構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的路徑研究
——基于馬克思主義生態(tài)自然觀視角

傅蘭惠 郭麗麗

（沈陽工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110870）

在世界經(jīng)濟(jì)一體化、信息化快速發(fā)展的背景下，人類對(duì)自然資源的需求量越來越大，隨之各種環(huán)境問題也逐漸顯現(xiàn)，這就造成了人與自然關(guān)系的不平衡。馬克思主義生態(tài)自然觀對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了深入闡述，闡明了構(gòu)建人類能獲得自由與全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)是解決生態(tài)難題、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的根本途徑，對(duì)構(gòu)建人與自然和諧相處的生命共同體具有重要價(jià)值。

一、馬克思主義生態(tài)自然觀為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了理論指引

隨著科技的發(fā)展，人們的生活條件不斷得到改善，但是，對(duì)自然資源的不合理利用也讓自然界不斷發(fā)生變化，最終導(dǎo)致人與自然之間的關(guān)系不協(xié)調(diào)。馬克思主義生態(tài)自然觀理論系統(tǒng)闡述了人與自然的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該在尊重自然規(guī)律的前提下通過實(shí)踐活動(dòng)改造和利用自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了理論指引。

（一）人與自然辯證統(tǒng)一關(guān)系的理論指引

馬克思主義生態(tài)自然觀強(qiáng)調(diào)自然的先在性與人的主體性的辯證統(tǒng)一，這對(duì)我們?cè)跇?gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中正確處理人與自然的關(guān)系具有重要的指導(dǎo)意義。馬克思主義生態(tài)自然觀不僅要求人們認(rèn)識(shí)到自然界存在的客觀先在性，也要求人類在利用和改造自然界時(shí)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。當(dāng)前，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體面臨著人與自然關(guān)系不協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的生態(tài)危機(jī)問題，在此背景下，人們應(yīng)遵循自然發(fā)展規(guī)律，合理利用自然資源，正確看待、處理人與自然的關(guān)系，反思自己的不足。

（二）可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的理論指引

馬克思主義生態(tài)自然觀倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)決反對(duì)一味追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、片面地發(fā)展，這對(duì)我們?cè)跇?gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中正確處理好當(dāng)代人和子孫后代的生存發(fā)展問題，具有重要的指導(dǎo)意義。馬克思主義生態(tài)自然觀強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然；可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求我們?cè)诜e極推進(jìn)社會(huì)化大生產(chǎn)的同時(shí)，既要保證當(dāng)代人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，又要確保不會(huì)對(duì)子孫后代造成危害。人類命運(yùn)共同體建設(shè)在承認(rèn)國家間差異的前提下強(qiáng)調(diào)了人類的整體性，但是，也面對(duì)著解決當(dāng)代人與子孫后代的生存發(fā)展問題。因此，我們要在馬克思主義生態(tài)自然觀的指引下推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，將經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)而推進(jìn)全球的可持續(xù)發(fā)展，既能使當(dāng)代人享有簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，又能使子孫后代享有更大的發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展空間?？梢哉f，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)提供了理論指引。

二、人類命運(yùn)共同體建設(shè)在生態(tài)維度上面臨的挑戰(zhàn)

作為生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者和貢獻(xiàn)者，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中我國大力推進(jìn)綠色的發(fā)展、生活方式，為世界貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，但是從生態(tài)維度來看，還存在一些亟待解決的問題。本文主要從生態(tài)文化認(rèn)知程度、生態(tài)理念傳播手段、生態(tài)保障機(jī)制和生態(tài)法律制度四個(gè)方面進(jìn)行分析。

（一）公眾對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)知程度有待提高

在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中，部分公眾對(duì)生態(tài)環(huán)境問題不夠重視，注意力仍然集中在經(jīng)濟(jì)、就業(yè)和教育等事情上，只看到了眼前利益，一味索取自然資源以滿足自己的需求，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，在一定程度上對(duì)人們正常的生產(chǎn)與生活造成了威脅。

（二）生態(tài)理念傳播方式較為單一

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體特別是地球生態(tài)共同體，需要人們深化思想認(rèn)同和行動(dòng)認(rèn)同。然而，以往生態(tài)理念的傳播方式較為單一，主要依托報(bào)紙、書籍、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，雖然取得了一定的傳播效果，但也存在傳播范圍有限、缺乏深度等問題，導(dǎo)致部分公眾對(duì)生態(tài)文化內(nèi)容不感興趣，對(duì)生態(tài)文化理念認(rèn)識(shí)不足，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中生態(tài)理念的持續(xù)性傳播受阻。

