深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義

周振國(guó)

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻闡明“兩個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵和重大意義，強(qiáng)調(diào)指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?！鄙羁填I(lǐng)悟“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，堅(jiān)持好、運(yùn)用好這一最大法寶，對(duì)于提升全黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的規(guī)律性和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)的新征程上，不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，具有十分重要的意義。

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中指出：“我們黨的歷史就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”。十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》將堅(jiān)持理論創(chuàng)新作為重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)：“黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開(kāi)拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨成立伊始就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，堅(jiān)持用馬克思主義基本原理研究中國(guó)的實(shí)際，探索中國(guó)革命道路。但是，在黨的幼年時(shí)期受到“左”傾教條主義的嚴(yán)重干擾，遭受許多曲折和損失。以毛澤東同志為代表的馬克思主義者，致力于揭露教條主義、“本本主義”的嚴(yán)重危害，引導(dǎo)全黨用馬克思主義態(tài)度對(duì)待馬克思主義，推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，研究解決中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題。1930年，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中明確提出馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則。1938年召開(kāi)的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上，毛澤東進(jìn)一步明確提出，馬克思主義必須和我國(guó)具體特點(diǎn)相結(jié)合，并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！耙虼?，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一個(gè)表現(xiàn)中帶有中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題?！泵珴蓶|還對(duì)如何在結(jié)合中實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化提出具體要求：必須普遍深入地學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論，把它當(dāng)成是革命的科學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們觀察問(wèn)題解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法；要研究我們民族的歷史，用馬克思主義的方法給予批判的總結(jié)；要研究當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和趨勢(shì)，深入研究和了解其特點(diǎn)和規(guī)律性。這些論述深刻揭示了馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容和路徑。

馬克思主義中國(guó)化順應(yīng)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的需要，也順應(yīng)了中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的需要。1956年毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上講到：“我認(rèn)為最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主、調(diào)查研究、摸清本國(guó)國(guó)情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，制定我們的路線、方針、政策。民主革命時(shí)期，我們走過(guò)了一段彎路，吃了大虧后才成功地實(shí)現(xiàn)結(jié)合，取得了革命的勝利。 現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命的正確道路?！泵珴蓶|的這一論斷包含著深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，反映了中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)迫切需要馬克思主義基本理論與中國(guó)具體實(shí)際的新的結(jié)合，這是一個(gè)不斷探索又不斷深化的發(fā)展進(jìn)程。鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”，極其鮮明地確立了毛澤東所說(shuō)的“第二次結(jié)合”的主題。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)是逐步深化的。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在新的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新中，習(xí)近平總書記十分重視強(qiáng)調(diào)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生存發(fā)展的精神血脈和基本基因，科學(xué)闡述其思想精華、價(jià)值理念、道德精髓，揭示其與科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的高度契合性，并從推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化規(guī)律性認(rèn)識(shí)視角作出新概括。2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次提出“兩個(gè)結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義”。十九屆六中全會(huì)《決議》闡述堅(jiān)持理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”；黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須做到“兩個(gè)結(jié)合”，并對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的意義和要求展開(kāi)進(jìn)行了論述。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話，闡述“兩個(gè)結(jié)合”的意義，特別是展開(kāi)論述“第二個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵和發(fā)展規(guī)律。2023年6月30日，中央政治局就開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界進(jìn)行第六次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記在講話中從深化黨的理論創(chuàng)新規(guī)律性認(rèn)識(shí)高度，對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”作了進(jìn)一步闡述，強(qiáng)調(diào)二十大報(bào)告提出并闡明的“兩個(gè)結(jié)合”、“六個(gè)必須堅(jiān)持”為推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新提供了基本遵循。習(xí)近平總書記一系列重要論述，豐富了“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)涵，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。馬克思主義要在同各國(guó)實(shí)際的結(jié)合和運(yùn)用中，融通各民族的歷史和文化，形成本民族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的鮮明風(fēng)格，才能落地生根深入人心。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，這不僅是因?yàn)槎哂懈叨绕鹾闲?，更是因?yàn)橹袊?guó)化的民族形式、民族特征形成的需要。馬克思主義在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中落地生根、根深葉茂，深入人心，從而筑牢文化根基和群眾基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在“兩個(gè)結(jié)合”中不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，為黨和人民事業(yè)提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。這些重大的理論成果突出表現(xiàn)出對(duì)馬克思主義基本原理的豐富發(fā)展和鮮明的中華民族特色。馬克思主義以巨大的理論力量、實(shí)踐力量深刻地改變中國(guó)，是通過(guò)中國(guó)化馬克思主義來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

