非遺文化元素在城市街道景觀中的應(yīng)用

摘 要：非遺文化元素作為一種獨(dú)特的文化符號(hào)，在城市街道景觀中的應(yīng)用具有重要意義。首先分析非遺文化的特征，了解非遺文化面臨的挑戰(zhàn)及傳承保護(hù)非遺文化的重要性；其次闡述不同的非遺文化元素在城市街道景觀中的應(yīng)用，讓人們?cè)诔鞘猩钪懈惺艿礁嗟乃囆g(shù)氣息和文化內(nèi)涵，增強(qiáng)人們對(duì)城市街道的歸屬感；最后探討非遺文化元素在城市街道景觀中的具體應(yīng)用路徑，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中得到更好的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非遺文化元素；城市街道；景觀設(shè)計(jì)

隨著全球化的不斷推進(jìn)，許多傳統(tǒng)文化元素在城市化進(jìn)程中逐漸消失。然而一些非遺文化元素，如傳統(tǒng)建筑、手工藝品、民俗活動(dòng)等，在城市景觀中仍有其獨(dú)特的地位。非遺文化元素的應(yīng)用不僅可以使城市更具特色，還可以為現(xiàn)代城市居民提供更多的文化體驗(yàn)[1]。例如在街道景觀設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)建筑元素、加入特色民俗文化來裝飾街道等，都能使人們能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力。因此，如何在城市街道景觀中合理應(yīng)用這些非遺文化元素，成為當(dāng)下設(shè)計(jì)師們探討的熱門話題。

一、非遺文化特征

非遺不僅僅是人類智慧的結(jié)晶，也是人類歷史和文化發(fā)展的重要載體。非遺文化種類繁多，包括音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、文學(xué)、戲劇、民俗、手工藝、建筑、哲學(xué)、宗教等多個(gè)方面[2]。

音樂和舞蹈是非遺文化中的重要組成部分。它們?cè)谠S多文化中都是以表達(dá)情感和慶祝生活的方式存在。音樂是一種跨越國界的語言，如非洲的鼓點(diǎn)、亞洲的絲竹之聲、歐洲的交響樂章等，都傳達(dá)著人類共同的情感和理念。舞蹈也是如此，無論是非洲部落的舞蹈，還是亞洲的民間舞蹈，這些都是人們表達(dá)情感、記念歷史、熱愛生活的一種方式。

繪畫和雕塑是非遺文化中的視覺藝術(shù)形式。從古代的石雕到現(xiàn)代的數(shù)字藝術(shù)，從東方的水墨畫到西方的油畫，繪畫和雕塑都是人類對(duì)世界理解和表達(dá)的方式。它們不僅僅是一種藝術(shù)形式，還是人類對(duì)美的追求和對(duì)生活的反思。戲劇文化也是如此，從古代的希臘悲劇到現(xiàn)代的百老匯音樂劇，戲劇都以一種表達(dá)情感、展示演技和傳遞故事的方式詮釋著人類對(duì)藝術(shù)的欣賞和對(duì)生活的反思。

民俗和手工藝是非遺文化中的重要組成部分。它們包括但不限于民間節(jié)日、傳統(tǒng)服飾、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等。這些民俗和手工藝都是人類對(duì)生活的體驗(yàn)和對(duì)文化傳承強(qiáng)有力的見證。建筑是非遺文化中的空間藝術(shù)形式。從古建筑遺跡到現(xiàn)代的建筑，都體現(xiàn)了人類對(duì)空間的理解和對(duì)美的追求。它們不僅僅是一種物理存在，更是人類對(duì)歷史和文化的記憶留存。哲學(xué)和宗教是非遺文化中的思想藝術(shù)形式。從古代的哲學(xué)思想到現(xiàn)代的宗教信仰，哲學(xué)和宗教都體現(xiàn)了人類對(duì)世界和生命的理解和闡釋。它們不僅僅是一種信仰，更是人類對(duì)價(jià)值和道德的追求。

非遺文化是人類歷史和文化的重要組成部分，是人類智慧和創(chuàng)造力的縮影，展示了人類的情感表達(dá)和生活方式，傳承了人類的歷史和文化。然而隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，非遺文化面臨著許多挑戰(zhàn)。許多非遺文化正在消失或正在被人們淡忘，許多手工藝正面臨失傳或被科技替代的風(fēng)險(xiǎn)。因此，保護(hù)和傳承非遺文化已經(jīng)成為一個(gè)重要的社會(huì)議題，需要通過多種方式來推廣非遺文化，讓更多的人了解和欣賞非遺文化，從而使非遺文化得到保護(hù)和傳承，人類的歷史和文化得到延續(xù)。

