán)體并且把參加某團(tuán)體的情況報(bào)告有關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)；服從同盟的一切決議；保守同盟的一切機(jī)密。盟員如果不能遵守這些條件即行開(kāi)除[1]《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1995年版，第572頁(yè)。?？梢?jiàn)，馬克思、恩格斯的意思很明確，不忠誠(chéng)的人是不能加入同盟的。在標(biāo)志著馬克思主義誕生的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯更是旗幟鮮明地指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第411頁(yè)，第434頁(yè)，第435頁(yè)。這一經(jīng)典論斷不僅揭示了人民性這一馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，道出了忠誠(chéng)于人民是共產(chǎn)黨鮮明的特質(zhì)和特點(diǎn)，同時(shí)也警示共產(chǎn)黨人在任何時(shí)候任何情況下都必須站在人民的立場(chǎng)上，始終忠誠(chéng)于最廣大人民的利益，否則就會(huì)被人民拋棄。在馬克思、恩格斯的視域里，共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，主要是因?yàn)檫@個(gè)黨派對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰和不懈追求。如果背離或放棄共產(chǎn)主義，共產(chǎn)黨就會(huì)失去目標(biāo)、迷失方向。所以，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義理想圖景要求共產(chǎn)黨人做到“三個(gè)必須”：一是必須批判反動(dòng)的社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、空想的社會(huì)主義或共產(chǎn)主義，解決好始終忠誠(chéng)于共產(chǎn)主義事業(yè)的政治認(rèn)同問(wèn)題；二是必須“為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)”，但要認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)黨人“在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第411頁(yè)，第434頁(yè)，第435頁(yè)。，解決好始終忠誠(chéng)于共產(chǎn)主義事業(yè)面臨的理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題；三是必須服從并效忠于自己的政黨，維護(hù)政黨的權(quán)威，解決好共產(chǎn)主義事業(yè)中存在的黨的內(nèi)部、黨與民主政黨之間的“團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”[4]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第411頁(yè)，第434頁(yè)，第435頁(yè)。問(wèn)題。

作為馬克思、恩格斯事業(yè)的繼承者，面對(duì)十月革命前后極端復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，列寧思考的中心議題是如何鞏固黨的統(tǒng)一并保持黨的先進(jìn)性以爭(zhēng)取革命的勝利和建設(shè)的成功。實(shí)踐證明，列寧的思考和探索是卓有成效的。有學(xué)者指出，列寧“是非常忠于馬克思主義政黨學(xué)說(shuō)的，他以大無(wú)畏的精神來(lái)捍衛(wèi)它的革命純潔性”[5]趙云獻(xiàn)：《列寧建黨學(xué)說(shuō)概述》，北京出版社1984年版，第6頁(yè)。。這主要表現(xiàn)在：第一，列寧強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“是階級(jí)的先進(jìn)覺(jué)悟階層，是階級(jí)的先鋒隊(duì)。這個(gè)先鋒隊(duì)的力量比它的人數(shù)大10倍，100倍，甚至更多”[6]《列寧全集》第24卷，人民出版社2017年版，第38頁(yè)。。之所以力量巨大，就在于這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)“吸收了這個(gè)階級(jí)的一切優(yōu)秀代表，集中了經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的革命斗爭(zhēng)的教育和鍛煉的、完全覺(jué)悟的和忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義者”[7]《列寧全集》第39卷，人民出版社2017年版，第185頁(yè)。。第二，列寧認(rèn)為，沒(méi)有先進(jìn)理論的指導(dǎo)就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，同樣，沒(méi)有對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，黨員就不會(huì)產(chǎn)生和保持對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)。在列寧看來(lái)，這是根本性的問(wèn)題。他指出：“嚴(yán)格的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀只有一個(gè)，這就是馬克思主義?！盵8]《列寧全集》第10卷，人民出版社2017年版，第271頁(yè)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是完全建立在科學(xué)的而且是唯物主義的世界觀之上的，俄國(guó)十月革命的勝利進(jìn)一步凸顯了馬克思主義世界觀這個(gè)武器的強(qiáng)大威力。列寧所處的時(shí)代和俄國(guó)的特殊環(huán)境，使他比誰(shuí)都更了解理論對(duì)熔鑄忠誠(chéng)的重要意義，所以他進(jìn)一步指出，在暴風(fēng)雨來(lái)臨、敵我斗爭(zhēng)激烈的年代，對(duì)革命理論采取模棱兩可或毫無(wú)原則的態(tài)度，就等于思想上完全破產(chǎn)，等于放棄信仰、放棄生存權(quán)利，因此必須同背叛馬克思主義的一切機(jī)會(huì)主義的時(shí)髦宣傳和醉心于狹隘的實(shí)際活動(dòng)的傾向作斗爭(zhēng)，同一切動(dòng)搖分子、不可靠分子劃清界限。第三，列寧強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨能否保持先進(jìn)性和純潔性，關(guān)鍵在于能否提高黨員質(zhì)量。十月革命勝利后，為了鞏固黨的執(zhí)政地位，列寧把提高黨員質(zhì)量作為迫切任務(wù)來(lái)抓，并從嚴(yán)格入黨條件和純潔黨的隊(duì)伍兩個(gè)方面入手揭開(kāi)了執(zhí)政黨建設(shè)的序幕，實(shí)現(xiàn)了他所說(shuō)的“不追求黨員數(shù)量的增加，而注意黨員質(zhì)量的提高和清洗‘混進(jìn)黨里來(lái)的人’”[1]《列寧全集》第37卷，人民出版社2017年版，第217頁(yè)，第217頁(yè)?！巴接衅涿狞h員，就是白給，我們也不要”[2]《列寧全集》第37卷，人民出版社2017年版，第217頁(yè)，第217頁(yè)。的莊嚴(yán)承諾。第四，列寧強(qiáng)調(diào)保持黨的先進(jìn)性和純潔性還必須在黨內(nèi)實(shí)行鐵的紀(jì)律，而黨員對(duì)黨忠誠(chéng)則是實(shí)行鐵的紀(jì)律的基本條件。列寧認(rèn)為，一個(gè)黨制定自己的紀(jì)律并不難，困難的是在實(shí)踐中如何保持它。十月革命后，列寧在總結(jié)革命取得勝利的條件時(shí)，就此給出了答案：“黨員的忠誠(chéng)是我們實(shí)行和保持我們最嚴(yán)格的紀(jì)律的基本條件，因?yàn)檫^(guò)去實(shí)行紀(jì)律所憑借和依靠的一切東西都被破壞了，我們只能以十分周密的思考和高度的自覺(jué)性作為我們活動(dòng)的基礎(chǔ)。”[3]《列寧全集》第38卷，人民出版社2017年版，第319頁(yè)。