（三）生態(tài)保障機(jī)制執(zhí)行效率不夠高

人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境與人們的健康，這一思想主要體現(xiàn)在生態(tài)保障機(jī)制的執(zhí)行上。然而，近年來部分地方官員責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)、積極性不高，存在“不敢為、不愿為、不會(huì)為”現(xiàn)象，生態(tài)保障機(jī)制執(zhí)行效率不夠高。這種思想和行為不僅阻礙了生態(tài)保障機(jī)制的創(chuàng)新，也讓生態(tài)保障工作出現(xiàn)了返工率高等現(xiàn)象，難以有效推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

（四）生態(tài)法律制度需要完善

在全面依法治國背景下，生態(tài)法律制度需要不斷完善。以往按照環(huán)境要素單獨(dú)立法的模式導(dǎo)致監(jiān)管系統(tǒng)出現(xiàn)了一定的“交叉重疊”，即一些生態(tài)法律法規(guī)的作用范圍出現(xiàn)了重復(fù)。比如，“環(huán)境保護(hù)法與水、大氣、固體廢物等單項(xiàng)法在基本原則、基本制度方面存在重復(fù)”，“大氣、固體廢物等單項(xiàng)法之間在監(jiān)督管理體制”上也存在重復(fù)。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中，如果生態(tài)法律制度不夠完善，容易使責(zé)任主體互相推卸職責(zé)，導(dǎo)致環(huán)境問題積壓。

三、馬克思主義生態(tài)自然觀指導(dǎo)下構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的路徑

馬克思主義生態(tài)自然觀是關(guān)于促進(jìn)自然生態(tài)發(fā)展的理論體系，為實(shí)現(xiàn)全球生態(tài)治理、人與自然和諧共生、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。本文基于馬克思主義生態(tài)自然觀視角，從生態(tài)思想內(nèi)容、生態(tài)文化主體合力、生態(tài)理念傳播方式、生態(tài)保障機(jī)制與法律制度四個(gè)方面探討構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的路徑。

（一）不斷豐富生態(tài)思想內(nèi)容

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念經(jīng)歷了從醞釀、提出到不斷充實(shí)、發(fā)展的歷史過程，這一理念是遵循馬克思共同體思想理論邏輯的產(chǎn)物，是賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和合”觀念的文化邏輯，更是中國共產(chǎn)黨百年外交工作經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐體現(xiàn)。

第一，充分發(fā)揮馬克思主義生態(tài)自然觀的指導(dǎo)作用。人類命運(yùn)共同體理念基于我國深厚的文化底蘊(yùn)、源于我國人民的社會(huì)實(shí)踐，反映了我國人民對(duì)于人類未來發(fā)展的一種遠(yuǎn)見。建立人與自然和諧共生、榮辱與共、休戚與共的社會(huì)共同體是一個(gè)值得關(guān)注的問題，從世界角度來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)必須實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡；從自然角度來看，人類不能違反自然法則，要順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，秉持馬克思主義生態(tài)自然觀，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，把二者看作互為關(guān)聯(lián)的一個(gè)整體。

第二，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。面對(duì)全球性的生態(tài)危機(jī)，我們有必要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，找到解決生態(tài)危機(jī)的文化慧根。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于律己、寬以待人，我們可以吸收其中“知足知止”的消費(fèi)觀，提倡適度消費(fèi)原則，彰顯生態(tài)智慧；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含“天人協(xié)調(diào)”思想，我們可以在人類命運(yùn)共同體理念中融入天人合一、道法自然的宇宙觀，強(qiáng)調(diào)世界各國在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也要重視保護(hù)環(huán)境，倡導(dǎo)人與自然和諧共生；“厚德載物”是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們可以借鑒其中包含的天下大同觀，倡導(dǎo)構(gòu)建以合作共贏為原則的新型國際關(guān)系，共建人類命運(yùn)共同體［1－3］。

第三，融合中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的外交思想。從毛澤東主席確定獨(dú)立自主的和平外交政策，到習(xí)近平總書記創(chuàng)新地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，我國始終堅(jiān)持開放包容原則，強(qiáng)調(diào)共建和諧美麗世界，走獨(dú)立自主、和平發(fā)展的道路。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中，我們要積極融合領(lǐng)導(dǎo)人的外交思想，充分尊重各國文化傳統(tǒng)，致力于構(gòu)建一個(gè)互敬互愛的美麗世界。

