毛澤東的“上山”之路

樊憲雷

1927年10月，毛澤東在井岡山創(chuàng)建第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，點燃了工農(nóng)武裝割據(jù)的星星之火

1927年9月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的湘贛邊界秋收起義失利。危急時刻，他果斷放棄原定會攻長沙的軍事計劃，轉(zhuǎn)而向萍鄉(xiāng)退卻。9月20日，毛澤東在文家市里仁學(xué)校向戰(zhàn)士們宣布前敵委員會關(guān)于不攻打長沙而轉(zhuǎn)兵向南的決定時，指出：秋收暴動，原計劃要去打長沙，大家也都想進長沙。長沙好不好呢？長沙好?？墒情L沙打不下來，目前長沙那樣的大城市，還不是我們蹲的地方，那就不要去了。我們要到敵人管不著或難管的地方去，去發(fā)動農(nóng)民群眾，進行土地革命。文家市不是久留的地方，要找個合適的落腳點，去當(dāng)“山大王”，當(dāng)革命的“山大王”。這個“合適的落腳點”，后來選在了井岡山。

大革命失敗后，大家尋找的出路多種多樣，為什么唯獨毛澤東選擇了“上山”，別開生面地走出了一條農(nóng)村包圍城市的正確革命道路呢？毛澤東之所以有這樣的選擇，并非一時沖動，而是有著深厚的思想認(rèn)識和實踐經(jīng)歷的積淀。

1936年，毛澤東在延安與當(dāng)年參加井岡山斗爭的部分人員合影

毛澤東自幼就不喜歡正統(tǒng)的儒家教育思想，反倒喜歡讀中國古代的傳奇小說，尤其是關(guān)于造反的故事。對于這一點，毛澤東1936年在同斯諾的談話中說得很明確：“我是家里的‘讀書人’。我熟讀經(jīng)書，可是不喜歡它們。我愛看的是中國舊小說，特別是關(guān)于造反的故事。我很小的時候，盡管老師嚴(yán)加防范，還是讀了《精忠傳》《水滸傳》《隋唐演義》《三國演義》和《西游記》。”以《水滸傳》這部典型的反映江湖社會的“造反”小說為例，毛澤東不僅年輕的時候喜歡，后來更是反復(fù)精讀，并且讀出了哲學(xué)思考、軍事原則和治國理政的經(jīng)驗。比如，他說：“《水滸傳》要當(dāng)作一部政治書看?！蓖ㄟ^讀《水滸傳》，毛澤東認(rèn)識到做城市工作的重要性，強調(diào)要調(diào)查研究，要發(fā)揚拼命精神、敢于斗爭等等。

中國古典小說，特別是具有俠義和造反精神的小說，使少年時期的毛澤東頭腦中樹立起英雄豪杰不屈不撓的形象。這些形象不僅是毛澤東在中國革命的整個過程中抱有“正義必勝”信念時的鮮明映像，而且這些英雄豪杰的謀略，正是毛澤東軍事思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)理論的重要源泉?；趯鹘y(tǒng)文化的認(rèn)知，1926年毛澤東在廣州農(nóng)民運動講習(xí)所講課時，曾說過這樣一段意味深長的話：洪秀全起兵時，反對孔教，提倡天主教，不迎合中國人的心理，曾國藩即利用這種手段，撲滅了他。這是洪秀全的手段錯了。這段話至少反映出毛澤東這樣一種潛在的思路：中國的革命，不僅不能一下子斷然否定傳統(tǒng)，在某種程度上還要借助傳統(tǒng)，以其為達(dá)到目的的手段。后來，他贊賞彭湃同農(nóng)民一起去拜菩薩，大體也是基于這種考慮。

