德被蒼生

◎ 馬 軍

“德”是個(gè)歷史悠久的古漢字，甲骨文中的“德”，左邊是“彳”，表示道路，右邊是“上十下目”，意為眼睛直視所行之路。后來(lái)在“目”下邊又加了“一”和“心”，遂成今日之“德”，古人認(rèn)為一切行為都能遵循自己的本性，不欺、不偽、不昧，一心一意，順乎自然，就是“德”。在中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值體系文化中，“德”可謂核心要素，上至國(guó)家用人，下至布衣之交，“德”都是首先考慮的因素。甚至連一些動(dòng)物都有幸沾光，被冠以德名。

漢代韓嬰《韓詩(shī)外傳》就把雞謂之德禽，理由是：“首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時(shí)，信也。”雞首之冠巍巍然、昂昂然，燦燦然，儼然一個(gè)峨冠博帶、倜儻風(fēng)流的古代文人雅士，此乃文德也；腳后之距孔武有力，如同絕命槍、撒手锏，兩軍陣上常常可以出其不意，給敵致命一擊，此乃武德也；面對(duì)敵人的討敵罵陣，敢于殊死迎戰(zhàn)，挫敵鋒銳，此乃勇德也，也正因?yàn)榇说扔職?，才有一幕幕令人擊掌、精彩至極的斗雞之戲；雞不喜獨(dú)食，它認(rèn)為獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)，每逢看見(jiàn)食物必招呼同類(lèi)一起享用，此乃仁德也；雞還有一個(gè)十分了不起的美德，就是夤夜守時(shí)，從不失信，此乃信德。文、武、勇、仁、信，五德俱備之雞，難道不該稱(chēng)之為德禽嗎？

晉代陸云或許是受此啟發(fā)，亦或許是不服，他說(shuō)“蟬”也有五德，并特作《寒蟬賦》證之：“夫頭上有，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不食，則其廉也；處不巢居，則其儉也；應(yīng)候守時(shí)，即其信也?！蔽宓轮涝蹩勺岆u一家獨(dú)享呢？

《水滸傳》中的宋江認(rèn)為大雁也具備五德，他說(shuō)：“此禽仁、義、禮、智、信五常俱備；空中遙見(jiàn)死雁，盡有哀鳴之意，失伴孤雁，并無(wú)侵犯，此為仁也；一失雌雄，死而不配，此為義也；依次而飛，不越前后，此為禮也；預(yù)避鷹雕，銜蘆過(guò)關(guān)，此為智也；秋南冬北，不越而來(lái)，此為信也?！?/p>

無(wú)論雞，還是蟬、雁，它們身上的五德，雖略有不同，但卻有一個(gè)鮮明的共同點(diǎn)，皆是不約而同地寄予了世所公認(rèn)的道德理想，即仁、義、禮、智、信，此為儒家“五?！?，也稱(chēng)五德。

仁是仁愛(ài)之心，“仁，親也?！薄抖Y記》曰：“上下相親謂之仁?！弊釉唬骸叭收?，愛(ài)人?！币簿褪钦f(shuō)，人與人相互親近、關(guān)愛(ài)就是仁；義者，宜也。凡事當(dāng)做則做，不當(dāng)做就堅(jiān)決不做。利益面前有大義，“不義而富且貴，于我如浮云”；禮是人際關(guān)系的正常規(guī)范和社會(huì)秩序，《左傳》曰：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！弊鸨坝袆e，長(zhǎng)幼有序，處事有規(guī)，不敗人倫；智是明辨是非，通曉天地之道、深明人世之理，不會(huì)惑之以妄，眩之以偽；信是言無(wú)反復(fù)、誠(chéng)實(shí)不欺、一諾千金。

孔子說(shuō)：“德不孤，必有鄰”，又說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，司馬光則從德與才的關(guān)系這個(gè)角度十分透徹地闡述了“德”的極端重要性，他說(shuō)，德才兼?zhèn)浞Q(chēng)之為圣人；無(wú)德無(wú)才稱(chēng)之為愚人；德勝過(guò)才稱(chēng)之為君子；才勝過(guò)德稱(chēng)之為小人。所謂才，是指聰明、明察、堅(jiān)強(qiáng)、果毅；所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助；德，是才的統(tǒng)帥。選人、用人，如果找不到圣人、君子而委任，與其得到小人，不如得到愚人。因?yàn)榫映钟胁鸥砂阉玫缴剖律?，而小人持有才干用?lái)作惡。持有才干做善事，能處處行善；而憑借才干作惡，就無(wú)惡不作了。愚人盡管想作惡，因?yàn)橹腔鄄粷?jì)、能量不夠而難以造成大的危害；而小人既有足夠的陰謀詭計(jì)來(lái)發(fā)揮邪惡，又有足夠的力量來(lái)逞兇施暴，自古至今，亂臣奸佞，敗家浪子，因?yàn)椴庞杏喽掠腥?，?dǎo)致家國(guó)覆亡的多了！

無(wú)數(shù)血淋淋的教訓(xùn)反復(fù)說(shuō)明，“德”是立身之本，厚德載物者雖處蠻荒之邦亦有親者，甚至異類(lèi)亦不為害；“德”是齊家之基，任何時(shí)候，相親相愛(ài)、互諒互讓、有情有義、不離不棄，都是幸福家庭不可或缺的和諧因子；“德”是治國(guó)綱常，官員作為天下萬(wàn)民的表率和引導(dǎo)者，以德率下，必建樹(shù)多多，口碑如潮，不牧而化，民安居而樂(lè)業(yè)，無(wú)為而無(wú)不為，從而國(guó)運(yùn)興隆，福祚綿長(zhǎng)。

“才”不足或不足為憂(yōu)，“寶劍鋒從磨礪出”，實(shí)踐當(dāng)中自會(huì)不斷增長(zhǎng)才干，“德”卻不可或缺，皮之不存，毛將焉附？緣木求魚(yú)，豈可得焉？

天地之間，“德”如大纛，頂天立地，遠(yuǎn)近悅服，凌霄鴻雁，司晨之雞，即便微如寒蟬，亦以“德”字傲存于世，禽猶如此，何況人乎？