馬克思主義經(jīng)典作家的論述表明，歷史也早已證明，沒(méi)有黨員對(duì)黨忠誠(chéng)這個(gè)基本條件，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性和純潔性就不可能維持，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨的紀(jì)律也不可能得到維護(hù)。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書(shū)記指出，黨的力量來(lái)自組織，而加強(qiáng)組織紀(jì)律性就必須自覺(jué)堅(jiān)持黨性原則，自覺(jué)強(qiáng)化黨的意識(shí)，“做到忠誠(chéng)于組織，任何時(shí)候都與黨同心同德”[4]《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第395—396頁(yè)。。在強(qiáng)調(diào)如何加強(qiáng)黨的組織建設(shè)時(shí)，他明確提出各級(jí)黨組織要嚴(yán)格把好政治關(guān)、廉潔關(guān)，決不能讓政治上、廉潔上有問(wèn)題的人蒙混過(guò)關(guān)、投機(jī)得逞。在強(qiáng)調(diào)如何加強(qiáng)黨的思想建設(shè)時(shí)，他旗幟鮮明地指出：“我們共產(chǎn)黨人的本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。我們要固的本，就是堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng)。”[5]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第326頁(yè)，第183—184頁(yè)。在強(qiáng)調(diào)如何加強(qiáng)黨的政治建設(shè)時(shí)，他尖銳提出：“要著力解決政治性強(qiáng)、破壞力大的問(wèn)題，諸如在重大問(wèn)題上不同黨中央保持一致、不執(zhí)行黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩問(wèn)題，對(duì)黨不忠誠(chéng)老實(shí)、陽(yáng)奉陰違、弄虛作假、做‘兩面人’問(wèn)題，選人用人上任人唯親、任人唯利和跑官要官、買(mǎi)官賣(mài)官、拉票賄選問(wèn)題，結(jié)黨營(yíng)私、拉幫結(jié)派、政治野心膨脹問(wèn)題，等等?！盵6]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第326頁(yè)，第183—184頁(yè)。由此可見(jiàn)，習(xí)近平關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)的重要論述是與馬克思主義政治忠誠(chéng)觀一脈相承的，在立論根據(jù)、理論內(nèi)核和實(shí)踐指向等方面具有高度的契合性和一致性，其生成蘊(yùn)含深刻的理論邏輯。

二、歷史邏輯：對(duì)一百多年來(lái)黨的政治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)

習(xí)近平關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)重要論述是在深刻總結(jié)一百多年來(lái)黨的政治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上形成的。黨的一百多年的歷史充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠始終是領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，一個(gè)重要的原因就在于黨高度重視自身的政治建設(shè)，始終將對(duì)黨忠誠(chéng)作為黨的政治建設(shè)的根本和核心。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨一路走來(lái)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)艱險(xiǎn)和磨難，但任何困難都沒(méi)有壓垮我們，任何敵人都沒(méi)能打倒我們，靠的就是千千萬(wàn)萬(wàn)黨員的忠誠(chéng)。”[7]《立志做黨光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的忠實(shí)傳人 在新時(shí)代新征程中奮勇?tīng)?zhēng)先建功立業(yè)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年3月2日。正是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員秉持對(duì)黨忠誠(chéng)的赤子之心，在各種危難時(shí)刻和重大歷史關(guān)頭保證了全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，才使黨在各個(gè)歷史時(shí)期都贏得了歷史主動(dòng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就在中共一大通過(guò)的黨綱中規(guī)定“承認(rèn)本黨綱領(lǐng)和政策，并愿成為忠實(shí)黨員的人”[1]《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第1冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第1頁(yè)，第164頁(yè)，第167頁(yè)。才可以加入中國(guó)共產(chǎn)黨。中共二大黨章第一條規(guī)定，“凡承認(rèn)本黨宣言及章程并愿忠實(shí)為本黨服務(wù)者，均得為本黨黨員”[2]《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第1冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第1頁(yè)，第164頁(yè)，第167頁(yè)。，第十八條從紀(jì)律的角度強(qiáng)調(diào)，“全國(guó)大會(huì)及中央執(zhí)行委員會(huì)之議決，本黨黨員皆須絕對(duì)服從之”[3]《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第1冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社2011年版，第1頁(yè)，第164頁(yè)，第167頁(yè)。。此后，“嚴(yán)守機(jī)密、永不叛黨”“永遠(yuǎn)跟黨、永不叛變”“嚴(yán)守秘密、誓不叛黨”等成了黨員入黨宣誓時(shí)表達(dá)對(duì)黨忠誠(chéng)的核心誓詞[4]左高山、趙聰聰：《論百年入黨誓詞中的政治忠誠(chéng)話(huà)語(yǔ)演變及其功能》，《齊魯學(xué)刊》2022年第1期。。盡管這時(shí)黨的文獻(xiàn)、領(lǐng)導(dǎo)人講話(huà)尚未使用“忠誠(chéng)”“對(duì)黨忠誠(chéng)”等字眼，但“忠實(shí)”“服從”“永不叛黨”等詞語(yǔ)的頻繁出現(xiàn)，表明對(duì)黨忠誠(chéng)作為對(duì)黨員干部的政治要求已經(jīng)事實(shí)上存在了，并融入了中國(guó)共產(chǎn)黨人的血脈之中，構(gòu)成偉大建黨精神不可缺少的重要部分，而對(duì)黨忠誠(chéng)作為入黨的最基本條件也一直延續(xù)至今。

