基于地域文化的景區(qū)導(dǎo)視優(yōu)化設(shè)計研究

岳東 呂美

關(guān)鍵詞：旅游景區(qū)；導(dǎo)視設(shè)計；地域文化；滿族文化；優(yōu)化

引言

隨著旅游類經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，景區(qū)競爭日益激烈，為了推動景區(qū)發(fā)展，打造獨特的景區(qū)形象已經(jīng)成為一種必然手段。景區(qū)的導(dǎo)視可以直觀地展示景區(qū)形象，但由于維護(hù)及規(guī)模等原因，目前，國內(nèi)眾多景區(qū)正在使用的導(dǎo)視存在老舊、系統(tǒng)性差等問題，以致景區(qū)的視覺形象不佳；而在設(shè)計上缺乏藝術(shù)性以及地域文化的內(nèi)涵與表現(xiàn)，則降低了游客的體驗品質(zhì)。本文以沈陽世博園內(nèi)的導(dǎo)視為研究對象，旨在設(shè)計一套具有地域文化特色的導(dǎo)視，在強(qiáng)調(diào)信息傳達(dá)有效性的同時充分體現(xiàn)地域特色。首先，本文闡述了導(dǎo)視、地域文化等相關(guān)概念；其次，對當(dāng)前沈陽世博園的導(dǎo)視進(jìn)行現(xiàn)狀與問題分析；再次，對沈陽的地域文化進(jìn)行剖析，并進(jìn)行視覺符號的提取與設(shè)計；最后，針對其現(xiàn)存問題進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計實踐，并將地域文化元素融入導(dǎo)視設(shè)計中，實現(xiàn)了景區(qū)視覺形象的有效提升。

一、旅游景區(qū)導(dǎo)視的概念及其重要性

導(dǎo)視，是遵循一系列規(guī)范進(jìn)行設(shè)計，系統(tǒng)解決引導(dǎo)功能和信息傳遞功能的信息界面。其設(shè)計與周圍的環(huán)境有著密切的聯(lián)系，是人了解空間環(huán)境的主要途徑。導(dǎo)視主要包含的元素有符號、文字、圖形、造型、材質(zhì)、版式等，這些元素相輔相成構(gòu)建空間導(dǎo)視信息[1]，滿足了人們基本的尋路行為，在此之后還可以進(jìn)一步滿足人們對于導(dǎo)視系統(tǒng)的美觀性、地域性、個性化和無障礙關(guān)懷等附加要求。

景區(qū)導(dǎo)視是傳達(dá)旅游景區(qū)信息的重要窗口，在整個旅游景區(qū)的公共服務(wù)系統(tǒng)中起著舉足輕重的作用[2]。擁有一套優(yōu)質(zhì)且有特色的導(dǎo)視設(shè)計是景區(qū)提升核心競爭力的關(guān)鍵一環(huán)，也是景區(qū)中的一大亮點。在功能上，為游客提供景區(qū)相關(guān)信息，傳遞景區(qū)的游覽路線幫助游客快速前往想去的場所，引導(dǎo)游客合理游覽景區(qū)。隨著人們對精神需求的不斷增加，研究能夠滿足游客精神需求的景區(qū)導(dǎo)視設(shè)計越發(fā)重要。除了行使基礎(chǔ)功能外，還可以將景區(qū)的地域性、藝術(shù)性、文化性等深層內(nèi)涵通過導(dǎo)視間接地傳遞給受眾，增加用戶的歸屬感，提高游客的游覽品質(zhì)，彰顯出旅游景區(qū)的完美形象[3]。

二、地域文化在景區(qū)導(dǎo)視設(shè)計中的應(yīng)用

（一）地域文化的概念

地域文化是人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人們在特定地域范圍內(nèi)的長期社會實踐所創(chuàng)造的文化內(nèi)容。其中，“地域”一詞具有明確的指向性，代表某一具體的地域范疇，而地域文化則代表著這一地域內(nèi)獨特的文化元素，具有強(qiáng)烈的地域性特征。同時地域文化也具有廣泛的多樣性，包括飲食、建筑、民族文化、信仰習(xí)俗等方面，滲透在人們的日常生活起居中。