毛澤東對俠義和造反小說的喜愛，還延續(xù)到他對孩子的教育上。毛澤東忙于革命，無暇顧及年幼的兒子毛岸英、毛岸青，把他們送到蘇聯(lián)求學(xué)。但毛澤東對孩子的關(guān)心關(guān)愛并沒有因為距離的遙遠(yuǎn)而缺失。1939年，他托林伯渠買了一批適合孩子閱讀的圖書寄去，可惜這些書中途丟失了。1941年1月31日，毛澤東在寫給毛岸英、毛岸青的信中說：“關(guān)于寄書，前年我托西安林伯渠老同志寄了一大堆給你們少年集團，聽說沒有收到，真是可惜?，F(xiàn)再酌檢一點寄上，大批的待后?！边@次，毛澤東隨信附上了一張書單，包括《洪秀全》《精忠岳傳》《小五義》《水滸傳》《薛剛反唐》《大眾哲學(xué)》等并注明了冊數(shù)。通過書單，我們不僅能感受到毛澤東對孩子的愛，而且能體會到他的教育理念。

其中，江湖演義小說不僅品種占多數(shù)，而且數(shù)量也最多，從中能看出毛澤東的閱讀旨趣。

從傳統(tǒng)文化中吸收的“造反”經(jīng)驗，在革命遭遇挫折的時候，自然會有啟迪作用。秋收起義失利后，“上山”無疑成為他選擇的一種路徑。毛澤東后來曾說：“為什么我們要上井岡山呢？因為下面住不得，沒有法子才上山去，打游擊戰(zhàn)。我們要實現(xiàn)半殖民地半封建國家的資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù)，就舉起了反帝反封建的大旗?？墒沁@旗幟不準(zhǔn)我們在城內(nèi)插，我們就只好到山頂上去插，永不放下。以前插在井岡山，插在雪山、昆侖山，現(xiàn)在插在清涼山?！?/p>

毛澤東被稱為“農(nóng)民運動的王”，這個稱謂真切地反映了他對農(nóng)民運動的貢獻。為尋求真理，改造舊中國，毛澤東曾積極推動勤工儉學(xué)，但他自己卻堅持不出國，并說他的任務(wù)首先是要研究中國。這一條，毛澤東是很高明的。對舊中國國情的了解，在我們黨內(nèi)誰也沒有毛澤東那么深刻、那么準(zhǔn)確。所以，在怎樣推翻舊中國這個大問題上，沒人能和毛澤東相比。對中國國情的熟悉，尤為突出地反映在毛澤東對中國農(nóng)村、農(nóng)民問題的了解上。

出生于湖南農(nóng)村的毛澤東，自小就對農(nóng)民的困苦生活深有感觸。湖南韶山有民謠稱：“農(nóng)民頭上三把刀，稅多、租重、利息高；農(nóng)民眼前三條路，逃荒、討米、蹲監(jiān)牢?！泵珴蓶|小時候在讀書過程中就體悟到這種社會的不公，認(rèn)為小說中的主人公“是不必種田的，因為土地歸他們所有和控制，顯然讓農(nóng)民替他們種田”。參加革命工作后，在領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運動中毛澤東的認(rèn)識進一步深化。1923年，在中共三大上，毛澤東結(jié)合自己在中共湘區(qū)委的工作實際，發(fā)言介紹了湖南農(nóng)民和工人運動的情況，并特別強調(diào)了農(nóng)民問題的重要意義。參加這次大會的張國燾回憶說，毛澤東在會上提出一個新問題——農(nóng)民問題，是“這個農(nóng)家子弟對于中共極大的貢獻”。他還說，毛澤東向大會指出，“湖南工人數(shù)量很少，國民黨員和共產(chǎn)黨員更少，可是滿山遍野都是農(nóng)民，因而他得出結(jié)論，任何革命，農(nóng)民問題都是最重要的”。從張國燾的回憶中，我們能夠看出，這時毛澤東已經(jīng)注意到農(nóng)民在革命中的作用，特別是看到農(nóng)民是中國歷代“造反”的主力。