新民主主義革命時(shí)期，黨處在極端危險(xiǎn)的斗爭(zhēng)環(huán)境中，為了把黨建設(shè)成為“思想上政治上組織上完全鞏固的、布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨”[5]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第652頁(yè)。，毛澤東、劉少奇、張聞天、陳云等老一輩革命家高度重視黨員對(duì)黨忠誠(chéng)問(wèn)題。毛澤東提出著重從思想上建黨的黨建路線(xiàn)，因時(shí)因勢(shì)指導(dǎo)開(kāi)展了整風(fēng)整黨整軍運(yùn)動(dòng)，與黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想做堅(jiān)決斗爭(zhēng)，不斷提高全體黨員的政治覺(jué)悟和忠誠(chéng)度，為黨帶領(lǐng)全國(guó)人民奪取新民主主義革命的偉大勝利奠定了思想基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。劉少奇從加強(qiáng)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的角度，把“根本不懂得馬克思列寧主義，而只是胡謅一些馬克思列寧主義的術(shù)語(yǔ)，自以為是‘中國(guó)的馬克思、列寧’，裝作馬克思、列寧的姿態(tài)在黨內(nèi)出現(xiàn)，并且毫不知恥地要求我們的黨員像尊重馬克思、列寧那樣去尊重他，擁護(hù)他為‘領(lǐng)袖’，報(bào)答他以忠心和熱情”的那一類(lèi)人斥責(zé)為“黨內(nèi)的投機(jī)分子，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的蟊賊”[6]《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第106—107頁(yè)，第111頁(yè)。，并有針對(duì)性地提出，共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)方法之一是不能理論脫離實(shí)際：“我們學(xué)到的，就必須做到。我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家忠誠(chéng)純潔，不能欺騙自己，不能欺騙人民，也不能欺騙古人。”[7]《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版，第106—107頁(yè)，第111頁(yè)。張聞天針對(duì)黨內(nèi)存在的“左”傾危險(xiǎn)，一針見(jiàn)血地指出，“黨內(nèi)許多同志對(duì)于‘階級(jí)立場(chǎng)’、‘黨性’、‘忠實(shí)可靠’、‘清白純潔’等等名詞的片面的了解”，“大大的妨礙了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策的很好執(zhí)行”[8]《張聞天選集》，人民出版社1985年版，第283頁(yè)。，必須堅(jiān)決糾正。陳云撰寫(xiě)《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》《黨員對(duì)黨要忠實(shí)》等文章，從階級(jí)立場(chǎng)和黨性原則的高度論析了對(duì)黨忠誠(chéng)的必要性，指出了黨員對(duì)黨不忠誠(chéng)的危害性。上述理論闡釋和實(shí)踐推進(jìn)，標(biāo)志著我們黨對(duì)忠誠(chéng)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，為了使黨在全國(guó)執(zhí)政的新的歷史條件下繼續(xù)保持革命時(shí)期昂揚(yáng)的精神和斗志，防止因革命勝利滋生的驕傲自滿(mǎn)與貪圖享樂(lè)情緒危害黨的事業(yè)，黨牢牢抓住黨的建設(shè)這一重要法寶，繼續(xù)在全黨開(kāi)展整黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。1951年，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次組織工作會(huì)議通過(guò)的《關(guān)于整頓黨的基層組織的決議》提出了新形勢(shì)下黨員的八條標(biāo)準(zhǔn)，并強(qiáng)調(diào)：“上述八項(xiàng)及其他的一些條件（例如歷史清楚、對(duì)黨忠誠(chéng)等），是每個(gè)共產(chǎn)黨員所應(yīng)該和必須具有的條件?！盵9]《劉少奇論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社1991年版，第554頁(yè)，第558頁(yè)，第560頁(yè)。劉少奇在大會(huì)上所作的總結(jié)報(bào)告明確指出，因?yàn)楦锩谌珖?guó)勝利了，“客觀的自然的限制沒(méi)有了，如果我們又不在主觀上加強(qiáng)限制，就是說(shuō)，不更加提高黨員的條件，不更加嚴(yán)格入黨的手續(xù)，那就會(huì)有大批的落后分子、投機(jī)分子、反動(dòng)分子混入到黨內(nèi)來(lái)。這對(duì)于我們黨則是一種嚴(yán)重的危險(xiǎn)”，鑒于此，他明確提出“現(xiàn)在應(yīng)該更加提高黨員的條件”[10]《劉少奇論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社1991年版，第554頁(yè)，第558頁(yè)，第560頁(yè)。，“必須是成分好，歷史清楚，對(duì)黨忠誠(chéng)，有實(shí)際的階級(jí)覺(jué)悟并表現(xiàn)積極，又懂得共產(chǎn)主義與共產(chǎn)黨的事業(yè)，愿意遵守黨綱黨章的人，才能被接收為黨員”[11]《劉少奇論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社1991年版，第554頁(yè)，第558頁(yè)，第560頁(yè)。。