淺析《山海經(jīng)》異獸形象國內(nèi)影視傳播現(xiàn)狀

王茜

（首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué) 北京 100070）

《山海經(jīng)》作為中國古代文化寶庫中的一顆璀璨明珠，自古以來一直承載著中華民族的神秘歷史和深厚文化底蘊。這部文獻既是地理學(xué)、民俗學(xué)的典籍，也是神話傳說、奇幻故事的源泉，更是中國古代人們對自然界和神秘現(xiàn)象的探索與表達。而其中的異獸形象，作為《山海經(jīng)》的重要元素之一，一直以來都在中國文化中扮演著獨特的角色。隨著現(xiàn)代影視傳媒的興起，這些異獸形象也開始在電影和電視劇中得以呈現(xiàn)，進一步傳播著古代神話和傳統(tǒng)文化。而當這些異獸形象被搬上銀幕時，它們不僅令觀眾感受到中國古代文化的深厚內(nèi)涵，還在全球范圍內(nèi)吸引了觀眾的關(guān)注。

然而，隨著影視傳媒的發(fā)展，對于《山海經(jīng)》異獸形象的呈現(xiàn)方式也在不斷演變。這些形象在電影和電視劇中的改編可能涉及對傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化詮釋，甚至是創(chuàng)新性的重新構(gòu)想。因此，研究這些異獸形象的影視傳播與傳統(tǒng)之間的關(guān)系，以及它們對中國文化的傳播和塑造的影響，變得至關(guān)重要。

一、《山海經(jīng)》異獸形象影視傳播的文化背景

《山海經(jīng)》，作為一部涵蓋古代中國地理、神話和民俗的文獻，起源可以追溯到戰(zhàn)國時期，它承載了中國幾千年來的奇幻傳說、神秘探索和文化傳承，為中華文明的豐富多彩貢獻了獨特的元素。這部文獻以描述神秘、奇異的地理景觀和異獸為主題，其中包括了各種各樣的神獸、怪物和傳奇生物。這些異獸的描寫不僅是對當時地理探險和民間傳說的記錄，還反映了古代中國人對自然環(huán)境的神秘感知和探索。同時，這些敘述也融入了宗教信仰和道德價值觀，賦予了異獸更深層次的文化意義?！渡胶＝?jīng)》，這部古老的文獻作品中，異獸形象作為《山海經(jīng)》的精華之一，一直以來都扮演著中國文化傳統(tǒng)中的神秘化、神圣化和藝術(shù)化的角色，它們既是神話傳說中的存在，也是對自然界和未知領(lǐng)域的探索。近年來，隨著影視行業(yè)的不斷發(fā)展和全球化影響力的增強，這些異獸形象開始在銀幕上煥發(fā)新生，成為吸引觀眾的獨特亮點。

《山海經(jīng)》所描述的異獸形象在中國文學(xué)和藝術(shù)中有著悠久的傳統(tǒng)。這些形象不僅出現(xiàn)在古代詩詞、繪畫和戲曲中，還深刻影響了后來的文學(xué)作品和藝術(shù)創(chuàng)作。例如，元代詩人鄭光祖的《山海經(jīng)》詩集就以異獸為題材，表現(xiàn)了對于古代神秘傳說的向往和創(chuàng)作的靈感。在中國繪畫藝術(shù)中，異獸形象也是常見的題材。傳統(tǒng)的繪畫作品常常將異獸與自然景觀相結(jié)合，傳達出對大自然的敬仰和想象。這些形象的繪畫作品不僅展現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)造力，還傳遞了中國文化對自然界的理解和情感。這些文學(xué)和藝術(shù)作品中的異獸形象為后來的影視傳播提供了豐富的素材和文化背景，同時也反映了中國文化對異獸形象的深刻理解和表達。