二、不同的非遺文化元素在城市街道景觀中的應(yīng)用

（一）水墨畫在城市街道景觀中的應(yīng)用

我國的水墨畫是非遺文化的重要元素之一，其以淡雅、清新的特點(diǎn)深深影響著人們的審美觀念。在現(xiàn)代城市街道景觀設(shè)計(jì)中，如何將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，成為設(shè)計(jì)師們經(jīng)常思考的問題。而水墨畫在城市街道景觀中的應(yīng)用，恰恰為這個(gè)問題提供了一個(gè)較好的答案。水墨畫以其獨(dú)特的筆觸和墨色變化，能夠創(chuàng)造出深遠(yuǎn)的意境，傳達(dá)出豐富的情感。

在城市街道景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們可以巧妙地運(yùn)用水墨畫的元素，如線條、色彩、布局等，營(yíng)造獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。首先，在色彩的選擇上，水墨畫墨色豐富，變化多端。設(shè)計(jì)師們可以借鑒這種墨色變化設(shè)計(jì)街道的燈光、標(biāo)識(shí)等。比如，夜晚的街道燈光可以采用墨色的深淺變化，以此營(yíng)造出水墨畫的意境。同時(shí)可以通過色彩的搭配，進(jìn)而突出街道的主題和特色。其次，在布局上，水墨畫注重線條的運(yùn)用和畫面的整體感。設(shè)計(jì)師們可以借鑒這種布局理念來設(shè)計(jì)街道的界面和景觀。比如，可以利用線條的起伏和轉(zhuǎn)折來引導(dǎo)行人的視線。同時(shí)，可以通過畫面的整體感，營(yíng)造街道的節(jié)奏和韻律[3]。最后，在形態(tài)上，水墨畫注重自然的表現(xiàn)和意境的營(yíng)造。設(shè)計(jì)師們可以借鑒這種表現(xiàn)手法，設(shè)計(jì)街道的景觀和設(shè)施。比如，可以利用自然元素，如石頭、樹木等，可以營(yíng)造自然、靜謐的氛圍。同時(shí)，可以通過意境的展現(xiàn)，突出街道的主題和特色。水墨畫在城市街道景觀中的應(yīng)用，不僅能夠弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，還能夠讓城市街道景觀充滿獨(dú)特的藝術(shù)感。同時(shí)，這種設(shè)計(jì)方式能夠讓人們?cè)诔鞘猩钪懈惺艿礁嗟乃囆g(shù)氣息和文化內(nèi)涵。

（二）剪紙藝術(shù)在城市街道景觀中的應(yīng)用

剪紙藝術(shù)是傳統(tǒng)的非遺民間藝術(shù)之一，其以獨(dú)特的魅力和深厚的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)在人們眼前。剪紙藝術(shù)是用剪刀在紙上剪出各種形狀，例如花、鳥、蟲、魚、人物等，具有悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)[4]。這種藝術(shù)形式既簡(jiǎn)潔又豐富，既能表達(dá)抽象的情感，又能展現(xiàn)具體的形象，具有很高的審美價(jià)值。在城市街道景觀設(shè)計(jì)中，剪紙藝術(shù)的應(yīng)用賦予了街道景觀更深層次的文化內(nèi)涵和更高的審美價(jià)值。首先，設(shè)計(jì)師們可以將剪紙藝術(shù)元素融入街道的立面設(shè)計(jì)中。比如：在建筑物的窗戶上，可以設(shè)計(jì)一些精美的剪紙圖案，如梅花、喜鵲等，寓意吉祥如意；在街道的墻面上，可以掛上一些剪紙作品，以展示當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。這樣的設(shè)計(jì)不僅可以吸引行人的注意力，增強(qiáng)街道的吸引力，還可以傳播傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解和欣賞剪紙藝術(shù)。同時(shí)，剪紙藝術(shù)的應(yīng)用也能夠增強(qiáng)城市街道景觀的多樣性，使城市街道不再僅是交通的通道，還是一個(gè)文化氛圍濃厚、能夠讓人賞心悅目的公共藝術(shù)空間。