習(xí)近平總書記說(shuō)：“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持在“兩個(gè)結(jié)合”中探索和開(kāi)辟革命、建設(shè)、改革的道路。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的獨(dú)特道路，經(jīng)過(guò)28年的浴血奮戰(zhàn)，取得了新民主主義革命勝利，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)由幾千年封建專制政治向人民民主的轉(zhuǎn)變，中國(guó)人民站起來(lái)了，開(kāi)辟了中國(guó)發(fā)展的新紀(jì)元。在實(shí)現(xiàn)新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨探索和開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義改造道路，制定和貫徹過(guò)渡時(shí)期總路線。1956年，基本完成對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度，為我國(guó)一切進(jìn)步和發(fā)展提供了制度保證，奠定了重要基礎(chǔ)。毛澤東在開(kāi)辟和領(lǐng)導(dǎo)大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，提出以蘇為鑒，推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際的第二次結(jié)合，提出了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想，取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果，指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)取得偉大成就，為黨在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼續(xù)探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的正確道路，深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了鄧小平理論，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想，成功地將中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)期實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，形成了科學(xué)發(fā)展觀，成功在新形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，黨從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大問(wèn)題，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。

開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本途徑是“兩個(gè)結(jié)合”。在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，把科學(xué)社會(huì)主義原則的普遍性與中國(guó)國(guó)情的特殊性結(jié)合起來(lái)，并根據(jù)世情、國(guó)情的發(fā)展變化，及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、實(shí)踐之問(wèn)、人民之問(wèn)，獨(dú)立自主地開(kāi)辟和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色來(lái)自于中國(guó)共產(chǎn)黨人的創(chuàng)造性實(shí)踐，來(lái)自于中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺(jué)地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入馬克思主義之中，使馬克思主義有了在中國(guó)扎根的文化沃土，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力，中國(guó)特色社會(huì)主義有了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐根基和文化根基。習(xí)近平總書記說(shuō)：“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃？關(guān)鍵在于中國(guó)特色，中國(guó)特色的關(guān)鍵在于‘兩個(gè)結(jié)合’。”中國(guó)特色使科學(xué)社會(huì)主義在世界上產(chǎn)生了新的強(qiáng)大生命力。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“更重要的是，‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新?！边@一重大論斷，反映了我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)、對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度。這本身就是一次思想解放，并具有繼續(xù)推動(dòng)思想解放的現(xiàn)實(shí)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

馬克思、恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的思想體系的真正內(nèi)容，都是由于這些體系的那個(gè)時(shí)代的需要而形成的，所有這些體系都以本國(guó)過(guò)去的整個(gè)發(fā)展為基礎(chǔ)的?！痹凇皟蓚€(gè)結(jié)合”中形成的中國(guó)化馬克思主義不僅是中國(guó)社會(huì)革命發(fā)展需要所產(chǎn)生的，而且是以中國(guó)歷史文化發(fā)展為基礎(chǔ)的，這兩方面的統(tǒng)一，規(guī)定了科學(xué)思想體系形成發(fā)展的歷史邏輯。習(xí)近平總書記明確概括出“第二個(gè)結(jié)合”，凸現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步升華，提升了將二者相結(jié)合的主體自覺(jué)性，使之與第一個(gè)結(jié)合相統(tǒng)一，對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義具有原創(chuàng)性意義。

以“第二個(gè)結(jié)合”提出為標(biāo)志的又一次思想解放，承接和推進(jìn)了歷史上思想解放的成果，同時(shí)具有更廣闊的視野和更深刻的內(nèi)涵。

深化對(duì)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的認(rèn)識(shí)，在結(jié)合中讓馬克思主義成為中國(guó)的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是馬克思主義中國(guó)化的文化條件和沃土，而且是中國(guó)化馬克思主義形成的主體性要素。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅在表達(dá)形式上結(jié)合，而且在內(nèi)容上深度結(jié)合。習(xí)近平總書記說(shuō)：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的?！闭且?yàn)轳R克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此存在著高度的契合性，結(jié)合才成為可能。結(jié)合的結(jié)果是彼此成就，馬克思主義在中華傳統(tǒng)文化的沃土中生長(zhǎng)，同時(shí)以真理之光激活中華文明的基因，引領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代化世界，推動(dòng)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，造成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，從而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

深化對(duì)中華文明特性的認(rèn)識(shí)，在結(jié)合中拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造了中華文明的突出特性，這些特性維系和推動(dòng)中華文明五千多年的光輝歷史和強(qiáng)大生命力。在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合中，這些特性融入中國(guó)特色社會(huì)主義之中，才能筑牢中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了強(qiáng)大的精神支撐、價(jià)值引領(lǐng)、文化滋養(yǎng)。我們始終堅(jiān)持通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，將中華文明的突出特性與中國(guó)特色社會(huì)主義融為一體，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有更廣闊深遠(yuǎn)的歷史縱深和更堅(jiān)實(shí)的文化根基。