（二）地域文化與景區(qū)導(dǎo)視設(shè)計結(jié)合的優(yōu)秀案例分析

國內(nèi)外有許多地域文化與景區(qū)導(dǎo)視設(shè)計結(jié)合的優(yōu)秀案例，比如烏克蘭創(chuàng)意集群Art-zavod Platforma 中的導(dǎo)視設(shè)計、安徽省三國新城遺址公園中的導(dǎo)視設(shè)計以及西雙版納告莊西雙景景區(qū)中的導(dǎo)視設(shè)計等等。以西雙版納告莊西雙景景區(qū)中的導(dǎo)視設(shè)計為例，西雙版納作為一個旅游城市，每年都擁有強(qiáng)大的客流量，除了宜人的氣候與優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境外，最吸引人的還屬當(dāng)?shù)氐赜蛭幕鶢I造出來的文化氛圍。西雙版納現(xiàn)有13 種世居民族，其中，傣族人口占總?cè)丝诘娜种?，是西雙版納的主體民族。早期，受南傳上座部佛教影響，絕大部分的傣族、布朗族人民都信奉佛教，佛教的影響滲透進(jìn)當(dāng)?shù)厣钪械姆椒矫婷?，如每個傣族寨子都有佛寺、佛塔以及寨心樹（菩提樹）等，佛教文化與當(dāng)?shù)卮鲎迳鐣钕嗳诤希纬闪嗣褡逄厣牡赜蛭幕?。告莊西雙景景區(qū)中的導(dǎo)視設(shè)計則充分運用了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕枺M(jìn)一步展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣?。以景區(qū)內(nèi)說明型導(dǎo)視載體為例，如圖1，導(dǎo)視載體頂部的中部裝飾以一朵盛開的蓮花造型為主，并搭配祥云紋樣。蓮花被佛教奉為“圣花”，是佛教的四大吉花之一，也是一種經(jīng)典的佛教裝飾元素，是純凈圣潔的象征；頂部的兩側(cè)裝飾以孔雀元素為主，孔雀是傣族圖騰文化崇拜中的一種?！翱兹浮薄按笙蟆薄吧帧币彩俏麟p版納地區(qū)極具地域色彩的3 種地域文化符號，這些符號一旦出現(xiàn)，就會讓人們不自覺地聯(lián)想到西雙版納?？兹割^頂飾有“火焰紋”，又稱“背光”，象征著智慧吉祥，是佛教藝術(shù)的一大特色；底部裝飾采用佛教的傳統(tǒng)吉祥紋飾“忍冬紋”作為裝飾元素，以波狀結(jié)構(gòu)由中心向兩邊蔓延。忍冬紋是祥瑞的象征，意味著旺盛的生命力。告莊西雙景景區(qū)將這些文化元素融入導(dǎo)視設(shè)計中，不僅使導(dǎo)視載體擁有了獨特的地域性特征，也提升了景區(qū)的文化內(nèi)涵。

三、沈陽世博園導(dǎo)視現(xiàn)狀及問題分析

（一）沈陽世博園研究基地概述

沈陽世博園位于沈陽東部棋盤山旅游中心地帶，占地2.11 平方公里，是一個綜合性植物展園，被稱作為“森林中的世博園”，在2004 年獲得“國家首批5A 級旅游景區(qū)”稱號。園區(qū)內(nèi)部包括國際展園8 個、中部地區(qū)展園28 個、西部地區(qū)展園8 個、東北地區(qū)展園16 個、專類展園22 個、餐飲區(qū)3 個、場館設(shè)施13 個以及8 處“因為愛情”名樹打卡地。

（二）沈陽世博園導(dǎo)視現(xiàn)狀分析

本文對沈陽世博園的室外導(dǎo)視進(jìn)行研究分析與優(yōu)化設(shè)計，對室內(nèi)導(dǎo)視以及各個不同類型的園區(qū)展區(qū)內(nèi)部的導(dǎo)視不予研究。根據(jù)實地調(diào)研，沈陽世博園內(nèi)面積較大，景點展區(qū)較多，導(dǎo)致游客對于導(dǎo)視標(biāo)識的依靠程度大，且大多數(shù)第一次游覽的游客都需要駐足觀看導(dǎo)視信息來獲取接下來目的地的指引方向。園區(qū)內(nèi)現(xiàn)有的導(dǎo)視設(shè)置數(shù)量能夠滿足游客游覽時的目的指引、景點方向以及自身位置等基本的功能需求。