在此基礎(chǔ)上，黨的八大通過(guò)的黨章明確規(guī)定“對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，不隱瞞和歪曲事實(shí)真相”[1]《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第9冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1994年版，第321頁(yè)。是全體黨員的基本義務(wù)，以黨內(nèi)法規(guī)的形式規(guī)定對(duì)黨忠誠(chéng)的政治要求，這在黨的歷史上還是第一次。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境發(fā)生巨大變化，弱化黨員忠誠(chéng)度的消極因素明顯增加，這就對(duì)新時(shí)期黨的政治建設(shè)提出了新的更高的要求。1980年，黨的十一屆五中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》細(xì)化了黨員忠誠(chéng)的政治要求，強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持黨性、根絕派性”，“絕對(duì)禁止搞宗派活動(dòng)，搞小圈子”，“共產(chǎn)黨員應(yīng)該忠于黨的組織和黨的原則，不應(yīng)該效忠于某個(gè)人”；“要講真話(huà)，言行一致”，“忠于黨和人民的事業(yè)，說(shuō)老實(shí)話(huà)，做老實(shí)事，當(dāng)老實(shí)人，光明磊落，表里如一”；“共產(chǎn)黨員要忠誠(chéng)坦白，對(duì)黨組織不隱瞞自己的錯(cuò)誤和自己的思想、觀點(diǎn)。……不要會(huì)上不說(shuō)，會(huì)下亂說(shuō)；不要當(dāng)面一套，背后一套；不要口是心非，陽(yáng)奉陰違”[2]《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，人民出版社1980年版，第10—13頁(yè)。。黨的十二大對(duì)入黨誓詞進(jìn)行了修改，把“對(duì)黨忠誠(chéng)”“永不叛黨”明確作為黨員入黨時(shí)宣誓的重要內(nèi)容，警醒著每位新黨員要牢記自己的黨員身份，把對(duì)黨忠誠(chéng)銘刻于心。黨的十三大報(bào)告突出強(qiáng)調(diào)黨員忠誠(chéng)是黨永葆戰(zhàn)斗力的根本保證，指出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的力量和作用，主要地不是取決于黨員的數(shù)量，而是取決于黨員的質(zhì)量，取決于他們執(zhí)行黨的路線(xiàn)的堅(jiān)定性和對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的忠誠(chéng)”[3]《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，人民出版社1991年版，第53頁(yè)。。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。面對(duì)黨的政治建設(shè)出現(xiàn)的新形勢(shì)、新使命和新要求，習(xí)近平總書(shū)記在總結(jié)黨史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上明確指出，在黨史學(xué)習(xí)教育中要做到學(xué)史崇德：“崇尚對(duì)黨忠誠(chéng)的大德，廣大黨員、干部永遠(yuǎn)不能忘記入黨時(shí)所作的對(duì)黨忠誠(chéng)、永不叛黨的誓言，做到始終忠于黨、忠于黨的事業(yè)，做到鐵心跟黨走、九死而不悔。”[4]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，外文出版社2022年版，第520頁(yè)，第547—548頁(yè)。他特別強(qiáng)調(diào)要從黨的百年奮斗中汲取智慧和力量，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“要帶頭維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，不僅自己要堅(jiān)定清醒，而且要在推動(dòng)全黨做到維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)上自覺(jué)用力，特別是要防止和克服不良傾向”，要“帶頭貫徹執(zhí)行黨中央決策部署，在不折不扣執(zhí)行上下功夫，……對(duì)‘國(guó)之大者’領(lǐng)悟到位，確保執(zhí)行不偏向、不變通、不走樣”[5]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，外文出版社2022年版，第520頁(yè)，第547—548頁(yè)。。由此可見(jiàn)，習(xí)近平關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)重要論述的生成，是與深刻總結(jié)一百多年來(lái)黨的政治建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)分不開(kāi)的，可以說(shuō)正是這種以“對(duì)黨忠誠(chéng)”“永不叛黨”為內(nèi)核的黨的政治建設(shè)的歷史積淀構(gòu)成了習(xí)近平關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)重要論述的堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)。