1924年底，毛澤東通過在韶山作社會調(diào)查，詳細(xì)了解了韶山附近農(nóng)民的生產(chǎn)生活情況，農(nóng)村的階級狀況及各種社會問題，這為他隨后撰寫《中國社會各階級的分析》（1925年12月）、《中國農(nóng)民中各階級的分析及其對于革命的態(tài)度》（1926年1月）這兩篇重要文章提供了依據(jù)。其后，毛澤東無論是在擔(dān)任廣州農(nóng)民運動講習(xí)所所長期間，還是在擔(dān)任中共中央農(nóng)民運動委員會書記任上，都致力于農(nóng)民問題的研究和農(nóng)民運動的開展，認(rèn)識也更加深入。1926年，毛澤東在為《農(nóng)民問題叢刊》寫的序言中開篇就指出：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護國民革命，國民革命不會成功；農(nóng)民運動不趕速地做起來，農(nóng)民問題不會解決；農(nóng)民問題不在現(xiàn)在的革命運動中得到相當(dāng)?shù)慕鉀Q，農(nóng)民不會擁護這個革命。”他還以軍閥陳炯明家鄉(xiāng)廣東海豐開展農(nóng)民運動的情況為例指出：中國的革命，不是土豪劣紳、貪官污吏鎮(zhèn)壓住農(nóng)民，便是農(nóng)民起來鎮(zhèn)壓住土豪劣紳、貪官污吏，只有這一種形勢，沒有第二種形勢。毛澤東進而提出：要有大批的同志，立刻下了決心，去做那組織農(nóng)民的浩大的工作。……引導(dǎo)他們參與反帝國主義反軍閥的國民革命運動?；谶@些深刻認(rèn)識，毛澤東后來就中國的革命情況多次說過：近代中國是一個典型的農(nóng)業(yè)大國，80%以上的是農(nóng)民，而80%的農(nóng)民卻只有20%的土地，不解決農(nóng)民的土地問題，就談不上中國的革命。

因為對農(nóng)民運動的重要性早有深刻認(rèn)識，所以1927年四一二反革命政變發(fā)生后，毛澤東多次提出要解決農(nóng)民土地問題以推動國民革命繼續(xù)深入開展。5月21日馬日事變后，他進一步強調(diào)，“必須嚴(yán)厲反對一切反革命派及其挑撥離間政策”，要“解除土豪劣紳之武裝，武裝農(nóng)民”。到大革命失敗前后，更是明確提出了“上山”的主張。

1937年5月9日，毛澤東在延安與當(dāng)年參加秋收起義的部分人員合影

對于中國革命和農(nóng)民的關(guān)系，1940年毛澤東在《新民主主義論》中這樣說：“中國的革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命，現(xiàn)在的抗日，實質(zhì)上是農(nóng)民的抗日。新民主主義的政治，實質(zhì)上就是授權(quán)給農(nóng)民。新三民主義，真三民主義，實質(zhì)上就是農(nóng)民革命主義。大眾文化，實質(zhì)上就是提高農(nóng)民文化?？谷諔?zhàn)爭，實質(zhì)上就是農(nóng)民戰(zhàn)爭?，F(xiàn)在是‘上山主義’的時候，大家開會、辦事、上課、出報、著書、演劇，都在山頭上，實質(zhì)上都是為的農(nóng)民?？谷盏囊磺?，生活的一切，實質(zhì)上都是農(nóng)民所給。說‘實質(zhì)上’，就是說基本上，并非忽視其他部分，這是斯大林自己解釋過了的。中國有百分之八十的人口是農(nóng)民，這是小學(xué)生的常識。因此農(nóng)民問題，就成了中國革命的基本問題，農(nóng)民的力量，是中國革命的主要力量。”

其中“上山主義”，是之前黨內(nèi)一些教條主義者對毛澤東注重農(nóng)村革命根據(jù)地做法的譏笑和嘲諷。毛澤東在文中引用教條主義者的這句諷刺話，目的卻是說明農(nóng)村革命根據(jù)地的偉大作用。

關(guān)于對農(nóng)村中會黨的認(rèn)識，1927年6月14日，中共中央和中共中央農(nóng)民部發(fā)出的《中央通告農(nóng)字第八號——農(nóng)運策略的說明》中進行了專門論述，不僅直接規(guī)定了對待會黨和游民的方針政策，而且明確提出了改造游民的要求。

