把握歷史主動對馬克思主義世界歷史理論的繼承與發(fā)展

高原

馬克思世界歷史理論對掌握歷史主動具有深厚的理論與實踐意義。把握歷史主動是實踐主體在遵循歷史客觀規(guī)律的基礎上，充分發(fā)揮主觀能動性，秉持歷史思維，掌握歷史、開創(chuàng)未來的精神狀態(tài)和實踐活動。在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告中，習近平總書記強調：“擁有馬克思主義科學理論指導是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在?！盵1]可見，馬克思世界歷史理論既是把握歷史主動的源頭活水，也是破解現(xiàn)實難題的真理鑰匙。因此，本文嘗試從“歷史主動”與“馬克思世界歷史理論”二者間的關系，以及在新時代新征程上面對的部分現(xiàn)實問題中如何更好地把握歷史主動作相關的討論。

一、把握歷史主動對馬克思世界歷史理論的繼承

（一）理論基礎的繼承

把握歷史主動與馬克思世界歷史理論具有在共同的理論基礎—唯物史觀。首先，從兩者的理論出發(fā)點皆源于“現(xiàn)實中的人”的實踐。馬克思世界歷史理論以“現(xiàn)實中的人”的物質資料生產活動為邏輯出發(fā)點，揭示人類社會發(fā)展客觀規(guī)律。把握歷史主動同樣堅持實踐第一性并強調主體在實踐中對歷史規(guī)律、歷史大勢、歷史時機的掌握。其次，兩者皆遵循社會基本矛盾運動的規(guī)律。馬克思世界歷史理論揭示生產方式、交往、分工的日益完善是推動世界歷史形成的動因，揭示“兩個必然”的客觀規(guī)律及社會形態(tài)發(fā)展的一般規(guī)律。把握歷史主動要求以馬克思唯物史觀為思想武器，遵循社會基本矛盾運動規(guī)律，審時度勢研判發(fā)展戰(zhàn)略機遇與挑戰(zhàn)。最后，兩者皆堅持“群眾史觀”。馬克思世界歷史理論闡釋了無產階級的歷史地位及作用。一方面，無產階級擔負的社會負擔最重，但福利享受相比較來說不足掛齒；另一方面無產階級占據(jù)社會總成員中的絕大多數(shù)。因此，無產階級是最具徹底革命意識的先進階級，只有通過無產階級解放并消滅階級本身，共產主義愿景才能得以實現(xiàn)；把握歷史主動的主體是人民群眾，社會發(fā)展的方向在人民群眾的總體意志中體現(xiàn)，黨群關系的緊密發(fā)展是把握歷史主動的關鍵。

（二）根本動力的繼承

把握歷史主動對馬克思世界歷史理論的繼承，還表現(xiàn)在二者的根本動力上。馬克思世界歷史理論以實現(xiàn)全人類的解放為根本動力。同時，也指明了共產黨的歷史使命與性質，“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。”[2]我黨始終把人民對美好生活的向往為奮斗目標，鑄成把握歷史主動的根本動力。一方面，馬克思指出歷史向世界歷史的轉變以資本主義時代作為時空劃分，但資本主義對剩余價值無底線追求也暴露自身資本的“劣根”，資本主義統(tǒng)治的前提下，個人“地域性”轉向“世界歷史性”受到資本的異化，“人”的解放存在于對“物”的依賴性。因此，馬克思絕不會停留在資本主義階段，而是為“人”真正的解放而接續(xù)奮斗。馬克思指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]另一方面，把握歷史主動與中國共產黨的初心與使命密不可分。百年來，我黨把握歷史主動，始終堅持為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心與使命，傾聽人民的聲音、回答人民的問題、創(chuàng)造屬于人民的成果。

（三）精神力量的繼承

精神力量層面是二者繼承關系的又一體現(xiàn)。馬克思世界歷史理論有助于喚醒中國共產黨人自覺的主動精神，為把握歷史主動提供精神支撐。一方面，馬克思世界歷史揭示世界性與民族性的統(tǒng)一是世界歷史形成的顯著特征及規(guī)律。世界歷史的世界性指伴隨生產力發(fā)展、世界市場的開闊及世界歷史形成，生產方式的作用突破狹隘的地域局限，影響世界歷史發(fā)展的各個領域、方面。世界歷史的民族性指生產方式及其內在矛盾在具體的國家或民族具有特殊性。民族性是世界性的基礎和前提，離開民族歷史的世界歷史是不存在的；世界性并非機械式的對民族性羅列相加，而是以生產方式為軸而施加作用，使民族性以整合性為特征融入世界性。可見，世界歷史的發(fā)展既有其客觀規(guī)律性，又有民族特性所不可或缺的自覺的主動精神。另一方面，具有自覺的主動精神是把握歷史主動的題中之意，在自覺主動精神的助推下，我黨扎實具體國情、民族文化歷史根基，順應歷史規(guī)律的同時發(fā)揮主體能動性，進而把握歷史規(guī)律、掌握主動。正如習近平總書記強調：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題?！盵4]