總而言之，在馬克思主義生態(tài)自然觀的正確指導(dǎo)下，人類命運(yùn)共同體建設(shè)不斷推進(jìn)，我們要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，融合中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的外交思想，逐步豐富人類命運(yùn)共同體理念的生態(tài)思想內(nèi)容。

（二）積極形成生態(tài)文化主體合力

生態(tài)文化是人類命運(yùn)共同體理念的思想基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，其核心價(jià)值是“人與自然和諧共生”，基本原則是“共同但有區(qū)別的責(zé)任”。生態(tài)文化基本原則的落實(shí)和踐行需要政府、社會(huì)團(tuán)體以及公眾等多方主體共同努力，形成構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的生態(tài)文化主體合力。

第一，政府要給予相應(yīng)的政策指引。一方面，政府要加大生態(tài)環(huán)保事業(yè)資金投入力度，逐步調(diào)整公共財(cái)政支出比重，建立穩(wěn)定增長(zhǎng)的資金機(jī)制，完善責(zé)任落實(shí)和追究的體制機(jī)制；另一方面，重點(diǎn)建設(shè)一批質(zhì)量可靠、信譽(yù)度高、能夠產(chǎn)生強(qiáng)大示范引領(lǐng)作用的生態(tài)工程，發(fā)揮生態(tài)工程在生態(tài)文化建設(shè)中的積極作用。

第二，社會(huì)團(tuán)體要積極組織各種生態(tài)文化教育活動(dòng)。在生態(tài)文化建設(shè)過程中，社會(huì)公益組織要主動(dòng)承擔(dān)生態(tài)文化教育責(zé)任，大力開展人與自然和諧共生的社會(huì)生態(tài)文化教育，充分發(fā)揮引領(lǐng)作用，增強(qiáng)公眾的參與意識(shí)，引導(dǎo)公眾積極參與生態(tài)文化建設(shè)。

第三，公眾要廣泛參與生態(tài)文化活動(dòng)。當(dāng)今世界，各國家之間是“一榮俱榮、一損俱損”的關(guān)系，公眾也應(yīng)為人類命運(yùn)共同體建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系。比如，公眾要積極參與專題講座、研討會(huì)等形式的生態(tài)文化教育活動(dòng)，有意識(shí)地?cái)U(kuò)充自身生態(tài)文化知識(shí)，增強(qiáng)主人翁意識(shí)，并且要善于思考，積極在生態(tài)文化建設(shè)與解決生態(tài)問題相關(guān)主題活動(dòng)中提出建議。

總而言之，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不是個(gè)體任務(wù)，而是要求全人類共同參與的行動(dòng)。在生態(tài)領(lǐng)域我們要善待自然、尊崇自然，堅(jiān)持人與自然和諧共生原則，形成應(yīng)對(duì)全球生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)的主體合力。

（三）全力創(chuàng)新生態(tài)理念傳播方式

人類命運(yùn)共同體理念提出十余年來，我國通過一系列傳播策略促進(jìn)共同體理念獲得國際認(rèn)知，然而隨著時(shí)代發(fā)展和科技進(jìn)步，以往的傳播手段已很難有效滿足時(shí)代和公眾需求，因此，探索新穎、多元的傳播途徑，創(chuàng)新人類命運(yùn)共同體理念的傳播方式成為當(dāng)務(wù)之急。

第一，充分運(yùn)用數(shù)字化展示技術(shù)。一方面，應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)可以廣泛收集環(huán)境治理方面的社情民意，精準(zhǔn)分析、定位治理目標(biāo)和范圍，幫助治理者高效地作出決策，更好地滿足公眾需求；另一方面，在環(huán)境應(yīng)急管理領(lǐng)域，治理者可以運(yùn)用數(shù)據(jù)挖掘算法、數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)和可視性分析等先進(jìn)技術(shù)，對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行篩選、排序、清理、集成和關(guān)聯(lián)分析，從而及時(shí)預(yù)測(cè)環(huán)境事件的趨勢(shì)和發(fā)展方向，有效提升治理能力［4］。因此，我們要充分運(yùn)用數(shù)字化展示技術(shù)，深度參與全球科技治理，通過數(shù)字化賦能貢獻(xiàn)中國智慧，在尊重客觀事實(shí)和科學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)人類命運(yùn)共同體理念中包含的生態(tài)思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