三、文化邏輯：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“忠”觀念的揚(yáng)棄轉(zhuǎn)化

中國(guó)傳統(tǒng)文化中“忠”的觀念由來(lái)已久，意蘊(yùn)豐富，其中的優(yōu)秀“忠”文化是習(xí)近平關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)重要論述的文化資源之一?！吨医?jīng)》云：“忠者，中也，至公無(wú)私。”《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》認(rèn)為：“竭意不諱，忠也?！薄墩f(shuō)文解字》解釋道：“忠，敬也。盡心曰忠?！敝祆湓凇墩撜Z(yǔ)集注》中說(shuō)：“盡己之謂‘忠’，推己之謂‘恕’?！薄蹲髠鳌氛劦?，“忠為令德”“忠，德之正也”“公家之利，知無(wú)不為，忠也”“無(wú)私，忠也”等。這些都說(shuō)明，“忠”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中已經(jīng)“被看作正統(tǒng)政治道德的核心”[6]王子今：《“忠”觀念研究——一種政治道德的文化源流與歷史演變》，吉林教育出版社1999年版，第34頁(yè)，第358頁(yè)。。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境中，忠與誠(chéng)、忠與厚、忠與貞、忠與信等連用，構(gòu)成了具有正向意義的表述，在以“忠德”為內(nèi)核的中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德體系中占有非常重要的地位。忠德之所以會(huì)在中華文明的土壤中產(chǎn)生、發(fā)展，并受到高度重視，說(shuō)到底是因?yàn)椤霸凇摇挠^念指導(dǎo)下的社會(huì)實(shí)踐，確實(shí)常常對(duì)于維護(hù)政體的穩(wěn)固和社會(huì)的安定表現(xiàn)出積極的作用”[7]王子今：《“忠”觀念研究——一種政治道德的文化源流與歷史演變》，吉林教育出版社1999年版，第34頁(yè)，第358頁(yè)。。然而，隨著封建君主專(zhuān)制盛極而衰，為了維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，宋明理學(xué)把“三綱五?！鄙仙秊樘斓刂晾?，忠德的對(duì)象逐漸演化為單一的君主，忠德變成對(duì)封建帝王盲目性的愚忠，忠君成為忠德的核心價(jià)值。對(duì)于忠君道德，新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們是持批判立場(chǎng)的，在他們看來(lái)，“三綱五?！笔桥`的道德，是國(guó)人奴隸性的根源，對(duì)上奴顏婢膝、恭順孝敬，無(wú)非是一種奴才般忠心的表現(xiàn)。

由于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“忠”的觀念既包含能夠古為今用的積極因素，也包含必須剔除的封建糟粕，這就要求我們必須正確區(qū)分中國(guó)傳統(tǒng)忠德與忠君道德，不能把二者混為一談。中國(guó)傳統(tǒng)忠德的原初內(nèi)涵是十分豐富的，但隨著中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展，為了滿(mǎn)足進(jìn)一步鞏固皇權(quán)和維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的需要，忠德異化為忠君，使人們誤以為忠德等同于忠君。實(shí)際上，自中國(guó)“忠”觀念萌芽到“忠”作為一種道德倫理規(guī)范，踐行“忠”的主體并非限于臣民，而“忠”的對(duì)象也并非君主一人?！蹲髠鳌せ腹分兄v“上思利民，忠也”，意思是即使一國(guó)之君也要忠于百姓，為百姓利益所想。由此可見(jiàn)，忠君并非單向度的下對(duì)上的忠，而應(yīng)該是雙向互動(dòng)的道德要求。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》中有“殺身贖國(guó)，忠也”，《左傳·昭公》中也有“臨患不忘國(guó)，忠也”，這些都是指對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。忠誠(chéng)于國(guó)家也是中國(guó)歷代知識(shí)分子所追求的品格操守，在屈原、岳飛、陸游、文天祥、林則徐等人身上都鮮明體現(xiàn)了這一點(diǎn)。此外，人們?cè)诮煌幸脖灰笞龅街艺\(chéng)。孔子講“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”（《論語(yǔ)·子路》），要求待人忠心誠(chéng)意。曾子每天都要自我反省，其中首先要反省的就是“為人謀而不忠乎”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）。忠于人民、忠于國(guó)家、忠于朋友，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)忠德內(nèi)含的重要意蘊(yùn)與合理內(nèi)核，在今天仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

習(xí)近平關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)重要論述是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“忠”文化的批判繼承基礎(chǔ)上形成的，具有守正創(chuàng)新的特點(diǎn)。一方面，它批判了“忠”文化中作為精神枷鎖的封建忠君思想和人身依附關(guān)系，撥開(kāi)了封建統(tǒng)治者籠罩在忠德之上的迷霧，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)忠德的積極揚(yáng)棄。習(xí)近平總書(shū)記指出：“需要注意的是，不能把黨組織等同于領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人，對(duì)黨盡忠不是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人盡忠，黨內(nèi)不能搞人身依附關(guān)系。”[1]《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第769頁(yè)，第770頁(yè)。他還借用鄧小平的話(huà)來(lái)批評(píng)黨內(nèi)存在的不正?，F(xiàn)象，明確提出不能把黨內(nèi)上下級(jí)關(guān)系“搞成舊社會(huì)那種君臣父子關(guān)系或幫派關(guān)系”[2]《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第769頁(yè)，第770頁(yè)。。這就廓清了對(duì)黨忠誠(chéng)與封建忠君思想的原則性區(qū)別，對(duì)消除中國(guó)傳統(tǒng)“忠”文化里的封建糟粕對(duì)黨員的消極影響具有十分重要的指導(dǎo)意義。另一方面，它又從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)中汲取養(yǎng)料，強(qiáng)調(diào)“干部要想行得端、走得正，就必須涵養(yǎng)道德操守，明禮誠(chéng)信，懷德自重，保持嚴(yán)肅的生活作風(fēng)、培養(yǎng)健康的生活情趣，特別是要增強(qiáng)自制力，做到慎獨(dú)慎微”[3]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第521頁(yè)，第525頁(yè)。，要加強(qiáng)政治歷練和思想淬煉，“教育引導(dǎo)廣大黨員干部堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，傳承紅色基因，增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’、做到‘兩個(gè)維護(hù)’，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，始終忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于人民、忠誠(chéng)于馬克思主義”[4]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第521頁(yè)，第525頁(yè)。。這些論述繼承了中國(guó)傳統(tǒng)“忠”文化的合理內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“忠”文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，使得習(xí)近平關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)重要論述具有厚重的歷史底蘊(yùn)和深厚的文化根基?？梢?jiàn)，習(xí)近平關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)重要論述的生成，蘊(yùn)含深刻的文化邏輯。