“會黨（哥老會等類組織）原來是被壓迫階級起來反抗壓迫的組織，他們有很嚴(yán)格的組織，勇敢的精神，很有對于共同奮斗的義氣。但是他們的工作方法（機械的紀(jì)律）及其游民的性質(zhì)使他們往往為豪紳所利用，他們的組織在農(nóng)民之中往往很有發(fā)展，他們久受壓迫，他們因農(nóng)協(xié)起來在政治上也得到了自由，故他們對農(nóng)民協(xié)會的組織的感情很好。……我們對他們應(yīng)該有積極的很好的宣傳與訓(xùn)練，同時須有具體的部分解決鄉(xiāng)村游民目前迫切要求的方法……農(nóng)協(xié)中不應(yīng)用任何方法，任何形式排拒會黨?！?/p>

雖然不清楚這份中央通告出自誰人之手，但其反映了毛澤東當(dāng)時的認(rèn)識，并與毛澤東有著密切關(guān)系是毫無疑問的。1927年5月14日，中央政治局常委會對中央農(nóng)委進行改組，改組后的中央農(nóng)委由譚平山、毛澤東、陸沉、周以栗、蔡以忱、瞿秋白、任旭、陳獨秀、羅綺園、阮嘯仙十人組成。其中，長期關(guān)注農(nóng)民問題且對農(nóng)民運動有深入研究的，首數(shù)毛澤東。另外，在這份中央通告發(fā)布的前日，即6月13日，毛澤東和譚延闿、譚平山、鄧演達(dá)、陸沉還以中華全國農(nóng)民協(xié)會臨時執(zhí)行委員會常務(wù)委員名義發(fā)出訓(xùn)令。其中明確講到“明令保護工農(nóng)組織及工人糾察隊、農(nóng)民自衛(wèi)軍，懲辦一切屠殺工農(nóng)、擾亂后方之反動派”，還號召各級農(nóng)協(xié)，要團結(jié)農(nóng)民，嚴(yán)密組織，武裝自衛(wèi)。

“上山”思想在毛澤東頭腦中留下了深刻印記，后來他屢屢提及。比如在談到民主革命時期右傾錯誤造成嚴(yán)重?fù)p失時，他指出：“陳獨秀不懂得民主革命，實行的是右傾機會主義路線，使革命失敗，五萬黨員只剩下萬把人。上山打游擊，打了十年?！痹诨仡櫸溲b斗爭的歷史時，他說，大革命時期國民黨叛變革命到處殺人，“他們殺人，就逼得我們上山打游擊”。甚至后來在會見外賓時，他也講：“大革命失敗后，我們面前有兩條道路，一條是上山，一條是留在大城市。我們選擇了上山。”

至于“上山”的原因，毛澤東曾說：“因為下面住不得，沒有法子才上山去，打游擊戰(zhàn)。我們要實現(xiàn)半殖民地半封建國家的資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù)，就舉起了反帝反封建的大旗?？墒沁@旗幟不準(zhǔn)我們在城內(nèi)插，我們就只好到山頂上去插，永不放下?！卑凑彰珴蓶|的說法，是被“逼上梁山”的。也由此，毛澤東對《水滸傳》中“逼上梁山”的情節(jié)念念不忘。1944年，在延安看了由楊紹萱、齊燕銘編導(dǎo)，中共中央黨校俱樂部演出的平劇《逼上梁山》后，他還專門寫了一封信表示贊揚與鼓勵。

就當(dāng)時的形勢來看，確有“逼迫”的成分，別的地方特別是城市立不了足，只能上井岡山。但同時我們也要認(rèn)識到，唯獨是毛澤東引導(dǎo)工農(nóng)起義隊伍上了山，其中也有他對中國具體國情尤其是對經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡的深刻洞見。這一點，毛澤東后來也作過深入分析和總結(jié)，體現(xiàn)在他所撰寫的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》等經(jīng)典文獻中。