第二，加強(qiáng)學(xué)術(shù)資源庫建設(shè)。人類命運(yùn)共同體學(xué)術(shù)資源庫建設(shè)要在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下，通過集成國內(nèi)外相關(guān)研究領(lǐng)域的代表性研究成果，形成以“大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)、知識(shí)圖譜和深度學(xué)習(xí)算法”為主線，覆蓋理論和實(shí)踐前沿課題及有關(guān)主題文獻(xiàn)的數(shù)據(jù)庫。當(dāng)前，我們要加強(qiáng)人類命運(yùn)共同體學(xué)術(shù)資源庫建設(shè)，探討“解決全球生態(tài)問題”“人類命運(yùn)共同體建設(shè)”和“綠色發(fā)展”的策略，從而為政府決策提供可靠依據(jù)，為構(gòu)建“地球生命共同體”奠定理論基礎(chǔ)。

第三，發(fā)揮新媒體在生態(tài)文化實(shí)踐中的互動(dòng)作用。人類命運(yùn)共同體理念繼承和發(fā)展了馬克思主義共同體思想，主張公平參與、平等協(xié)商、共同建設(shè)。新媒體時(shí)代，人人都是信息的接收者和傳播者，我們要充分利用新媒體平臺(tái)向公眾傳播生態(tài)文明知識(shí)，根據(jù)公眾知識(shí)水平有的放矢地推送相關(guān)信息，形成全民對(duì)綠色生態(tài)體系的共同關(guān)注，讓人類命運(yùn)共同體理念在公眾心里生根發(fā)芽；公眾也要積極借助新媒體平臺(tái)參與生態(tài)環(huán)境事件討論，并及時(shí)提出建議。

總而言之，我們要全力創(chuàng)新生態(tài)理念傳播方式，通過新途徑將人類命運(yùn)共同體生態(tài)理念傳播到世界，從而增強(qiáng)人類命運(yùn)共同體的話語影響力、精神感召力和價(jià)值塑造力。

（四）逐步完善生態(tài)保障機(jī)制與法律制度

人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)的不僅是安全與繁榮問題，還關(guān)注環(huán)境與健康問題。因此，要使我們的子孫后代過上更好的生活，就必須逐步完善生態(tài)保障機(jī)制，依靠法律制度提高環(huán)境治理水平，推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

第一，逐步完善生態(tài)保障機(jī)制。人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)涵著人與自然和諧相處的生態(tài)觀，強(qiáng)調(diào)人生存于天地之間的同時(shí)要保護(hù)好人們賴以生存的家園，不斷完善相關(guān)的生態(tài)保障機(jī)制。一方面，相關(guān)部門要建立更全面、系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境政績(jī)考核機(jī)制，堅(jiān)持正確的政治方向，強(qiáng)化思想引領(lǐng)，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)列為考核領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)的重要內(nèi)容；另一方面，建立生態(tài)安全評(píng)價(jià)與監(jiān)控機(jī)制，及時(shí)追蹤、監(jiān)測(cè)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成影響的行為，搭建監(jiān)測(cè)信息共享平臺(tái)，并適時(shí)公開評(píng)估結(jié)果，構(gòu)建科學(xué)的生態(tài)安全評(píng)價(jià)體系［5］。

第二，逐步完善生態(tài)法律制度。人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)互利互惠的共同利益觀，強(qiáng)調(diào)不僅要考慮我國自身的發(fā)展，也要促進(jìn)各國共同發(fā)展，不斷完善生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償機(jī)制的法律法規(guī)［6］。因此，相關(guān)部門要強(qiáng)化執(zhí)法監(jiān)督，加強(qiáng)執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè)，提高執(zhí)法工作水平，讓環(huán)境保護(hù)監(jiān)管工作涵蓋全社會(huì)，鼓勵(lì)公眾積極參與，使環(huán)境保護(hù)管理工作步入規(guī)范化軌道，進(jìn)而促使各國攜手共建人類命運(yùn)共同體。

總而言之，生態(tài)保障機(jī)制與生態(tài)法律制度是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的有力幫手。一方面，每個(gè)人的健康問題依托生態(tài)保障機(jī)制來維護(hù)；另一方面，各個(gè)國家的發(fā)展問題依托生態(tài)法律制度來規(guī)范。

四、結(jié) 語

從生態(tài)維度來看，我國在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中還面臨著一定的挑戰(zhàn)。針對(duì)這些挑戰(zhàn)，在深入理解馬克思主義生態(tài)自然觀與人類命運(yùn)共同體理念契合之處的基礎(chǔ)上，本文分析了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的影響因素，從理論淵源、不同主體、傳播途徑、個(gè)人健康與國家發(fā)展四個(gè)方面進(jìn)行了思考，希望能夠助力人類命運(yùn)共同體建設(shè)。