四、現(xiàn)實(shí)邏輯：消除黨內(nèi)存在的“兩面人”現(xiàn)象

從現(xiàn)實(shí)角度考察，黨內(nèi)存在的“兩面人”現(xiàn)象說(shuō)明問(wèn)題不容小覷，亟須強(qiáng)調(diào)對(duì)黨忠誠(chéng)?！叭酥乙?，猶魚(yú)之有淵?！保ā吨T葛亮集·兵要》）對(duì)黨忠誠(chéng)是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部首要的政治品質(zhì)，也是衡量黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的重要標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該說(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)大多數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是經(jīng)得起考驗(yàn)的，也是對(duì)黨忠誠(chéng)的，只是少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念不堅(jiān)定，經(jīng)不起考驗(yàn)，走上了背離黨和人民的邪路。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)行了深刻分析，明確指出，新時(shí)代“黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決”[1]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第48頁(yè)，第506頁(yè)。，言行不一、表里不一等“兩面人”現(xiàn)象尚未得到徹底消除。因此，對(duì)兩面派、“兩面人”等這些政治上的隱患不能視而不見(jiàn)，“不能采取鴕鳥(niǎo)政策，王顧左右而言他，必須采取斷然措施予以防范和遏制，消除隱患后患”[2]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第48頁(yè)，第506頁(yè)。。

“兩面人”特指黨內(nèi)存在的政治上蛻變、思想上變質(zhì)、行為上搞兩面派的那部分人。他們把對(duì)黨忠誠(chéng)停留在口頭上，而在實(shí)際工作中卻看不出絲毫忠誠(chéng)；更為惡劣的是他們嘴上高喊忠誠(chéng)，表面上擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的路線(xiàn)方針政策和中央的決策部署，實(shí)則與黨離心離德，臺(tái)上一套、臺(tái)下一套，當(dāng)面一套、背后一套，人前一套、人后一套，弄虛作假、巧妙偽裝，欺騙領(lǐng)導(dǎo)和組織?！皟擅嫒恕钡娘@著特征是政治上的投機(jī)性、思想上的背叛性、人格上的分裂性和行為上的危害性。在總結(jié)歷史教訓(xùn)時(shí)，毛澤東指出：“反對(duì)兩面派的行為，是值得嚴(yán)重地注意的。因?yàn)閮擅媾尚袨榈淖畲蟮奈ｋU(xiǎn)性，在于它可能發(fā)展到小組織行動(dòng)；張國(guó)燾的歷史就是證據(jù)。陽(yáng)奉陰違，口是心非，當(dāng)面說(shuō)得好聽(tīng)，背后又在搗鬼，這就是兩面派行為的表現(xiàn)。必須提高干部和黨員對(duì)于兩面派行為的注意力，才能鞏固黨的紀(jì)律。”[3]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第532頁(yè)。陳云也指出，“反黨的方式，有公開(kāi)的，有搞兩面派陰謀的，但是更危險(xiǎn)的是后一種”[4]《陳云傳》第3卷，中央文獻(xiàn)出版社2015年版，第1406頁(yè)。。與公然反黨和公開(kāi)背叛相比，兩面派、“兩面人”更具迷惑性與隱蔽性，不易被黨組織察覺(jué)，因此對(duì)黨的危害更大。

黨內(nèi)出現(xiàn)兩面派、“兩面人”現(xiàn)象，有復(fù)雜的原因。首先，理想信念缺失是根本原因。習(xí)近平總書(shū)記指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！盵5]《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第15頁(yè)。在現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部雖然嘴上講著馬列，但實(shí)際對(duì)馬克思列寧主義半信半疑，對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)不抱希望，更有甚者不信馬列信鬼神，背棄馬克思主義的科學(xué)信仰和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，這部分黨員干部最容易在大是大非面前喪失原則，在困難挫折面前低頭，在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)面前退縮，在重大考驗(yàn)面前動(dòng)搖變質(zhì)。一言以蔽之，黨內(nèi)出現(xiàn)兩面派、“兩面人”問(wèn)題，“根子還是一些黨員、干部理想信念這個(gè)‘壓艙石’發(fā)生了動(dòng)搖，世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開(kāi)關(guān)’出現(xiàn)了松動(dòng)”[6]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第180—181頁(yè)。。其次，個(gè)人私欲膨脹是重要原因。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)走上了“快車(chē)道”，取得了舉世矚目的成就，但同時(shí)也滋生了一些消極腐敗現(xiàn)象，集中表現(xiàn)為：有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部私心嚴(yán)重，為了撈取政治資本，習(xí)慣于搞兩面派，做“兩面人”；有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部私欲膨脹、思想墮落、貪圖安逸，追求感官享受，迷戀燈紅酒綠、紙醉金迷的生活方式；有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部私利當(dāng)頭，以權(quán)牟利、貪贓枉法，甚至到了欲壑難填、蛇欲吞象的地步。以上種種，歸根到底是“私”字作祟，其實(shí)質(zhì)是背離初心使命，對(duì)黨不忠誠(chéng)、不老實(shí)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“對(duì)黨不忠誠(chéng)，做人不老實(shí)，就會(huì)生出取巧之心，就會(huì)去搞拉關(guān)系、走門(mén)路、權(quán)錢(qián)交易等投機(jī)鉆營(yíng)那一套”[7]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，外文出版社2022年版，第529頁(yè)。。最后，黨章意識(shí)淡薄是不可忽視的原因。黨章作為黨的根本大法，為全體黨員的一切行為提供了根本遵循?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》明確提出：“維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，言行一致，堅(jiān)決反對(duì)一切派別組織和小集團(tuán)活動(dòng)，反對(duì)陽(yáng)奉陰違的兩面派行為和一切陰謀詭計(jì)?！盵8]《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，人民出版社2022年版，第26頁(yè)。一名合格的共產(chǎn)黨員應(yīng)該不折不扣地履行黨章規(guī)定的黨員義務(wù)，嚴(yán)格遵守組織紀(jì)律，時(shí)刻按照黨章要求反省、約束自己。從黨的十八大以來(lái)查處的腐敗案件來(lái)看，少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部走上違法犯罪道路，一個(gè)重要原因就是黨章意識(shí)缺失，不守紀(jì)律、不講規(guī)矩，跟組織玩小聰明，把組織紀(jì)律當(dāng)成了“稻草人”。