《山海經(jīng)》中的異獸形象在電影和電視劇中扮演著多重角色，既有神秘的神話象征，又具有視覺效果的震撼，同時往往還擁有一定的情感表達。異獸在文學(xué)原作中通常具有象征性的意義，如龍代表著權(quán)力和吉祥，而鳳凰則代表著美好與重生。在電影和電視劇中，這些象征往往被擴展和突出，以更好地傳達文化和情感內(nèi)涵。而異獸形象在影視中的展現(xiàn)常常涉及復(fù)雜的視覺效果和特技制作，觀眾受到異獸外觀的吸引，這要歸功于電影和電視劇制作團隊的技術(shù)創(chuàng)新和視覺呈現(xiàn)。此外，異獸形象也可以通過角色的情感表達來深化觀眾對它們的理解。這些形象在影視作品中可能擁有人性化的特點，讓觀眾能夠共情和產(chǎn)生情感聯(lián)系。

《山海經(jīng)》的異獸形象自上世紀初期以來就開始出現(xiàn)在電影和電視劇中，隨著時間的推移，這些形象在影視傳播中的呈現(xiàn)方式有了顯著的演變。上世紀初期的電影作品首次嘗試將異獸形象帶入銀幕，但由于技術(shù)和制作水平的限制，表現(xiàn)相對較為樸素。隨著特效技術(shù)的不斷發(fā)展，20世紀后半葉的電影開始呈現(xiàn)更為逼真的異獸形象。近年來，隨著CGI技術(shù)的崛起，電影和電視劇的制作質(zhì)量和視覺效果不斷提高，使得對《山海經(jīng)》異獸形象的呈現(xiàn)更加逼真多變和引人入勝。

電影和電視劇中的異獸形象常常在角色設(shè)計、視覺效果、符號解讀等方面進行改編，角色的外貌和性格特征可能會根據(jù)影視作品的風(fēng)格和情節(jié)進行調(diào)整，以使其更貼近敘事需要，有些影視作品可能會對異獸形象進行新的解讀，賦予它們不同的情感和象征意義，以滿足觀眾對創(chuàng)新和深度的期待。

二、異獸形象的符號學(xué)分析

異獸形象在《山海經(jīng)》中不僅僅是簡單的生物描寫，它們常常承載著深刻的象征意義，反映了古代中國人對自然、神秘和文化的思考和理解。異獸形象常常代表著自然界的奇妙和神秘之處。它們通常出現(xiàn)在神秘的地理景觀和未知之地，反映了古代中國人對自然環(huán)境的尊敬和好奇心。一些異獸，如龍，被視為權(quán)力和統(tǒng)治的象征，龍的形象在中國文化中一直扮演著重要角色，代表著皇權(quán)和國家統(tǒng)一。許多異獸被視為吉祥的象征，代表著好運、幸福和繁榮，這些形象常常與吉祥物、護符和守護神聯(lián)系在一起。一些異獸形象可能代表著道德和倫理觀念，它們的故事通常包括道德教訓(xùn)，為古代中國人傳達道德智慧提供了有效的方式。異獸形象也代表著文化傳承和認同感，它們是中國文化的一部分，反映了古代中國人的價值觀和思想。

深入了解與分析自然與神秘、權(quán)力與統(tǒng)治、禍端與祥瑞、道德與倫理、文化傳承與認同等異獸形象的象征意義，有助于進行《山海經(jīng)》異獸形象在影視傳播中的演變和解讀。在影視作品中，這些象征意義可能被進一步強調(diào)、改編或重新詮釋，以滿足不同文化、情感和審美需求。

觀眾在影視傳播中也扮演著重要的角色，他們對于不同版本的異獸形象的接受程度可能因作品質(zhì)量、視覺效果和情感表達而異。一些形象可能會在觀眾中引發(fā)共鳴，而其他形象可能會引起爭議。不同的觀眾可能賦予這些形象不同的象征意義，或者將它們視為故事中的不同元素，這種多樣性豐富了觀眾的解讀體驗。觀眾的解讀和接受程度可能會受到社交媒體和在線社區(qū)的影響，觀眾可能在網(wǎng)絡(luò)上分享他們的看法和解讀，從而形成了更廣泛的影響力。一些觀眾可能會深入探討異獸形象的象征意義和文化背景，這種反思可以促進對文化傳承和符號學(xué)的討論。