在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》中，毛澤東指出：“一國之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長期地存在，這是世界各國從來沒有的事。這種奇事的發(fā)生，有其獨特的原因。而其存在和發(fā)展，亦必有相當(dāng)?shù)臈l件?！逼湓蚝蜅l件，毛澤東從五個方面作了分析：一是它發(fā)生在帝國主義間接統(tǒng)治的經(jīng)濟落后的半殖民地的中國，各派新舊軍閥相互間進行著繼續(xù)不斷的戰(zhàn)爭；二是紅色政權(quán)存在的地方經(jīng)受過民主革命的影響；三是小地方民眾政權(quán)的長期存在決定于全國革命形勢的向前發(fā)展；四是有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在；五是有共產(chǎn)黨組織的有力領(lǐng)導(dǎo)和正確政策。在《井岡山的斗爭》中，毛澤東除指出軍閥戰(zhàn)爭的因素外，還強調(diào)需要具備的五項條件：一是有很好的群眾，二是有很好的黨，三是有相當(dāng)力量的紅軍，四是有便利于作戰(zhàn)的地勢，五是有足夠給養(yǎng)的經(jīng)濟力。

正是這些因素，促成了毛澤東“上山”思想的形成，并最終完成了引兵井岡山的實踐選擇。

毛澤東選擇“上山”，誠然借鑒了歷史上農(nóng)民起義中的“造反”形式，但作為中國共產(chǎn)黨的開創(chuàng)者之一，他“上山”所追求的定然不是簡單地做“山大王”。據(jù)陳士榘講，1927年9月20日，在文家市里仁學(xué)校，毛澤東代表中共前敵委員會宣布關(guān)于不打長沙轉(zhuǎn)兵向南的決定時說：“我們現(xiàn)在軍事力量還小，還不能去打敵人重兵駐守的大中城市，先到敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村，去積蓄力量，發(fā)動農(nóng)民革命。我們現(xiàn)在好比是塊小石頭，蔣介石國民黨反動派好比是一口大水缸，但總有一天，我們這塊小石頭，一定要打爛蔣介石那口大水缸！”跟隨毛澤東一塊兒“上山”的何長工講得更為明確：秋收起義失利后，毛澤東主張上山去當(dāng)“山大王”。當(dāng)時有些人不同意毛澤東的意見，覺得革命革命，革到山上做大王去了，這叫什么革命？毛澤東耐心地說服大家：“我們這個山大王是特殊的山大王，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，有主義、有政策、有辦法的山大王，是代表人民利益的工農(nóng)武裝。中國政治不統(tǒng)一，經(jīng)濟發(fā)展不平衡，矛盾很多，我們要找敵人統(tǒng)治薄弱的地方。”最終，多數(shù)人支持毛澤東的意見。

秋收起義失利后，毛澤東率領(lǐng)隊伍“上山”，至少有三個方面的重大意義：一是為大革命失敗后中國共產(chǎn)黨保存革命武裝、積蓄革命力量提供了有效途徑；二是為中國革命的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移找到了一個落腳點；三是為中國共產(chǎn)黨人建立農(nóng)村革命根據(jù)地、探索中國革命道路邁出了第一步。

正因為毛澤東的“上山”是“有主義、有政策、有辦法的”，所以工農(nóng)紅軍與歷史上的農(nóng)民起義和嘯聚山林、落草為寇有著根本區(qū)別。這種不同，鮮明地體現(xiàn)在他對以袁文才、王佐為首領(lǐng)的當(dāng)?shù)鼐G林武裝的改造上。

經(jīng)歷過井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建的李聚奎曾說：“袁文才、王佐都曾是井岡山地區(qū)的綠林頭領(lǐng)，一直過著天、地、人‘三不管’的生活。他們以‘劫富濟貧、除暴安良’為旗幟，出沒于茨坪和茅坪等地的高山密林中，共同打擊土豪劣紳，抗擊官府的進剿，得到了農(nóng)民的歡迎?！笔聦嵣?，袁文才、王佐的隊伍雖有綠林成分，但也經(jīng)受過大革命思潮的洗禮，多多少少具有些革命色彩，準(zhǔn)確地說，他們是農(nóng)民自衛(wèi)軍。