深化對(duì)鞏固文化主體性的認(rèn)識(shí)，在結(jié)合中不斷增強(qiáng)黨的歷史自信、文化自信。“第二個(gè)結(jié)合”打開(kāi)了理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的更廣闊的文化空間。我們黨強(qiáng)調(diào)守正創(chuàng)新，就是要守馬克思主義基本原理之正，守中華文化主體性之正。馬克思主義傳到中國(guó)以后，中國(guó)人的精神由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的文化建設(shè)目標(biāo)，就是發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化，突出了這種先進(jìn)文化的民族主體性和人民主體性，中華文化的主體性在社會(huì)主義革命和建設(shè)中不斷得到鞏固，在改革開(kāi)放中不斷獲得發(fā)展動(dòng)力。當(dāng)今世界各種文化思潮相互激蕩，必須保持清醒的頭腦，防止民族文化虛無(wú)主義和食洋不化，抵制“西化”的種種誤導(dǎo)。貫徹洋為中用的方針，一方面要求以開(kāi)放的態(tài)度吸納外來(lái)有益文化的積極因素，另一方面必須以我為主、為我所用，保證使中華文化自立于世界文化之林，在人類文明發(fā)出耀眼的光芒。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以其鮮明的民族風(fēng)格、獨(dú)特的原創(chuàng)性理論、堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，充分彰顯其文化主體性的本質(zhì)和價(jià)值。我們必須深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的可能性、必要性、必然性和正當(dāng)性的論述，堅(jiān)持在結(jié)合中不斷把歷史自信、文化自信提升到新高度，堅(jiān)定不移以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

四、堅(jiān)持好、運(yùn)用好“兩個(gè)結(jié)合”，在新時(shí)代新征程上取得更為豐碩的理論成果

“兩個(gè)結(jié)合”是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑和科學(xué)方法。堅(jiān)守好馬克思主義魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟和靈魂，是立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本，黨的理論創(chuàng)新是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的辯證統(tǒng)一之過(guò)程。堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，理論創(chuàng)新才有基點(diǎn)和遵循；堅(jiān)持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合不停步，理論創(chuàng)新才有深厚的文化底蘊(yùn)和精神滋養(yǎng)。把馬克思主義魂脈同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈貫通起來(lái)，使馬克思主義本土化，在新的起點(diǎn)上成為“中國(guó)的”，獲得“民族形式”；使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以豐富和升華，成為“現(xiàn)代的”，獲得“當(dāng)代形式”。

黨的二十大報(bào)告深刻闡述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀方法論，并以“六個(gè)必須堅(jiān)持”揭示貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，為繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，提供了基本遵循。堅(jiān)持人民至上，決定了理論創(chuàng)新的人民性價(jià)值取向，揭示了人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉；堅(jiān)持自信自立，要求必須堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的信仰，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神，為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，揭示唯有守正才能不迷失方向，唯有創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，勇于以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐；堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，揭示了回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論創(chuàng)新的根本任務(wù)，要不斷提出解決問(wèn)題的新概念新思路新辦法；堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，要求不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、底線思維能力，為整體推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法；堅(jiān)持胸懷天下，要求拓展世界眼光，關(guān)注人類面臨的共同問(wèn)題，以海納百川的寬闊胸襟吸收人類一切文明成果，這六個(gè)方面相互聯(lián)系，對(duì)于理論創(chuàng)新有根本的指導(dǎo)意義。

注重從人民群眾的創(chuàng)造中汲取力量和創(chuàng)新的智慧。習(xí)近平總書記說(shuō)：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化成果，都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。無(wú)論是毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，還是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，無(wú)不源自于人民的智慧、人民的探索、人民的創(chuàng)造?！秉h的理論創(chuàng)新成果充分體現(xiàn)了馬克思主義理論人民性的本質(zhì)特征。在推進(jìn)理論創(chuàng)新中，始終傾聽(tīng)人民的呼聲，關(guān)注人民群眾急難愁盼問(wèn)題；始終尊重人民的首創(chuàng)精神，及時(shí)總結(jié)人民群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)。人民是歷史的創(chuàng)造者，是認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)的主體。黨的理論創(chuàng)新必須走好群眾路線，堅(jiān)持從人民群眾實(shí)踐中總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，上升到理性認(rèn)識(shí)，提煉出新的理論成果；堅(jiān)持在人民群眾的實(shí)踐中檢驗(yàn)新的理論成果，使之獲得完善、豐富和發(fā)展；堅(jiān)持在人民群眾實(shí)踐中把理論的力量轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大物質(zhì)力量，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的根本目的。人民群眾深切地感受到，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是順民意、得民心的理論，是為民造福的理論，表現(xiàn)出高度理論認(rèn)同和實(shí)踐自覺(jué)，引領(lǐng)著全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)團(tuán)結(jié)奮斗。在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征程中，黨的理論創(chuàng)新也一定會(huì)不斷取得更為豐碩的成果。

（本文作者 中共河北省委宣傳部原副部長(zhǎng)、河北省社科院原院長(zhǎng)、教授）