沈陽世博園內(nèi)的導(dǎo)視所使用的材質(zhì)、顏色、字體等較為統(tǒng)一。材質(zhì)使用了金屬質(zhì)地的材料，主體色為暖色色調(diào)中的橙黃色。導(dǎo)視牌針對國外游客使用了中英文雙語對照。具有服務(wù)功能的景點使用了圖形標(biāo)識作為提示，與景區(qū)內(nèi)其他基礎(chǔ)區(qū)域做出了區(qū)分。每個導(dǎo)視牌上有一個景區(qū)的LOGO 標(biāo)識，對景區(qū)文化宣傳起到了一定作用。使用箭頭形狀的導(dǎo)視牌，對景點位置起到了方向指引的作用，如圖2。

（三）沈陽世博園現(xiàn)存導(dǎo)視問題

在對沈陽世博園現(xiàn)存導(dǎo)視的調(diào)研過程中，發(fā)現(xiàn)問題涉及導(dǎo)視視覺設(shè)計和功能兩個方面。就功能而言，景區(qū)內(nèi)的室外導(dǎo)視存在布設(shè)位置不當(dāng)?shù)膯栴}。在春夏季節(jié)，有些導(dǎo)視會被繁茂的植物所遮擋，部分裝飾小品的布設(shè)遮擋導(dǎo)視的內(nèi)容及無法更好地發(fā)揮引導(dǎo)功能；單個導(dǎo)視信息承載量過大，關(guān)鍵信息不突出，部分方向型導(dǎo)視個體中的目標(biāo)地點多達(dá)20 個；排版密集，行間距與段間距平衡性差，破壞信息的完整性；景點內(nèi)的說明型導(dǎo)視的信息花哨復(fù)雜，背景顏色與信息內(nèi)容顏色的明度差值過小，造成信息識別困難，影響整體游覽體驗。而針對園區(qū)導(dǎo)視視覺設(shè)計方面存在很多問題，如圖3，集中于布設(shè)方式、文字、色彩、材質(zhì)、版面編排、藝術(shù)性上，主要原因是缺乏與文化和地域性特征結(jié)合，美感較弱，具體存在問題如下：

導(dǎo)視整體色彩搭配未與環(huán)境結(jié)合，缺乏美觀性。園區(qū)內(nèi)現(xiàn)有的方向型導(dǎo)視主要以橙色搭配綠色為主，美觀性不足，大多導(dǎo)視已經(jīng)多年未更新?lián)Q代，顏色暗淡陳舊，部分區(qū)域褪色嚴(yán)重，使部分導(dǎo)視色彩 雜亂不統(tǒng)一；現(xiàn)有的說明型導(dǎo)視以綠色為主，多布設(shè)于各個景點園區(qū)中，與周圍植物色彩和諧，但與環(huán)境對比度小，辨識度較差；材質(zhì)破損、老化。園區(qū)內(nèi)導(dǎo)視材質(zhì)主要為木材和合金。部分因缺少維護(hù)，會出現(xiàn)開裂、發(fā)霉、腐爛等情況；部分導(dǎo)視使用合金材質(zhì)，存在導(dǎo)視牌彎折變形、坑洼凹陷等問題；景區(qū)對于出現(xiàn)褪色掉漆、殘舊破損等情況的導(dǎo)視維護(hù)管理力度不夠，老化明顯。平面導(dǎo)覽圖采用玻璃外罩覆蓋，陽光反射后影響尋路效率；導(dǎo)視設(shè)計整體藝術(shù)性和特色有待提升導(dǎo)視牌設(shè)計特色顯著性弱，造成景區(qū)文化與地域文化分離。

四、基于地域文化的沈陽世博園導(dǎo)視優(yōu)化設(shè)計實踐

針對園區(qū)導(dǎo)視視覺設(shè)計方面存在很多問題，因此，優(yōu)化設(shè)計主要聚焦于導(dǎo)視藝術(shù)性和特色的提升。在地域適用性、地域文化延續(xù)性兩個方面切入。強(qiáng)調(diào)美觀性、整體性、文化性[4]。