觀眾對異獸形象的接受和解讀是一個復(fù)雜而豐富的過程，涉及到情感、文化、社交和個人層面的因素。了解觀眾的反應(yīng)有助于制作團隊更好地滿足他們的需求，同時也有助于文化傳播和跨文化交流的推進。

三、案例分析

（一）《封神榜》（1969年）

1969年的《封神榜》是一部經(jīng)典的中國神話題材電影，其主要講述了姜子牙與紂王的斗爭以及周文王的統(tǒng)治。異獸形象在故事中扮演了關(guān)鍵角色，它們的存在和行動推動了故事的發(fā)展。

電影通過故事情節(jié)深入探討了關(guān)于權(quán)力與正義的主題，其中龍和麒麟等異獸形象代表著正義的力量，與反派角色形成鮮明的對比?？紤]到1969年的電影制作水平，電影采用了當時的特效技術(shù)來呈現(xiàn)異獸形象。雖然相對于現(xiàn)代特效來說有一定限制，但電影仍然成功地將這些形象帶入了屏幕。電影中的場景設(shè)計與異獸形象相互協(xié)調(diào)，創(chuàng)造了古代神話世界的氛圍。宮殿、山川、水域等場景與龍、麒麟等形象的出現(xiàn)相得益彰，為觀眾呈現(xiàn)了古代神話的壯麗景觀。

電影中的龍形象以巨大的身體、華麗的鱗片和鋒利的爪牙呈現(xiàn)，表現(xiàn)出威嚴和神秘感，角色設(shè)計尊重了這些傳統(tǒng)元素，并通過電影特效技術(shù)增強了龍的神秘和壯觀感。麒麟是中國文化中的吉祥獸，具有獅子身、羊頭、狼蹄、魚鱗等多個元素，電影中的麒麟形象呈現(xiàn)了這些特點，強調(diào)了其神圣和祥瑞的屬性。電影中的獅子形象設(shè)計著重突出了獅子的威嚴和力量，包括獅子的鬃毛和肌肉質(zhì)感。雖然特效技術(shù)相對有限，但這部電影至今仍然被視為中國電影史上的一部經(jīng)典之作。

（二）《妖貓傳》（2017年）

2017年的《妖貓傳》是一部融合了中國古代傳說與現(xiàn)代審美的影片，影片以現(xiàn)代的技術(shù)手法呈現(xiàn)了古代神話，突出了文化傳承與創(chuàng)新的主題，反映了中國文化的跨時代傳承。

電影講述了唐代的宮廷陰謀和一個神秘妖貓的故事。異獸形象在電影中既是主要角色，又是故事的關(guān)鍵元素。它們的存在推動了情節(jié)的發(fā)展和解決，尤其是九尾狐的身份和力量起到了至關(guān)重要的作用。電影通過異獸形象的角色設(shè)計將傳統(tǒng)神話與現(xiàn)代故事相融合，電影中的靈狐和白蛇等異獸形象的設(shè)計既保留了傳統(tǒng)元素，又注重了現(xiàn)代審美感。靈狐呈現(xiàn)出纖細的身體和靈動的特征，而白蛇則展現(xiàn)出圓潤的身體和清澈的眼睛。這些形象的設(shè)計突出了它們的神秘性和美感。

這部電影采用了現(xiàn)代特效技術(shù)，成功地將異獸形象帶入了屏幕，為觀眾呈現(xiàn)了華麗的視覺效果。特別是靈狐和白蛇的視覺效果令人印象深刻，它們的外觀與傳統(tǒng)神話中的描寫相符，但又具有現(xiàn)代化的外觀。電影中的場景設(shè)計充滿了唐代的歷史氛圍，同時也展示了宮廷的奢華和神秘。這些場景為故事的情感和氛圍增添了層次。這部電影成功地將傳統(tǒng)神話故事與現(xiàn)代電影相結(jié)合，創(chuàng)造了一個既有傳統(tǒng)文化根基又具現(xiàn)代魅力的作品。