二、把握歷史主動對馬克思世界歷史理論的發(fā)展

（一）理論定位提升：從闡述規(guī)律理想到中國特色社會主義偉大實踐

馬克思世界歷史理論的一般規(guī)律原理并未過時，我黨把握歷史主動在中國特色社會主義偉大實踐中創(chuàng)新發(fā)展馬克思世界歷史理論的規(guī)律及其對人類社會發(fā)展的藍圖。首先，“偉大斗爭”創(chuàng)新發(fā)展了“兩個必然”論述。我黨研判世情、國情、黨情，走出一條不同與資本主義的現(xiàn)代化道路。在遇見“四大考驗”“四大危險”時與“兩個必然”理論導向保持一致，并創(chuàng)新發(fā)展了符合當今時代的斗爭方式。其次，“偉大工程”創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義黨建思想。我黨扎根于馬克思主義黨建思想的理論根基，結合新的歷史特點，提出習近平新時代中國特色社會主義思想關于黨的建設的重要論述，以黨的自我革命破解“大黨獨有難題”。再次，“偉大事業(yè)”創(chuàng)新發(fā)展了馬克思世界歷史理論人類解放思想。馬克思曾指出無產階級獲得解放需要將國內斗爭與國際聯(lián)合相結合。我黨提出并堅持改革開放，秉持歷史思維踐行“兩個百年”奮斗目標。最后，“偉大夢想”創(chuàng)新發(fā)展了馬克思世界歷史理論中對共產主義社會的闡釋。馬克思共產主義社會的闡釋揭示的是未來社會發(fā)展的一般規(guī)律及特征，而并非具體生動的細節(jié)。我黨將遠大理想與共同理想相結合，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思共產主義社會思想的階段性理想藍圖。

（二）實踐主體拓展：從“現(xiàn)實中的人”到“人民群眾”

馬克思世界歷史理論將歷史主體界定于從事物質生產活動的“現(xiàn)實中的人”。以人民為中心是中國共產黨牢牢把握歷史主動中對馬克思世界歷史理論實踐主體的繼承與發(fā)展。一方面，把握歷史主動促進了“人民群眾”在中國的出場。馬克思認為歷史主體所特有的本質這一隱藏的秘密，應當從實踐中所凝結成的一切社會關系的總和中去發(fā)掘并獲取，并隨實踐的發(fā)展而不斷生成、變化。我黨把握歷史主動，在破除舊中國弊病、建立走向復興的新政權與推動復興的進程中確立并發(fā)展了“人民群眾”為歷史主體。值得一提的是，“人民群眾”從屬于歷史范疇，在不同的國家、歷史時期都存有不同的內容?！叭嗣袢罕姟本哂蟹峭|性，以簡單化的方式看待人民群眾問題容易導致消極后果。另一方面，把握歷史主動豐富了對歷史主體的認識與組織。我黨借助歷史分析法和階級分析法，對中國的“人民群眾”實現(xiàn)建構，打破過去一盤散沙的狀況，探索完善政體制度，以正確處理人民內部矛盾為社會生活的主題，確?！叭嗣袢罕姟痹诜峭|性下團結合作。新時代新征程，我黨繼續(xù)在把握歷史主動中“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，維護人民根本利益，增進民生福祉，不斷實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵5]

（三）價值目標調整：從“全人類解放”到人類文明新形態(tài)階段化目標

馬克思指出：“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”[6]可見，實現(xiàn)“全人類解放”是長期且復雜的過程，并非一蹴而就，應在遵循根本價值目標的基礎上，根據(jù)具體歷史條件對其進行調整與細化?！叭祟愇拿餍滦螒B(tài)”是中國共產黨把握歷史主動創(chuàng)造性提出符合具體實際發(fā)展的“全人類解放”階段性價值目標。一方面，體現(xiàn)了對馬克思世界歷史理論價值訴求具體化、時代化。實現(xiàn)人民對美好生活的向往是我黨在把握歷史主動的實踐中總結與發(fā)展而得來的當代價值目標。在創(chuàng)造“人類文明新形態(tài)”的進程中，我黨帶領人民扎實推進全體人民共同富裕，并對其歷史階段、戰(zhàn)略布局等作出符合時代發(fā)展的科學論斷。另一方面，我黨把握歷史主動提出邁向“全人類解放”的可行方案。人類命運共同體是我黨為人類文明進步作出的中國貢獻，人類命運共同體是對資本邏輯下人類不平等交往模式的超越，以開放包容的態(tài)度面對不同的文明與文化，對在當代復雜多變的國內外形勢中推進人類文明發(fā)展進步具有世界性價值意蘊。