（一）導(dǎo)視裝飾突顯地域文化特色

1. 地域文化元素提取

沈陽，有著深厚的歷史底蘊(yùn)和地域特色[5]，形成了以滿族文化并結(jié)合東北地區(qū)的地方文化的盛京文化。盛京文化體現(xiàn)出漢、滿融合的特點，如裝飾紋樣（表1），如沈陽故宮柱礎(chǔ)上的蓮花紋、沈陽故宮崇謨閣掛檐板上的如意紋、昭陵外墻上的滿族龍紋等。以滿族紋樣作為切入點，進(jìn)行元素提取之后對沈陽世博園導(dǎo)視的裝飾圖案進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計。

遵循景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)中的地域文化延續(xù)性原則，在對世博園導(dǎo)視優(yōu)化過程中，選取滿族文化中的傳統(tǒng)裝飾紋樣為切入點，如圖4?？紤]到沈陽世博園為綜合性植物展園，經(jīng)查閱文獻(xiàn)資料得出，確定滿族特有的卷草紋和纏枝紋為主，以卷草的藤葉、花卉、果實為進(jìn)行組合，通過拼接、重組與抽象等方法形成裝飾紋樣嵌入導(dǎo)視，在增加導(dǎo)視地域文化性的同時賦予神圣、美好的寓意。

在室外垃圾桶設(shè)計中，加入了明清時期流行的回字紋進(jìn)行裝飾。將獨特的民族紋樣與園區(qū)導(dǎo)視進(jìn)行結(jié)合設(shè)計，在體現(xiàn)滿族文化內(nèi)涵的同時，實現(xiàn)了地域文化脈絡(luò)的延續(xù)。

遵循景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)中的地域文化適用性原則，采用沈陽的地標(biāo)式建筑體現(xiàn)沈陽的地域文化。景區(qū)導(dǎo)視設(shè)計在滿足功能性與形式美的基礎(chǔ)上，充分考慮與地域特色相結(jié)合[6]。地標(biāo)建筑包含了名勝古跡和當(dāng)代具有特征性的城市建筑[7]，如沈陽故宮的大政殿、沈陽世博園的百合塔、盛京大劇院、彩電塔等。對沈陽代表性具象元素進(jìn)行收集，并將其造型結(jié)構(gòu)進(jìn)行提取簡化，如圖5，設(shè)計整合后裝飾導(dǎo)視，提高景區(qū)導(dǎo)視的辨識度和藝術(shù)性，進(jìn)一步為游客營造更好的文化認(rèn)同、心靈歸屬，創(chuàng)造良好的文化氛圍。

（二）色彩設(shè)計突顯地域文化性

在導(dǎo)視中，最先被觀者所捕捉到的信息就是色彩，直接影響了游客的整體感受，把控了導(dǎo)視的整體風(fēng)格。在進(jìn)行色彩優(yōu)化設(shè)計時要進(jìn)行多維考慮，遵循場所美觀性原則，景區(qū)導(dǎo)視作為旅游景區(qū)整體空間環(huán)境的一部分，對整體景區(qū)環(huán)境起到了畫龍點睛的作用，因此，基于地域文化的景區(qū)導(dǎo)視設(shè)計應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守場景的美觀性原則。沈陽世博園的室外導(dǎo)視色彩優(yōu)化整體以高級藍(lán)灰為主色，正黃色為輔助色對整體方案進(jìn)行搭配，文字與標(biāo)識等主要信息多采用白色，如圖6，保證主要信息與載體底色的明度差值在5 個色階以上，增強(qiáng)對比以突出關(guān)鍵信息。

三種配色可以有效避免色彩干擾，構(gòu)建明朗的色彩層次，通過明暗、色相、純度、冷暖等不同的色彩對比關(guān)系構(gòu)建一套和諧統(tǒng)一的視覺秩序。藍(lán)灰色具體到導(dǎo)視上使用的是亞光色，在室外環(huán)境下特別耐臟，光照充足時不會造成反光刺眼等問題，與園區(qū)內(nèi)空間環(huán)境相協(xié)調(diào)且易于識別，與周圍景觀色彩不會相融且易于區(qū)分，灰色的導(dǎo)視與景區(qū)內(nèi)部的基礎(chǔ)設(shè)施和諧共生，提升了景區(qū)的整體性，增加了景區(qū)的高級感與現(xiàn)代感，如圖7。深度解析城市地域文化，發(fā)掘出與其他地區(qū)不同的特殊性地域色彩[8]，導(dǎo)視中的地域色彩來自民族色彩的影響，以對沈陽影響深厚的滿族和漢族為主，黃色是皇室貴族主要使用的顏色，滿族的八旗也以正黃色為第一色。在沈陽故宮以大面積的黃色琉璃屋頂為建筑材料。而從色彩心理學(xué)角度出發(fā)，在景區(qū)導(dǎo)視中使用貼近民族文化的色彩會給本民族的游客帶來一種潛移默化的親切感和接受感，可增加人對導(dǎo)視信息的認(rèn)知程度和接收效率。且高明度、高純度的正黃色可以刺激人腦細(xì)胞的活躍程度，采用小范圍的正黃色恰到好處，既不會對游客造成視覺干擾，同時更具視覺沖擊力。