立足于現(xiàn)實(shí)，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“每一個(gè)共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢固樹(shù)立黨章意識(shí)，自覺(jué)用黨章規(guī)范自己的一言一行，在任何情況下都要做到政治信仰不變、政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏?！盵1]《習(xí)近平關(guān)于嚴(yán)明黨的紀(jì)律和規(guī)矩論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社、中國(guó)方正出版社2016年版，第14頁(yè)，第15頁(yè)?！包h內(nèi)決不允許有不受黨紀(jì)國(guó)法約束、甚至凌駕于黨章和黨組織之上的特殊黨員?！盵2]《習(xí)近平關(guān)于嚴(yán)明黨的紀(jì)律和規(guī)矩論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社、中國(guó)方正出版社2016年版，第14頁(yè)，第15頁(yè)。他還要求全黨同志特別是高級(jí)干部要旗幟鮮明講政治，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，“堅(jiān)決防止和反對(duì)個(gè)人主義、分散主義、自由主義、本位主義、好人主義，堅(jiān)決防止和反對(duì)宗派主義、圈子文化、碼頭文化，堅(jiān)決反對(duì)搞兩面派、做兩面人”，“要加強(qiáng)黨性鍛煉，不斷提高政治覺(jué)悟和政治能力”[3]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第49頁(yè)，第538頁(yè)，第48—49頁(yè)、第100頁(yè)。。由此可見(jiàn)，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念坍塌、黨性原則喪失、背棄初心使命、對(duì)黨不忠誠(chéng)，引起了習(xí)近平總書(shū)記的高度關(guān)注，構(gòu)成了習(xí)近平關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)重要論述生成的現(xiàn)實(shí)邏輯。

五、價(jià)值邏輯：增進(jìn)馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性

增進(jìn)馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，是習(xí)近平關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)重要論述的價(jià)值追求?！跋冗M(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性”[4]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第43頁(yè)，第142頁(yè)。，確保全體黨員對(duì)黨忠誠(chéng)是保持馬克思主義政黨先進(jìn)性和純潔性的必然要求，也是進(jìn)一步增進(jìn)黨的先進(jìn)性和純潔性的實(shí)踐路徑。馬克思主義政黨具有先進(jìn)性和純潔性，這不是自詡的，先進(jìn)性和純潔性也不會(huì)憑空產(chǎn)生，而是根源于馬克思主義的指導(dǎo)思想，根源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和最廣大勞動(dòng)人民的政治立場(chǎng)，根源于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和全人類(lèi)解放的政治綱領(lǐng)。但是，必須看到，“馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性不是隨著時(shí)間推移而自然保持下去的”[5]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第49頁(yè)，第538頁(yè)，第48—49頁(yè)、第100頁(yè)。，過(guò)去先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)，過(guò)去純潔也不代表永遠(yuǎn)純潔，如何保持這種先進(jìn)性和純潔性是長(zhǎng)期執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨必須回答的重要問(wèn)題。面對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局交織作用的復(fù)雜時(shí)代背景，要保證黨不變質(zhì)、不變色、不變味，始終走在時(shí)代前列，得到人民衷心擁護(hù)，就必須不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，勇于自我革命，增強(qiáng)自我凈化能力，確保黨員把對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)人民忠誠(chéng)落到行動(dòng)上，在新的趕考之路上考出好成績(jī)。

對(duì)黨忠誠(chéng)是黨的政治建設(shè)的題中之義，是加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)的重要抓手。黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記立足黨情的現(xiàn)實(shí)考量，果斷地將黨的政治建設(shè)納入黨的建設(shè)總體布局，并旗幟鮮明提出把黨的政治建設(shè)擺在首位。同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)：“保證全黨服從中央，堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是黨的政治建設(shè)的首要任務(wù)?！盵6]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第49頁(yè)，第538頁(yè)，第48—49頁(yè)、第100頁(yè)。“擺在首位”“首要任務(wù)”的提出，凸顯了黨的政治建設(shè)的重要地位，同時(shí)也揭示了一個(gè)具有解釋力的現(xiàn)實(shí)政治邏輯，那就是加強(qiáng)黨的政治建設(shè)首先要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做到“兩個(gè)維護(hù)”，而“帶頭做到‘兩個(gè)維護(hù)’，從根本上講就是要做到對(duì)黨忠誠(chéng)”[7]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第49頁(yè)，第538頁(yè)，第48—49頁(yè)、第100頁(yè)。。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“如果沒(méi)有對(duì)黨忠誠(chéng)作政治上的‘定海神針’，就很可能在各種考驗(yàn)面前敗下陣來(lái)”[8]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，外文出版社2017年版，第43頁(yè)，第142頁(yè)。。對(duì)黨忠誠(chéng)是維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)袖的核心地位與黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的重要政治保證，是確保全黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、步調(diào)一致的重要政治前提。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在擁有兩千萬(wàn)黨員時(shí)喪失政權(quán)，一個(gè)重要原因就在于黨的政治建設(shè)出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題，導(dǎo)致黨員理想信念動(dòng)搖，與黨離心離德，喪失了對(duì)黨的忠誠(chéng)。蘇共亡黨亡國(guó)的歷史教訓(xùn)說(shuō)明，只有全體黨員堅(jiān)定黨性立場(chǎng)，保持對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，與黨中央同心同德，黨叫干什么就堅(jiān)決干，黨不允許干什么就堅(jiān)決不干，“要用知重負(fù)重、攻堅(jiān)克難的實(shí)際行動(dòng)，詮釋對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)人民的赤誠(chéng)”[1]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第522頁(yè)，第20頁(yè)，第49頁(yè)。，才能永葆馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性，使黨在復(fù)雜嚴(yán)峻的外部環(huán)境變化中始終成為主心骨、民族脊梁和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，從而繼續(xù)帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)。