三、不斷增強把握歷史主動對馬克思世界歷史理論的繼承與發(fā)展

（一）在反思“逆全球化”現(xiàn)象中不斷增強繼承與發(fā)展

“逆全球化”是指在以資本邏輯為主導的全球化體系中，資本自身為緩解本身矛盾的不可調和性而采取的暫時性畸形產物。一方面，從“逆全球化”現(xiàn)象的產生來看。首先以資本為邏輯的全球化在歷史特定的時空范圍內曾發(fā)揮過積極作用，為“人”的發(fā)展的物質基礎層面作出了積極貢獻?！百Y產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大?！盵7]其次，資本內在矛盾弊端導致“逆全球化”的產生，當代西方國家對金融資本的發(fā)展一定程度上架空實體經濟，處在資本悖論的深坑中難以脫身，加之新興市場及發(fā)展中國家的興起，西方資本主義國家被迫轉移自身矛盾，鼓推“逆全球化”逆流，以保全其在資本邏輯為主導下的發(fā)展私利。另一方面，從“逆全球化”發(fā)展趨勢來看，“逆全球化”無非是資本本身緩解矛盾的手段，對全球化進程中時間上的延誤終究不能阻攔全球化的世界歷史必然。當今，資本矛盾運行的軌跡更為隱蔽、多樣，但其本質總是要歸于生產社會化與資本主義生產資料私有制之間矛盾的制約，只有通過消滅私有制，才能消滅資本矛盾本身?？偟膩碚f，增強把握歷史主動對馬克思主義世界歷史理論的繼承與發(fā)展應認清“逆全球化”現(xiàn)象，在對其進行嚴格的揚棄批判中謀求發(fā)展之道。

（二）在推動構建人類命運共同體不斷增強繼承與發(fā)展

馬克思世界歷史理論中提及到“共同體”概念，“只有在共同體中，個人才可能有個人自由?！盵8]“人類命運共同體”是在社會主義初級階段下繼承并創(chuàng)新發(fā)展了馬克思世界歷史理論中“共同體”的科學設想并付之于實踐。為此，應在推進“人類命運共同體”構建中不斷增強把握歷史主動對馬克思世界歷史理論的繼承與發(fā)展，打破現(xiàn)實困境。第一，應繼續(xù)重視經濟發(fā)展的重要地位?！叭祟惷\共同體”的提出處于社會主義與資本主義并存的國際環(huán)境之中，為此，應把握歷史發(fā)展客觀規(guī)律，重視生產力的決定性作用，以經濟命運共同體的形成帶動政治、文化、安全、生態(tài)等命運共同體的變革，牢牢把握歷史主動權。第二，在交往中把握“人類命運共同體”的動態(tài)過程?！叭祟惷\共同體”并非是呆板、瞬時的合成，而是從區(qū)域化不斷走向全球化的循序漸進過程。因此，應當重視交往在世界歷史發(fā)展中的作用，在堅持獨立自主的和平外交政策、和平共處五項原則、對外開放的基本國策中擴寬交往渠道。第三，應始終秉持世界性與民族性統(tǒng)一原則。遵循歷史發(fā)展一般規(guī)律時，也應尊重各國民族特性，在包容互惠中把握歷史主動，與世界人民共商共建共享人類命運共同體。

（三）在強化意識形態(tài)教育中不斷增強繼承與發(fā)展

“現(xiàn)實的人”對歷史主動的把握程度影響著世界歷史發(fā)展的成效。加強歷史無產階級意識的喚醒是把握歷史主動的關鍵一環(huán)。馬克思向來沒有忽視對無產階級的教育，在《共產黨宣言》中，馬克思指出：“共產黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產階級和無產階級的敵對的對立?！盵9]增強把握歷史主動對馬克思世界歷史理論的繼承與發(fā)展應當從無產階級意識形態(tài)教育中得到啟示。第一，深刻學習習近平新時代中國特色社會主義思想。該先進理論思想是主體接受教育中具有時效性的意識形態(tài)載體，集先進社會主義理論與中國特色于一體，是學習并貫徹馬克思主義相關理論及思想的首要任務，有利于破除教條主義、歷史虛無主義等錯誤思想謬論。第二，加強對黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的學習與理解。使主體在生動的歷史事實上感悟與把握兩者的繼承與發(fā)展，積極做到內化于心、外化與行。第三，弘揚實干擔當?shù)纳鐣諊?。始終堅持黨的領導，以黨員干部為先鋒模范，積極參與社會實踐，做實事、敢作為，帶動人民群眾團結奮斗，激發(fā)人民群眾的首創(chuàng)精神，在生動的實踐中推動兩者的繼承與發(fā)展。

四、結語

結合馬克思主義世界歷史理論來討論把握歷史主動，既是對馬克思主義的時代性、真理性的論證，也是對把握歷史主動的科學性、先進性的說明。新時代新征程，在黨的引領下要繼續(xù)牢牢把握歷史主動，從歷史中吸取經驗、在現(xiàn)實的奮斗中展望未來，開辟馬克思主義中國化時代化新境界。