袁文才

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍，有著堅定的信仰和嚴(yán)格的組織紀(jì)律性。袁、王部隊從成立的那天起，就和反動統(tǒng)治階級有著深刻的階級矛盾。革命失敗后，他們沒有繳槍投降，這就足以證明他們的本質(zhì)是好的。但是，由于缺乏黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有明確的政治觀點，他們還存在著嚴(yán)重的綠林習(xí)氣。何長工指出：王佐和袁文才，“一文一武，是土客籍的兩個領(lǐng)袖，如今雖然打的是農(nóng)民自衛(wèi)軍的旗號，反抗舊勢力，但這支武裝，階級觀念模糊，流寇思想、游民習(xí)氣很重，純粹是靠封建的紅幫關(guān)系維持他們的內(nèi)部，完全是闖江湖的一套”。如果能夠把他們團結(jié)和改造過來，將有利于我們黨在這里建立根據(jù)地。為落實毛澤東關(guān)于使袁、王“變成跟我們一道走的真正革命武裝隊伍”的要求，對袁、王隊伍的改造勢在必行。

加強政治教育。1927年10月中旬，毛澤東派游雪程、徐彥剛、陳伯鈞、金蒙秀等人到袁文才部幫助工作。為了把袁文才部改造成為懂政治、會打仗、有遠(yuǎn)大革命目標(biāo)的革命隊伍，游雪程等人從思想政治工作入手，對袁文才部戰(zhàn)士進行無產(chǎn)階級思想教育，幫助他們明白為誰打仗、為誰斗爭的道理。政治訓(xùn)練的主要內(nèi)容是講時事、講形勢和講革命出路問題。毛澤東對袁文才部的改造十分重視，有時他也來到步云山，對戰(zhàn)士們親自進行政治教育。有一次，毛澤東來到步云山，看到吃飯的戰(zhàn)士們對飯菜質(zhì)量議論紛紛，原來是因為冬季到來，部隊人員增加，菜品跟不上，只能吃野菜。毛澤東來到戰(zhàn)士們中間，盛起野菜同他們一起吃起來。有名戰(zhàn)士問毛澤東：“這么苦，你吃得下？”毛澤東說：“這野菜雖然苦，可有豐富的政治營養(yǎng)呢！我們干革命，就要吃大苦。沒有今日的苦，哪有明日的甜呢？”戰(zhàn)士們以前只知道當(dāng)兵是為了“吃糧”“報私仇”，經(jīng)過政治教育，明白了天下的土豪劣紳都是勞動群眾的共同敵人，國民黨反動政府是他們利益的保護者。只有打倒普天下騎在勞動人民頭上的土豪劣紳，推翻國民黨反動派的統(tǒng)治，才有勞動人民的徹底解放。

強化軍事訓(xùn)練?，F(xiàn)代化的軍隊，必須有正規(guī)的軍事訓(xùn)練。袁文才、王佐兩支武裝力量的主力基本上都是遭受封建軍閥、土豪劣紳敲詐壓迫而難以謀生的農(nóng)民，大多數(shù)是被“逼上梁山”的，平時生存都不容易，更談不上嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，作戰(zhàn)能力也不適應(yīng)革命需要。毛澤東在《井岡山的斗爭》中曾指出：“地方武裝有赤衛(wèi)隊和工農(nóng)暴動隊。暴動隊以梭鏢、鳥槍為武器，鄉(xiāng)為單位，每鄉(xiāng)一隊，人數(shù)以鄉(xiāng)的大小為比例。……馬日事變以前，各縣有農(nóng)民自衛(wèi)軍。槍數(shù)：攸縣三百，茶陵三百，酃縣六十，遂川五十，永新八十，蓮花六十，寧岡（袁文才部）六十，井岡山（王佐部）六十，共九百七十。馬日事變后，除袁、王兩部無損失外，僅遂川保存六枝，蓮花保存一枝，其余概被豪紳繳去。”從這一介紹中可窺一斑。毛澤東派人幫助他們進行軍事訓(xùn)練，主要是在軍事上嚴(yán)加要求，使他們掌握基本的軍事知識，提高作戰(zhàn)能力和殺敵本領(lǐng)。陳伯鈞回憶：“我們?nèi)ズ?，就將他的兵集中在步云山練兵，游雪程是主要?fù)責(zé)人……練兵期間，著重進行政治教育和軍事訓(xùn)練?！倍娛掠?xùn)練的主要內(nèi)容是著重練習(xí)射擊和基本隊列。比如，對于王佐的隊伍，毛澤東指派艾成斌、劉堂福擔(dān)任軍事、政治教官，幫助訓(xùn)練，堅持早、中、晚三操制度，提高了隊伍的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力。