（三）導(dǎo)視信息可識性增強(qiáng)與材質(zhì)優(yōu)化

針對世博園導(dǎo)視的功能性問題，可以在加強(qiáng)導(dǎo)視信息可識別性這個方面切入。首先，在布設(shè)位置上要考慮空曠無遮擋的位置，在每個重要節(jié)點位置都要進(jìn)行布設(shè)。注意導(dǎo)視的信息承載量，內(nèi)容要精簡準(zhǔn)確，刪除多余的次要信息，按照短距離、多布設(shè)的形式，在節(jié)點以及節(jié)點之間進(jìn)行布設(shè)，既能保證導(dǎo)視內(nèi)容容量的合理性，又不會打斷尋路行為的連續(xù)性。

對于說明型導(dǎo)視的優(yōu)化，取消原有復(fù)雜花哨的背景，采用深綠色背景搭配白色文字，二者色彩對比度強(qiáng)，內(nèi)容易于識別閱讀；在進(jìn)行版式設(shè)計時，額外搭配了附加語種標(biāo)注，滿足了不同國家游客的瀏覽需要，也提升了沈陽世博園的國際層次。

人對信息的識別能力與內(nèi)容占比、閱讀距離、移動速度都有關(guān)系，在進(jìn)行版式優(yōu)化設(shè)計時，要遵循科學(xué)性原則，通過控制尺寸的大小關(guān)系來建立合理的景區(qū)信息層級，中文信息的尺寸需要是英文、數(shù)字信息的2-3 倍，這樣可以最大程度保證中英文閱讀的平衡性，以提高整體美觀性與信息內(nèi)容的接收效率。文字排版工整，字間距與行間距做到整體平衡把控，如間距過小會造成信息識別困難、誤讀等問題，如間距過大則會破壞信息的完整性。在內(nèi)容編排時要注意人的視覺習(xí)慣，導(dǎo)視空間境域下通常為中西文混排，排版方式為了中文與西文協(xié)調(diào)版面肌理，漢字橫向排版效果最佳[9]。就游客觀察導(dǎo)視信息而言，游客的視覺重心在上半部分和左側(cè)部分停留較久，因此可將重要的內(nèi)容信息使用模塊化的方式，嚴(yán)謹(jǐn)、有序地編排在左、上半部分，使受眾更快了解內(nèi)容信息。

此外，沈陽世博園的導(dǎo)視優(yōu)化設(shè)計主要是針對室外導(dǎo)視的優(yōu)化，材質(zhì)的選擇則直接影響了導(dǎo)視的壽命長短，考慮到其會長期暴露在室外并經(jīng)受日曬雨淋，因此，在選擇載體材質(zhì)時要充分考慮耐用性和經(jīng)濟(jì)性。具體到園區(qū)內(nèi)的導(dǎo)視設(shè)計中，材質(zhì)選擇的是金屬材質(zhì)，以不銹鋼材質(zhì)為主，使用亞光材質(zhì)的油漆進(jìn)行粉刷，避免因反光等問題對游客造成視覺不適，確保游客快速地獲取所需信息，如圖8。

（四）與數(shù)媒技術(shù)融合突出地域文化性

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的高速發(fā)展，眾多國內(nèi)外旅游景區(qū)開始引入LED 屏、手機(jī)App 等多種數(shù)字媒體技術(shù)手段應(yīng)用于景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)中，例如迪士尼樂園、方特歡樂世界等旅游景區(qū)將導(dǎo)視功能附加于手機(jī)移動端App 中，在滿足游客尋路基本功能的前提下，減少游客迷路的情況，提高游客的觀覽體驗。通過前期調(diào)研得知，沈陽世博園導(dǎo)視設(shè)計尚未能與數(shù)字媒體相結(jié)合，因此，為進(jìn)一步提高景區(qū)的服務(wù)質(zhì)量，對沈陽世博園進(jìn)行了手機(jī)端App 的概念設(shè)計，如圖9。