對(duì)黨忠誠(chéng)是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是營(yíng)造積極健康的黨內(nèi)政治生態(tài)的重要支撐。文化對(duì)人的影響具有潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的特點(diǎn)，一種文化一旦形成，就會(huì)內(nèi)化于人心從而對(duì)人的行為產(chǎn)生巨大影響。同樣，一個(gè)政黨內(nèi)部的政治文化也會(huì)對(duì)這個(gè)政黨中成員的思想和行動(dòng)產(chǎn)生規(guī)范和引導(dǎo)作用，有什么樣的黨內(nèi)政治文化，就有什么樣的黨內(nèi)政治生態(tài)和政治生活，所以，積極健康的政治文化有助于營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)和嚴(yán)肅認(rèn)真的政治生活。習(xí)近平正是看到了政治文化對(duì)政治生態(tài)與政治生活的基礎(chǔ)性作用，所以才鮮明提出“黨內(nèi)政治文化建設(shè)”的重大命題，要求“發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)”[2]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第522頁(yè)，第20頁(yè)，第49頁(yè)。。黨內(nèi)政治文化建設(shè)的核心是培育和弘揚(yáng)忠誠(chéng)老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔等價(jià)值觀，使全體黨員做到對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)。因此，推進(jìn)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，要以理想信念教育為前提，以自我革命為抓手，以建立對(duì)黨忠誠(chéng)的機(jī)制為保障，把對(duì)黨忠誠(chéng)要求內(nèi)化于心、外化于行，“把對(duì)黨忠誠(chéng)、為黨分憂(yōu)、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔(dān)當(dāng)”[3]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第522頁(yè)，第20頁(yè)，第49頁(yè)。，這既是增進(jìn)馬克思主義政黨先進(jìn)性和純潔性的需要，也是中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年歷史所證明了的成功經(jīng)驗(yàn)。

六、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)重要論述的生成，是有多重邏輯支撐的，具有典型的內(nèi)生性特質(zhì)和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。它來(lái)源于馬克思主義政治忠誠(chéng)觀、得益于一百多年來(lái)黨的政治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、滋養(yǎng)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“忠”文化、根植于黨內(nèi)消除“兩面人”的現(xiàn)實(shí)要求、升華于馬克思主義政黨先進(jìn)性和純潔性的價(jià)值追求，是融政治忠誠(chéng)觀、人民觀、實(shí)踐觀于一體的，包含黨性與人民性、信仰力量與物質(zhì)力量、個(gè)人利益與人民利益辯證統(tǒng)一關(guān)系的理論體系。這個(gè)理論體系具有多方面的重要貢獻(xiàn)：一是從主體向度、客體向度、價(jià)值向度界定了對(duì)黨忠誠(chéng)的概念和基本內(nèi)涵，使對(duì)黨忠誠(chéng)這個(gè)帶有中國(guó)話(huà)語(yǔ)表征的標(biāo)識(shí)性概念建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上而避免被誤解、被誤讀；二是提出忠誠(chéng)既是純粹的、無(wú)條件的，又是具體的、實(shí)踐的，既是政治標(biāo)準(zhǔn)，又是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，用堅(jiān)定理想信念鑄牢忠誠(chéng)、用實(shí)際行動(dòng)詮釋忠誠(chéng)是對(duì)黨忠誠(chéng)的核心要義和價(jià)值旨?xì)w；三是圍繞“是什么—為什么—怎么辦”的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開(kāi)，全面深刻地闡發(fā)了對(duì)黨忠誠(chéng)的主體與客體、重點(diǎn)與難點(diǎn)、影響因素、衡量標(biāo)準(zhǔn)、支持系統(tǒng)、實(shí)踐指向、踐行路徑等，提出了許多原創(chuàng)性理念和觀點(diǎn)，形塑了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的忠誠(chéng)觀，構(gòu)成了推動(dòng)黨的政治建設(shè)的理論基石。作為新時(shí)代理論創(chuàng)新的典范，習(xí)近平關(guān)于對(duì)黨忠誠(chéng)重要論述不僅講清楚了道理學(xué)理哲理，掌握了關(guān)于黨的政治建設(shè)走向的話(huà)語(yǔ)權(quán)，凸顯了對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)，而且在實(shí)踐上深刻影響了中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)著中國(guó)共產(chǎn)黨的政治建設(shè)不斷走向深入、不斷開(kāi)花結(jié)果，“使黨始終成為風(fēng)雨來(lái)襲時(shí)全體人民最可靠的主心骨，確保我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正確方向”[4]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社2022年版，第26頁(yè)。。