加強組織建設(shè)，強化紀(jì)律。袁、王的隊伍多出身綠林，成員大部分是游民，因此游民習(xí)氣、流寇思想等問題突出。在爭取袁、王之后，毛澤東對其隊伍采取積極改造的方針，在前期政治教育的基礎(chǔ)上，進行隊伍整頓，把一些壞分子清理出去，吸收一些斗爭性強的青年貧苦農(nóng)民參加，同時強化組織紀(jì)律觀念。通過改造，這支游民習(xí)氣很重的綠林隊伍轉(zhuǎn)變?yōu)橛薪M織、有紀(jì)律、有戰(zhàn)斗力的革命部隊。其中，“三大紀(jì)律八項注意”的提出和完善，是毛澤東以加強紀(jì)律建設(shè)解決革命隊伍中存在的游民問題的典型反映，這對統(tǒng)一全軍紀(jì)律，加強部隊的思想和作風(fēng)建設(shè)，具有重大的意義。

何長工

加強對袁、王隊伍的改造，關(guān)鍵還是要做人的工作。這一點，突出體現(xiàn)在對王佐隊伍的改造上。何長工說：“雖然王佐部跟袁文才一樣，打的是農(nóng)民自衛(wèi)軍旗號，都有劫富濟貧、反抗舊勢力的進步性，但是階級觀念模糊，流寇思想、游民習(xí)氣很重，而且王佐不是黨員，是蠻?！睘榱俗龊猛踝絷犖榈母脑?，1928年初，毛澤東派何長工到王佐部任黨代表，開展改造工作。之所以派何長工去，是因為大革命時期，何長工在家鄉(xiāng)湖南華容縣有成功改造民團武裝、組建農(nóng)民自衛(wèi)軍的經(jīng)歷，積累了比較豐富的經(jīng)驗。何長工到了王佐部之后，針對王佐存在的戒心，從王佐家人入手開始做溝通工作，逐漸與王佐融洽了關(guān)系。后來，又幫助王佐除掉了宿敵——當(dāng)?shù)貝喊?、地頭蛇尹道一，取得了王佐的敬重和信任。接著，何長工又請示前委，增派人員，在王佐部發(fā)展了黨的組織，籌建士兵委員會，穩(wěn)妥推進政治教育和軍事訓(xùn)練工作，從而逐步將王佐的隊伍引導(dǎo)到革命陣營中。

在王佐隊伍中擔(dān)任黨代表的宋任窮回憶：“黨代表的主要任務(wù)是發(fā)展黨員和進行政治工作?！覀冮_設(shè)政治課和文化課，講解工農(nóng)紅軍的性質(zhì)和任務(wù)，宣傳為勞苦大眾求解放的思想，還幫助文盲識字，提高戰(zhàn)士的文化水平。組織士兵委員會，實行官兵平等、軍事民主和經(jīng)濟民主，公布伙食賬目，禁止打罵士兵等。使袁文才、王佐部原來的一些不良習(xí)氣慢慢得到了改變?！?/p>

通過這些工作，最終將這支為少數(shù)人掌握的武裝變?yōu)辄h絕對領(lǐng)導(dǎo)下的武裝，使綠林作風(fēng)、游民習(xí)氣很重的隊伍變?yōu)橛薪M織、有紀(jì)律、有戰(zhàn)斗力的部隊，在部隊內(nèi)部的關(guān)系上以革命的上下級關(guān)系取代了封建雇傭關(guān)系，將其打造成為一支革命隊伍。1928年2月，改造后的袁文才、王佐兩支隊伍合編為工農(nóng)革命軍第1軍第1師第2團，袁文才為團長兼1營營長，王佐為副團長兼2營營長，何長工為團黨代表，賀敏學(xué)為團黨委書記。兩支具有綠林性質(zhì)的農(nóng)民自衛(wèi)軍，浴火重生，轉(zhuǎn)變?yōu)辄h絕對領(lǐng)導(dǎo)下的革命武裝。