（三）《哪吒之魔童降世》（2019年）

2019年的《哪吒之魔童降世》這部動畫電影以中國古代神話故事為基礎(chǔ)進行改編，講述了哪吒的成長之路，從一個不被接納的魔童到英雄的轉(zhuǎn)變。故事強調(diào)了自我認同、友情和家庭的重要性，同時涵蓋了古代神話故事中的元素，如哪吒三太子的誕生和冒險，這些元素為觀眾提供了富有情感和戲劇性的故事線。而異獸形象在電影中扮演了重要的角色，既是哪吒的朋友，又是他的挑戰(zhàn)者，它們的存在推動了情節(jié)的發(fā)展。

電影中的異獸形象包括蛟龍和大禹等，這些形象的設(shè)計融合了傳統(tǒng)神話的元素和現(xiàn)代審美。蛟龍呈現(xiàn)出強壯的身體和霸氣的外貌，而大禹則展現(xiàn)出慈愛和智慧的特質(zhì)，它們的設(shè)計充分考慮了觀眾的視覺吸引力，尤其注重了對當代年輕觀眾的吸引力。電影中的主要角色，如哪吒、楊戩和父母，也得到了精心設(shè)計，哪吒的形象融合了古代神話和現(xiàn)代化的外觀，突出了他的叛逆、堅韌和成長，而楊戩則具有勇敢和聰明的特質(zhì)，主角與異獸形象的互動使故事更加豐富。

電影采用了現(xiàn)代動畫技術(shù)，成功地將異獸形象帶入了屏幕，呈現(xiàn)出精美的視覺效果。蛟龍和大禹的設(shè)計充分考慮了它們的特質(zhì)和神秘性，它們的動態(tài)場景和戰(zhàn)斗場面展現(xiàn)了強大的力量和動感，電影中的場景設(shè)計也豐富多彩，展現(xiàn)了中國古代神話世界的奇幻和神秘，從崇山峻嶺到水下仙境，這些場景為故事增添了層次和深度，與異獸形象的互動相得益彰，為觀眾創(chuàng)造了一場獨特的視覺盛宴和神話之旅。

這些不同年代、不同類型的影視作品呈現(xiàn)《山海經(jīng)》中的異獸形象，在不同程度和方面影響了觀眾對這些形象和中國傳統(tǒng)文化的理解。這些作品體現(xiàn)了異獸形象在影視傳播中的多樣性和豐富性，同時也反映了文化傳承與創(chuàng)新的重要性。

四、結(jié)論與展望

本文旨在研究《山海經(jīng)》異獸形象在國內(nèi)影視傳播中的呈現(xiàn)與影響，通過文化背景、影視傳播概覽、符號學(xué)分析和文化價值觀等多個維度，對這一主題進行探討，并選取了幾部國內(nèi)較為具有代表性的《山海經(jīng)》異獸形象影視作品，分析了它們的角色設(shè)計、故事情節(jié)、視覺效果等方面?！渡胶＝?jīng)》異獸形象在影視傳播中的展現(xiàn)不僅為觀眾帶來了視覺盛宴，更傳達了豐富的文化內(nèi)涵，助力了中國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，也在一定程度上提供了深入了解不同作品如何呈現(xiàn)和影響觀眾對異獸形象和中國傳統(tǒng)文化的理解的機會。

未來的相關(guān)研究可以進一步探討不同國家和文化背景下的異獸形象在影視作品中的呈現(xiàn)，如何在傳承傳統(tǒng)文化的同時進行創(chuàng)新，研究觀眾對異獸形象的接受和解讀以及媒體平臺對異獸形象的傳播和影響，并將文學(xué)研究、影視研究、文化研究和心理學(xué)等不同學(xué)科的方法和理論引入研究中，以進行更全面深入的剖析研究。

《山海經(jīng)》異獸形象作為重要的中國傳統(tǒng)文化符號，是向世界打開中華文明大門的一把鑰匙，我們應(yīng)拓展對影視傳播和文化傳承的認知，高效利用異獸形象促進文化交流。