除了在立面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用外，還可以在街道設(shè)施中融入剪紙藝術(shù)。例如在路燈上懸掛用彩色紙剪成的燈籠，在公共座椅上雕刻一些精美的剪紙圖案，在路標(biāo)上使用剪紙風(fēng)格的字體等。這些設(shè)施不僅能夠美化街道環(huán)境，還能夠增強(qiáng)人們對(duì)街道的歸屬感和認(rèn)同感。此外，剪紙藝術(shù)的應(yīng)用還可以提升城市街道景觀的互動(dòng)性。例如：可以定期舉辦剪紙藝術(shù)展覽，讓市民有機(jī)會(huì)近距離欣賞和學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)；在街頭設(shè)置剪紙?bào)w驗(yàn)區(qū)，讓市民有機(jī)會(huì)親手制作剪紙作品；設(shè)置一些以剪紙為主題的雕塑或裝置藝術(shù)。這些活動(dòng)不僅能夠吸引市民參與剪紙藝術(shù)中，也能夠增強(qiáng)他們對(duì)城市街道的參與感和歸屬感。

三、非遺文化元素在城市街道景觀中的

具體應(yīng)用策略

（ 一） 蔡倫古法造紙技藝在耒陽城市街道標(biāo)志中的應(yīng)用

蔡倫古法造紙技藝，又稱竹紙制作技藝，是湖南耒陽的傳統(tǒng)技藝，2014年，蔡倫古法造紙技藝被列為第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性代表性項(xiàng)目。蔡倫古法造紙技藝是利用麻頭、破布、漁網(wǎng)、樹皮等原料進(jìn)行紙張制作。蔡倫古法造紙技藝共有六十多道工序，十分繁復(fù)。將蔡倫古法造紙技藝這一非遺文化融入耒陽街道景觀設(shè)計(jì)，不僅能夠展現(xiàn)耒陽“紙都”的特色，還能夠賦予耒陽獨(dú)特的文化魅力。

街道標(biāo)志作為城市街道設(shè)計(jì)的一部分，既起到指示方向的作用，也是城市文化的重要組成部分。在耒陽城市街道標(biāo)志設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以從蔡倫古法造紙技藝中的歷史淵源、造紙工序等方面入手，提取典型元素來打造具有獨(dú)特視覺效果的街道標(biāo)志。在歷史淵源方面，設(shè)計(jì)師可以從紙張發(fā)明前使用最為普遍的竹木簡(jiǎn)入手，利用竹簡(jiǎn)這一元素，通過變形的藝術(shù)處理方式融入耒陽的城市街道景觀設(shè)計(jì)。在造紙工序方面，設(shè)計(jì)師可以對(duì)造紙過程中所需要使用工具進(jìn)行藝術(shù)元素提煉，其顏色、形狀、圖案、材質(zhì)等都可以作為城市景觀設(shè)計(jì)的元素。如可以參考造紙過程中“抄紙”這一工序，抽取這一工序中所使用的工具進(jìn)行藝術(shù)處理，制作成城市街道標(biāo)志中的邊框。

這些街道標(biāo)志不僅能為耒陽增添獨(dú)特的魅力，也為傳播蔡倫古法造紙技藝提供了窗口。它們可以直觀、生動(dòng)地向市民和游客展示耒陽獨(dú)特的造紙文化。因此，蔡倫古法造紙技藝在耒陽城市街道標(biāo)志中的應(yīng)用不僅可以豐富耒陽街道景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，也能增強(qiáng)人們對(duì)于城市傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，讓非遺文化能夠走得更遠(yuǎn)。

（二）園林建筑文化元素在蘇州城市街道景觀中的應(yīng)用

蘇州古典園林是江南園林的代表，被譽(yù)為“園林之母”，是中華文化中的一顆璀璨明珠。它獨(dú)特的園林設(shè)計(jì)和建筑風(fēng)格不僅是蘇州的驕傲，更是中國的驕傲。如今，蘇州城市街道景觀設(shè)計(jì)也充分體現(xiàn)了其古典園林文化。其街道兩旁參天的古樹、古老的橋梁、精美的石雕、細(xì)膩的磚雕，以及蜿蜒曲折的小河，都讓人仿佛置身于古典園林之中。蘇州街道兩旁的建筑都是采用傳統(tǒng)的古典園林建筑風(fēng)格，如白墻黑瓦、青磚綠瓦、飛檐翹角等，讓人感受到濃郁的古典園林氣息。為了更好地將古典園林文化應(yīng)用在街道景觀設(shè)計(jì)中，首先應(yīng)充分考慮古典園林的布局，街道兩旁的建筑可按照一定的規(guī)律排列，形成一種“移步換景，咫尺之內(nèi)再造乾坤”的韻律感[5]。其次在街道景觀設(shè)計(jì)中，要充分考慮古典園林的色彩，讓行人真切感受到古典園林的氣息、韻味。