首先，在景區(qū)內(nèi)的導(dǎo)視上附加景區(qū)獨立的App 二維碼，游客可以直接掃碼下載App 進(jìn)行使用。其內(nèi)容豐富，包含園區(qū)相關(guān)信息及應(yīng)用，可以讓游客在游覽過程中查看景區(qū)攻略、收聽景點人聲講解等；功能實用，主要以“電子地圖”為主，其使用了實景導(dǎo)航技術(shù)，在導(dǎo)航界面內(nèi)附加了方向箭頭對游客進(jìn)行更智能的引導(dǎo)，并結(jié)合GPS定位技術(shù)，可以實時顯示個人的所在地點以及與所選目的地之間的距離，使游客更方便精準(zhǔn)地到達(dá)目的地。界面底色選用白色，選用黑色字體，使整體界面整潔清晰，標(biāo)識顏色采用了代表生機(jī)活力的綠色，與景區(qū)的環(huán)境相輔相成，形成視覺上的統(tǒng)一。在標(biāo)識設(shè)計方面，“景區(qū)運營時間”的標(biāo)識造型以沈陽世博園的地標(biāo)建筑百合塔為靈感，提取其建筑外輪廓進(jìn)行設(shè)計表現(xiàn)，增加了App 中的景區(qū)文化體現(xiàn)；“購買門票”以及“購買年卡”等標(biāo)識則在其基礎(chǔ)上加入了世界園藝博覽會世園會的英文縮寫“EXPO”進(jìn)行點綴；在界面滑動圖標(biāo)中，加入了沈陽世博園的LOGO，提高了景區(qū)的品牌形象。將景區(qū)傳統(tǒng)導(dǎo)視與數(shù)字媒體技術(shù)結(jié)合使用，極大增強(qiáng)了導(dǎo)視的功能性和趣味性，提高了游客的整體觀覽品質(zhì)。在標(biāo)識設(shè)計方面，元素來源于沈陽市的地域標(biāo)志，其中懷遠(yuǎn)門、故宮兩個歷史景點能夠代表沈陽市的歷史底蘊(yùn)；盛京大劇院、房地產(chǎn)大廈、三好橋則是沈陽市新時代城市建設(shè)的標(biāo)志性建筑。這些歷史經(jīng)典和標(biāo)志性建筑能夠代表沈陽市的歷史和發(fā)展歷程，將其作為標(biāo)識的設(shè)計元素，能夠在游客使用App尋路期間，潛移默化地傳達(dá)沈陽市地域文化和特點，如圖10。

結(jié)論

隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展，重視人文關(guān)懷的景區(qū)導(dǎo)視設(shè)計成為提升景區(qū)競爭力的重要籌碼。旅游景區(qū)內(nèi)的導(dǎo)視已經(jīng)不再是一個簡單的“工具”，而是該景區(qū)濃縮出的獨一無二的“藝術(shù)品”。從其本身來講，具有地域文化特色的景區(qū)導(dǎo)視設(shè)計增加了游客的觀覽體驗，提高了游客認(rèn)可度、共鳴感與歸屬感，不僅令人印象深刻，同樣也是景區(qū)展現(xiàn)自身獨特性的重要手段。在促進(jìn)文化傳播與傳承、促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展、面向現(xiàn)代化與國際化等方面發(fā)揮著不可替代的作用。沈陽世博園導(dǎo)視的優(yōu)化設(shè)計，以沈陽地域文化為切入點，遵循景區(qū)導(dǎo)視設(shè)計的四大原則，將沈陽地域文化與園區(qū)導(dǎo)視設(shè)計達(dá)成完美融合，有效彌補(bǔ)了景區(qū)內(nèi)缺乏地域文化特色的設(shè)計缺口，并結(jié)合數(shù)字媒體技術(shù)，提升沈陽世博園景區(qū)的文化氛圍和人文情感。本文優(yōu)化設(shè)計方案以期為其他相關(guān)旅游景區(qū)的導(dǎo)視設(shè)計與運用提供建設(shè)性的參考。