蘇州昆曲作為中國最古老且最具代表性的戲曲藝術(shù)形式之一，承載了豐富的歷史和文化內(nèi)涵。在城市街道中可以打造昆曲文化展示墻，讓更多的人能夠近距離感受昆曲的藝術(shù)魅力。昆曲文化展示墻的設(shè)計(jì)應(yīng)注重其文化內(nèi)涵和歷史背景，可以以昆曲的發(fā)展歷程為主線，通過圖片、文字和音像等形式展示昆曲的演變過程。同時(shí)在展示墻上設(shè)置昆曲名劇的簡(jiǎn)介和代表性角色的介紹，進(jìn)而讓觀眾對(duì)昆曲有更全面的了解。在展示形式上，昆曲文化展示墻可以采用多媒體和數(shù)字技術(shù)等手段，使靜態(tài)的展示內(nèi)容變得生動(dòng)有趣。例如，可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)讓觀眾親身體驗(yàn)昆曲表演的魅力，或者利用互動(dòng)式投影讓觀眾參與昆曲故事的演繹中。這樣的展示方式能夠引起更多人的關(guān)注，使他們對(duì)昆曲產(chǎn)生濃厚的興趣。這種方式可以在讓更多人了解和喜愛昆曲這一古老的藝術(shù)形式的同時(shí)，豐富城市的文化內(nèi)涵，提高城市的知名度。

（三）唐朝文化元素在西安城市街道雕塑中的應(yīng)用

西安作為唐朝古都，擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)和獨(dú)特的文化氛圍。在城市街道雕塑設(shè)計(jì)中應(yīng)用唐朝文化元素，不僅可以彰顯西安的歷史文化底蘊(yùn)，還可以提升城市的形象和文化品位[6]。首先，在雕塑設(shè)計(jì)中，可以從唐朝文化中提取歷史元素，如建筑風(fēng)格、服飾、器物等，并將其應(yīng)用到雕塑作品中。可以在雕塑設(shè)計(jì)中加入唐代建筑的元素，如飛檐、斗拱等，以此展現(xiàn)唐朝建筑的特點(diǎn)。同時(shí)，還可以在雕塑設(shè)計(jì)中運(yùn)用唐代服飾的元素，如飄逸的衣袖、華麗的腰帶等，以此展現(xiàn)唐代服飾的優(yōu)美和華麗。這些唐朝文化元素的運(yùn)用不僅可以弘揚(yáng)唐朝文化的精髓，還可以讓人們?cè)诘袼芮罢媲懈惺芴瞥幕臒o窮魅力。其次，在雕塑設(shè)計(jì)中，要突出西安的地域特色和文化內(nèi)涵。西安作為唐朝古都，有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)和獨(dú)特的文化氛圍?？梢酝ㄟ^對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化的深入研究和分析，提煉出具有地域特色的元素，并將其應(yīng)用到雕塑作品中。同時(shí)，還可以在雕塑中加入大雁塔、小雁塔等古建筑元素，以此彰顯西安的歷史文化底蘊(yùn)。另外，在雕塑設(shè)計(jì)中，要強(qiáng)調(diào)人與自然之間的和諧關(guān)系。唐朝文化是開放、包容的文化，注重人與自然的和諧相處，可以在雕塑中加入自然景物的元素，如山水、花鳥等，體現(xiàn)人與自然之間的和諧關(guān)系。同時(shí)，還可以在雕塑中加入表現(xiàn)自然變化的元素，如流水、云彩等，以此展現(xiàn)自然的魅力和變化。

綜上所述，非遺文化元素在城市街道景觀中的應(yīng)用具有重要意義。這不僅可以傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化元素，豐富城市的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)人們對(duì)城市文化的認(rèn)同感，還可以推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。因此，相關(guān)部門應(yīng)該更加重視非遺文化元素的應(yīng)用，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中得到更好的傳承和發(fā)展。同時(shí)，在應(yīng)用的過程中要追求創(chuàng)新，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活更好的融合。只有這樣，才能打造出既滿足現(xiàn)代人們的生活需求，又具有獨(dú)特文化魅力的城市街道景觀。

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作者簡(jiǎn)介：

張進(jìn)進(jìn)，博士，貴州大學(xué)科技學(xué)院助教。研究方向：設(shè)計(jì)教育、創(chuàng)客教育、教育技術(shù)。